來自海外的志工們,難得來台參加慈濟全球四合一幹部精進研習會,慈濟基金會編纂處主任洪靜原,特別向志工們分享靜思法脈淵源與上人思想理念,讓志工們更清楚慈濟弟子們該具備的精神理念。 雙手合十,齊心唱頌,來自海外各國的慈濟志工,難得匯聚一堂。 慈濟文史結集中心編纂處主任 洪靜原:「 上人要把法讓各位帶回去,不只自己人用 而且要能夠在當地,能夠布善種子、遍功德田,能夠開枝展葉。」 以法入心,走入慈濟,不只是要以佛心為己心,內修誠正信實,更要以法入行,外行慈悲喜捨。 慈濟文史結集中心編纂處主任 洪靜原:「 上人說菩薩道的盡頭,就是無窮無盡的苦難,而有那麼一點點的光,就是慈濟一直都在,所以莫忘初衷。」 發心立願、恆持初衷,慈濟53年,關懷的足跡遍及全球98國,慈濟精神來自靜思法脈,期許參加研習營的海外志工們,回到自己的家鄉,都能傳承法脈,讓善的種子持續在全球生根萌芽。 黃靜婷 梁家銘 台北報導 人間菩提--20111201去除我相四合一 Working in Unity and Harmony to Serve with Selfless Love 去除我相四合一 落實社區互協力 合和之美顯人文 法船啟動具道心 (慈濟委員 鄭素月師姊) 上人在那天授證有說:「立體琉璃同心圓,菩提林立同根生,隊組合心耕福田,這時候慧根深植菩薩道。」 上人說:「你們做得到嗎?」 我在後面說:「我們會努力來學習。」 所以 上人,我們要和氣生「才」,安南區和氣,我相信能生「才」,才華的才,相信能帶動我們臺南區,可以來和氣生「才」。 所以在這邊向 上人,發心立願。 (慈濟委員 謝雪霞師姊) 我們剛才素月師姊,她第一報告的時候,她有說, 上人問說:「你們有做到嗎?」,我要在這裡跟 上人報告說,我們市中和氣有做到。 那我們呢?就大家覺得說,這是我們的福田,所以我們每一個人都有責任,有承擔,我們有這樣的使命,結果因緣不可思議,我們在短短的兩年之內,我們今年要再擴編成兩個和氣。 (慈濟委員 梁淑萍師姊) 每一次,都因為擴編的因緣就承擔,一次比一次更重的使命,一開始我是很害怕的,我們的資深師姊她一句話,讓我發這個願,師姊跟我說:「淑萍,妳比較年輕,妳要承擔,我們現在年紀比較大了,有很多新進的菩薩,他們也需要妳來陪伴,妳來承擔可以比較順。」 當師姊跟我說這句話的時候,我突然間很懺悔,我就想到 上人,靜思晨語或者是志工早會,只要我們沒有看到 上人,我們就感覺沒有依靠,所以我就想說,既然我們不能失去 上人,我們趁 上人現在還在我們身邊的時候,是不是我們要做,上人要我們做的事情。 所以我們要跟 上人發願,我們以後一定會勤耕福田,然後來接引人間菩薩,做 上人所要做的,就是淨化人心、祥和社會、天下無災無難,請 上人莫憂慮。 【證嚴上人開示】 剛才聽到你們在分享,我覺得很安慰,也讓我安心啊!每年都會為了兩年(期限)若到,有的人就說某某人要讓他下來,某某人要讓他上去,為了那個起落(幹部交接),我很煩惱,其實我開頭就說了,慈濟人不是有「起落」,我們是一個菩薩的團體。 當初很早以前,開頭,其實慈濟的開始,也都沒有分組,慈濟的志工,第一個是我,所以我永遠都是在第一號,不管是訪視、勘災,都是我帶頭在前,當時就是全部都是會員,直到了有五位、有六個,開始才說分組,當時一組四個人,那是已經很多了。 但是時間不斷在過,不知不覺,開始我們從小組而到大組,從四個人可以增加到二十人,增加到四十人,增加到八十人,大紅一點的,增加到一百多人,這(讓)我覺得,這一百多人的這位組長,能有辦法認識每一個組員嗎? 我們在這個團體,最重要的就是關懷,所以開始要來幫他們分(組);在那期間(反彈)聲音就很大,我們的菩薩是一個大家庭,菩薩本來慈悲是平等,我們不應該有「人相、我相」,來執著「人我相」,不可以這樣。 所以我就更想要,怎麼樣趕緊落實分組;第一家庭互相關懷、方便,再來社區經營、方便,再來整個社會的淨化,也是方便,所以用了好幾年的時間分組。 後來我就開始說,四合一,合和互協,每一個慈濟人都要合心啊!四十多年來,慈濟能夠現在普遍在國際間,不是我一個人的力量,絕對不是。 現在不管哪一個國際人士來,提及了不起啊……等等,我都會一直向他解釋,這不是我(的功勞),我根本沒有做事情。 其實做事情,能夠將力量開闊,凝聚起來,這個形象是來自於,所有所有的慈濟人,任何一個人都是,很真誠無私,大愛付出,付出無所求。還要向人說感恩。 我就會把你們如何去投入,別人的家庭,原本是怎樣的破爛,怎樣的污穢,你們又如何去疼惜,如何清掃,如何膚慰,如何陪伴。 如果沒有你們大家這樣做出來,我也沒有話題可分享,所以有這麼多人,都是很感動人的事情;你們的付出,讓慈濟這樣的成就,到底我要拿什麼來回報你們呢?我們慈濟真的是感覺到,已經到達「平等觀」,我們不嫌棄病人,不嫌棄老人,我們更不嫌棄犯過罪的,我們常常去監獄輔導。 出來他們就報名要加入(慈濟),我們就很歡喜的,很特別地疼惜,把他帶進環保站,我們不斷寬容的心包容他,不斷用心一直照顧他,讓他可以改過自新,不必再走回頭路,不管是吸毒的,不管是酒癮等等,我們這一分平等愛心,無私的愛,這樣一直在付出。 其實我們大家都做到了,只是有兩項讓我擔心,大家「熟不拘禮」,就是很「靠熟(臺語)」,一靠熟,你與我之間,就會稍微計較一下,彼此之間就會覺得,相擠一下就不讓步,我們若對比較疏遠的人,就恭敬、謙恭、禮讓,若是對自己,就不依禮節而行,這是讓師父還很掛心。我們大家若能合和互協,若能這樣子,我就會很安心。 還有一項就是,大家這樣做,到底佛法你們懂多少呢?師父常常說的道理,我們有放在腦袋裡嗎?有入心嗎?有去體會嗎?如果有,相信這叫做法。 現在天下災難這麼多,師父是為佛教、為眾生,你們是要佛心師志,我們要如何把佛教,能幫師父推動到全球,這要看我們和氣的團體,讓人感覺到這叫做人文,這個人文,讓人看得到美,你的真心,你的互愛,就是在「合」的形象中,被看出來那個「和」,和合的形象被人看出來。 這樣子,不管是什麼樣的宗教,他都不會排斥,不管是什麼國家,他絕對不敢說我們不好,所以我們佛教,能夠以我們臺灣,做起點,發祥地,佛教的精神理念,要用這個合和會合起來的美,齊心協力,為天下眾生的苦難人來付出,這樣你們了解嗎?(了解)。 好吧!很感恩你們,看到這一次,看到你們入經藏後,真的很有道氣,這樣我開始可以安心了。 真的是天下事讓我很擔心,不過我們要有很多很多的愛心人來合一,感恩你們大家用心用愛付出,要繼續下去哦!(好)。我下一次再來,那個法航、法船,還要更多哦!好,很虔誠為你們祝福。 敬傳上人2012年6月25日全球四合一研習圓緣開示 上人慈示 不要總是將心門關著,而不斷複製許許多多的無明煩惱 修行以「人圓、事圓、理圓」為目標, 修行的過程需要不斷的滌除習氣, 讓我們將寶貴時間用在檢視自己的行為舉止, 莫耗費光陰 見人短而興是非 並且要能做到發心立願, 請法親們珍惜此生難得之因緣 彼此互相提攜與鼓勵,讓轉動須彌山的力道能儘早凝聚,虔誠祈禱! 淨心利他 誓度無量 週二, 26 六月 2012 慈濟基金會 上人開示,要能灑播種子,要做到「圓」的功夫。「立體琉璃同心圓,人圓、事圓,那麼道理就能圓。我們要學會做人,讓人格圓滿,所以進入慈濟宗門,希望的就是人人要改變自己不好的習氣!」(攝影者:謝光雄) 【證嚴上人6月25日全球四合一研習圓緣開示】 「聽到大家的分享我很開心、很法喜,因為人人的分享,雖然是人間事,但是沒有離開佛法的道路,『靜思法脈、慈濟宗門』是人人心中的歸向,引導人人發心立願,走入人群。」 繞法成圓修習氣 無染之心傳法脈 「2012年全球四合一幹部精進研習」兩梯次的課程至昨日(25)圓滿圓緣,第二梯次的學員代表一一上臺分享心得,並向證嚴上人發心立願。此次共有來自三十三個國家地區的學員,返臺精進共修,上人以「繞法」的意義,開示人人做到「心中有佛、行中有法」。 「繞法,心中有佛、行中有法,佛心己心,我們以佛陀的教法,落實佛法在身與行之中,同時,我們要好好的回饋天地,要大地環保更要心靈環保,在每一個空間,灑播覺有情的菩提種子。」 上人開示,要能灑播種子,要做到「圓」的功夫。「立體琉璃同心圓,人圓、事圓,那麼道理就能圓。我們要學會做人,讓人格圓滿,所以進入慈濟宗門,希望的就是人人要改變自己不好的習氣!」 修行以「人圓、事圓、理圓」為目標,修行的過程需要不斷的滌除習氣,並且要能做到發心立願。上人以清修士為例,清修士等同出家,辭親割愛,發願以出世的心,做入世的志業。 「清修士不只是要度自己的家人,還要度天下人,他們辭親割愛、回歸靜思法脈的家,內心無罣礙、無罣礙故,才能無憂無慮挑起如來家業,為普天之下而付出,期望清修士讓靜思法脈相傳,建立慈濟宗門永恆於人間千萬年,這我是非常期望的。感恩,感恩他們的父母成全他們,讓他們回來增長慧命,挑起如來家業,我們要為他們祝福,真的非常感恩。」 寂然清淨佛自性 量周沙界包太虛 上人叮嚀,凡夫難免內心迷茫,不止清修士要修行,居士也要用心精進。而繞佛時所唱誦的「立體琉璃同心圓,菩提林立同根生,隊組合心耕福田,慧根深植菩薩道。」即是最好的修行方法。 「人人都有那一份清淨無染的大愛,只要將我們的心,完全洗滌,我們心中的鏡子,如立體琉璃一樣,這樣的境界,就是靜寂清澄的境界,很遼闊、很遼闊……」 上人續言,「有人問我成佛的境界,是什麼樣的境界,那就是『靜寂清澄,志玄虛漠』,這就是佛陀開悟時的心靈境界。佛陀在寧靜的心境中,突然之間,眼光與天上的一顆星光接觸在一起,瞬間,心靈開闊,無邊無際,這遼闊的心靈境界,好寧靜、好寧靜,同時一片的清澈無染。那個時候的佛陀,他的心『心包太虛,量周沙界』,那樣的遼闊,這就是佛陀心靈的境界,我們要學習啊!」 行道法門增福慧 斷惡就善養慈悲 心靈心境如何能做到如佛陀般的清澈無染?有人認為打坐、有人認為念經誦經,上人提醒,扎實地「做」,就能有無染的心境。 「我們的心靈境界,就是要先做到『諸惡莫做』,將貪瞋癡、傲慢、懷疑,先將這些慢慢淡化,讓這些念頭不再上心,不要總是將心門關著,而不斷複製許許多多的無明煩惱;心懷眾生、憐憫眾生,關懷天下事,培養出佛心──大慈悲心,這就是靜寂清澄的境界。」 上人言,「虛空有盡,我願無窮。」,這遼闊的心境人人都可以做到,就像在約旦,約旦慈濟志工雖少,關懷一位照顧戶往往需要跋涉百里,又或是在市區推動環保,約旦志工陳秋華師兄對親王盡忠、對上人與父母盡孝,上人讚歎這就是開闊心胸的愛! 「濟暉(陳秋華)雖然是一位武將,可是他的心很柔軟,是充分的軟實力,他的志願都是如此的堅定,為一群從國外的人流離失所的難民,不論是寒冷,或是炎熱都前往關懷;或是在沙漠裡,或是在富貴人家家中,不論遠近都要關心。在約旦,他們承擔很多,只要有心就不困難。 智抉正向累善緣守志不動成道業 清淨的心是「靜寂清澄,志玄虛漠」的心胸,開闊於天下、關懷於眾生;付出無所求的行動則是「守志不動,億百千劫」的願力。 上人開示,「我們要『靜寂清澄,志玄虛漠』還要『守志不動,億百千劫』,立這樣的心,相信我們永遠生生世世都能成就於人間,度濟眾生、淨化眾生,讓人人轉凡夫為菩薩。即使這一生尚未做到,但是我們再接再厲,不斷地接下去;哪怕無法量周沙界,但是人一多,你在這一邊、我在這一邊、他在那一邊,人多但同樣的一心念,就可以普及遍虛空法界、遍大地全球,相信這是我們可以做得到的。」 清淨的心念,要念念相續,更要以「分別智、平等慧」,讓「無量法門,悉現在前」。「不管是苦難人,或者是富有人,不論貧富貴賤,我們都可以以一片清淨的心與智慧,讓無量法門,悉現在前。我們要有智慧,智是分別,對的事把握當下、恆持剎那,做就對了;而對的事情,永恆堅持下去,恆持非常的重要,你沒有及時把握因緣,過了就沒有機會。今天的慈濟就是那時候的一念間,同時的一念心,我就永恆地堅持著它!」 上人回想,「導師給我的六個字──『為佛教,為眾生』時,需要多少秒?不需要兩秒,可是這就是我的慧命、是我的一生,還有未來生,我篤定了方向,再加上一路很多的因緣,我把握了那樣的因緣,讓因和緣會合,並且緊緊把握,絕對不可讓它溜過,所以秒秒分分日日夜夜,就是這樣走過來,才有今天的慈濟,以『守志不動』,推動『無量法門』。」 應發度眾弘誓願 人間學道常不輕 法不外求,法不僅是在自我的內心,也是在身邊每一位善知識的身上。上人叮嚀,靜思法脈勤行道,內修誠正信實,立四宏誓願;慈濟宗門人間路,外行慈悲喜捨,行四無量心。其中四宏誓願──「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,要以赤子心、獅子勇猛心與駱駝的耐力,堅定力行;精進當下、法門無量,六度一行並非不能。 「人間這麼多的無量法門,苦難眾生也是我們的法門,富有眾生也是我們的法門,富中之富、貧中之貧、富中之貧、貧中之貧,都是我們的法門,這都是菩薩現前,就像緬甸的『一把米』可以讓師父念念不忘,這一把米可以成為慈濟世界的歷史,可以教育眾生,所以貧中之富是大家敬重的,慈悲要等觀啊!」 法門無量當精進 耕耘自心作勤農 法門無量,人人也需精進不斷,上人期許,人人要做到《無量義經》中所言,做善知識、大良福田。 上人開示:「大家都要讀《無量義經》,人人應該要發心立願,〈十功德品〉中的種種不都是我們現在在做的,根據這樣的經典,我們要不斷努力。所以慈濟人,人人一定要做『是諸眾生真善知識,是諸大良福田,是諸眾生不請之師,是諸眾生安穩樂處,救處護處大依止處。』」 「慈濟做什麼,將慈濟介紹出去,也跟大家說,我們有慈濟的網路,提供網址,讓人人可以上網看,認識慈濟,或者是介紹他們看大愛臺,讓他們了解慈濟在普天之下做什麼事情,而且讓他們看看慈濟人如何為天下人而付出,每個國家慈濟人都是人間菩薩,都是善知識。」 法門無量,菩薩無量。上人期許,人間菩薩要有人間農夫的精神,好事多推動、多分享,要耕耘人的心地,引導人人向善去惡。「人間菩薩就是人間農夫,耕耘人的心地,人間農夫說的話就是法,同時布善種子;好的種子可以增長慧命,所以大良福田、人間菩薩,是耕福田、耕心田,耕耘別人的心,耕耘自己的心,培養好的習慣,去除惡的雜念,自己做到也請別人做到!」 護庇眾生作依止 求法不輟同行道 「總而言之,我們在人世間不只是自己平安就好,不只是自己的家人,我們要人人在這個社會都能安穩快樂,這都是人生必要且要積極的推動。所以大家要時時作為不請之師,心裡不要有隔閡;還要做救處、護處、大依止處,天下假如有災難,人生有苦,我們應該要勇於承擔,不只是讓眾生有依靠,還要在有苦難的時候,保護他們做大依止處,你們都做得到嗎?」 「做得到!」眾口一聲、眾心一念,人人發心立願。 上人叮嚀,「佛心我心,也是你心,人人皆有與佛同等清淨無染的智慧。回去之後,大家一定要多打開慈濟網站,或者是收看大愛臺,可以的話,和師父同步,每天連線『靜思晨語』還有『人間菩提』,大家也要常常相約聞法,可以嗎?(答:可以。)感恩啊,希望大家一起身體力行,祝福大家修福又修慧,感恩。」 在「立體琉璃同心圓」的唱誦中,上人緩緩步出講經堂,弟子們長跪與師揮別,上人多次回首,目送著上人,學員們的臉龐滑下淚水,眼中與心中的感恩與法喜,矢願相續因緣,生生不滅。 如何做好四法四門 四合一 敬請閱讀書籍《衲履足跡》各卷: 如何做好四法四門、四合一: 1.調整四合一組織架構的目的。 2003冬P.80. 2.推動四合一橫面關懷‧直線互動。 2003冬P.172. 3.不只有【合心功能】要發揮【合心良能】。 2004春P.248. 4.合心組隊是法脈傳承者。 2003冬P.88. 2004春P.253. 5.和氣組隊之功能。 2004夏P.372.~P.390. 6.沒有空聽上人開示,所以《忙到盲點很多》。 2004夏P.495. 7.上人強調協力隊組,須帶新人責任非常重要。 2004夏P.504. 8.四法四門【分工為四‧合作為一】是大家的責任…… 2004夏P.508. 9.協力組的任務真的不簡單。 2004夏P.517~P.519. P.539. P.551. P.566. 10.組內會議,如何讓組隊員每次與會都有收獲。 2004夏P.529. 11.為什麼上人說:【不可以把人才當成自己的財產】? 2004夏P.547. 12.什麼才是【真正對師父負責】? 2004夏P.548. 13.要怎樣做才不會讓師父操心、擔心? 2004夏P.723. 2005 夏 P.570. 14.團體中要怎麼做才有力量? 2004夏P.724. 15.牢記四法四門要義... 2004冬P.308. P.309. 16.舉行讀書會,結合事項與理相。 2004冬P.539.~P.541. 17.資深者卸下職務,更應【提起】而非【放下】。 2004 冬 P.389. 18.【四法四門】的意義及【四合一】架構的最重要功能。 2004冬P.291. P.367.~P.372. P.383. 2005 夏 P.223.~P.226. 19.事在人為‧只要【人】簡單【事】就單純... 2005 春 P.644. P.646. 20.要使道場清淨有道氣,人人首要棄捨我執我見。 2005 春 P.650. 21.人人四合一,處處有功能。 2005 春 P.723. P.749.~P.751. P.779. P.788. 22.帶人一起做,不只是要求別人。 2005 夏 P.96. P.318. P.319. P.353. 23.要走入人心,會受到阻礙是什麼原因? 2005 夏 P.86. P.356. P.357. P.711. P.779. 24.【立體琉璃同心圓】以什麼為主軸及重點? 2005 夏 P.20. 25.「四法四門」不只是組織架構,內蘊團隊運作精神 守戒如律,自愛愛人 2006年衲履足跡冬之卷P.530~P.532 26.「真正的資深」是用心投入,依教奉行者 有精神理念、能幹苦幹、口說身行,才是適合傳法的人選 2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717 新進者用心依教奉行,在精神上也是資深 2006年衲履足跡冬之卷P.643~P.648 做人做事能圓融 有品德、有良能 就是人品典範 2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717 27.隊組互動真功夫!微塵人生,奈米良能 2006年衲履足跡冬之卷P.990~P.1000 28.慈濟不只是社會慈善機構,實為修行菩薩道場 自發心、自立願,以修行之心行走菩薩道 2008年衲履足跡春之卷P133~138 1.調整四合一組織架構的目的。 2003冬P.80. 上人言及新架構的精神及實際運作方式,並勉勵眾要集思廣益為未來立法。 一路走來,一開始我就是帶小組。三十幾年前,我帶的組很小組,慢慢地,一組分成兩組,一組四個人;分成三組後,一組變成六個人,就是這樣一直帶。帶到現在,一組有八、九十人,也有一百零幾位的。因為這樣,我才開始分組,甚至分區域。分組,最重要的意義,是為了要回到過去那種很溫馨的互動。一個人帶七、八十人,光是名字就記不起來,怎麼能認識呢?不認識人,要怎麼帶人呢? 分組之後,還要想如何節省聯絡的時間,否則東區的人帶西區的委員,西區的委員要跟組長開會,還要從西區過來東區,時間就浪費了。 再來要敦親睦鄰,慈濟人應該要很結合,能敦親,才能從鄰里中帶動起來。所以說,分區域是為了節省時間,為了縮小活動範圍。如果要擴大範圍辦活動,可以結合好幾組一起行動。所以說,如果要面對一個鄰,可能只要協力組來面對;如果要面對一個里,可能需要三個協力組合起來;如果要面對一個區,說不定需要十個協力組合起來面對。 分區分組是為了避免東區辦活動時,還要從西區調人來,可以就近就找鄰居一起做,否則光往來車程的時間,就可以搬很多椅子,因此分區分組可以節省時間,又可以拉近彼此的心。分組是為了小組關懷,多組活動,落實區域的鄰和里,如此一來,要照顧鄰里就方便多了。現在我們用合心、和氣、互愛、協力,一直跟大家說,所有慈濟人都是在合心裡,我們只是為了功能,所以才分為合心、和氣、互愛、協力等功能。 2.推動四合一橫面關懷‧直線互動。 2003冬P.172. 師父一直說:「橫面關懷,直線互動。」橫面關懷就是「合心」,要做到關懷「和氣」,要傳承給「和氣」,同時要陪伴「和氣」一起去關懷「互愛」,「互愛」跟「協力」也是同樣。說起來,「合心」有直的功能,在互動時是合心、和氣、互愛、協力直線互動。 我的確很期待協力組能落實在鄰里間,不論是合心、和氣、互愛的成員,如果住在這個鄰里,就是屬於那個鄰里的協力組成員,因此合心、和氣、互愛的成員不僅要直線關懷、帶動,回過頭來還要跟所屬的協力組成員互動。 你們有人曾經擔任過幹部,就應該回過頭來陪伴現任幹部,要在旁關懷他、護著他、補充他,這樣才對。文殊菩薩是七佛之師,但釋迦牟尼成佛後,他又回過頭作為釋迦牟尼佛的座下菩薩。同樣的意思,我們要量周沙界,就是說,希望普天下人人都可以成佛,普天之下人人都有菩薩的良能,我們要相信他,就像師父相信你一樣,因為我相信人人有愛,我相信人人有良能,所以我才敢開闢慈濟這條菩薩道。 3.不只有【合心功能】,要發揮【合心良能】。 2004春P.248. 「最後,我們必定要『到於彼岸』。不要說『知道啦、都知道,我都有在做,我已經是合心組隊了,合心組隊開會的時候我會去,其他的都不需要關懷了。』這就是沒有到彼岸,斷了自己的路。所以,彼岸就是要從頭到尾,從此岸到彼岸,從合心到協力。菩薩是沒有退休期限的,所以,我們還要延續傳承法脈。」 上人再次叮嚀:「所有的慈濟人都是合心。不過,因為功能的需要,所以由你們來承擔『合心功能』,但別忘了還要『合心良能』。大家不是只到合心就停止,還要不斷地發揮良能『到於彼岸』。 希望大家謹記,要『以慈修身,善入佛慧,通達大智,到於彼岸。』如果做得到,這條慧命之路,通往佛的境地就沒有障礙。」 4.合心組隊是法脈傳承者。 合心是來了解師父在說什麼,是來了解慈濟是怎麼開始的,大家要把慈濟大藏經深入到你們的腦海中,刻印在你們的心版上,這樣才不會走偏了。 這幾天跟大家說的話,很多法都在《無量義經》裡面。這本《無量義經》的文字真的很美,希望大家好好地看。這幾天,師父跟你們說的慈濟的法,和這本經是不是很契合呢!這表示可以由經典來證明慈濟所做的事,所走的路,是符合佛當初所說的法。 記住,精舍是大家的家,米食是養生命,但回來吸收法,是成長慧命。希望你們身心建康、慧命成長,身心投入之後,好好行菩薩道。祝福大家,也感恩你們。記得回去後,用愛心陪伴和氣、互愛、協力,我們要身體力行投入去做,不是要你們去指揮人家,是要你們從頭做到尾,這就是我們的使命。 2003冬P.88. 合心組隊是法脈傳承者,要把話聽清楚,如曾經說過當年在小木屋靜修,有人把訊息帶回去,在輾轉聽、說之間,竟變成:「師父是抄經、誦經而開悟的。」以訛傳訛之下,在舉辦喪事的時候,鼓勵人家誦經。其實,虔心誦經只是看到某段經文,可能會讓人起歡喜心而已;但真正要開悟就要身歷其境,身體力行。 「希望合心組隊要正信、正念,傳遞訊息要純正,這是一種法髓。師父給的法,是要成長你們的慧命,等於是慧命移植。好比骨髓移植,因為我的骨髓,可以造血,可以延續生命。很期待,師父盡心盡力,把所體會到得和大家分享,也希望你們能聽得懂、能入心,並用出來、再感受。」 2004春P.253. 5.和氣組隊之功能。 為說明和氣隊組之功能,上人以宇宙運轉之理為喻:「日、月、地球,都在自己的軌道上公轉、自轉,要能循行軌道運轉不息,則需要順暢的氣和合而成動力。和氣隊組將人事調適得剛柔並濟,合成一股和順之氣以推動社區運作,之後再把理念與互愛隊組分享。而互愛隊組在鄰里間與協力隊組互動,將和氣隊組剛柔會合、運轉無礙之氣繼續推動,讓協力隊組承擔並於社區活動執行。」如此合心傳承、和氣布達、互愛規畫、協力執行,四大隊組緊緊扣合,即能使慈濟法水流轉不息。 以六波羅蜜的修行工具協助運作四法四門 凡夫修行須藉重工具,而「六波羅蜜」就是修行的六種方法,即是幫助我們離苦得樂的工具。上人教示:「『波羅蜜』就是『到彼岸』的意思,也可以說『彼岸度』。我們行於人間菩薩道,也需要有一個莊嚴、美的道場,加上合心的菩薩群,很和氣的形象,彼此互愛,同心協力,才能感動,繼而帶動人。」 昨日的課程,承擔課務組的北區慈濟人以話劇方式,呈現如何運作四法四門,以及運作過程所面臨的問題。 合心隊組傳達師父的法,和氣隊組接受傳承並進行規畫,再傳給互愛隊組,互愛組長即要小組關懷、多組活動。 「但是,話劇中這位互愛組長接到訊息之後,卻將訊息經過篩選,認為有些事不需要給協力隊組知道,有些事要讓協力隊組去實行會遭遇困難,亦不傳達。這樣下去,會壟斷我們法的傳承。」上人重申傳達正確而完整的資訊之重要性,在四大隊組的訊息傳播網絡中,若稍有差池,會使傳承無法延續。 上人教示,互愛隊組要帶動協力隊組,經常給與關懷,將所帶動的一、二十人,心念凝聚起來,甚至能稱呼每個人的名字,彼此有親切感,就更能有良好的互動,進而帶動協力隊組積極在鄰里間發揮功能。 放下身段,隨時補位有互愛隊組的帶動,才能讓協力隊組去推動,上人表示,雖然各隊組分層負責,在運作時,卻需要四心合一,相互補位支援,才能能讓會務運轉順暢。 全省各地,有許多資深的合心隊組慈濟人,亦去做協力隊組的補位,皆是所有慈濟人的典範。上人深切盼望大家入四法四門,用心做到真善美的立體琉璃同心圓。左手合心、右手協力,和氣、互愛居中間,雙手合抱,連接起來。 「互愛、和氣在中間,裡面没有轉,外面怎麼轉得動呢?所以希望大家能以和氣運轉、用精純之愛互動,會總一切法、持一切善,這四法四門,希望你們大家多下功夫,這是我最期待讓你們能知道的慈濟人間菩薩法。」 「慈濟門內天下事,只要四法四門---合心、和氣、互愛、協力,大家凝聚起來,組成立琉璃同心圓,清淨無染,那才是真純、善行、美妙,剛柔並濟互補互動。若能如此,天下没有做不到的事情。」 「人圓,事圓,理就圓。故要先調和自己的身心,修行是修自己,將自己的人格修得圓滿,才能讓事與理圓滿。佛法難聞,人身更難得;如今我們得人身,聞佛法,更難得的是我們出生在人間,走進慈濟,菩薩道當下即是,應該要更加珍惜。」 在社區道場精進共修 慈濟人以社區為道場,上人期待師兄姊們,把這幾天精進的精神帶入社區,愛灑鄰里。在年節假日,如元宵、中元、中秋節等大節日,也可以在社區定點辦精進活動。如佛誕節浴佛典禮,可以在各地區布置莊嚴的場所,邀請當地民眾同來浴佛。 上人叮嚀:「辦浴佛典禮,要有我們靜而虔誠的人文之美,整齊、莊嚴、隆重,所謂隆重不是舞獅、舞龍般的熱鬧,而是要呈現真、純、善、行、美、妙,讓就近社區的人,知道佛教徒也有這種儀式而讚歎,將之引入菩薩道。」 上人教示,共修不要拘限於拜佛或誦經等形式,可再推動《三十七助道品》共修,吟誦《三十七助道品》道氣具足,能把修行的三十七種根本方法沁入已心,讓我們守護道心,時時警愓。 「在靜思精舍,早課禮拜《法華經序》。禮佛,要禮自性清淨佛;虔誠禮拜,直到佛相已成佛心,使佛心成己心,達到真正虔誠的清淨心。禮拜《法華經序》,就是在調我們的心,一字一拜,觀想靈鷲山。佛在靈山莫遠求,開始時觀想佛陀灑淨圖,佛陀來淨化人間,救拔我們脫離五濁惡世。把佛陀灑淨地球的那一分愛及膚慰,化入心田;我們能讓佛陀淨化我們的心,然後換我們去淨化眾生心,這是大家要努力的目標。」 藉境修心,自我警愓 共修也是大家聚會的時刻,上人說,慈濟人聚合在虔誠清淨的道場,莫把道場當作是非場。「三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之」,見到良好的威儀,要引以為師努力學習;若有人現出不好的形象,違背莊嚴的儀軌,不要對之心生憎惡,要引以為戒,反省自己是否有相同的缺失。 上人教示,我們仍是凡夫,境界來時,若忘記擦慈濟面霜,就會顯現凡夫原形。要把人人都當成我們反觀自照的鏡子,若看到凡夫的形象,就趕快警愓自己,藉以修正自己的行為。 視人美醜亦取決於自我的心境,用佛心看人,人人是佛;用鬼心看人,人人是鬼。上人言,用美的心看人,才能人人都美。若是對人起厭憎心,亦要趕緊反省---他是菩薩示現教育我們,故須尊重,亦不捨棄他。不是「敬而遠之」要「敬而包容」,再找機會影響他改正,能如此就是真菩薩,功德無量。 印證十功德品,一心一志精進 社區共修處不但是慈濟人修行的道場,更是教化的道場。慈濟人除了努力推行四大志業、八大腳印,更要將慈濟精神發揚,以廣招人間菩薩;除了去幫助「當度」及「未度」之人,還要接引「當成就」和「未成就」的會眾,此即是《無量義經》之中,「能令菩薩未發心者發菩提心」、「未能度彼者起度彼心」之真義。 2004夏P.376.~P.390. 6.沒有空聽上人開示,所以《忙到盲點很多》。 有位師姊分享:自承接生活組近一年來,因工作忙碌,在家時間不多,甚至深夜才回家,故同修師兄曾指其「家像旅社」。身旁的同修師兄誠懇表示,師姊很投入,但没空聽上人開示,所以「忙到盲點很多」。這兩位師兄姊皆很用心在做慈濟,上人藉之開導白天做事需善用時間,不要忙亂亦莫拖拖拉拉,尤其帶人的人要將心比心為人設想,不可讓別人晚回家而影響家庭,故須早些回家與家人一起看大愛臺節目。 2004夏P.495. 7.上人強調協力隊組須帶新人,責任非常重要… 上人強調協力隊組須帶新人,責任非常重要,行住坐臥間處處需表現文化與氣質,且不應只一味等待通知,應主動了解、參與才是;此外,也不應因人起退轉心,因為「進也在已,退也在已」。 2004夏P.504. 8.四法四門【分工為四‧合作為一】是大家的責任…… 四法四門乃是「分工為四,合作為一」,都是修福又修慧。協力之「力持諸善法,行遍人間道」 乃是大家共同的責任;而「互愛」之「內觀自在心,懷抱眾生苦」,則是要調整自己的習氣,藉事練心、隨處養心。因為「修行無他,就是調心」,且靜思語也說:「只要心敬、心淨,境就美。」 上人叮嚀大眾,慈濟已近「四十不惑」之年,除了要清楚了解四大八步的發展,落實四法門向鄰里社區推動;最重要的是希望人人向內自修,照顧好自我形象,以維護慈濟的整體之美,才能招徠更多發意菩薩,共同為社會祥和的目標而努力。 2004夏P.508. 9.協力組的任務真的不簡單。 協力隊組是第一關 四合一架構甫推行時,大家多以為合心隊組是架構中的第一層,上人解釋,其實協力隊組才是重要的第一關卡,因為新的委員都要從協力隊組產生,無論是培訓、見習或社區志工,都由協力隊組帶領。合心隊組跟隨師父較久,他們用心看師父怎麼做,再向和氣隊組做傳承。上人表示,合心隊組因為跟隨師父做事已有一段時間,累積了過去的經驗,能了解其做法,因此只需將未來的方針告訴合心隊組,就能夠再向下傳達而無阻礙。 一個協力組有二十幾位,或者是不超過二十位成員,而集合一百多位為一個互愛組。協力組長一個人能帶二十位,培訓和見習成員與社區志工也歸入協力組。有人反應,協力組員不多,接到任務時没有人手,其實是没有納入見習和培訓的成員,帶領他們是協力的責任。 上人笑言,以前委員都說帶動幕後就好像母雞帶小雞,如今的協力隊組也是母雞帶小雞;如果能把培訓委員帶得很成功,等他們受證之後,協力隊組就要從中擇選人才,開始培養二至三位副組長。 如果一個協力隊組超過二十人了,就可推出副組長,成為一個協力組長,讓他再帶新人,如此延續不斷,因此協力隊組的任務真的不簡單。2004夏P.517~P.519. 協力組隊是要進入慈濟門的第一個關卡,因此上人非常重視,全程陪伴六個精進研習梯次,期盼師兄姊們從此更堅固道心,以正信正念帶領隊組中的社區志工、環保志工,以及見習與培訓的成員。 上人並言,在慈濟道場要培養平等觀,不論先來後到,位置在前、後、東、西、南、北,每個人立場不同,對方向的定義也不同,若執著名相則易生分別心。 2004夏P.539. 期待所有的慈濟人要提起使命感,既然上人從師公傳承「為佛教,為眾生」的使命,慈濟人便要「以佛心為己心,以師志為己志」承接師願。 「師師有道,如今既然認定了要跟隨師父,我要走這樣的路,你們也要跟著走。各位都要跟師父合心,不只有合心隊組的幾位才是合心,他們只是合心的代表。合心是總持門,合心隊組的成員,也一定要參與所有協力隊組的活動,除了傳師父的法,還要配合大家的行動,如此才是總一切法,持一切善。」 上人勉眾,行菩薩道,內觀自在心、懷抱眾生苦,都是本分事,所以在協力的力行門,要「力行諸善法,行遍人間道」。慈濟是一個日不落的世界,當這裡的慈濟人晚上要休息的時候,換其他地區的慈濟人展開新的一天開始工作,善法流轉不息。上人希望四法四門不只是大家瑯瑯上口的標語,更要從做中去體會,以落實「立體琉璃同心圓,菩提林立同根生;隊組合心耕福田,慧根深植菩薩道」。 2004夏P.550. 「真、善、美」的形象表達慈濟的精神理念 「佛教徒要正信真妙法,正如《心經》所示『心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃』。我們的心没有顛倒夢想,到最後就進入寂靜、光亮的涅槃境界。佛法簡單、單純,就是真、善。佛教徒代表佛教的精神與品質,一舉手、一投足所展現的美,就表達出信仰的精神和理念。」 上人表示,宗教是「人生的宗旨,生活的教育」,而慈濟的宗旨、教育,就是要教導眾人,除了「真」,要有「正」,提起正氣的心念行在「善」。用真心、正念做好事,即達到真與善,而將真、善的信仰形態表達出來,即是「美」。 「慈濟宗門裡面一定要做到真善美,將來你們會教導許多新成員,要教慈誠師兄舉止優美,剛中帶柔;女眾也要有柔中帶剛,端端正正的形象,大家若能做到日常在外,不一定穿制服,別人看到你們的形象與威儀,就能知道你們是慈濟人,即是成功。」 2004夏P.541.~ P.542. 「慈濟人,女人要有女人的氣質,老人要有老人的形態,年輕人要有年輕人的樣子,要在日常生活的行住坐臥、舉足動步中,表達個人的氣質。」 「菩薩道是任重道遠,而協力組隊是進入慈濟門檻的第一道關卡,未來慈濟人的形象是否如儀如規,唯協力是問!協力不要自以為只是在樹梢搖風而已,你們是在樹梢吸收陽光、水分、露水來灌溉、提供給樹根。在四門之中,你們是第一道門,將來若我看到哪個委員威儀不佳、修養不好,我不去找合心,我會問:『這個委員的協力是誰?』」 上人勉言,帶人的人,自己的行儀若没有學好,變成自己日常生活中很自然的美,如此就無法帶人。「總之,協力組隊責任很重,而師父對你們的要求也很大,但盼人人多用心啊!」 2004夏P.566. 10.組內會議,如何讓組隊員每次與會都有收獲。 組會若只有「布達訊息」無法吸引人,可集思廣益討論開會內容,如設定討論主題等。上人亦勉勵大家可彼此分享對法的體會,以相互啟發智慧;且需「信己無私,信人有愛」,莫一味在雞蛋裡挑骨頭,要相互疼惜結好緣! 2004夏P.529. 11.為什麼上人說:【不可以把人才當成自己的財產】? 協力隊或組的成員,平常就要在隊組中觀察培訓或是見習的人員,見到適合的人才,就要用心培養,日後受證了,也能推為協力隊組的帶領者。 上人敦囑:「我把人才寄放在協力組裡,你們如果把這些人才蓋起來,會很對不起師父喔!不可以把人才當成自己的財產,以為將組員從二十位增加到四十位,就沾沾自喜,卻不培養人才來帶領新分出的組,這是錯誤的心態。」上人表示培育人才是對師父的供養,二來也是成就菩薩,莫要埋没人才,壓制新人的才華,如此則結下不好的緣,千萬要慎因果! 2004夏P.547. 12.什麼才是【真正對師父負責】? 協力隊組的第一關卡善門敞開,廣納來眾,各隊組的隊長、組長就如同母雞孵蛋,尚在培訓的成員,像是還没有脫殼的雞蛋,組長要有責任不讓他們半途而廢,而總有一天,小雞也應該要另組一窩,成為另一隻孵蛋的母雞,如此綿延不斷向社區拓展,才是真正對師父負責。上人向協力隊組師兄姊表示,如同在講解《水懺》時所提到的平等觀,慈濟大家庭中無所謂資深資淺,在立體琉璃同心圓的架構中,合心、和氣、互愛的成員,在完成傳承、布達與規畫後,也要回歸鄰里,歸入協力隊組中當組員。 「所有的人都要參與活動,以成就自己的慧命,没有動,慧命就不會活。因此要小組關懷,多組活動,要很多組來合作。慈濟之美,美在平齊,没有分別。」上人表示,「慈濟事,平等觀」,資歷久的人,更要了解這一句話。 2004夏P.548. 13.要怎樣做才不會讓師父操心、擔心? 加強慈濟人的感恩文化 「志同道合是法親」,慈濟人於各區推動會務,雖地域有異,卻同行慈濟菩薩法,師承同一法源;除了要珍惜法親緣深,更要傳延法髓,成長慧命,故說「法髓相傳長慧命」;見及自己的付出,令他人慧命成長,亦感同身受而生歡喜,故要常懷感恩心,即「如同身受感恩心」。 人人皆有無私大愛,能對受苦難者付出關愛,不畏路遙辛勞去投入、膚慰,卻往往忽略身旁同師同道同志願,力行行菩薩道的法親,上人殷切期盼加強人人彼此感恩:「慈濟人的感恩文化是要付出同時感恩,何況對於一起出力的菩薩們,能不感恩嗎?」 「既然愛師父,就不要讓師父操心、擔心。在全球六十億人口中,慈濟人只有幾百萬而已,大家難能同入慈濟法門,故應善加珍惜並精進。」上人言,內心實在不捨弟子們因故停滯不前,可知一失人身,萬劫難再! 在佛經故事中,佛陀曾以一線蛛絲,欲救拔地獄眾生,倘若人人皆循而小心翼翼往上爬,則大家都能得救,但故事中人卻因私心妄念將其他人踢離,絲線旋即斷裂,所有人又再度墮入地獄。上人引此喻警惕大家,應把握此道路循行前進,莫讓師父擔心,思及世間苦難者眾,若是救一個,掉一個,實在是很辛苦啊! 2004夏P.723. 至於人際之間相互「感恩、尊重、愛」,亦是學佛正信的表現。上人強調,其對每一個人都心生「感恩」,如今對人出口即說感恩,這感恩二字已比口頭禪更口頭禪了,意即很自然地便會對人道感恩,感恩人人成就美好的慈濟道場;至於「尊重」,與人工作時要尊重他人,但並非是「不敢做事的尊重」,而是要有「勇於任事的擔待」,臨事要努力認真,與人則要善為溝通;再說「愛」,彼此要相互疼惜與保護,若真正愛師父、真正要做慈濟,就要疼師父所疼的人,愛師父所愛的人。 「希望大家要有正知正見,要好好體會師父疼惜你們的心,要了解為人師者的苦心用意,莫使我心痛於大家將人事複雜化,對於真理又分辨不出真假啊!」 2005夏 P.570. 14.團體中要怎麼做才有力量? 「要互愛、和氣,才有力量!」團體之中,難免尚有好於聽聞流言蜚語、東家長西家短之習氣未除者,上人分析,「門內對錯可說」,若有人道論是非,上上智慧的人,會相信傳言非事實,將之止息而不放在心上;中等智慧的人,會主動問清說明,此事亦隨之湮滅;而下智之,聽到有說自己如何即信以為真,與另一方水火不容。 上人正顏指出,下智者接受傳言,將事情愈描愈黑,不只阻礙人與人的良善互動,更會損及團體形象;若慈濟團體形象受損,亦就是傷害到師父。故要切記「門內對錯可說,門外是非莫傳」,才能真正展現慈濟宗門之美。 2004夏P.724. 15.牢記四法四門要義... 上人期待大家充分理解、牢記四法四門要義,四無量心的精神皆融入在四法四門之中;對己要求誠正信實,對外行事要慈悲喜捨。 「慈心圓融,自然就大慈無悔;走進慈濟門,永遠不後悔。悲心同根,所以大悲無怨;同在地球上的苦難眾生皆與我們同根所生,當付出時遭遇困難,或不被感恩,亦無怨尤。喜心淨化,即能大喜無憂;菩薩如農夫,凡夫心就是菩薩的福田,用歡喜心來淨化人人的心,就可以永遠歡喜,沒有憂愁。捨心永恆,就是大捨無求;能夠對人人起大愛無私之心,捨去一分鐘前的煩惱,永恆的歡喜就能存留內心。」 身為佛教徒,應當理解佛陀的教導,守持佛教徒的規則,以身體力行發揚教義。上人為師兄姊皈依時,提醒大家從此行走於光明的道路,要以佛心為己心,投入人群,深入了解一部部人生大經藏,啟發智慧力行付出。而人人心中本具自性三寶,只要護守己心,自愛自持,就是最好的修行。 「我們既有俱全的自性三寶,自度之外,也要能度人。人人都可以做一位人間菩薩的帶動者,希望大家以身作則來帶動社區鄰里,讓人人看到你,就起歡喜心而被影響,如此自然能淨化人心,促進鄰里互愛。但願大家要發恆常心,把握當下,恆持剎那,祝大家福慧雙修。」 2004冬P.308~P.309. 16.舉行讀書會,結合事項與理相。 「志工們來到醫院,要使他們以醫院為道場,透過探討苦集滅道的生命真諦,而體會心靈風光。」 上人指示,志工們白天在醫院服務,晚上則可舉行讀書會分享見聞。亦即白天所見是人相、事相,晚上透過法的研讀,就可結合理相,學習人圓、事圓、理圓之道,則醫院就能成為志工們深入人生真理實相的修行道場。 志工們因參加讀書會而使心靈受到洗滌,並帶回滿滿的收穫。上人進一步強調:「讀書會是充實『舊法新知』的方式,有些人不知慈濟人的過去,有些人則只固守在醫院,只知道醫療志業,對其他三大志業並不熟悉,如此對於凝聚精神尚屬不足。」 「《慈濟》月刊、《證嚴上人衲履足跡》以及《志工筆記》,都是最根本必讀的重要書籍。讀月刊,可知上個月四大志業近況;《志工筆記》,是志工們看來會更感親切之書,從中可見到自己或別人的心得;至於《衲履足跡》,則能掌握慈濟精神,能學習師父每一天如何待人處世。」 上人期待,自己用心將事情做得好,這只是盡力而已;能夠挖掘人才、訓練人才,這才是做到盡心;所以希望能「盡心盡力」,在盡力任事以外,也要盡心去培養人才。 2004冬P.539.~P.541. 17.資深者卸下職務,更應【提起】而非【放下】。 上人表示,早期作慈濟時,因為人少、事不多,故而並沒有制下嚴謹的法令規章,昔時可說是「無法」,但「無法即妙法」,亦推動得很順暢;現在因為人事龐雜就必須「有法」,做事就要有程序,執掌亦須定名。然則,雖有定名,有了種種「名詞」如「組長」等等之後,若舊任組長換下,新任組長取而代之,「是組長,非組長」,因為執著「名相」之變異,舊任組長遂就從此「不見了」。 上人感慨之餘,強調從「長」退下後,應有的心態是「提起」,不是「放下」。「都沒有要任何人『放下』,希望是能『提起』。要多提拔人才,以『垂視』-垂眼視眾生的心態,予以陪伴、輔導;若其有所停滯,就勉勵他要精進不退。故說,若能用心盡力提拔人才,自己的道業絕不會往下沉,反而還會更上一層樓。」 2004 冬 P.389. 18.【四法四門】的意義及【四合一】架構的最重要功能。 合心播種,和氣耕耘,互愛共享,協力豐收 慈小二年級小朋友表演「拔蘿蔔」的英語音樂話劇,故事淺白易懂,然寓意深遠。「合心播植種子,許多人以和氣來耕耘照顧,而採收時則要互愛,才有足夠的力量將蘿蔔從地拔起,劇中有靜思語,也有慈濟人文精神。孩子們全場皆以英語演出,我聽不懂,詢問美國慈濟人,她們所說標準嗎?慈濟人回答,孩子說得比她們更流利、標準呢!」上人欣言,孩子有很強的學習能力,而基礎要打得穩,則須老師的用心教育,幼苗方能成長茁壯。除了慈小的英語話劇,尚有幼稚園演出環保小尖兵,而這次擔綱英語主持的慈大學生,備受稱讚,不只有才華,難得的是有慈濟精神。 2004冬P.291. 回歸原始精神,四合一滲透貫通 上人開示期勉諸位要以「感恩心」互動,而「精神貫通」比「功能發揮」重要,也需深信「因緣果報」,懂得「藉事練心」,調好自心,則一切無事。 上人表示,過往,有些人或許有錯誤的認知,以為組長發號施令後,組員才能做。而今,慈濟應該「回歸原始」。所謂回歸原始,是師父剛帶大家做慈濟時,合幾位委員為一組,「組長兼組員」,大家有事都共同投入去做。 慈濟隨日漸次發展之後,因為組的人數愈多、規模愈大,組長無法面面俱到、樣樣皆知,所以就重新分組以達小組關懷的功能。現在四合一的架構中,協力就是負擔「小組關懷」的責任,要走入社區去接引鄰里民眾,如此的關懷才能更滲透人心。上人強調,在關懷中也要投入,如和氣組林阿純施姊方才分享,她會去跟協力提醒:「最近怎麼都沒有標工作,這樣我們就沒事情可以做。」 這是又愛又關懷又推動的方式。 「若協力比較軟弱,認為『沒人叫我做,我就不用做』,如此損失的就是所屬的社區了。有菩提種子等著我們去灑水,若沒有去灑水、培養,那些種子就會枯死,芽就長不出來,就算長出來,也會乾枯掉,所以協力若已經播種,仍需要互愛不斷地去關懷。」 「其實協力很重要,因為合心要貫徹到協力,若中間的和氣、互愛將它阻擋,合心無法下、協力無法上,合心和協力也就斷層而無法互通。所以,精神的傳承、貫通很重要,精神貫通之後,就整體合心了,合心也就能貫通到協力。」 上人並言,不論合心還是和氣、互愛,這些組長本身就是協力,此名之為「滲透」,表示人人平等。「佛陀的教育就是平等,師父也是希望跟大家平等,所以我現在常常跟大家說感恩。就如台中這次主負責這次的教育年會,因為我無法每一件事情都自己做,幸好有你們的承擔,所以我感恩大家。」 因為感到「來不及」,上人坦言現在都是很直接地跟大家說話,有什麼優點,大家互相觀摩;有什麼缺點,就趕快糾正。 「人生很有限,生命很無常,要相信因緣果報、六道輪迴,『今生不向此身度,更待何生度此身』,難得我們來到慈濟,大家共同做佛法中人圓、事圓、理圓的互動,若還不知好好藉事練心,實在是太可惜了。師父已經努力四十年,在座者許多也快跟著我一、二十年,千萬不要前功盡棄,要照顧好自己的道心,也要成就別人的道業,唯有自己的心調好,則事必成就。」 感極人生無常之嘆,上人哽咽談到:「做人父母者,最是傷心孩子們不和;將我的心比喻為父母心,你們就應能體會我的心情。當今社會淨化人心的工作刻不容緩,所以,大家的精神必定要凝聚,如此做起事來才會有著力點。向來,對於任何人,我總難以出口說重話,因為我要做到『普天三無』,所以對大家都是說感恩。」 「但是,若是過錯一犯再犯,莫以為我唸唸就過去了;事實上,我是自己放在心裡難過啊!偏偏又不忍心說重話啊!就深怕我說了重話,會傷到大家的和氣,所以只能說『重新再來』吧!這句『重新再來』也算是很重的話了!潘姓兄妹的母親勸慰女兒的話,給予我的警惕很大!的確,想想有多少時間、又有多少機會,可以讓我們重新再來呢?所以,若見大家習氣不改或再三重蹈覆轍,我的心實在很著急!」讓上人掛心難過,羅師兄泛著淚光合十長跪,禮敬表示中區慈濟人必然會很用心,請上人無須操心。 勉眾皆是生長在天蓋地載的地球之上,應彼此疼惜,以無私大愛相待。台灣如何能平安?就是人人有大愛,才能感到居處平安。人與人之間應相互寬心與感恩,若大家的心門狹窄,就會衍生私愛的衝突。「就如地震即是因地球板塊相互推擠所致,所以才說要放寬心。相互讓出個寬度,則人心和、天氣順,自然就國泰民安。」 2004冬P.367.~P.372. 「四合一」架構的最重要功能,就是要回歸社區;委員的本分是走入社區與會眾接觸,才能真正關懷會員,也才能淨化人心;欲淨化人心,就要人間菩薩招生,才能落實社區志工,普遍在鄰里之中去愛灑人間。 2004冬P.383. 合心兼協力,發揮和氣、互愛功能 「在慈善、醫療、教育、人文四大志業中,鋪設八大腳印,等於八正道,步步踏實;現在運用的方法是合心、和氣、互愛、協力。」 四合一組隊,人人皆應具備合心、和氣、互愛、協力的精神,而非身為合心組隊即自認資深,凡事皆希望首先被告知,只指使他人做事,這是錯誤的;資深者反而更要縮小自己,隨時補位,才能深得人心,真正發揮「傳承」的良能帶動大家。 人人淨化,以清淨心會合 上人說明,一向要求慈濟人「內修外行」,一次次用不同的名稱宣導同樣的法,如以前的「四神湯」,再有「四物湯」,現在發展「四合一」,其實萬法同源,就是「誠正信實」、「慈悲喜捨」,只是如今再加強、再包裝加味,讓大家的慧命能沾到法味,發揮良能。 相對於海外慈濟人,臺灣慈濟人靠近法髓泉源,理念、方向一定要很正確,俾能做正確無誤的傳達。「慈濟系統在臺灣,要守好自己的方向,才不會被人擾亂;最重要的,團體中要和氣、互愛。 若都能慈悲對待無關係的人,偏偏對自己的法親很計較,傷了和氣,如此團體就不美了。我們要將對待苦難人的心態,回向給四周的人,同樣能做到寬一寸、退一步、不計較,還要『感恩、尊重、愛』。」 「感恩、尊重、愛」是上人近來希望在志業體能推動落實的精神。「要將這三項在彼此之間發揮,才能真正讓人感受到團體的和氣。」上人指出,四合一的推動目標,是要使團體達到「立體琉璃同心圓」,如今四大志業規模已完備,目前用心推動「人人淨化」。 這『人人淨化』,與四十年前創立慈濟功德會,以佛教精神走入人間,希望藉著慈善工作『淨化人心』不同,師父是希望人人要能淨如琉璃。上人表示,一顆琉璃珠中,只要有一點點瑕疵,就會被發現;慈濟團體要達到的境地,就是純淨無瑕的立體琉璃同心圓。 「人與人之間,以清淨的心會合在一起,就是一顆淨琉璃。這是我一生的希望,師父只願人人點滴清淨的心會合在一起,成就立體琉璃同心圓。清淨,就是心無煩惱、心無雜念,有純真的愛,才真正能稱得上是人間菩薩。」 師父不忍心大家走進這個道場繞一圏,卻没有得到一點道糧,没有得到一點法髓,我會很不捨。 所以請大家在引導別人的同時,要先加強自己,身體、心理、身形、威儀都要照顧好,要表達和氣與愛,相互關懷。 「要記得,合心就是協力,形象表現出來的就是和氣、互愛。我們要身體力行,用心布施,心無畏懼,凡事總要心自在,這就是我們的法門。大家過去跟師父結緣,現在跟師父一起寫劇本,劇本寫下、未來篤定了,就無驚惶,這就是修行!」 2005 夏 P.223.~P.226. 19.事在人為‧只要【人】簡單【事】就單純。 若人人皆秉持簡單、不複雜的心念,發心如初,没有辦不到的事。上人表示自己十分自愛並珍惜這分初發心,四十多年如一日,故亦以此要求弟子,當自我珍惜單純之初發心,莫對他人心存懷疑而語出刻薄,則彼此間就不會分派別或相互孤立。上人說,佛教有「獨頭意識」一詞,這種念頭是不配合清淨自性而獨出的意識。 大至國與國家的問題,小到人事,微至心靈,當一念純真的念頭、本性脫軌時,獨頭意識強要冒出,就會亂了人與事。 2005 春 P.644. 修行改變習氣,如同改造基因 上人再引自身經歷為例,年少時曾夢到在普明寺為生病的母親煎藥。以時間推測,當時普明寺亦未興建,而自己身在豐原,不可能見過普明寺。 「日據時代,不同種族之間的紛爭不斷,日本人遂於今之普明寺址設奉一尊地藏王菩薩。後來包括許聰敏老居士在內,有許多當地士紳皆夢到某地有這樣一尊地藏王菩薩,感於讓地藏王菩薩受日曬雨淋實為不敬,遂決意建寺奉祀。」 「這些夢境要如何分析生成之因呢?應該也是潛意識中的『獨頭意識』,受因緣牽引,將過去生中的習性、業力延續到今世而成。」 萬般帶不去,唯有業隨身,凡夫無法覺察此理,累世因循惡習造業,輪迴不息,無解脫時。上人表示,修行就是要改變習氣,如同現代生化科技的基因改造。「慈濟是佛教團體,所做的是人間事,做事的地點就是道場,做事的過程就是在修行,期待人人將待人接物視為功課,循序漸進歷練修業。」 2005 春 P.646. 20.要使道場清淨有道氣,人人首要棄捨我執我見。 同心圓融,展現琉璃淨無瑕穢的精華 上人勉眾,不但要做到大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求,更要無執著。「修行人應提高警覺,莫執著才能清淨,否則就會叢生無明,故當開闊心胸,才能付出大愛。」 上人更以「君子不黨」開示大眾,人與人之間要圓融處事,人圓、事圓、理就圓。若遇及紛爭,應以智慧化解煩惱,莫要有所偏袒。 「用感恩心去輔導、去愛,可以圓滿別人,也可以成長自己,不要偏黨生是非。要記得,人人都是凡夫,人人都有讓人看不順眼的缺點,若因為別人的形象讓我們看不順眼,就批評他,這是我們的『心象』不好,是自己的心眼有毛病啊!」 上人深許人人互愛、和氣,當知一念無明起時,就會烏煙障氣,豈能讓自己清淨如琉璃? 2005 春 P.650~ P.651. |