如何做好四法四門 四合一 敬請閱讀書籍《衲履足跡》各卷: 如何做好四法四門、四合一: 1.調整四合一組織架構的目的。 2003冬P.80. 2.推動四合一橫面關懷‧直線互動。 2003冬P.172. 3.不只有【合心功能】要發揮【合心良能】。 2004春P.248. 4.合心組隊是法脈傳承者。 2003冬P.88. 2004春P.253. 5.和氣組隊之功能。 2004夏P.372.~P.390. 6.沒有空聽上人開示,所以《忙到盲點很多》。 2004夏P.495. 7.上人強調協力隊組,須帶新人責任非常重要。 2004夏P.504. 8.四法四門【分工為四‧合作為一】是大家的責任…… 2004夏P.508. 9.協力組的任務真的不簡單。 2004夏P.517~P.519. P.539. P.551. P.566. 10.組內會議,如何讓組隊員每次與會都有收獲。 2004夏P.529. 11.為什麼上人說:【不可以把人才當成自己的財產】? 2004夏P.547. 12.什麼才是【真正對師父負責】? 2004夏P.548. 13.要怎樣做才不會讓師父操心、擔心? 2004夏P.723. 2005 夏 P.570. 14.團體中要怎麼做才有力量? 2004夏P.724. 15.牢記四法四門要義... 2004冬P.308. P.309. 16.舉行讀書會,結合事項與理相。 2004冬P.539.~P.541. 17.資深者卸下職務,更應【提起】而非【放下】。 2004 冬 P.389. 18.【四法四門】的意義及【四合一】架構的最重要功能。 2004冬P.291. P.367.~P.372. P.383. 2005 夏 P.223.~P.226. 19.事在人為‧只要【人】簡單【事】就單純... 2005 春 P.644. P.646. 20.要使道場清淨有道氣,人人首要棄捨我執我見。 2005 春 P.650. 21.人人四合一,處處有功能。 2005 春 P.723. P.749.~P.751. P.779. P.788. 22.帶人一起做,不只是要求別人。 2005 夏 P.96. P.318. P.319. P.353. 23.要走入人心,會受到阻礙是什麼原因? 2005 夏 P.86. P.356. P.357. P.711. P.779. 24.【立體琉璃同心圓】以什麼為主軸及重點? 2005 夏 P.20. 25.「四法四門」不只是組織架構,內蘊團隊運作精神 守戒如律,自愛愛人 2006年衲履足跡冬之卷P.530~P.532 26.「真正的資深」是用心投入,依教奉行者 有精神理念、能幹苦幹、口說身行,才是適合傳法的人選 2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717 新進者用心依教奉行,在精神上也是資深 2006年衲履足跡冬之卷P.643~P.648 做人做事能圓融 有品德、有良能 就是人品典範 2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717 27.隊組互動真功夫!微塵人生,奈米良能 2006年衲履足跡冬之卷P.990~P.1000 28.慈濟不只是社會慈善機構,實為修行菩薩道場 自發心、自立願,以修行之心行走菩薩道 2008年衲履足跡春之卷P133~138 1.調整四合一組織架構的目的。 2003冬P.80. 上人言及新架構的精神及實際運作方式,並勉勵眾要集思廣益為未來立法。 一路走來,一開始我就是帶小組。三十幾年前,我帶的組很小組,慢慢地,一組分成兩組,一組四個人;分成三組後,一組變成六個人,就是這樣一直帶。帶到現在,一組有八、九十人,也有一百零幾位的。因為這樣,我才開始分組,甚至分區域。分組,最重要的意義,是為了要回到過去那種很溫馨的互動。一個人帶七、八十人,光是名字就記不起來,怎麼能認識呢?不認識人,要怎麼帶人呢? 分組之後,還要想如何節省聯絡的時間,否則東區的人帶西區的委員,西區的委員要跟組長開會,還要從西區過來東區,時間就浪費了。 再來要敦親睦鄰,慈濟人應該要很結合,能敦親,才能從鄰里中帶動起來。所以說,分區域是為了節省時間,為了縮小活動範圍。如果要擴大範圍辦活動,可以結合好幾組一起行動。所以說,如果要面對一個鄰,可能只要協力組來面對;如果要面對一個里,可能需要三個協力組合起來;如果要面對一個區,說不定需要十個協力組合起來面對。 分區分組是為了避免東區辦活動時,還要從西區調人來,可以就近就找鄰居一起做,否則光往來車程的時間,就可以搬很多椅子,因此分區分組可以節省時間,又可以拉近彼此的心。分組是為了小組關懷,多組活動,落實區域的鄰和里,如此一來,要照顧鄰里就方便多了。現在我們用合心、和氣、互愛、協力,一直跟大家說,所有慈濟人都是在合心裡,我們只是為了功能,所以才分為合心、和氣、互愛、協力等功能。 2.推動四合一橫面關懷‧直線互動。 2003冬P.172. 師父一直說:「橫面關懷,直線互動。」橫面關懷就是「合心」,要做到關懷「和氣」,要傳承給「和氣」,同時要陪伴「和氣」一起去關懷「互愛」,「互愛」跟「協力」也是同樣。說起來,「合心」有直的功能,在互動時是合心、和氣、互愛、協力直線互動。 我的確很期待協力組能落實在鄰里間,不論是合心、和氣、互愛的成員,如果住在這個鄰里,就是屬於那個鄰里的協力組成員,因此合心、和氣、互愛的成員不僅要直線關懷、帶動,回過頭來還要跟所屬的協力組成員互動。 你們有人曾經擔任過幹部,就應該回過頭來陪伴現任幹部,要在旁關懷他、護著他、補充他,這樣才對。文殊菩薩是七佛之師,但釋迦牟尼成佛後,他又回過頭作為釋迦牟尼佛的座下菩薩。同樣的意思,我們要量周沙界,就是說,希望普天下人人都可以成佛,普天之下人人都有菩薩的良能,我們要相信他,就像師父相信你一樣,因為我相信人人有愛,我相信人人有良能,所以我才敢開闢慈濟這條菩薩道。 3.不只有【合心功能】,要發揮【合心良能】。 2004春P.248. 「最後,我們必定要『到於彼岸』。不要說『知道啦、都知道,我都有在做,我已經是合心組隊了,合心組隊開會的時候我會去,其他的都不需要關懷了。』這就是沒有到彼岸,斷了自己的路。所以,彼岸就是要從頭到尾,從此岸到彼岸,從合心到協力。菩薩是沒有退休期限的,所以,我們還要延續傳承法脈。」 上人再次叮嚀:「所有的慈濟人都是合心。不過,因為功能的需要,所以由你們來承擔『合心功能』,但別忘了還要『合心良能』。大家不是只到合心就停止,還要不斷地發揮良能『到於彼岸』。 希望大家謹記,要『以慈修身,善入佛慧,通達大智,到於彼岸。』如果做得到,這條慧命之路,通往佛的境地就沒有障礙。」 4.合心組隊是法脈傳承者。 合心是來了解師父在說什麼,是來了解慈濟是怎麼開始的,大家要把慈濟大藏經深入到你們的腦海中,刻印在你們的心版上,這樣才不會走偏了。 這幾天跟大家說的話,很多法都在《無量義經》裡面。這本《無量義經》的文字真的很美,希望大家好好地看。這幾天,師父跟你們說的慈濟的法,和這本經是不是很契合呢!這表示可以由經典來證明慈濟所做的事,所走的路,是符合佛當初所說的法。 記住,精舍是大家的家,米食是養生命,但回來吸收法,是成長慧命。希望你們身心建康、慧命成長,身心投入之後,好好行菩薩道。祝福大家,也感恩你們。記得回去後,用愛心陪伴和氣、互愛、協力,我們要身體力行投入去做,不是要你們去指揮人家,是要你們從頭做到尾,這就是我們的使命。 2003冬P.88. 合心組隊是法脈傳承者,要把話聽清楚,如曾經說過當年在小木屋靜修,有人把訊息帶回去,在輾轉聽、說之間,竟變成:「師父是抄經、誦經而開悟的。」以訛傳訛之下,在舉辦喪事的時候,鼓勵人家誦經。其實,虔心誦經只是看到某段經文,可能會讓人起歡喜心而已;但真正要開悟就要身歷其境,身體力行。 「希望合心組隊要正信、正念,傳遞訊息要純正,這是一種法髓。師父給的法,是要成長你們的慧命,等於是慧命移植。好比骨髓移植,因為我的骨髓,可以造血,可以延續生命。很期待,師父盡心盡力,把所體會到得和大家分享,也希望你們能聽得懂、能入心,並用出來、再感受。」 2004春P.253. 5.和氣組隊之功能。 為說明和氣隊組之功能,上人以宇宙運轉之理為喻:「日、月、地球,都在自己的軌道上公轉、自轉,要能循行軌道運轉不息,則需要順暢的氣和合而成動力。和氣隊組將人事調適得剛柔並濟,合成一股和順之氣以推動社區運作,之後再把理念與互愛隊組分享。而互愛隊組在鄰里間與協力隊組互動,將和氣隊組剛柔會合、運轉無礙之氣繼續推動,讓協力隊組承擔並於社區活動執行。」如此合心傳承、和氣布達、互愛規畫、協力執行,四大隊組緊緊扣合,即能使慈濟法水流轉不息。 以六波羅蜜的修行工具協助運作四法四門 凡夫修行須藉重工具,而「六波羅蜜」就是修行的六種方法,即是幫助我們離苦得樂的工具。上人教示:「『波羅蜜』就是『到彼岸』的意思,也可以說『彼岸度』。我們行於人間菩薩道,也需要有一個莊嚴、美的道場,加上合心的菩薩群,很和氣的形象,彼此互愛,同心協力,才能感動,繼而帶動人。」 昨日的課程,承擔課務組的北區慈濟人以話劇方式,呈現如何運作四法四門,以及運作過程所面臨的問題。 合心隊組傳達師父的法,和氣隊組接受傳承並進行規畫,再傳給互愛隊組,互愛組長即要小組關懷、多組活動。 「但是,話劇中這位互愛組長接到訊息之後,卻將訊息經過篩選,認為有些事不需要給協力隊組知道,有些事要讓協力隊組去實行會遭遇困難,亦不傳達。這樣下去,會壟斷我們法的傳承。」上人重申傳達正確而完整的資訊之重要性,在四大隊組的訊息傳播網絡中,若稍有差池,會使傳承無法延續。 上人教示,互愛隊組要帶動協力隊組,經常給與關懷,將所帶動的一、二十人,心念凝聚起來,甚至能稱呼每個人的名字,彼此有親切感,就更能有良好的互動,進而帶動協力隊組積極在鄰里間發揮功能。 放下身段,隨時補位有互愛隊組的帶動,才能讓協力隊組去推動,上人表示,雖然各隊組分層負責,在運作時,卻需要四心合一,相互補位支援,才能能讓會務運轉順暢。 全省各地,有許多資深的合心隊組慈濟人,亦去做協力隊組的補位,皆是所有慈濟人的典範。上人深切盼望大家入四法四門,用心做到真善美的立體琉璃同心圓。左手合心、右手協力,和氣、互愛居中間,雙手合抱,連接起來。 「互愛、和氣在中間,裡面没有轉,外面怎麼轉得動呢?所以希望大家能以和氣運轉、用精純之愛互動,會總一切法、持一切善,這四法四門,希望你們大家多下功夫,這是我最期待讓你們能知道的慈濟人間菩薩法。」 「慈濟門內天下事,只要四法四門---合心、和氣、互愛、協力,大家凝聚起來,組成立琉璃同心圓,清淨無染,那才是真純、善行、美妙,剛柔並濟互補互動。若能如此,天下没有做不到的事情。」 「人圓,事圓,理就圓。故要先調和自己的身心,修行是修自己,將自己的人格修得圓滿,才能讓事與理圓滿。佛法難聞,人身更難得;如今我們得人身,聞佛法,更難得的是我們出生在人間,走進慈濟,菩薩道當下即是,應該要更加珍惜。」 在社區道場精進共修 慈濟人以社區為道場,上人期待師兄姊們,把這幾天精進的精神帶入社區,愛灑鄰里。在年節假日,如元宵、中元、中秋節等大節日,也可以在社區定點辦精進活動。如佛誕節浴佛典禮,可以在各地區布置莊嚴的場所,邀請當地民眾同來浴佛。 上人叮嚀:「辦浴佛典禮,要有我們靜而虔誠的人文之美,整齊、莊嚴、隆重,所謂隆重不是舞獅、舞龍般的熱鬧,而是要呈現真、純、善、行、美、妙,讓就近社區的人,知道佛教徒也有這種儀式而讚歎,將之引入菩薩道。」 上人教示,共修不要拘限於拜佛或誦經等形式,可再推動《三十七助道品》共修,吟誦《三十七助道品》道氣具足,能把修行的三十七種根本方法沁入已心,讓我們守護道心,時時警愓。 「在靜思精舍,早課禮拜《法華經序》。禮佛,要禮自性清淨佛;虔誠禮拜,直到佛相已成佛心,使佛心成己心,達到真正虔誠的清淨心。禮拜《法華經序》,就是在調我們的心,一字一拜,觀想靈鷲山。佛在靈山莫遠求,開始時觀想佛陀灑淨圖,佛陀來淨化人間,救拔我們脫離五濁惡世。把佛陀灑淨地球的那一分愛及膚慰,化入心田;我們能讓佛陀淨化我們的心,然後換我們去淨化眾生心,這是大家要努力的目標。」 藉境修心,自我警愓 共修也是大家聚會的時刻,上人說,慈濟人聚合在虔誠清淨的道場,莫把道場當作是非場。「三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之」,見到良好的威儀,要引以為師努力學習;若有人現出不好的形象,違背莊嚴的儀軌,不要對之心生憎惡,要引以為戒,反省自己是否有相同的缺失。 上人教示,我們仍是凡夫,境界來時,若忘記擦慈濟面霜,就會顯現凡夫原形。要把人人都當成我們反觀自照的鏡子,若看到凡夫的形象,就趕快警愓自己,藉以修正自己的行為。 視人美醜亦取決於自我的心境,用佛心看人,人人是佛;用鬼心看人,人人是鬼。上人言,用美的心看人,才能人人都美。若是對人起厭憎心,亦要趕緊反省---他是菩薩示現教育我們,故須尊重,亦不捨棄他。不是「敬而遠之」要「敬而包容」,再找機會影響他改正,能如此就是真菩薩,功德無量。 印證十功德品,一心一志精進 社區共修處不但是慈濟人修行的道場,更是教化的道場。慈濟人除了努力推行四大志業、八大腳印,更要將慈濟精神發揚,以廣招人間菩薩;除了去幫助「當度」及「未度」之人,還要接引「當成就」和「未成就」的會眾,此即是《無量義經》之中,「能令菩薩未發心者發菩提心」、「未能度彼者起度彼心」之真義。 2004夏P.376.~P.390. 6.沒有空聽上人開示,所以《忙到盲點很多》。 有位師姊分享:自承接生活組近一年來,因工作忙碌,在家時間不多,甚至深夜才回家,故同修師兄曾指其「家像旅社」。身旁的同修師兄誠懇表示,師姊很投入,但没空聽上人開示,所以「忙到盲點很多」。這兩位師兄姊皆很用心在做慈濟,上人藉之開導白天做事需善用時間,不要忙亂亦莫拖拖拉拉,尤其帶人的人要將心比心為人設想,不可讓別人晚回家而影響家庭,故須早些回家與家人一起看大愛臺節目。 2004夏P.495. 7.上人強調協力隊組須帶新人,責任非常重要… 上人強調協力隊組須帶新人,責任非常重要,行住坐臥間處處需表現文化與氣質,且不應只一味等待通知,應主動了解、參與才是;此外,也不應因人起退轉心,因為「進也在已,退也在已」。 2004夏P.504. 8.四法四門【分工為四‧合作為一】是大家的責任…… 四法四門乃是「分工為四,合作為一」,都是修福又修慧。協力之「力持諸善法,行遍人間道」 乃是大家共同的責任;而「互愛」之「內觀自在心,懷抱眾生苦」,則是要調整自己的習氣,藉事練心、隨處養心。因為「修行無他,就是調心」,且靜思語也說:「只要心敬、心淨,境就美。」 上人叮嚀大眾,慈濟已近「四十不惑」之年,除了要清楚了解四大八步的發展,落實四法門向鄰里社區推動;最重要的是希望人人向內自修,照顧好自我形象,以維護慈濟的整體之美,才能招徠更多發意菩薩,共同為社會祥和的目標而努力。 2004夏P.508. 9.協力組的任務真的不簡單。 協力隊組是第一關 四合一架構甫推行時,大家多以為合心隊組是架構中的第一層,上人解釋,其實協力隊組才是重要的第一關卡,因為新的委員都要從協力隊組產生,無論是培訓、見習或社區志工,都由協力隊組帶領。合心隊組跟隨師父較久,他們用心看師父怎麼做,再向和氣隊組做傳承。上人表示,合心隊組因為跟隨師父做事已有一段時間,累積了過去的經驗,能了解其做法,因此只需將未來的方針告訴合心隊組,就能夠再向下傳達而無阻礙。 一個協力組有二十幾位,或者是不超過二十位成員,而集合一百多位為一個互愛組。協力組長一個人能帶二十位,培訓和見習成員與社區志工也歸入協力組。有人反應,協力組員不多,接到任務時没有人手,其實是没有納入見習和培訓的成員,帶領他們是協力的責任。 上人笑言,以前委員都說帶動幕後就好像母雞帶小雞,如今的協力隊組也是母雞帶小雞;如果能把培訓委員帶得很成功,等他們受證之後,協力隊組就要從中擇選人才,開始培養二至三位副組長。 如果一個協力隊組超過二十人了,就可推出副組長,成為一個協力組長,讓他再帶新人,如此延續不斷,因此協力隊組的任務真的不簡單。2004夏P.517~P.519. 協力組隊是要進入慈濟門的第一個關卡,因此上人非常重視,全程陪伴六個精進研習梯次,期盼師兄姊們從此更堅固道心,以正信正念帶領隊組中的社區志工、環保志工,以及見習與培訓的成員。 上人並言,在慈濟道場要培養平等觀,不論先來後到,位置在前、後、東、西、南、北,每個人立場不同,對方向的定義也不同,若執著名相則易生分別心。 2004夏P.539. 期待所有的慈濟人要提起使命感,既然上人從師公傳承「為佛教,為眾生」的使命,慈濟人便要「以佛心為己心,以師志為己志」承接師願。 「師師有道,如今既然認定了要跟隨師父,我要走這樣的路,你們也要跟著走。各位都要跟師父合心,不只有合心隊組的幾位才是合心,他們只是合心的代表。合心是總持門,合心隊組的成員,也一定要參與所有協力隊組的活動,除了傳師父的法,還要配合大家的行動,如此才是總一切法,持一切善。」 上人勉眾,行菩薩道,內觀自在心、懷抱眾生苦,都是本分事,所以在協力的力行門,要「力行諸善法,行遍人間道」。慈濟是一個日不落的世界,當這裡的慈濟人晚上要休息的時候,換其他地區的慈濟人展開新的一天開始工作,善法流轉不息。上人希望四法四門不只是大家瑯瑯上口的標語,更要從做中去體會,以落實「立體琉璃同心圓,菩提林立同根生;隊組合心耕福田,慧根深植菩薩道」。 2004夏P.550. 「真、善、美」的形象表達慈濟的精神理念 「佛教徒要正信真妙法,正如《心經》所示『心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃』。我們的心没有顛倒夢想,到最後就進入寂靜、光亮的涅槃境界。佛法簡單、單純,就是真、善。佛教徒代表佛教的精神與品質,一舉手、一投足所展現的美,就表達出信仰的精神和理念。」 上人表示,宗教是「人生的宗旨,生活的教育」,而慈濟的宗旨、教育,就是要教導眾人,除了「真」,要有「正」,提起正氣的心念行在「善」。用真心、正念做好事,即達到真與善,而將真、善的信仰形態表達出來,即是「美」。 「慈濟宗門裡面一定要做到真善美,將來你們會教導許多新成員,要教慈誠師兄舉止優美,剛中帶柔;女眾也要有柔中帶剛,端端正正的形象,大家若能做到日常在外,不一定穿制服,別人看到你們的形象與威儀,就能知道你們是慈濟人,即是成功。」 2004夏P.541.~ P.542. 「慈濟人,女人要有女人的氣質,老人要有老人的形態,年輕人要有年輕人的樣子,要在日常生活的行住坐臥、舉足動步中,表達個人的氣質。」 「菩薩道是任重道遠,而協力組隊是進入慈濟門檻的第一道關卡,未來慈濟人的形象是否如儀如規,唯協力是問!協力不要自以為只是在樹梢搖風而已,你們是在樹梢吸收陽光、水分、露水來灌溉、提供給樹根。在四門之中,你們是第一道門,將來若我看到哪個委員威儀不佳、修養不好,我不去找合心,我會問:『這個委員的協力是誰?』」 上人勉言,帶人的人,自己的行儀若没有學好,變成自己日常生活中很自然的美,如此就無法帶人。「總之,協力組隊責任很重,而師父對你們的要求也很大,但盼人人多用心啊!」 2004夏P.566. 10.組內會議,如何讓組隊員每次與會都有收獲。 組會若只有「布達訊息」無法吸引人,可集思廣益討論開會內容,如設定討論主題等。上人亦勉勵大家可彼此分享對法的體會,以相互啟發智慧;且需「信己無私,信人有愛」,莫一味在雞蛋裡挑骨頭,要相互疼惜結好緣! 2004夏P.529. 11.為什麼上人說:【不可以把人才當成自己的財產】? 協力隊或組的成員,平常就要在隊組中觀察培訓或是見習的人員,見到適合的人才,就要用心培養,日後受證了,也能推為協力隊組的帶領者。 上人敦囑:「我把人才寄放在協力組裡,你們如果把這些人才蓋起來,會很對不起師父喔!不可以把人才當成自己的財產,以為將組員從二十位增加到四十位,就沾沾自喜,卻不培養人才來帶領新分出的組,這是錯誤的心態。」上人表示培育人才是對師父的供養,二來也是成就菩薩,莫要埋没人才,壓制新人的才華,如此則結下不好的緣,千萬要慎因果! 2004夏P.547. 12.什麼才是【真正對師父負責】? 協力隊組的第一關卡善門敞開,廣納來眾,各隊組的隊長、組長就如同母雞孵蛋,尚在培訓的成員,像是還没有脫殼的雞蛋,組長要有責任不讓他們半途而廢,而總有一天,小雞也應該要另組一窩,成為另一隻孵蛋的母雞,如此綿延不斷向社區拓展,才是真正對師父負責。上人向協力隊組師兄姊表示,如同在講解《水懺》時所提到的平等觀,慈濟大家庭中無所謂資深資淺,在立體琉璃同心圓的架構中,合心、和氣、互愛的成員,在完成傳承、布達與規畫後,也要回歸鄰里,歸入協力隊組中當組員。 「所有的人都要參與活動,以成就自己的慧命,没有動,慧命就不會活。因此要小組關懷,多組活動,要很多組來合作。慈濟之美,美在平齊,没有分別。」上人表示,「慈濟事,平等觀」,資歷久的人,更要了解這一句話。 2004夏P.548. 13.要怎樣做才不會讓師父操心、擔心? 加強慈濟人的感恩文化 「志同道合是法親」,慈濟人於各區推動會務,雖地域有異,卻同行慈濟菩薩法,師承同一法源;除了要珍惜法親緣深,更要傳延法髓,成長慧命,故說「法髓相傳長慧命」;見及自己的付出,令他人慧命成長,亦感同身受而生歡喜,故要常懷感恩心,即「如同身受感恩心」。 人人皆有無私大愛,能對受苦難者付出關愛,不畏路遙辛勞去投入、膚慰,卻往往忽略身旁同師同道同志願,力行行菩薩道的法親,上人殷切期盼加強人人彼此感恩:「慈濟人的感恩文化是要付出同時感恩,何況對於一起出力的菩薩們,能不感恩嗎?」 「既然愛師父,就不要讓師父操心、擔心。在全球六十億人口中,慈濟人只有幾百萬而已,大家難能同入慈濟法門,故應善加珍惜並精進。」上人言,內心實在不捨弟子們因故停滯不前,可知一失人身,萬劫難再! 在佛經故事中,佛陀曾以一線蛛絲,欲救拔地獄眾生,倘若人人皆循而小心翼翼往上爬,則大家都能得救,但故事中人卻因私心妄念將其他人踢離,絲線旋即斷裂,所有人又再度墮入地獄。上人引此喻警惕大家,應把握此道路循行前進,莫讓師父擔心,思及世間苦難者眾,若是救一個,掉一個,實在是很辛苦啊! 2004夏P.723. 至於人際之間相互「感恩、尊重、愛」,亦是學佛正信的表現。上人強調,其對每一個人都心生「感恩」,如今對人出口即說感恩,這感恩二字已比口頭禪更口頭禪了,意即很自然地便會對人道感恩,感恩人人成就美好的慈濟道場;至於「尊重」,與人工作時要尊重他人,但並非是「不敢做事的尊重」,而是要有「勇於任事的擔待」,臨事要努力認真,與人則要善為溝通;再說「愛」,彼此要相互疼惜與保護,若真正愛師父、真正要做慈濟,就要疼師父所疼的人,愛師父所愛的人。 「希望大家要有正知正見,要好好體會師父疼惜你們的心,要了解為人師者的苦心用意,莫使我心痛於大家將人事複雜化,對於真理又分辨不出真假啊!」 2005夏 P.570. 14.團體中要怎麼做才有力量? 「要互愛、和氣,才有力量!」團體之中,難免尚有好於聽聞流言蜚語、東家長西家短之習氣未除者,上人分析,「門內對錯可說」,若有人道論是非,上上智慧的人,會相信傳言非事實,將之止息而不放在心上;中等智慧的人,會主動問清說明,此事亦隨之湮滅;而下智之,聽到有說自己如何即信以為真,與另一方水火不容。 上人正顏指出,下智者接受傳言,將事情愈描愈黑,不只阻礙人與人的良善互動,更會損及團體形象;若慈濟團體形象受損,亦就是傷害到師父。故要切記「門內對錯可說,門外是非莫傳」,才能真正展現慈濟宗門之美。 2004夏P.724. 15.牢記四法四門要義... 上人期待大家充分理解、牢記四法四門要義,四無量心的精神皆融入在四法四門之中;對己要求誠正信實,對外行事要慈悲喜捨。 「慈心圓融,自然就大慈無悔;走進慈濟門,永遠不後悔。悲心同根,所以大悲無怨;同在地球上的苦難眾生皆與我們同根所生,當付出時遭遇困難,或不被感恩,亦無怨尤。喜心淨化,即能大喜無憂;菩薩如農夫,凡夫心就是菩薩的福田,用歡喜心來淨化人人的心,就可以永遠歡喜,沒有憂愁。捨心永恆,就是大捨無求;能夠對人人起大愛無私之心,捨去一分鐘前的煩惱,永恆的歡喜就能存留內心。」 身為佛教徒,應當理解佛陀的教導,守持佛教徒的規則,以身體力行發揚教義。上人為師兄姊皈依時,提醒大家從此行走於光明的道路,要以佛心為己心,投入人群,深入了解一部部人生大經藏,啟發智慧力行付出。而人人心中本具自性三寶,只要護守己心,自愛自持,就是最好的修行。 「我們既有俱全的自性三寶,自度之外,也要能度人。人人都可以做一位人間菩薩的帶動者,希望大家以身作則來帶動社區鄰里,讓人人看到你,就起歡喜心而被影響,如此自然能淨化人心,促進鄰里互愛。但願大家要發恆常心,把握當下,恆持剎那,祝大家福慧雙修。」 2004冬P.308~P.309. 16.舉行讀書會,結合事項與理相。 「志工們來到醫院,要使他們以醫院為道場,透過探討苦集滅道的生命真諦,而體會心靈風光。」 上人指示,志工們白天在醫院服務,晚上則可舉行讀書會分享見聞。亦即白天所見是人相、事相,晚上透過法的研讀,就可結合理相,學習人圓、事圓、理圓之道,則醫院就能成為志工們深入人生真理實相的修行道場。 志工們因參加讀書會而使心靈受到洗滌,並帶回滿滿的收穫。上人進一步強調:「讀書會是充實『舊法新知』的方式,有些人不知慈濟人的過去,有些人則只固守在醫院,只知道醫療志業,對其他三大志業並不熟悉,如此對於凝聚精神尚屬不足。」 「《慈濟》月刊、《證嚴上人衲履足跡》以及《志工筆記》,都是最根本必讀的重要書籍。讀月刊,可知上個月四大志業近況;《志工筆記》,是志工們看來會更感親切之書,從中可見到自己或別人的心得;至於《衲履足跡》,則能掌握慈濟精神,能學習師父每一天如何待人處世。」 上人期待,自己用心將事情做得好,這只是盡力而已;能夠挖掘人才、訓練人才,這才是做到盡心;所以希望能「盡心盡力」,在盡力任事以外,也要盡心去培養人才。 2004冬P.539.~P.541. 17.資深者卸下職務,更應【提起】而非【放下】。 上人表示,早期作慈濟時,因為人少、事不多,故而並沒有制下嚴謹的法令規章,昔時可說是「無法」,但「無法即妙法」,亦推動得很順暢;現在因為人事龐雜就必須「有法」,做事就要有程序,執掌亦須定名。然則,雖有定名,有了種種「名詞」如「組長」等等之後,若舊任組長換下,新任組長取而代之,「是組長,非組長」,因為執著「名相」之變異,舊任組長遂就從此「不見了」。 上人感慨之餘,強調從「長」退下後,應有的心態是「提起」,不是「放下」。「都沒有要任何人『放下』,希望是能『提起』。要多提拔人才,以『垂視』-垂眼視眾生的心態,予以陪伴、輔導;若其有所停滯,就勉勵他要精進不退。故說,若能用心盡力提拔人才,自己的道業絕不會往下沉,反而還會更上一層樓。」 2004 冬 P.389. 18.【四法四門】的意義及【四合一】架構的最重要功能。 合心播種,和氣耕耘,互愛共享,協力豐收 慈小二年級小朋友表演「拔蘿蔔」的英語音樂話劇,故事淺白易懂,然寓意深遠。「合心播植種子,許多人以和氣來耕耘照顧,而採收時則要互愛,才有足夠的力量將蘿蔔從地拔起,劇中有靜思語,也有慈濟人文精神。孩子們全場皆以英語演出,我聽不懂,詢問美國慈濟人,她們所說標準嗎?慈濟人回答,孩子說得比她們更流利、標準呢!」上人欣言,孩子有很強的學習能力,而基礎要打得穩,則須老師的用心教育,幼苗方能成長茁壯。除了慈小的英語話劇,尚有幼稚園演出環保小尖兵,而這次擔綱英語主持的慈大學生,備受稱讚,不只有才華,難得的是有慈濟精神。 2004冬P.291. 回歸原始精神,四合一滲透貫通 上人開示期勉諸位要以「感恩心」互動,而「精神貫通」比「功能發揮」重要,也需深信「因緣果報」,懂得「藉事練心」,調好自心,則一切無事。 上人表示,過往,有些人或許有錯誤的認知,以為組長發號施令後,組員才能做。而今,慈濟應該「回歸原始」。所謂回歸原始,是師父剛帶大家做慈濟時,合幾位委員為一組,「組長兼組員」,大家有事都共同投入去做。 慈濟隨日漸次發展之後,因為組的人數愈多、規模愈大,組長無法面面俱到、樣樣皆知,所以就重新分組以達小組關懷的功能。現在四合一的架構中,協力就是負擔「小組關懷」的責任,要走入社區去接引鄰里民眾,如此的關懷才能更滲透人心。上人強調,在關懷中也要投入,如和氣組林阿純施姊方才分享,她會去跟協力提醒:「最近怎麼都沒有標工作,這樣我們就沒事情可以做。」 這是又愛又關懷又推動的方式。 「若協力比較軟弱,認為『沒人叫我做,我就不用做』,如此損失的就是所屬的社區了。有菩提種子等著我們去灑水,若沒有去灑水、培養,那些種子就會枯死,芽就長不出來,就算長出來,也會乾枯掉,所以協力若已經播種,仍需要互愛不斷地去關懷。」 「其實協力很重要,因為合心要貫徹到協力,若中間的和氣、互愛將它阻擋,合心無法下、協力無法上,合心和協力也就斷層而無法互通。所以,精神的傳承、貫通很重要,精神貫通之後,就整體合心了,合心也就能貫通到協力。」 上人並言,不論合心還是和氣、互愛,這些組長本身就是協力,此名之為「滲透」,表示人人平等。「佛陀的教育就是平等,師父也是希望跟大家平等,所以我現在常常跟大家說感恩。就如台中這次主負責這次的教育年會,因為我無法每一件事情都自己做,幸好有你們的承擔,所以我感恩大家。」 因為感到「來不及」,上人坦言現在都是很直接地跟大家說話,有什麼優點,大家互相觀摩;有什麼缺點,就趕快糾正。 「人生很有限,生命很無常,要相信因緣果報、六道輪迴,『今生不向此身度,更待何生度此身』,難得我們來到慈濟,大家共同做佛法中人圓、事圓、理圓的互動,若還不知好好藉事練心,實在是太可惜了。師父已經努力四十年,在座者許多也快跟著我一、二十年,千萬不要前功盡棄,要照顧好自己的道心,也要成就別人的道業,唯有自己的心調好,則事必成就。」 感極人生無常之嘆,上人哽咽談到:「做人父母者,最是傷心孩子們不和;將我的心比喻為父母心,你們就應能體會我的心情。當今社會淨化人心的工作刻不容緩,所以,大家的精神必定要凝聚,如此做起事來才會有著力點。向來,對於任何人,我總難以出口說重話,因為我要做到『普天三無』,所以對大家都是說感恩。」 「但是,若是過錯一犯再犯,莫以為我唸唸就過去了;事實上,我是自己放在心裡難過啊!偏偏又不忍心說重話啊!就深怕我說了重話,會傷到大家的和氣,所以只能說『重新再來』吧!這句『重新再來』也算是很重的話了!潘姓兄妹的母親勸慰女兒的話,給予我的警惕很大!的確,想想有多少時間、又有多少機會,可以讓我們重新再來呢?所以,若見大家習氣不改或再三重蹈覆轍,我的心實在很著急!」讓上人掛心難過,羅師兄泛著淚光合十長跪,禮敬表示中區慈濟人必然會很用心,請上人無須操心。 勉眾皆是生長在天蓋地載的地球之上,應彼此疼惜,以無私大愛相待。台灣如何能平安?就是人人有大愛,才能感到居處平安。人與人之間應相互寬心與感恩,若大家的心門狹窄,就會衍生私愛的衝突。「就如地震即是因地球板塊相互推擠所致,所以才說要放寬心。相互讓出個寬度,則人心和、天氣順,自然就國泰民安。」 2004冬P.367.~P.372. 「四合一」架構的最重要功能,就是要回歸社區;委員的本分是走入社區與會眾接觸,才能真正關懷會員,也才能淨化人心;欲淨化人心,就要人間菩薩招生,才能落實社區志工,普遍在鄰里之中去愛灑人間。 2004冬P.383. 合心兼協力,發揮和氣、互愛功能 「在慈善、醫療、教育、人文四大志業中,鋪設八大腳印,等於八正道,步步踏實;現在運用的方法是合心、和氣、互愛、協力。」 四合一組隊,人人皆應具備合心、和氣、互愛、協力的精神,而非身為合心組隊即自認資深,凡事皆希望首先被告知,只指使他人做事,這是錯誤的;資深者反而更要縮小自己,隨時補位,才能深得人心,真正發揮「傳承」的良能帶動大家。 人人淨化,以清淨心會合 上人說明,一向要求慈濟人「內修外行」,一次次用不同的名稱宣導同樣的法,如以前的「四神湯」,再有「四物湯」,現在發展「四合一」,其實萬法同源,就是「誠正信實」、「慈悲喜捨」,只是如今再加強、再包裝加味,讓大家的慧命能沾到法味,發揮良能。 相對於海外慈濟人,臺灣慈濟人靠近法髓泉源,理念、方向一定要很正確,俾能做正確無誤的傳達。「慈濟系統在臺灣,要守好自己的方向,才不會被人擾亂;最重要的,團體中要和氣、互愛。 若都能慈悲對待無關係的人,偏偏對自己的法親很計較,傷了和氣,如此團體就不美了。我們要將對待苦難人的心態,回向給四周的人,同樣能做到寬一寸、退一步、不計較,還要『感恩、尊重、愛』。」 「感恩、尊重、愛」是上人近來希望在志業體能推動落實的精神。「要將這三項在彼此之間發揮,才能真正讓人感受到團體的和氣。」上人指出,四合一的推動目標,是要使團體達到「立體琉璃同心圓」,如今四大志業規模已完備,目前用心推動「人人淨化」。 這『人人淨化』,與四十年前創立慈濟功德會,以佛教精神走入人間,希望藉著慈善工作『淨化人心』不同,師父是希望人人要能淨如琉璃。上人表示,一顆琉璃珠中,只要有一點點瑕疵,就會被發現;慈濟團體要達到的境地,就是純淨無瑕的立體琉璃同心圓。 「人與人之間,以清淨的心會合在一起,就是一顆淨琉璃。這是我一生的希望,師父只願人人點滴清淨的心會合在一起,成就立體琉璃同心圓。清淨,就是心無煩惱、心無雜念,有純真的愛,才真正能稱得上是人間菩薩。」 師父不忍心大家走進這個道場繞一圏,卻没有得到一點道糧,没有得到一點法髓,我會很不捨。 所以請大家在引導別人的同時,要先加強自己,身體、心理、身形、威儀都要照顧好,要表達和氣與愛,相互關懷。 「要記得,合心就是協力,形象表現出來的就是和氣、互愛。我們要身體力行,用心布施,心無畏懼,凡事總要心自在,這就是我們的法門。大家過去跟師父結緣,現在跟師父一起寫劇本,劇本寫下、未來篤定了,就無驚惶,這就是修行!」 2005 夏 P.223.~P.226. 19.事在人為‧只要【人】簡單【事】就單純。 若人人皆秉持簡單、不複雜的心念,發心如初,没有辦不到的事。上人表示自己十分自愛並珍惜這分初發心,四十多年如一日,故亦以此要求弟子,當自我珍惜單純之初發心,莫對他人心存懷疑而語出刻薄,則彼此間就不會分派別或相互孤立。上人說,佛教有「獨頭意識」一詞,這種念頭是不配合清淨自性而獨出的意識。 大至國與國家的問題,小到人事,微至心靈,當一念純真的念頭、本性脫軌時,獨頭意識強要冒出,就會亂了人與事。 2005 春 P.644. 修行改變習氣,如同改造基因 上人再引自身經歷為例,年少時曾夢到在普明寺為生病的母親煎藥。以時間推測,當時普明寺亦未興建,而自己身在豐原,不可能見過普明寺。 「日據時代,不同種族之間的紛爭不斷,日本人遂於今之普明寺址設奉一尊地藏王菩薩。後來包括許聰敏老居士在內,有許多當地士紳皆夢到某地有這樣一尊地藏王菩薩,感於讓地藏王菩薩受日曬雨淋實為不敬,遂決意建寺奉祀。」 「這些夢境要如何分析生成之因呢?應該也是潛意識中的『獨頭意識』,受因緣牽引,將過去生中的習性、業力延續到今世而成。」 萬般帶不去,唯有業隨身,凡夫無法覺察此理,累世因循惡習造業,輪迴不息,無解脫時。上人表示,修行就是要改變習氣,如同現代生化科技的基因改造。「慈濟是佛教團體,所做的是人間事,做事的地點就是道場,做事的過程就是在修行,期待人人將待人接物視為功課,循序漸進歷練修業。」 2005 春 P.646. 20.要使道場清淨有道氣,人人首要棄捨我執我見。 同心圓融,展現琉璃淨無瑕穢的精華 上人勉眾,不但要做到大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求,更要無執著。「修行人應提高警覺,莫執著才能清淨,否則就會叢生無明,故當開闊心胸,才能付出大愛。」 上人更以「君子不黨」開示大眾,人與人之間要圓融處事,人圓、事圓、理就圓。若遇及紛爭,應以智慧化解煩惱,莫要有所偏袒。 「用感恩心去輔導、去愛,可以圓滿別人,也可以成長自己,不要偏黨生是非。要記得,人人都是凡夫,人人都有讓人看不順眼的缺點,若因為別人的形象讓我們看不順眼,就批評他,這是我們的『心象』不好,是自己的心眼有毛病啊!」 上人深許人人互愛、和氣,當知一念無明起時,就會烏煙障氣,豈能讓自己清淨如琉璃? 2005 春 P.650~ P.651. 四合一 力量大
2018/04/15| ◎邱美娥/臺北報導 講師鄭鳳嘉播放「2011年北區四合一組隊座談」的影片,影片中上人伸出小姆指說到,協力這隻比較小,那就不對了;協力門比合心門更重要,協力門是志工進入慈濟的第一道門。觀賞後,宛如醍醐灌頂,學員們會心而笑。[攝影者:盧瑩順]
4月15日於新店靜思堂,舉行北區第二合心區四合一幹部研習,共有互愛協力組幹部五百七十二人參加。三堂研習課程,從理念、理論與實務,探討「四法四門四合一」的真諦與實踐方法。
何謂四門?慈濟志工依功能職責 分合心、和氣、互愛、協力四種隊組名稱。合心是「總持門」,和氣是「和合門」,互愛是「關懷門」,協力是「力行門」。雖說四門,其實總歸一門(協力門),如三乘其實是一乘(大乘)。 講師鄭鳳嘉播放「2011年北區四合一組隊座談」影片中,上人伸出小姆指說到,協力這隻比較小,那就不對了;協力門比合心門更重要,協力門是志工進入慈濟的第一道門。觀賞後,宛如醍醐灌頂,學員們隨之會心而笑。 因為加入慈青,而深入了解慈濟,目前服務於慈濟志業體的鄭鳳嘉,擔任第二堂課的講題「四法四門四合一的精神理念與實務」,她希望大家了解慈濟是慈善團體,也是宗教團體,再引用瑜珈師地論的「初善、中善、後善」,說明1996年「社區志工」編制,如入初善,只要聽聞佛法,就心生歡喜。2003年上人慈示「四法四門四合一」;四法「立體琉璃同心圓,菩提林立同根生,組隊合心耕福田,慧根深植菩薩道。」就是四合一組隊架構的精神理念;慈濟人保持正念,修持戒定慧,如入中善。 ◎承擔也是一種修行 「合心」的功能,傳達慈濟的精神理念,然而合心也是協力的一員。鄭鳳嘉簡述理論與實務結合,翻轉合心的妙義:最清楚、了解該活動且能經驗分享,就是「合心」。 依功能名相而言,慈濟委員稱「組」,慈誠名「隊」,講師再度詮釋「組隊」的妙義。幾個人一起做事就是「隊」,結合行動就是「組」。本著平等尊重的精神,「四合一」無高低、大小之別,培養共知、共識、共行,走向正確的方向。 「關懷,就能增加愛的存款」,「廣結善緣,要從協力做起」,「我要邀請互愛、和氣團隊,一起動起來」。這就是「四合一」落實社區,以敦親睦鄰,就近關懷的精神;彰顯「小組關懷,多組活動」的要領。 志工鄧勝夫參與社區環保,開始認識慈濟,2000年接受培訓,加入慈濟大家庭。因工作關係,無法定期「薰法香」;但是,他把握機會參加讀書會,參與手語經藏演繹,漸漸體認佛典不難懂,佛法就在生活中。 參加精進共修,了解許多佛法;但佛法不僅在於了解,更要力行。鄧勝夫秉持上人的教誨,走入人群,藉事練心,增長智慧。他表示:當對方態度不好,也許是工作累了,或其他因素,習性就會跑出來,此時我們要加以善解包容。鄧勝夫學會用「四神湯--知足、感恩、善解、包容」安慰隊友。 上人常勉勵弟子:「做,就對了;只要對的事,一定要去做。」鄧勝夫參加骨髓捐贈驗血建檔,很幸運的配對成功而捐髓救人。平時精進學習,當協力隊長出缺,獲得推薦,他也勇敢承擔重任。他認為:「協力隊長最重要的責任就是陪伴,用心關懷隊員和他的家人,對方必有感受;尤其年歲增長的法親,關懷更顯重要。」 鄧勝夫投入慈濟志業十餘年,遭遇困境時,他用佛法排解困難;協力隊無法處理的事,他會請教互愛、和氣團隊。他說:承擔協力隊長是使命,也是責任,更是一種修行。 ◎傳承是繼續陪伴 幹部與合心團隊經驗交流,紛紛提出自己的想法;「提出問題討論,建立團隊共識」,「自己做不夠,無法感動人」,「幹部自己先做到,才能帶動大家一起做」,眾人也從中得到許多寶貴的意見。 志工鐘雅俊高興表示,從今天的研習學到別人的經驗。一句真心問候,一念真誠關懷,可以重啟隊員的慈濟因緣。關懷他人者,有時也有需要被關懷的時候,所以我們一定要落實法親關懷。平時主動關懷隊員,持續保持互動,依此原則進行,愛的存款足夠,屆時即能帶動隊員。 大家最企盼的「飲一杯智慧的水」,六位靜思精舍常住師父,慈悲廣開善門,特別於晚上和志工們溫馨座談,鐘雅俊也把握殊勝機會參與。 夜靜無聲明光閃,聞法求道殷切盼;大家把握機會與常住師父溫馨座談。德倩師父,耐心聆聽學員提出各種問題,與學員如話家常,再引導學員:「要傾聽內心慈悲的聲音,不要為出勤務而出勤務。」「廣度年輕人,要有方法。」德倩師父請大家思索妙法。常住師父傳達上人關心弟子的慧命,大眾凝神靜聽,明白上人開示方便法門,是希望弟子藉事練心,過有意義的人生。 感恩堂內,德勷師父為七十位慈誠幹部解惑釋疑:領導者須以德為重,懂得成就他人。再引用上人的話勉勵學員:「最好的幹部,是發掘、培育人才。」一席話解決了長期承擔隊長,卻因隊員忙於家業、事業而無法傳承的困擾。原來傳承不是馬上放下擔子,而是需要長期陪伴,才能適時放下。 「四法四門四合一」是推展慈濟志業的基礎,也是慈濟人內修外行的方便法門。「四合一」,讓我們從關懷法親做起。 圖左 :講師鄭鳳嘉期勉慈濟志工,自做歡喜,見做歡喜,教做歡喜,自然能夠廣結善緣,法喜充滿。[攝影者:盧瑩順]
圖右 :北區第二合心區四合一幹部研習,研習課程,從理念、理論與實務,探討「四法四門四合一」的真諦與實踐方法。[攝影者:盧瑩順]
圖左 :分組討論時間,學員踴躍發表,針對共同的問題,一起探索解決之道。[攝影者:盧瑩順]
圖右 :「四法四門四合一」為推展慈濟志業的組織基礎,也是慈濟人內修外行的方便法門。幹部與學員長就理論與實務經驗,互相交流分享。[攝影者:盧瑩順]
圖左 :關懷團隊期勉幹部,薰法香,有法度,參加精進研習或讀書會,將更具信心走向菩薩道。[攝影者:盧瑩順]
圖右 :協力隊長鄧勝夫認為承擔也是一種修行,可以藉事練心,增長智慧。[攝影者:盧瑩順]
圖左 :德倩師父耐心聆聽學員提出各種問題,與學員如話家常也傳達上人關心弟子的慧命,希望弟子藉事練心,過有意義的人生。[攝影者:盧瑩順]
圖右 :德勷師父引用上人的話:「最好的幹部,是發掘、培育人才。」一席話解決了長期承擔隊長無法傳承的困擾。[攝影者:盧瑩順]
圖左 :協力隊長鐘雅俊表示,已學習到別人的經驗,平時主動關懷,持續保持互動,屆時即能帶動,將依此原則規劃執行的目標。[攝影者:盧瑩順] 2019/03/11| ◎林昱伶/志業體活動報導
四法四門四合一分組研討中,資深慈濟志工針對學員提出的問題,分享以往的經驗並勉勵幹部用愛與關懷陪伴法親。[攝影者:黃炳添]
2019年北區合心共識營,有七百二十多位志工參加,帶著學習的心希望能裝著滿滿的法回臺北。3月8日第三堂課「四法四門四合一精神理念」之後,接著的是分組研討「四法四門四合一」,課務團隊邀資深慈濟人來為學員 解惑與經驗傳承。
「四門」是合心總持門:總一切法 持一切善;和氣和合門:和聖賢心 合菩薩道;互愛觀懷門:內觀自在心 懷抱眾生苦;協力力行門:力持諸善法 行遍人間道。「四法」是立體琉璃同心圓--慈心圓融;菩提林立同根生--悲心同根;隊組合心耕福田--喜心淨化;慧根深植菩薩道--捨心永恆。 組隊在社區以合心、和氣、互愛、協力運作,隊組能合心耕福田,同行菩薩,從做中增長智慧。但社區運作時難免會遇到人與事的問題,如:志工逐漸年邁、中壯年為家計打拼等等,無法投入太多的慈濟事。這些煩惱如何轉為菩提,讓人人有事做,事事有人做,且做得歡喜在呢?四法四門四合一小組研討中,由學員提出在社區運作時遇到的問題,再請資深慈濟人解惑與經驗傳承,同時分享早期在社區如何帶動,如何愛的關懷與陪伴。 ◎資深經驗傳承 找回初發心 承擔互愛隊長的吳要明提到,如果協力隊長請辭,該如何慰留?資深志工廖明泉以承擔過副小隊長、小隊長也承擔互愛、和氣隊長,現在已傳承的經驗分享。他期勉幹部:一定要發好願,不要動不動就說我不做;協力隊長遇到了瓶頸,我們有責任協助他面對、排除障礙,讓他減輕煩惱、歡喜承擔。 廖明泉表示,從來不講勤務,都是說勤耕福田,在組隊聯誼時多勉勵隊員勤耕福田;鼓勵上班族可以利用假日或下班時間來耕福田,共同圓滿每一個活動。上人教導我們,帶人要多鼓勵;我們不要忽略任何一人,更不能剝奪別人勤耕福田的機會。如果一次、兩次,甚至十次,還是無法允諾,和許他有什麼困難,此時就要啟動法親關懷,去了解是否需要幫忙?可以轉達上人的勉勵:進慈濟絕對不會讓我們後悔。因為,付出就是在累積福德因緣。 年輕有為的高大正承擔協力隊長已第二年,他也有勤務邀約的難處:「我的資歷比較淺,對於資深志工比較不熟識,今天聽到資深志工分享,讓我茅塞頓開、豁然開朗。」他自省,深深覺得愛的存款不足,相信會加入慈濟行列的人,都是抱持熱誠的態度、感恩的心,願意一起共同承擔,之後會更用心和隊員多互動,邀約資深、新進志工相互認識,這是協力隊長的使命。 分組研討中,資深志工除了經驗傳承還勉勵幹部們:待人處世若能人圓、事圓,理則圓,共知、共識,最重要的是共行,用愛與關懷陪伴法親,化阻力為助力。將研習會上所聽、所學帶回社區分享,期待人人都能發揮良能,在慈濟菩薩道上勤精進。 圖左 :廖明泉表示,從來不講勤務,都是說勤耕福田,在組隊聯誼時多勉勵隊員勤耕福田;鼓勵上班族可以利用假日或下班時間來耕福田,共同圓滿每一個活動。[攝影者:黃炳添]
圖右 :承擔互愛隊長的吳要明提到,如果協力隊長請辭,該如何慰留?請資深志工分享以往的經驗。[攝影者:黃炳添]
圖左 :高大正承擔協力隊長已第二年,他也有勤務邀約的難處;他深深覺得愛的存款不足,之後會更用心和隊員多互動,邀約資深、新進志工相互認識,這是協力隊長的使命。[攝影者:黃炳添] 「慈悲等觀-人人協力」慈濟社區運作計畫,三項子計畫公告 「四法四門四合一」自二00三年推行至今已逾十年,於組織面已然純熟,然,運作面確需隨時勢因緣而有所調整。為深化慈濟志工感恩、尊重、愛之氛圍,厚植以誠以情互動之溫情,宗教處遂於2012年11月1日,召開首次「慈悲等觀 人人協力」同仁專案討論會,凝聚彼此共識;至2014年3月,已辦理逾30梯次相關研討會議,並藉由每次之主題,深入探討社區反應之人事面、運作面相關議題,彼此腦力激盪、團隊討論、鍥而不捨,終於在2013年7月底修潤計畫草案恭呈 上人指導。 自2013年8月於本會辦理首場志工研習座談後,又陸續於2013年10月、11月, 2014年2月、3月於社區和本會承辦相關場次之研習:後續,擬於2014年7月、8月,分別於本會和社區辦理約20梯次相關研習。依2014 年3月之統計,本專案已於全球辦理逾200梯次說明會或研習座談,互動人次初步估計約5萬,不僅作理念的傳達,更著重實務的交流、共識的達成、計畫的討論、制度的修改,期待藉此能營造「慈悲等觀」的靜思法脈真諦;建立「人人協力」的慈濟宗門運作。 本專案計畫共包含八項子計畫: (一)幹部推薦-務求適才適任 (二)培訓本願-募心務實為上 (三)法親關懷-找回感動原點 (四)會議增能-聽見社區聲音 (五)活動辦理-建置作業流程 (六)社區運作-促進合和互協 (七)菩薩接引-營造慈濟社區 (八)功能整合-活化多元良能 經過多次座談會,聽取、彙整社區意見,經呈 上人慈示方向後,擬於今年三月,先行做第一階段三項子計畫(幹部推薦-務求適才適任、培訓本願-募心務實為上、法親關懷-找回感動原點)之公告,以作為未來社區運作之準則: (一) 幹部推薦-務求適才適任 附件1-「慈悲等觀 人人協力」慈濟社區運作計畫-幹部推薦 務求適才適任(公告版) 附件2-2014年台灣社區慈濟委員暨慈誠幹部推薦及異動實施要點(公告版) 附件3-2014年台灣社區幹部推薦會議建議流程(公告版) 附件4-2014委員慈誠四合一幹部推薦表(公告版) 附件5-2014委員慈誠四合一幹部推薦名單彙整表(公告版) 附件6-委員慈誠四合一幹部通訊錄(公告版) 附件7-2014 年台灣社區慈委幹部推薦作業流程(公告版) (二) 培訓本願-募心務實為上 附件8-培訓本願-募心務實關懷為上-公告說明簡報(公告版) 附件9-「慈悲等觀 人人協力」慈濟社區運作計畫- 培訓本願 募心務實為上(公告版) 附件10-2014年台灣培訓委員慈誠培訓作業實施細則(公告版) 附件11-慈濟基金會財務室勸募本領本辦法(公告版) 附件12-慈濟志業體同仁推薦培訓慈誠委員實施細則(公告版) 附件13-2014年慈濟基金會-見習、培訓作業備忘錄(公告版) 附件14-2014年慈濟基金會─委員慈誠培訓課程規劃案(公告版) (三) 法親關懷-找回感動原點 附件15-「慈悲等觀 人人協力」慈濟社區運作計畫-法親關懷 找回感動原點(公告版) 附件16-「慈悲等觀 人人協力」慈濟社區運作計畫-法親關懷 找回感動原點-簡報 (公告版) 活動日期: 2015年8月28日
撰文者 / 黃慈諭 九州十地兩梯次,2千位志工,每天隨著精舍師父精進做早課。【攝影者:饒啟鏵】
慈濟由早期的社區小組運作,至2003年推動四門四法四合一以來,此架構已邁入慈濟第二個年輪。 上人指出,四合一的推動目標,是要使團體達到「立體琉璃同心圓」,如今四大志業規模已完備,目前用心推動「人人淨化」。 這『人人淨化』,與四十年前創立慈濟功德會,以佛教精神走入人間,希望藉著慈善工作『淨化人心』不同,師父是希望人人要能淨如琉璃。上人表示,一顆琉璃珠中,只要有一點點瑕疵,就會被發現;慈濟團體要達到的境地,就是純淨無瑕的立體琉璃同心圓。 「人與人之間,以清淨的心會合在一起,就是一顆淨琉璃。這是我一生的希望,師父只願人人點滴清淨的心會合在一起,成就立體琉璃同心圓。清淨,就是心無煩惱、心無雜念,有純真的愛,才真正能稱得上是人間菩薩。」 師父不忍心大家走進這個道場繞一圏,卻没有得到一點道糧,没有得到一點法髓,我會很不捨。所以請大家在引導別人的同時,要先加強自己,身體、心理、身形、威儀都要照顧好,要表達和氣與愛,相互關懷。 「要記得,合心就是協力,形象表現出來的就是和氣、互愛。我們要身體力行,用心布施,心無畏懼,凡事總要心自在,這就是我們的法門。大家過去跟師父結緣,現在跟師父一起寫劇本,劇本寫下、未來篤定了,就無驚惶,這就是修行!」2005 夏 P.223.~P.226. ◎ 緣起 為了讓志工授證後,理念鞏固及清楚了解四合一架構,證嚴法師鼓勵幹部年年回台灣培訓。據以幹部人數劇增,2015年首次請常住師父及講師到海外各地授課。馬來西亞分會,也將在8月28至31號,舉行兩梯次的『四合一幹部精進研習營』。 馬來西亞分會同仁及志工,連日用心籌備,把此視為『一大事因緣』,接受佛法傳承的好因緣,也藉此成就靜思弟子的道業與慧命。副執行長郭秋明(濟航),於8月間回台商議課程事宜時,要求把歷年課程的《30%靜思法脈 70%慈悲等觀》改成《70%靜思法脈 30%慈悲等觀》。 有此要求,只因濟航師伯了解,只要法脈理念堅固,如早期志工般,以一念心付出;那就可以聽得懂上人的指導,四合一體系也可以運作無礙。為了達成此目標,濟航師伯,在門外站立多時,等待請示上人答允,甚至差點誤時搭上火車。因緣殊勝,適時見到上人,並得到上人允許更改課程綱要。 濟航師伯也藉此答允上人,馬來西亞分會全部幹部,都會用心專心上課,營隊各項功能則由協力組員來承擔,這也達到了2014年推廣的『慈悲等觀』的運作理念。 ◎ 看見家門 歡喜回家 同仁運用三個工作天,打掃靜思堂里里外外。協力組志工則負責外圍籬笆修飾工作,虔誠心打掃家園,大家不分彼此,分工合心大掃除,只期望提供舒適及乾淨的環境與家人。 志工駱國華在去年MH17事件中,遽然失去三位至親,即母親、妹妹及妹夫。突如其來的無常,讓他眉頭深鎖,面無笑容。身為家中大哥,也害怕再度失去家中任何一位成員的他,無法理解妹妹駱燕貞(慈濟委員法號慈淳),一直往慈濟跑,當時極力阻止妹妹出門去慈濟。 今日,他開心哼著歌,粉刷靜思堂圍牆。說著:『師父要來啊!要把家打理好,讓師父看見弟子有在照顧。』他侃侃而談,說來到慈濟做事,有法親關懷,有說有笑的,有事可做,那麼一天的時間就好好過去了,留在家裡,就只是睡過去而已。雖然,提到過去的事件,偶有感觸,卻也懂得釋懷。 如今,看見慈濟大門的他,已把慈濟當成心靈的家,他也加入書軒同仁行列,同時上著新進志工培訓課,並發心立願要回去台灣授證,不要讓師父等太久。 陳秀蕊師姊以單純一念心到來。感覺這是一種福報,可以清理靜思堂。並且,有法在生活中,清理環境,也同時清理心裡污垢。 ◎ 成就一大事因緣 4天兩梯次的營隊,有來至9州10地,2千位幹部報名上課,也有遠至2千公里的緬甸10志工,及3位在檳城工作的泥泊爾和孟加拉員工到來。介於檳城分會有將進300位協力慈誠委員,需承擔營隊各功能,志工唯有實行法親關懷,各區負責人一個個拜訪,務必讓人人找回感動原點,一起到來付出,成就彼此道業。 到來承擔的協力組員,或對此項功能沒經驗者;如真善美,則由資深志工,一對一陪伴操作。隊輔組也開班授課,讓檳島及威省兩地160位志工,了解慈濟禮儀,達成面面俱到的關懷與陪伴。由於,靜思堂沒有足夠空間提供各功能住宿,檳城區隊輔歡喜接引較遠法親回家住宿。藉此營隊,人人集思廣益,無形中達成功能整合,活化多元良能的運作,也拉近法親間的情誼。 營隊前一星期,志工譚有華(濟耾)突然發高燒入院,卻忽然全身冒冷汗暈眩,醫生及時診斷出是大動脈心肌梗塞,即刻搶救。這期間,進行了兩次的心臟通血管手術。有華師兄說,有幸法親的關懷,讓其同修陳四豐和他可以安然面對業力,也迅速痊癒歸隊。當接到郭濟航師兄的指示,要他在四合一營隊承擔人文真善美,而非機動,他毫無疑慮,接受了。而且,醫生也『請求』他不要勞動,他就索性改行當真善美攝影志工。心急歸隊的他,動完第二次手術後,心系蘭卡威團隊,心想要陪伴他們,就即刻在第二天;即是開營第一天馬上歸隊。他歡喜扛起錄影器材,向資深的學習,第一次當人文真善美志工。走過死亡幽谷,師兄毫不退缩,勇往直前。 ◎ 菩薩接引-營造慈濟社區 曾經接受慈濟幫忙,如今漸漸發芽的志工,如緬甸及泥泊爾,都珍惜此因緣到來求法。四天營隊,特設英文組,講解及翻譯課程內容。 英文組隊長,楊全暉(誠玒)師兄說道:『為了讓受英文教育的志工,也能夠汲取來自台灣那麼多、那麼棒的法,所以把握這次殊勝的因緣,把他們聚在一起,我們有幾位師兄師姐輪流的去做翻譯。』就此,4位師兄姊,輪流排班助學員們跨越語言障礙。 新進志工莫哈默卡別是一名來自孟加拉的回教徒。他表示慈濟是一個很好的慈善機構,可惜他的國度沒有慈濟,期許慈濟道場能帶入孟加拉,與人民分享濟貧教富的理念。德勷師父就勸勉說,他將會是第一顆種子,把慈濟理念帶回孟加拉,好好發揚光大,慈濟的大家庭隨時隨刻都會陪伴及給予指導。 新進志工拉哈和伯克加都是來自尼泊爾,信奉興都教。他們今年都有緣參與為尼泊爾災民祈福的浴佛大典,也得知慈濟有在泥泊爾協助賑災,在故鄉的同伴也常讚歎慈濟救災動員的力量。感動於慈濟的教導及理念,他決定到來參與營隊,經過兩天課程,更篤定方向要成為慈濟志工。 雖然了解泥泊爾是佛陀出生的國度,但印象中佛教只是拜拜的的宗教。而當看到慈濟人在做環保,救地球及幫助洗腎病患,讓他茅舍頓開,真正感受到佛法的真實義,是這麼的有智慧及實際可行的。而且,看到慈濟人的善行,讓他們的心境感到祥和。因此,毫不猶豫,要到來吸取更多法,雖然對華語一竅不通,但不阻止他精進學習的一念心。 德(耒曼)師父,也鼓勵他要提起信心,對的事做就對,證嚴法師也是赤貧一生,克難救濟,從一生而無量。有心成就好因緣,剛開始可能沒人護持,但漸漸的眾人會看見,就會有越來越多菩薩湧現。 伯克加則非常開心能夠參與慈濟這麼龐大的助人團體,共同救濟苦難人,同時感受到慈濟世界的善和美。 缅甸志工自费到來精進上課,其中有2位不譯華語,陪同志工有懂華語者,發揮同事度良能,一一翻譯成缅文。 廖楚如(慈斐)師姊連續4天陪伴緬甸10位志工,參訪各志業體,期望外地志工可以藉此機緣,收穫滿滿。緬甸志工吳慮煖七十三歲。首次來到馬來西亞,也首次參與幹部研習營,被大家精進的氛圍感染,同時感受到家人的溫暖關懷,整個行程讓他們獲益良多。慮煖師姊發願做到最後一口氣,做上人的腳,走菩薩道,救度苦難眾生。而志工陳美燕,參加營隊後啟發師姊她要顧好一念心,要止住貪嗔癡三毒。 ◎ 滿滿行程 修無漏道 四天課程,每天1080分鐘。除了課程,還有各職業與志業體巡禮,以及各據點會務報告。營隊從晨起薰法香,至下午6點,滿滿課程中有靜思法脈、四法四門四合一及資深志工生動講解活動方向以及與上人師徒間的真摯情誼。 除此,3位指導師父及賓客,腳步不停歇的參訪各志業體,包括吉打靜思堂。會眾及遠方到來的志工,都想親近取法。師父慈悲,都一一安排會面,其中有泥泊爾志工及緬甸志工。除了正式營隊課程,師父課外指導的有法器班,呂美雲老師分享的電子書功能及呂慈悅師姊特別增加的隊輔培訓課。 台灣宗教處同仁吳政憲師兄說到:『過去幾年都是馬來西亞慈濟人去台灣,今年,嘗試另一個方式,讓大家可以在檳城精進,就進參與。全馬九州十地,往年回到台灣的有大概400位,現在兩梯次有2千位,這是很好的,可以讓更多人精進。也可以親近精舍師父。』師兄也提到,上人叮嚀,精舍師父及承擔講師的師兄師姊,要好好把精神、威儀、法脈宗門理念好好分享。 每個行程及課程都讓馬來西亞弟子,腳步緊跟,勤行在靜思中,吸收法髓不懈怠。50位弟子來自峇株巴轄,乘搭巴士行程僕僕的經過612公里,來到檳城靜思堂,肉身雖累,有法充電;法身追隨,永不言倦。 ◎ 結論:愛的傳承 愛的叮嚀 在各州會務報告中,指導師父給予各州負責人愛的叮嚀,期勉眾人勿忘初心。 清修士葉秉倫師兄說:『這是非常的感動,而且是打從内心的感動。』感動於慈濟人愛上人的心,從不因距離而疏遠,而且打從內心做上人的貼心弟子,做上人的手腳。上人說真正愛我的,不是整天膩在我身邊。我看到大家這麽的拼,把上人法用在馬來西亞,去上人想做的事,愛上人所愛的人、去行上人所說的法,做上人所做的事。秉倫師兄說,今天他在馬來西亞看到的,是大家真的都做到了。 德耒曼師父說:『這幾天我真的用心的聼,很用心的看。』感恩大馬慈濟人以純樸之心將慈濟宗門發揚光大,將靜思法脈融入校園與多元族群,進而走入國際化。 這幾天就有一個心得,大家從臺灣把慈濟的模式和種子帶囘到馬來西亞,改良得更好更細膩精密。就是要說去蕪存菁,就是人間事,就是要適應每個地方的文化和環境等等。大家想要保留那最好最好,最純的文化。 有時候師父就是對著靜舍的事務,以爲是各司其職就是靜思,但是看到師姊們對靜思的那種護持,把靜思當著是自己的家事一樣、當著是在傳法,我們真的是要感恩各位長年來推廣靜思。現在的道場在那裏,不是在深山,而是在繁華的都世理,讓每一個人能在很繁華的城市能夠靜下來,所以這就是上人給我們的一個方向。 德勷師父說:『不要忘了你們的心、你們的願,隨時放在心上。』指的是22週年慶裡的一首新歌詞《我們的願永遠跟著您足跡,一步一趨,千里萬里,我們的心永遠和您在一起,承擔傳遞,生生不息》。 師父勉勵大馬慈濟人對的事情要堅持,堅持才能天長地久,勿忘初發心。還提及,上人說什麼東西最有價值,一個東西蓋了印章就有了價值;一個畫看起來沒有什麼,蓋了紅紅印章就有價值。印象深刻上人曾經說過要把法放在心版上,這個人就有價值。如果薰法香,上人講的話只是聽、只是做筆記,有否印在心版裡。 德勷師父也分享一段小故事說:『這次我的印象很深刻,我的電腦壞了,心很著急,就要來馬來西亞,所有的資料都在裡邊。這才領悟上人說過法要印在心版裡,如果只存在電腦裡而不是心版,下輩子要帶走,不可能帶電腦,唯有放在心版裡存在意識裡才能帶走,隨時去到那裡都可以帶走。你們的心你們的願不要只是一首歌,放在心、放在意識,生生世世追隨上人,再來做慈濟。要好好記得,不要忘了初發心。』 證嚴法師說:「四法四門是要拿來運用的,不是拿來分別的;合心的傳承是看不見、摸不著的,而協力是很明顯在推動執行,而如果欠和氣、互愛,整體就無法運作。所以我一直向大家解釋,不要將四法四門分得太清楚,那只不過是一個名詞,區域也不能分割,推動這個架構只是要讓大家聯絡事情方便。」 2018-09-09, 【馬六甲聯合報導】
營隊中,不管來自哪一個據點或社區,學員們開心地互動,一起學習。【攝影:李經志】
為期兩天的馬六甲四合一幹部精進研習營,於2018年9月8日至9日舉行。臺灣講師團隊陣容堅強,課程安排從靜思法脈到慈濟宗門,從理念到實際經驗分享,內容豐富精彩。其中,針對四法四門四合一的精神理念,細談組織間環環相扣的運作,以及社區經營誠與情相伴的緊密關係,期待藉此能營造“慈悲等觀”的靜思法脈真諦;建立“人人協力”的慈濟宗門運作。 為了傳承法脈,為慈濟的未來立法,證嚴上人針對志工的組織架構怎樣去落實,怎麼去推動,建構了慈悲等觀無上下之分的“四法四門四合一”之理念,期許“人圓、事圓,才能理圓”,在潛移默化的力量之下,以團體之圓來修行。 臺灣資深志工紀陳月雲(靜暘)娓娓道來,2003年慈濟推動四法四門四合一,其組織架構合心、和氣、互愛組隊要一同陪伴協力組。協力,是第一門檻,任何一位慈濟人都要從這一道門進來,人人平等且平行。因此,合心、和氣、互愛三個組隊力量加起來就是協力。不是只有合心組隊才叫合心,每一個人都是慈濟大合心的一部分,每個人也都要回歸到協力投入社區各活動,做到小組關懷,大組鼓勵,持續培育人才,以度化及淨化眾生為目標。 ◎ 帶人帶心 事半功倍 臺灣中山副和氣幹事、合心活動幹事江旻真(明抉)當了八年協力組長,回想當初接下協力組長一職,不知從何下手的她請教媽媽,媽媽給她一句話“陪伴組員喝咖啡”,她以為如此簡單,卻不知道背後學問大。 江旻真與學員們經驗分享,認為承擔協力組長必須先了解自己的職責,而且每一個活動都主動參加、多了解這個崗位的內容和辛苦之處,以後就能成為組員諮詢的對象和能夠同理他人。她從不排斥任何大小工作,勇於承擔,發現最大的學習和收穫是自己。對於邀約組員,她則鍥而不捨,即使半年來組員都無動於衷,她也不放棄,累積了足夠愛的存款,終於獲得回應。 她認為自己最大的優勢是“服務比別人好”,訊息布達明確,分工清楚,給予貼心的提醒,有疑問為其分憂,了解組員的興趣及功能再安排適當勤務,確認他們能參與的時間,並時時聲色柔和,當個有求必應的菩薩,對方做得歡喜,下次還會來承擔。同時,她的社區籌辦創意又多元化的活動,培養組員間的感情,也接引會眾。她分享,會做是一個人,會帶是一群人,團隊的力量很重要。她後來才體悟,所謂的“陪伴組員喝咖啡”,意即多分享、多鼓勵、多關懷、多陪伴。 每個人就如同一棵樹,從樹根(合心)、樹幹(和氣)、枝芽(互愛)、樹葉(協力),由下扎根道心,往上發展到樹葉,每個人都是人間菩薩。王來香(慈盼)提醒大家,上人曾說“做慈濟,永遠不會後悔”。做任何事不要計較和比較,以感恩、尊重、愛來待人處事,以合心、和氣、互愛、協力之精神來圓滿每一件事,讓上人無憂慮。 ◎ 以身示教 克服萬難 麻坡支會的團隊們這幾年來為了麻坡靜思堂的建設,奔波忙碌,舉辦一場又一場的募心籌募活動。志工們在活動中非但沒被忙碌打倒,凝聚力和承擔力反而更強了! “我們清楚知道共同的方向,我們沒有退路,只能向前。感恩懿雲師姊願意做領頭羊,帶領我們一起來做,我們只要緊緊跟著她就好了!”志工陳美燕(慮蓁)說道。她也非常認同江旻真師姊的分享“多陪伴”非常重要。唯有做到小組的關懷,愛的存款一旦夠了,就能一呼百應。 劉懿雲(慈桓)也附和道:“與組員培養感情,盡量讓人人有事做,要去了解和發掘每個人的專長,把人放在對的地方。”她的性格積極樂觀,抱持著想做則沒有任何做不到的事。所以就算第一次提出巡迴南馬辦義賣會時,並不完全被社區所接受、不贊成的聲音佔大多數,卻未澆熄她的信念。 “就如旻真師姊說的,組長每樣小小事情都要親身去體會,才能感同身受。不要排斥去嘗試任何事,因為最後得到的是自己。”劉懿雲說道。當組員有信心來承擔但不懂得做,她就陪伴他們,從做中去學習、去關懷。另外,她也從不指責他人為何不願意承擔,而是以身教來帶動。 “早期的我也是沒有什麼信心,社區凝聚力也不強。當時要推竹筒歲月來募心募款,組員們都覺得很難推、不可能。大家也覺得募的款項不多,為何要那麼幸苦。”志工涂毓珍(慮菁)分享道。當時劉懿雲未多說,靜靜的帶領她的社區先推動,成功案例讓涂毓珍升起了信心,勇敢踏出第一步,帶領組員去募心募款,並盡心盡力推動社區會務,整個社區凝聚力也加強很多。最近,社區也積極推動薰法香。 為了籌募靜思堂建設基金,推動一系列活動,難免意見也多。“因為大家有入法,做事比較不會有太多磨合。人人學會轉心念,不陷入我執。”志工王琴慧(慈昀)說道。 ◎ 一日接引 終身陪伴 另外,在自家樓下設立環保點,以環保做踏板,接引左鄰右舍與新發意者的臺灣志工黃莉宴(明衡),與曹惠雀(明灑)、徐賢海(本薳)、劉秋蕊(慮劼)一起上臺分享。三人都是黃莉宴從環保接引入門,從培訓、受證一直陪伴至今,現在於社區各自承擔活動、環保和協力組長等不同的崗位。黃莉宴表示,功能組最重要的是關懷陪伴,把他們當家人一樣,也陪伴他們的家人,不只是單打獨鬥,而是靠團隊的力量共同陪伴。 曹惠雀表示,自己是位凶巴巴又能幹的上班族,要度她很難!徐賢海則對慈濟有誤解,劉秋蕊因為先生而認識慈濟,三人與慈濟因緣各異,但一致的心得都是黃莉宴持續邀約不氣餒,陪伴關懷不間斷,從分享的點滴中可以窺見黃莉宴的用心與貼心,將誠與情融入生活處事。再加上每天薰法,善用上人的法來度眾生,才開啟他們踏入慈濟之善門。 “她的忍耐力很夠,不然早就放棄我了!”來自芙蓉的志工李興倫表示自己是很難帶動,曾是其他志工頭痛的人物,最後臣服於黃秀珍(慈丰)的耐心、恆心與真心。李興倫佩服又感動地表示,她陪伴你,就會一直陪伴下去。用心和貼心的舉動,讓旁人都能感受到溫暖,也會主動關懷志工的家人,待大家如同一家人般。 每次遇到問題,李興倫必定找黃秀珍解決或抒發心情,她則很用心地傾聽,努力找方法或開導,扮演如組長和隊輔的角色,才讓他堅持在團隊中付出,今年也即將回臺灣受證。當黃莉宴及團隊分享他們之間溫馨故事時,李興倫馬上聯想到黃秀珍。時間、空間不同,但不變的是人與人之間情感的建立。 黃秀珍說:“以愛與同理心來陪伴,只看他人的亮點,真心誠意付出。不執著己見,放手讓他們去嘗試,從做中去學習,如此才能達到共識,共行,凝聚團隊力量。” ◎ 以法扎根 以愛聯繫 而馬六甲互愛副組長吳水富(濟泱),在課程中看見臺灣社區的運作環環相扣、多元化、很細膩也很堅持推動,他懺悔在社區的細膩陪伴和堅持不足,要向臺灣家人學習把社區經營得更好。 另一位馬六甲互愛組長黃秀玉(慮珏)則歡喜分享,今年社區目標為“對內凝聚,對外接引”,訂定每個星期三為社區日。舉辦讀書會,邀請志工一起來入法,大家彼此分享心得,或是走入社區與大眾說慈濟,從中也帶動獎助學金孩子一起來投入做好事,讓他們了解善款來源,也能更瞭解慈濟。 愛灑之後,志工團隊一起去拜訪一些因身體狀況或家業所牽絆,而無法長期投入志業的志工,走入家門做關懷也是促進社區志工的感情。大家一起分享愛灑的心得,讓這些不方便出門的志工也有參與感,能掌握慈濟脈動。有疑問,趁此機會可以提出討論,加強大家的觀念。黃秀玉表示,志工走入人群以事項來證明通達諸佛法,團隊合和互協投入,共同成長慧命。 上人的法輪如何運轉,就看大家是否可以把四法四門四合一的精神理念,很清楚地融入在組織運作當中。世間法會面臨許多不同的狀況,用法來與之互動,讓法深入其心,以愛來聯繫,讓組織架構有溫度,如此運作才會順暢,人人也才能做得歡喜。 加入慈濟志業體二十二年的盧佩玉(慈諠),曾投入電視和大愛廣播,擔任大愛臺《回眸來時路》製作人,亦是2018年1月成立的“證嚴法師法音集”網頁的企劃、執行、小編等,與學員分享如何善用科技傳揚佛法。 她並帶領學員們透過手機應用程式來溫故知新或是吸收新知,不管是曾在大愛電視播放的上人法音類節目、慈濟的故事、慈濟脈動、生活禪之精舍日常、志工與上人師徒之間的溫馨點滴、人物故事等,許多輕薄短小的影音內容在“證嚴法師法音集”網頁都可以找到。她鼓勵大家善用此資源,當作傳法工具,與會員分享,亦可於慈濟活動中播放共修。 ● 上人期望,透過世間法四法四門四合一的組織架構,有模式讓幹部承擔,增加人才的培養,發揮每一個人的良能,每一個人都有功能,則人人有事做,事事有人做,不單是協力組隊來做,而是合心、和氣、互愛一起投入與互補,發揮團隊力量,才能真正體會建構慈悲道場的用意,也是人間菩薩訓練的道場。如此,人人便能輕安自在行走在菩薩道上,靜思法脈與慈濟宗門才能相輔相成。 【資料來源:陳立萍、馬永珍、羅秀娟、 顏玉珠】 四法四門如大樹 紮根臺灣播撒海外 證嚴上人 開示法語 四法四門如大樹 紮根臺灣播撒海外 四法四門如大樹 紮根臺灣播撒海外 靜思精舍的會客室前有一棵大樟樹,樹下有石椅,常看見訪客一家大小坐在樹下乘涼談心,呈現一幅幸福的景象。這使我聯想到三十多年前精舍剛建設時,這棵樟樹還是一株剛種入土中的小小樹苗;歲月流轉,當年的小樹不知不覺中已長成一棵大樹,如今樹幹要兩人才能合抱,茂盛的枝葉下可供人乘涼、可讓一家人和樂聚會。 慈濟不就像一棵枝繁葉茂的大樹嗎?三十多年來,不僅在臺灣發展,更將愛的種子播撒到海外,造就一片菩提樹林,帶給人類幸福的庇蔭。 一棵大樹能夠茂盛成長,來自於各個部位發揮其功能。樹根深入地下,吸收土壤中的養分和水分,樹幹輸送營養、支撐整棵樹的成長;樹枝將葉子伸展到可以接近陽光的地方;樹葉可行光合作用納垢吐新,再藉由枝幹將汲取的養分往下輸送。 立體琉璃同心圓 近期慈濟委員和慈誠隊隊員組織整合,分為合心、和氣、互愛、協力隊組;就好比同一棵樹的不同部位,雖有不同功能,但同根而生。「合心」是樹根、「和氣」是樹幹、「互愛」是樹椏、「協力」是枝葉。一棵大樹要上下貫通才能茂盛、庇蔭眾生。 慈濟志工組織架構只有功能之分,沒有上下、高低的階級之別,如同處「立體琉璃同心圓」中;所以要相互感恩、成就與提攜。 藥師佛的世界,明淨剔透如琉璃;凡夫則不然,心受無明煩惱所污染,以致習氣深重。要使心能如淨琉璃般無污染、無瑕疵,當在日常生活中時時以法水洗淨自心;唯有自我淨化,才能淨化別人。 合心和氣互愛協力 因此,我對各隊組的志工有著以下期待: 合心──總持門:總一切法、持一切善。要提起正知正見、明辨是非善惡,開啟一切善法,如樹根一樣抓緊土壤,向上傳輸養分。 和氣──和合門:和聖賢心、合菩薩道。要扮演好樹幹的角色,將從樹根或由枝葉而來的養分和合起來,以佛心為己心、以師志為己志,如軌如法地行菩薩道。 互愛──觀懷門:內觀自在心、懷抱眾生苦。要往內觀照自心,使心如淨琉璃般清澈,才不會被社會上形形色色複雜的事所污染或誘引,而能伸手懷抱眾生的苦難,並且關懷身旁同心、同道、同志願的人,莫使彼此間橫生煩惱。 協力──力行門:力持諸善法,行遍人間道。要秉持佛陀的大慈悲心,只要是聽得見、看得見、走得到的苦難,都要盡心盡力去救拔。 整體的美來自個體的美,踏入慈濟團體,要自我要求有菩薩形象,多自我觀照、修養行為與禮節;與人相處,則相互調和,彼此愛護與禮讓。人與人和氣、互愛、協力相處,多麼美啊! ※本文摘自《慈濟道侶 》426期 2016-10-16 靜思慈濟大良福田 一九九六年七月三十一日賀伯颱風重創臺灣後,八月七日,上人行腳臺北,提及此行是為了感恩慈濟人發揮大愛勇於救災,同時也為了呼籲社會大眾成立社區志工,以啟發人人愛心,發揮守望相助的互助互愛精神,期望日後在勘災時也能及時為災民解苦排厄。 二00一年六月五日,上人在高雄地區幹部會議中提到培養人才、劃分新組事宜,說明分組的意義在於小組關懷,多組活動,小組人數少,組長才能將組員們帶得很貼心,照顧得很周全,不致冷落任何人;而當活動進行時,則整合多組人力,才能有效運用資源,接引更多人同行菩薩道。 慈濟委員和慈誠隊的組織架構,在經過落實社區志工及小組關懷、多組活動的重新編制後,大家還是在摸索、調整階段。 二00三年三月,發生美伊戰爭及SARS疫情,再加上全球陸續出現旱災饑荒,證嚴上人深感小三災之苦一直逼近,實在來不及了。於是帶領慈濟人對苦難眾生及時援助與關懷外,還為了讓慈濟法髓能普遍深入所有委員、慈誠心中,也為增益大家的法親情誼,培養人才加速淨化人心的工作,更為海外及後代慈濟人立法,奠定推展志業的厚實基礎,於二00三年七月,初步完成委員和慈誠融合的新四合一架構,此組織架構,委員以組、慈誠以隊命名,組隊皆再區分為合心、和氣、互愛、協力組隊。 在上人的想法裡,四合一新組織架構就像一顆樹,合心如樹根,和氣如樹幹,互愛如粗枝,協力如枝葉。樹根在土裡不斷竄生,根往下紮得愈牢,就愈能吸收水分和養分,然後再往上輸送滋養整棵樹。樹幹愈粗壯,就能伸長廣茂的粗枝,粗枝就有無數的小枝葉,繁盛的枝葉既可供人乘涼,還能隨季節變換顏色,不論是夏綠或秋紅,都能讓人賞心悅目,枝葉又能吸取陽光和雨露,滋潤整顆樹。所以組織架構如果運作和諧順暢,就像一個生命系統一樣,緊密的分工合作、互相成就,讓生命體成長得很好。 二00三年九月三日,雲嘉南區和氣、互愛、協力幹部及幹事聯誼會,上人說明四合一架構時,以對偶聯句 立體琉璃同心圓,菩提林立同根生,隊組合心耕福田,慧根深植菩薩道。 解析架構蘊含的精神理念,並提出進四門、修四法兩者的關係: 合心組是總持門:總一切法,持一切善。 和氣組是和合門:和聖賢心,合菩薩道。 互愛組是觀懷門:內觀自在心,懷抱眾生苦。 協力組是力行門:力持諸善法,行遍人間道。 四法四門四合一的概念就在這樣的因緣下推動起來了。 因此,四合一架構整體運作時,合心要清楚體解上人的理念,並與和氣分享,討論如何布達;和氣要布達之前,就要將拱橋搭起來,讓這一念心一路傳達到協力;互愛做規劃時,也一定要隨時請教合心與和氣,合心有責任讓所有人透徹明白上人的理念與方向,最後共同融入協力去執行。 上人希望大家的心地像淨琉璃般無污染、無瑕疵,在慈濟沒有上下、高低的階級差別,人人平等。就如文殊菩薩是七佛之師,曾是釋迦牟尼佛的老師;而當釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛時,文殊菩薩又成為釋迦牟尼佛座下的菩薩。這也就是說,地球是圓的,慈濟人都在立體同心圓中,沒有上下對等的差別,大家相互感恩、成就與提攜,共同的目標就是淨化人間,讓眾生離苦得樂。 組織運作免不了要有制度和規範,而志工的彈性空間很大,人多了難免會發生執行上的磨合與觀念的溝通。不過,慈濟的特色就是佛法融入生活中,雖然我們凡夫習氣深重,常常無法 在佛法與世間事裡取得中庸之道,但透過事相的學習與善知識的提醒,不斷讓我們的煩惱轉變為智慧,因為慈濟是一個菩薩訓練場,大家都在學習如何從凡夫地走向菩薩道,學上手了,自然過得輕安自在,不斷往成佛之路邁進。 上人常說以戒為制度,以愛為管理,相關的戒律、程式我們都要持守,而當有人犯錯了或不按程式時,大家要包容、鼓勵他,不要太多的責難,只要適當地給予提醒或修正就好,人非聖賢誰能無過?佛法不離世間法,要探求佛法精髓,一定要行菩薩道才能深刻體悟真理,而學習入群處眾的人間菩薩們,面對千變萬化的世間,需要一些方法和制度來協助,雖然沒有百年不變的完美組織架構,但大家有累劫不變的心願──希望天下蒼生離苦得樂,只要大家願力堅固,定能悲智雙運克服萬難,生生世世在菩提中! 資料整理者:楊繡勳 2016.09.20 參考資料來源:證嚴法師衲履足跡 |