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12/27/2018

【高僧傳】20180904 - 智者大師 - 第07集

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第七集：21 天閉關大蘇妙悟悟得法華三昧
大蘇山什麼都缺，但求道精神可佩，同門師兄都佩服智顗。證法華三昧需閉關 21 天，宛若身在靈山，但智顗才 14 天就在唸誦《藥王菩薩本事品》時開悟。智顗出關後，慧思禪師驚喜之餘稱他為說法第一人，決定將畢生所得全數傳授

【高僧傳】20180904智者大師 - 第07集

(慧綽師父)：你們看，我沒騙你們，智顗師最近就在裡面閉關。

(法喜師父)：原來如此，難怪這二天都沒看到他，這實在是太了不起了。

【問路】
同為師父座下僧智顗風采眾肯定
內心嚮往善根性佩服累世好修行

(慧拔師父)：說起來確實也不簡單，這大蘇山資源匱乏，增添了不少閉關修行的難度。

【問路】
柏木暫代點為香松塊燃燈夜不休
欠衣缺食甚委屈求道之志願效尤

(法慎師父)：照這樣算起來，智顗師閉關差不多兩天左右，這法華三昧一期是二十一天，不知道他要修多久，這真的很難說。

(慧綽師父)：有的人天縱英才，可能修幾期就有小成，不過有的人，可能修一輩子也不一定會開悟，這就像師父所說過的。

【安安趕雞】
修行並非一世事累劫功底各懸殊
地基穩固起大厝爛泥只能搭草屋

(師父丙)：確實有理，不過智顗師父慧力非凡，又是靈山再來人，我相信無論要閉關幾期，他一定會取得進境。

(慧拔師父)：你說得有道理。

【安安趕雞】
全神投入命燃燒一心專志無雜想
捨命忘軀決意足定當證成大和尚

(師父乙)：對，我也有同感，畢竟智顗師面對修行的態度，他是將他的生命，如同蠟燭一般完全燒盡，這份壯烈無悔的求法之心，不正是我們最欽佩他的地方?

【玉樓春】
月光照在經書上心思進入禪境中
松燈有明破闇障柏香無蹤遍虛空

(智顗大師)：香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界，其中諸佛同時讚言，善哉善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。

【化蝶】
禪心一如入三昧過去現在不相離
虛空粉碎任來去重回法華講經時

(智顗大師)：這是……。

(彌勒菩薩)：文殊師利菩薩，佛陀入於三昧放光，是不可思議，極為稀有之瑞相，不知是何殊勝因緣。

(文殊師利菩薩)：彌勒菩薩，諸善男子，我於過去諸佛曾經看此瑞相，代表佛陀將要演說，以世間難信之大法。

(智顗大師)：師父所言，真實不虛，法華盛會，佛陀世尊。

【夢中未覺身是客】
靈山一會未消散叩首仰望佛慈顏
慚愧功行不圓滿無明蓋頭忘根源

(智顗大師)：明明曾是靈山佛弟子，法華信受者，竟然輪迴沉迷至今，才幡然覺醒，實在是愧對佛恩。

【紹興調】
千經萬論通天梯仙宮便是法華居
一朵妙蓮無盡義極樂花開有歸期

(智顗大師)：繁花雖美，蓮花為尊，萬僧不和，妙法能為，如今心清慧朗，宛如新生，內心這止不住的法喜，想要與師父分享。

【紹興調】
身如泰山心止水吐納調息禪修為
靈知妙蓮展花蕊去障除礙耀光輝

(師父甲)：那個背影不是智顗嗎?真的沒人在裡面，他難道出關了嗎?才十四天而已，善哉善哉，法喜，慧拔，法慎。

(智顗之師兄)：智顗。

(智顗大師)：師兄。

(智顗之師兄)：你不是在閉關嗎?為何不遵照師父的吩咐。

(智顗大師)：師兄，我已經得到微薄的心得，我想要請師父印可。

(智顗之師兄)：等一下，才十四天，甚至連一期都尚未修滿，你……。

(慧思禪師)：智顗，你進來。

(智顗之師兄)：師父在叫你，你請進。

(智顗大師)：師父。

(慧思禪師)：智顗，你從外面進來，大蘇山的花是不是都開了?

(智顗大師)：稟師父，花已經綻放，但是尚未結果。

(慧思禪師)：你就讓為師聽聽看，這朵花綻放的風采。

(智顗大師)：師父。

【王文英】
靈山親聞經中王諸經疑難慧自通
開化收合心清朗原是一體不求同

(慧思禪師)：善哉智顗，只有你才能夠證得，也只有我才能夠明白，你所證悟的境界，能夠了知佛法真義，旋轉自在。

【王文英】
開眼弘辯四方界垂眉明心在本懷
法華靈宮智慧海契機說法樂無礙

(慧思禪師)：以後，就算說是千萬文字之師，他們也無法辯得贏你，你一定會成為說法之人中，最為第一。

(智顗大師)：感恩師父，弟子能夠有如此的境地，全賴師父教導之功。

(慧思禪師)：一起感戴佛恩，智顗，法華三昧妙不可言，未來你還有很長的路要走，萬不可停留此境，你就滿足了。

(智顗大師)：是，弟子明白，自己只是初入法華玄門，雖明白諸法，但尚未圓融，未來仍然要勞煩師父提點。

(慧思禪師)：證量愈高，考驗愈烈，接下來為師要將自身的經驗，傳授給你，為你的法華之路，鋪出一條康莊大道。

(智顗大師)：師父，此情此恩，弟子永生不忘。

(慧思禪師)：慧成。

(慧成師父)：師父，有何吩咐?

(慧思禪師)：接下來的數日，禁止任何人入禪房打擾，這比閉關更加嚴重，更加重要，你明白嗎?

(慧成師父)：弟子領命。

【春寒】
大蘇妙悟鑠古今法華心燈有傳人
四夜談法心相印功超百年脫凡身

【字幕】
灌頂《隋天台智者大師別傳》：
智顗經二七日(十四天)
誦至《藥王品》諸佛同贊：
「是真精進是名真法供養」
到此一句身心豁然寂而入定
照了《法華》達諸法相
似長風之游太虛

灌頂《隋天台智者大師別傳》：
自心所悟及從師受
四夜進功功逾百年問一知十
思師嘆曰：
「非爾弗證非我莫識
所入定者法華三昧前方便也
所發持者初旋陀羅尼也
縱令文字之師千群萬眾
尋汝之辯不可窮矣
於說法人中最為第一」

討論題綱

Q1
修行並非一世事累劫功底各懸殊
地基穩固起大厝爛泥只能搭草屋
請討論修行需要甚麼樣的基礎？

Q2
全神投入命燃燒一心專志無雜想
捨命忘軀決意足定當證成大和尚
全神投入命燃燒，這段描述與藥王菩薩修行的過程相同，而且智顗也是誦至《藥王菩薩本事品》諸佛同贊：「是真精進是名真法供養」時證悟，請討論這是怎樣的一種修行狀態？

Q3
靈山親聞經中王諸經疑難慧自通
開化收合心清朗原是一體不求同
慧思禪師說：善哉智顗，只有你才能夠證得，也只有我才能夠明白，你所證悟的境界，能夠了知佛法真義，旋轉自在。
請問智顗大師證悟的是甚麼境界？

Q4.
證法華三昧需閉關多久，才能開悟?
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法華三昧一期是二十一天，有的人天縱天才，可能修幾期就有小成，有些人可能修一輩子也不一定開悟。「累劫功底各懸殊，地基穩固起大厝，爛泥只能搭草屋」。

Q5.
智者大師閉關多久就開悟(請師父印可)?同門師兄弟如何看待他急速證悟?
分享：
才二七(十四天)在唸誦《藥王菩薩本事品》時開悟。同門師兄弟有人認為「智顗〈智者大師〉慧力非凡，又是靈山再來人，我相信無論要閉關幾期，他一定會取得進境」，有的認為他「全神投入命燃燒，一心專志無雜想，捨命忘軀決意足，定當證成大和尚」，有的人認為大師面對修行的態度是「他是將他的生命，如同蠟燭一般完全燒盡，這種壯烈無悔的求法之心，正是我們最佩服他的地方」

Q6.
智者大師證法華三昧時,有哪些證悟?
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(1)「禪心—如入三昧，過去現在不相離，虛空粉粹任來去，重回法華講經時」
　　………靈山法會上………
   彌勒菩薩：「文殊師利菩薩，佛陀入於三昧放光，是不可思議，   這是極為稀有之瑞相，不知是何殊勝因緣？」
   文殊師利菩薩：「彌勒菩薩，諸善男子，我於過去諸佛曾經看此瑞相，代表佛陀將要演說，以世間難信之大法。」
   智者大師：「師父所言，真實不虛，法華盛會，佛陀世尊」
(2)「靈山一會未消散，叩首仰望佛慈顏，慚愧功行不圓滿，無明蓋頭忘根源」
(3) 「明明曾是靈山佛弟子，法華信受者，竟然輪迴、沉迷至今才幡然覺醒，實在是愧對佛恩」
(4) 「千經萬論通天梯，仙宮便是法華居，一朵妙蓮無盡義，極樂花開有歸期」
(5)「繁花雖美，蓮花為尊，萬僧不和，妙法能為」（萬僧不和：僧團不和，寺門互鬥）

Q7.
慧思禪師(師父)如何看待智者大師的出關(法華三昧)?他如何認為智者大師會是「說法之人中最為第一」?
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師父：「智顗，你從外面進來，大蘇山的花是不是都開了？」
智顗：「師父，花已經綻放，但是尚未結果。」
師父：「你就讓為師聽聽看這朵花綻放的風采。」
智顗：「師父，靈山親聞經中王，諸經疑難慧自通，開化收合心清朗，原是一體不求同。」
師父：「善哉智顗，只有你才能夠證得，也只有我才能夠明白，你所證悟的世界，能夠了知佛法真義，旋轉自在。」
　　　「開眼弘辯四方界，垂眉明心在本懷，法華靈宮智慧法，契機說法樂無礙。」「以後就算說是千萬文字之師，他們也無法辯得贏你，你一定會成說法之人中最為第一。」

Q8.
慧思禪師如何為智者大師的法華之路鋪出一條康莊大道？
分享：
師父：「智顗，法華三昧妙不可言，未來你還有很長的路要走，萬不可停留此境。」
　　　「證量愈高，考驗愈烈，接下來為師要將自身的經驗信授給你，為你的法華之路鋪出一條康莊大道。」
　　　「大蘇妙悟鑠古今，法華心燈有傳人，四夜談法心相印，功超百年脫凡身。」

證嚴上人相關開示

劇情對白
(彌勒菩薩)：文殊師利菩薩，佛陀入於三昧放光，是不可思議，極為稀有之瑞相，不知是何殊勝因緣。

(文殊師利菩薩)：彌勒菩薩，諸善男子，我於過去諸佛曾經看此瑞相，代表佛陀將要演說，以世間難信之大法。

20140221《靜思妙蓮華》智慧如日照人間 (法華經‧方便品第二) 2210-2332
「三昧」大家都知道，是「調直定」，是正心之行處。我們的心，正思惟，我們所做的、我們所行的，這個心念處，一切都是定。「心定於一處，調心不暴。」讓我們的心常常很平和。「直心不曲，定心不散，故曰調直定。」這之前也有向大家解釋，所以「善心一處住不動，是名三昧」。

三昧
心定於一處
調心不暴
直心不曲
定心不散
故曰調直定
善心一處住不動
是名三昧

我們的心念，常常都要住在穩定的心，這才能夠讓我們對佛法更瞭解。

佛陀是日月的大光明，我們也要點起一盞的燈火，自照、照人。我們能夠體解多少，我們就與大家分享，方向一定要正確，如此自利也利人。所以我們要時時多用心。

20130704《靜思妙蓮華》心光遍照萬八千0040-0435
時間就是每分、每秒，不斷地流逝，我們要時時把握時間，尤其是盛會難遇，有因緣必定要好好把握，佛陀講《法華經》的靈鷲山的盛會之下，當初這個法會上有這麼多人，在佛陀的坐定中，大家的心境是有懷著那種懷疑，到底佛陀接下來的法，是多麼微妙，這是人人心地的境界，這當中：
菩薩悟得透徹
即知萬八千土
皆是本地風光
從此心光流出
彌勒慈氏啟問
文殊大智當答
雖然有很多人各人的猜測，但是菩薩能夠很了解，所以已經是透徹了，他透徹的就是知道，這「萬八千土」，「皆是本地風光」，其實都是在人人，自己心地的風光，人人這一念心，若能夠和佛心會合，人人本具，佛陀的光芒，能夠照到這麼廣、這麼直，豎窮三際。
直的，能夠通過去、現在、未來，佛陀的智慧，能夠這樣的透徹，甚至十方世界很普遍，佛陀的心性、智慧、光明，能夠透徹到，其實人人與佛本具，這種的光芒、智慧，應該都是一樣。
所以「皆是本地風光」，不在其他的地方，在人人自己心靈本地的風光，這萬八千土，「從此心光流出」，就是同樣能夠從心散發出去，到達萬八千的世界，能夠透徹了知，所以「彌勒慈氏啟問」，「文殊大智當答」。

人間菩提—20170420以法供養立願行 0036-0337
Honoring Tzu Chi`s 51st Anniversary by Walking the Bodhisattva Path Steadfastly

虔誠向道立願行
迎接五二總動員
禮拜朝山法供養
淨化人間共一心

【證嚴上人開示】
(2017.4.16花蓮靜思精舍，慈濟51周年朝山。)
看到了精進，這一段時間，從四月初開始，天天都看到了精進菩薩，從各地十方集中歸來，天天在看著朝山，朝山，路雖然彎曲，可是大家目標統一，一直向著一個目標行走，虔誠的步調，而且就虔誠地禮拜，這就是從虔誠。

慈濟的，人人誠正信實，誠心，總是心無雜念，共同一念心，這一念心，學佛，想要成佛。可是學佛起點是凡夫為起點，目標就要到達了覺悟的目標，這覺悟的目標，那叫做成佛。

從成佛，還有凡夫，這一段路就如在朝山路一樣，雖然路長，還是彎曲，但是目標是一，同一個目標，比喻我們眾生人人心態不一樣，可是佛法真理的引導著，不管眾生有多麼多的心念，還是共同一個方向，那就是成佛之道。

20171109《靜思妙蓮華》以法供養成就本覺 (第1215集) （法華經•法師品第十）

20160630《靜思妙蓮華》唯法供養方報佛恩 (第860集)
（法華經•信解品第四）

20140114《靜思妙蓮華》自覺覺他 以法供養1812-2251

供養無數佛：
菩薩立願
常恭敬供養
一切諸佛
深信愛樂道法
修諸施捨功德
善解知見無有厭足

供養，何謂真供養？供養就是說，「菩薩立願，常恭敬供養一切諸佛」。這就是表示，他修行的時間很長，在無央數劫，累生累世，他就是同樣這樣恭敬，這樣供養一切諸佛。

在信佛之後，受佛教化，全都沐浴在法流之中。那種修行有佛法在內心，常常都會很快樂，輕安自在，所以「深信受樂道法」，就是這樣歡喜在道與法之中。

所以，「修諸施捨功德」。一直地，一方面開始相信佛陀所說的法，開始很歡喜在這道法中修行。修行，就是施，就是布施，布施、喜捨，這些功德他都開始在付出。所以發大心為眾生，就是要修這個諸喜捨，就是歡喜去捨的這個功德。

這個善解，「善解知見無厭足」，所以在聽法，很用心去瞭解，聽法不會疲勞，每天都會很歡喜聽，所以沒有厭足。聽的法，要集中我們的心思，法入心之後，好好要再去思考、去瞭解，這叫做善解。

所以，福要做在前面。過去只想要修慧，現在轉小為大，那就是福在前面。「修諸施捨功德」，那就是造福，所以「福從做中得歡喜」，要很歡喜。所以「善解知見無厭足」，「慧從善解得自在」，記得這句靜思語嗎？所以，這是福慧平行，用這受法、布施，布施、解法。物質的，我們供應；精神、理念，我們分享。像這樣，每天都很歡喜，還能善解佛法，不斷吸收法乳，這法乳來滋養我們的慧命，所以這叫做真供養。

佛陀只是一項，希望付出，眾生的回報就是眾生人人覺悟。這就是讓佛最大的供養，這叫做法的供養。就是受法之後，對佛是最大最大的回報，這叫做供養。

各位菩薩，我們學佛，真的要發大心為眾生，不要想當一個自了漢，獨善其身。若是如此，自己一人自了，周圍的人都在苦，你自己在快樂，也感覺很矛盾！所以我們要人人快樂，我們才會大快樂。所以，自覺，還要人人都能覺悟，這才是真正我們修行的目的，也是佛陀來人間的一大事因緣。所以，要請大家時時多用心。

20140114《靜思妙蓮華》自覺覺他 以法供養
滿慈子--富樓那彌多羅尼子的故事1052-1633
這是在《五百弟子授記品》裡，富樓那彌多羅尼子，也受到佛陀的授記，未來能成佛，號叫做法明如來。

滿慈子：
富樓那彌多羅尼子
是釋迦十大弟子中
說法第一之阿羅漢
初出家證阿羅漢果
後聞法華因緣
回小向大
於五百弟子授記品
授記未來成佛
號法明如來

他樂說法，經典中有他這樣的故事：他在遊化，有一個地方，這小城裡，全部很多人都是性很暴惡，都不肯講道理，人與人之間，時時都在鬥爭、相殺，就是不懂道理。

這滿慈子有一天來向佛這樣請求，說：「佛！那個地方，那些人的暴惡，就是因為他沒有受到佛的教法。我想要來去教化他。」
佛陀聽到，就告訴他：「你知道那個地方，人人都是非常兇惡，他怎能接受道理呢？」
他說：「就是欠缺佛的教法，我要去。」
佛陀說：「若你去，你說的法，他們若不聽，罵你，你要怎麼辦？」
他就說：「我要感恩，感恩他只是開口罵我而已。」
佛陀又說：「假使他出手打你呢？」
他就說：「我也還要感恩。他只用他的拳頭打我而已，他沒有用棍來打我，所以我要感恩他。」
佛就說：「假使他用大棍打你呢？」
他說：「我也要感恩，感恩他只是用棍打我，他沒有用刀殺我。」
佛陀就說：「假使他用刀殺你呢？」
他就說：「若是如此，我也要感恩。這是我與他，有過這樣的因緣果報，有與他結了這麼不好的緣，過去生中，我有傷害他，這生中我能還他，所以，一筆勾銷。因緣，惡因、不好的緣，都一筆勾銷了，所以我也要感恩。」

佛陀聽了之後，對富樓那彌多羅尼子，這種的大願，非常地讚歎。但是，佛陀內心相信，那些人就是與彌多羅尼子有緣，他去教化，絕對是沒有擔憂之處，所以佛陀允許他去。安全去度化那群，兇惡、不講道理的人，總是在那裡，真正也是度了很多人。這位就是叫做「滿慈子」，具足的名詞叫做「富樓那彌多羅尼子」。這是滿慈子的一段故事。

所以，他就是在法華會上，已經回小向大，他能懂得如何去度眾生，來人間修行就是要去度眾生，與大家分享，所以這是滿慈子他的故事。

討論題綱(聞思修)

Q1
修行並非一世事累劫功底各懸殊
地基穩固起大厝爛泥只能搭草屋
請討論修行需要甚麼樣的基礎？
A1:
三十七助道品，三無漏學，四攝法，四修，六度等等。
證嚴上人開示(20131210《靜思妙蓮華》五根五力根成惡破)
所以修行總是在「三十七助道法」裡。這些數字加起來就是三十七，所以用「口訣」的方式記憶，大家多用點心，因為我們行道，同時我們也要鋪路。
常常告訴大家說，「慈濟」是用愛鋪路走過來。愛是無私的大愛，也就是「無緣大慈，同體大悲」。我們「上求佛道、下化眾生」，我們要付出慈悲喜捨，我們的內心也要誠正信實。
誠正信實是不斷在求法、學法精進；慈悲喜捨是不斷付出。學法的過程，我們就像在鋪路，將路鋪好。「三十七助道品」是菩薩菩提大直道，所以這條路我們要好好鋪，鋪好了路才能帶人走。慈悲喜捨入人群中，我們這路基若沒有打穩，如何能走得通？所以請大家要很用心在這「三十七助道品」裡。

Q2
全神投入命燃燒一心專志無雜想
捨命忘軀決意足定當證成大和尚
全神投入命燃燒，這段描述與藥王菩薩修行的過程相同，而且智顗也是誦至《藥王菩薩本事品》諸佛同贊：「是真精進是名真法供養」時證悟，請討論這是怎樣的一種修行狀態？
A2:
對，我也有同感，畢竟智顗師面對修行的態度，他是將他的生命，如同蠟燭一般完全燒盡，這份壯烈無悔的求法之心，不正是我們最欽佩他的地方?
香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界，其中諸佛同時讚言，善哉善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。

Q3
靈山親聞經中王諸經疑難慧自通
開化收合心清朗原是一體不求同
慧思禪師說：善哉智顗，只有你才能夠證得，也只有我才能夠明白，你所證悟的境界，能夠了知佛法真義，旋轉自在。
請問智顗大師證悟的是甚麼境界？
A3:
灌頂《隋天台智者大師別傳》：
自心所悟及從師受
四夜進功功逾百年問一知十
思師嘆曰：
「非爾弗證非我莫識
所入定者法華三昧前方便也
所發持者初旋陀羅尼也
縱令文字之師千群萬眾
尋汝之辯不可窮矣
於說法人中最為第一」