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第十六集：華頂開悟 奠定天臺宗之法理體系
西元578年，在華頂峰閉關的智顗法師忍受著身心煎熬，在幻境中對抗心魔，虛幻之間彷彿回到幼年陳宅與父母相見，責備他為何不照著父親意思求官過好日子，何必將心思放在與自己無關的眾生身上，還俗吧！智顗法師內心 矛盾，想起恩師臨別交代的悲憫眾生， 莫做最後斷種人，此時慧思法師也出現了，自責要求太高不應強求，要徒弟忘記誓言吧。 但智顗法師戰勝心魔，華頂開悟！他以為各宗門一定要互敬互重，才能共一法船破浪前行。智顗法師打破宗門對立的 桎梏，奠定後來天臺宗的法理體系。
【高僧傳】20180917智者大師 - 第16集
(智顗大師心魔)：起來！修行者！修行者，你若是不起身離開華頂峰，一者山崩埋身，二者妖邪害命，無辜喪命是多麼不值得！ (智顗大師)：我已經立誓，若佛菩薩認為，弟子慧命可用，請護佑安度此難，若認為留之無用，則任憑處置，絕無怨言！ (智顗大師心魔)：想要證悟即是妄想，欲找本心根本徒勞，看你的道心能堅持到何時？ 【月夜嘆】 大誓宏願通佛國 效法聖賢斷退路 甚深禪機引魔考 幻境心生無處逃 幻境心生無處逃 幻境 (智顗大師)：這裡？這裡不是，不是我們以前生活的房子？原本和樂富足的生活，因為戰亂而家破人亡，我也走上，和父母期待，完全不同的道路。 (智顗大師之母徐氏)：是誰在大廳？走！一起去看看！ (智顗父益陽縣開國候陳起祖):光道！ (智顗大師)：阿爹！阿娘！ (智顗大師之母徐氏)：我的兒子。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):回來就好，我們一家人總算團圓了。 (智顗大師之母徐氏)：阿娘聽說你出家之後，明明盡心盡力，卻還是有人毀謗你，不認同你，阿娘心疼！ (智顗父益陽縣開國候陳起祖):是！外面那些俗人，是不可能了解你的用心和想法，何必自我虐待，對牛彈琴呢？ 【江湖調】 粗質劣心愚痴性 勤教不如施嚴刑 爛泥豈可做金頂 遠觀放棄任自生 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):我的好孩子！你知道阿爹和阿娘，最指望你，期待也最高的！還俗！何必將你一身的才能，浪費在那些不相干的人的身上！ (智顗大師)：這……，不行！不行！自我出家為僧，我這條命，就不只是為我自己而活，就算說我對眾生失望，身心疲倦，我也不敢忘記恩師臨別之時的交代。 【台南哭】 大蘇相辭不再見 臨別交代成遺言 悲憫眾生慈無限 回憶歷歷在眼前 (智顗大師)：莫做最後斷種人，這是恩師最後的交待。當時的場景，我永遠不會忘記。 (智顗大師之母徐氏)：光道！你是阿娘的寶貝兒子，阿娘明白你的牽掛和掛慮，所以你看，是什麼人來了。 (慧思禪師)：智顗，我的高徒，我的法臣。 (智顗大師)：師父，師父！弟子很思念您，師父！ (慧思禪師)：善哉，快起來。 (智顗大師)：師父，後來在衡山，一切如意嗎？師父。 慧思禪師：為師還需要你的擔心嗎？反倒是我很後悔，當初對你說那句話，害你一生，都要受到塵勞磨難。 【南管反】 私願不該強加人 框害一生受苦辛 愛徒枉屈心不忍 特來告慰卸重任 (慧思禪師)：智顗，你還是將為師，當初那句交待把它忘記了，你不要再掛心世間，你一個人清淨修行，一定可以證悟很高的境界，為師向你保證。 智顗大師：師父，您真的是認真的嗎？ (智顗大師之母徐氏)：光道，好好聽師父的話，從此專心在自己身上就好，什麼眾生苦、世間劫，都跟你沒關係。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):對！你不想要還俗不要緊，你要繼續當僧人也可以，阿爹只希望，你不要將自己的幸福，賠在那些，不值得的信眾身上了。 (慧思禪師)：我的好徒弟，你只要記住，莫把佛法當人情這句，什麼莫做最後斷種人，你就把它忘記。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):忘記。 (智顗大師之母徐氏)：要聽話。 (智顗大師之父母及慧思大師)：忘記，忘記，忘記。 (智顗大師)：師父！阿爹！阿娘！請您們放心！您們的孩兒，在佛恩的照護之下，已經脫胎換骨了，什麼是正確的路，我的心裡非常篤定！ 【南管反】 赤焰不壞丹誠心 親人如己眾生觀 自立豈能登九品 大悲齊同脫凡塵 浙江天台山華頂峰 智者大師：魔啊魔，你的把戲，我已經看穿了。 幻境 (智顗大師之母徐氏)：兒啊！你要去哪裡？你最親的人都在這裡。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):是啊！難道你又要回去那群，不珍惜你的眾生身邊嗎？ (慧思禪師)：智顗，難道你稱師作主之後，你就不再聽為師的話了？ (智顗大師)：師父！阿爹！阿娘！您們的恩德，永遠在我的身上，在我的心裡，願我一切的功德，迴向給您們，請受孩兒一拜！ (智顗大師之父母及慧思禪師)：光道，兒啊，智顗，兒啊，智顗，兒啊，智顗，兒啊，智顗，光道。 浙江天台山華頂峰 (智顗大師之心魔)：我就不相信，我會無法打敗你。 【都馬搖板】 見無所見空非空 實諸所實夢中夢 迷時滿天雪飄蕩 覺後何曾有寒冬 (智顗大師之心魔)：不可能，我是最了解他的，明明都是你的弱點，為什麼，為什麼他怎麼沒受到，幻境迷惑呢？ (智顗大師)：因為，我也是最了解你的人，感謝你！感謝你讓我有機會，再次向我的恩師，和我的父母表達感恩之意，也使我更了解，自己內心真實的想法。 (智顗大師之心魔)：你！你不恨我嗎？我是存心要破壞你的修行。 【蓮花鐵三郎】 百嗔千怨貪毒深 菩提道種好園林 自利藏私無憐憫 天下何人無此心 (智顗大師)：我不恨你，因為我明白，你就是我，我就是你。 【蓮花鐵三郎】 華頂降魔度重關 徹證本性明鏡圓 (智顗大師)：一止超三毒，一觀圓三諦，一法攝三乘，一念化三千。 【蓮花鐵三郎】 智慧彰顯光破闇 大千世界盡歸源 (智顗大師)：眾弟子，為師當初是為要了一個大願，所以遠來天臺山，甚至獨上華頂峰，如今答案，已經在我的心中了。 (慧綽師父)：恭喜師父，您在山上苦修的日子，弟子我們都日夜祈禱，希望師父功成圓滿，早日出關。 (慧拔師父)：是，師父雖然身形稍微消瘦，但是眼中卻閃爍著更勝以往的光芒。 (智越師父)：師父思思念念，就是希望正法永傳，請問這答案究竟是什麼？ (智顗大師)：善哉善哉，首先僧人互敬、門派自重，正法才不會失去威儀。 【七字調】 僧人擺渡度迷津 法傳成隊破浪行 獅威摧邪護法正 象力載業登土淨 【字幕】 智顗載天台山上經歷十年的「止觀」修習 終於突破百年來印度佛教的桎梏 創建了第一個中國化的佛教宗派-天台宗 史稱「華頂開悟」 灌頂在《隋天台智者大師別傳》： 先師捨眾 獨枉頭陀 忽於後夜 大風拔木 雷震動 山魑魅千群 一形百狀 或頭戴龍虺 或口出星 火形如黑雲 聲如霹靂 倏忽轉變不可稱計…… 明星出時 神僧現 討論題綱
Q1.
智者大師說：「自我出家為僧，我這條命，就不只是為我自己而活，就算說我對眾生失望，身心疲倦，我也不敢忘記恩師臨別之時的交代─“莫把佛法當人情，莫做最後斷種人”。」請分享對您對這段話的啟示？ Q2. 智者大師忍受身心的煎熬，在幻境中受『魔考』--- 從自己、親生父母、到恩師慧思大師，過程中[誓願度眾的堅固信力] 終能證得『明心見性』; 自己在決定培訓、授證的過程中，是否也曾受到『魔考』而生退轉呢？甚至是已在行菩薩道了 卻受到障礙而生『不如歸去』或『做個快樂的志工』就好了呢？ Q3. 您喜歡這一集的『智者大師』嗎？您了解自己嗎？ 願意分享給其他沒有在場的人嗎？ Q4. 華頂開悟： 一『止』超三毒、 一『觀』圓三諦、 一『法』攝三乘、 一『念』化三千 將佛陀說法的脈絡落實在中土，奠定了天臺宗的法理體系 ; 慈濟立宗亦已奠定『四大八法』的靜思法脈體系，開啟『佛法生活化、菩薩人間化』的現代佛教典範，身為靜思弟子您是否與我ㄧ樣法喜呢？ 證嚴上人相關開示
智者大師的兩度證悟
編撰‧賴志銘 南北朝時期，因國家的分裂而形成了南北社會不同的風氣和文化，南方佛教承東晉以來玄學化的傳統，偏重義理；北方佛教受當時北方民族質樸、重實用性的影響，注重禪定。 慧思禪師曾從慧文禪師學法，成為一名禪定和義理並重的高僧。後來，慧思禪師為揉和南北佛教，率領徒眾南下，在光州的大蘇山暫時住下來傳法。 智顗禪師二十三歲時（西元五六○年）聽聞慧思禪師的名望，涉險穿越北齊與南陳衝突不斷的戰亂地區，前往請益求教。 慧思禪師一見智顗禪師就說：「過去我們曾一同參與釋尊在靈鷲山宣說《法華經》的法會；你涉險來到這裏，我們又得以重逢了。」師徒一見如故，如過去世因緣深植。慧思禪師隨即根據《法華經‧普賢菩薩勸發品》（或言《觀普賢菩薩行法經》），為智顗禪師開示「法華安樂行」。 在慧思大師的教導下，智顗禪師修學時「如救頭然」── 像是要滅去頭上燃起的火── 般地迫切，至誠地念念無間、發菩提心，如實地按照慧思大師所教誨的教義理論來窮究其心。在那個物資艱難的時代，智顗禪師晝夜用功，他切下略有香氣的柏木代替燃香；柏木用盡後又續上栗木根。由於點不起油燈，只好把簾子捲起，讓月光透進來，藉此讀書誦經。沒有月亮的時候，就只能燒多油的老松所製的松明了。 經過了十四天的時間，當誦《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》中的「是真精進，是名真法供養如來」時，他身心豁然開朗，智慧因為禪定而顯發。對於《法華經》的深奧意旨全都澈照明了，就像午時的陽光澈照幽深山谷；對諸法實相之通達，好似大風在虛空中吹拂，毫無障礙。 首次開悟於大蘇 ── 旋轉惡法、染法為淨法 智顗禪師的一生示現有兩次開悟，第一次便是這回在大蘇山的「大蘇妙悟」。 他稟告自己所證的境界，慧思禪師更進一步為他開示演說經中妙義。經過四天四夜的加功進取，成就過人。 「這種境界，如果不是你，別人無法輕易證得；如果沒有我，其他人也難以判別。」慧思禪師還為他指出了所入的定境和所發的慧解。智顗禪師此刻的智慧依禪定而發，一切世間法轉為佛法、煩惱法向於菩提、聞思修向於解脫。旋轉一切惡法、染法為淨法，這就是依法華三昧「前方便」而發的「初旋陀羅尼」。 慧思禪師期許甚深，稱許智顗禪師「於說法人中，最為第一」；並說，凡執著於文字學問而無真修實行者，不可能勝過智顗禪師對義理之通透。證悟後的某日，印證其「說法第一」的機緣來到。 慧邈禪師聲名遠播，常自誇弘揚教義時毫無怖畏，好像獅子一吼，百獸降伏一樣。或許只是自高輕他，然而心眼未開的人往往容易受其誘惑，夭傷慧命。當他前來問難時，智顗禪師便廣引經論與他考核論辯，慧邈為之理屈詞窮。 夜晚，智顗禪師夢見自己坐在三層樓閣之上，站在下首的慧邈身邊，好似有個人瞪眼發怒，那正是附著在慧邈身上的附體。那個附體怒道：「你為何輕視慧邈、懷疑他所說的法？若有什麼問難，你現在就可以問我！」 於是，智顗禪師設立數條問難，那附體張口結舌、無法回答。智顗法師以《大智度論‧卷五》告誡：「除諸法實相，餘皆魔事。」隨後，慧邈及附體便消散不見。 隔天早上，智顗禪師向慧思禪師報告此事。慧思禪師說：「你於白天折服其輕慢，夜晚又驅除了其惡黨，此乃『邪不干正』，佛法本應如此。」 努力不懈之下，智顗禪師在短時間內便已經能代師講經。慧思禪師曾對著徒眾稱讚道：「所謂『法付法臣，法王無事』，已用不著我說法了！」欣慰之情溢於言表。 有了得以付託之徒，慧思禪師便表達想到南嶽衡山的心願，他叮囑智顗禪師：「如今你已經知道深入佛法的修行途徑，應該去傳持法燈、教化眾生，莫作『最後斷種人』！」（莫在末法時期讓相傳的法門就此斷絕，成為斷絕佛種的人。） 到天台山苦修 陳宣帝太建七年（西元五七五年），結夏安居結束後，智顗禪師留下法喜禪師等人於瓦官寺傳道說法，與慧辯等二十餘僧來到朝思暮想的天台山。這是三十八歲的智顗禪師第一次來到天台山。 當時，青州定光禪師住在此地已三十年了。在智顗禪師還沒有到天台山的前兩年，定光禪師就對山民說：「兩年以後會出現一位大善知識，你們應該『種豆造醬，編蒲為席，更起屋舍』，予以迎接！」 智顗禪師來到天台山西南隅的佛隴，定光禪師歡喜迎來，並且問道：「你還記得我曾在夢中對你招手接引的情景嗎？」智顗禪師這才領悟，自己在十七歲時於夢中禮拜佛像時的預兆：「當拜佛時，恍焉如夢……山頂有僧，舉手招之……」 當晚，智顗禪師就住在定光禪師的住所中，忽聞集合僧眾的鐘鼓大磬音聲。對定光禪師而言，鐘磬之聲彷若徵兆，預示智顗禪師的法緣就在此地，日後的講學及徒眾定會日盛。智顗禪師於是按照定光禪師的指示，在銀地嶺創立寺院，種植大片松林，並把澗水引入寺中；山水相映，風光清秀，和他以前在夢中所見一樣。 為了能夠在禪定修行上更進一步，智顗禪師不久後離開寺院，獨自前往最高遠的華頂峰，苦修「頭陀行」。 華頂峰上二度證悟 ── 行悲智雙運的法門 精進修行多日的某個半夜時分，智顗禪師正在禪定中，忽然狂風大作、雷電交加，浮現無數妖魔鬼怪，形體不斷變化，極為恐怖。智顗禪師以止觀之法安住，不為外境所動，一心觀照自性清淨時，一切怖畏情景自然消散。如智顗禪師之前所說：「除諸法實相，餘皆魔事。」 令人怖畏的狂風閃電、魑魅魍魎等惡境無法擾亂智顗禪師的心神，隨即浮現的卻是智顗禪師的父母、師父及同參道友。他們或以頭枕膝、以手抱身，哽咽地泣訴往日種種的情景。 恐怖惡境是「強緣」，易於防範；世間私情的牽繫是「軟緣」，不易察覺，有時甚至會令修道者生執著之心，隨其情執而轉。智顗禪師仍不為境所動，不起於座，「深念實相，體達本無」。於是，這些境界也逐漸退散，不復存在。 這兩種境界都動搖不了智顗禪師的禪定，遇順逆皆能心不動搖，才能成就覺道。試煉後，夜睹明星，智顗禪師豁然大悟！ 此時，出現一位神僧對他說：「不被強、軟二緣所困，方能稱為真正的勇士！」並且為智顗禪師說法；但其法義玄妙，「可以意得，不可以文載。」 智顗禪師問道：「您所說為何種法門？我應當如何學習？如何弘揚？」神僧回答，此法名為「一實諦」，乃以般若大智慧學習，用同體大悲之心宣揚，「從今以後，不論你是自己修行，還是兼顧別人、度化眾生，我都會常隨護念。」 以般若大智學習、運同體大悲宣說；這悲智雙運的法門，正是智顗禪師所行之道。此次的「華頂降魔」，是智顗禪師的第二次證悟，又稱為「頭陀妙悟」。 （本文摘自《智者大師── 東土釋迦》） 《智者大師── 東土釋迦》 編撰：賴志銘 出版：檀施文庫．高僧傳系列 客服專線：02-28989000分機2145 本書歡迎助印索閱，線上加入「慈濟道侶檀施會」會員，每兩個月可獲贈一本好書，其中也包括高僧傳系列叢書 導讀資料，歡迎下載
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