二、經文
經文內容: 「然,舍利佛!今當復以譬喻更明此義,諸有智者以譬喻得解。」 經文淺釋: 佛陀一直用因緣、譬喻、言辭來說法,除了大乘人一聞就瞭解,中乘人還有法的執著,小乘人還沉迷,還不很清楚。舍利佛希望佛陀能讓這些三乘人更加清楚,所以舍利佛為「三乘人請法」。 佛陀用種種的因緣來、譬喻、說法,無不都是為了說明世間的五濁。五濁真的苦不堪言,無不是從「見濁」大家的見解開始。p50 眾生無法接受正見,就不能行正法,就造成「煩惱濁。」p50 煩惱很多,造成人與人之間的混亂;孩子不孝父母,朋友之間不仁不義,彼此不能互相利益,只是明爭暗鬥,這種是「眾生濁」。p51 造成身心不健康,形成生命中的濁氣---「命濁」。p51 苦從五濁而來,因為見解,煩惱在人群中,種種不乾淨會合,而造成了「劫濁」,劫濁威脅人的生命。佛陀希望大家不只是要瞭解道理,還能夠將這個法,傳給未來無量數的眾生。除了瞭解,還能夠深入,身體力行,人 人菩薩。p52 若不行菩薩道,就無法回歸如來的本性,身、口、意三業,永遠都是「二三一四」濁氣不斷薰然,天地人間一片混亂。p55 「二三一四」就是 「身三」殺、盜、淫。 「意三」貪、瞋、癡。 「口四」妄語、綺語、兩舌、惡口。全都是在造業。p47. p48
三、上人開示
上人手札: 身行清淨造福田 口言真誠結善緣 意專向道戒定慧 二三一四常寂光 白話淺釋: 學佛要學得身行善、念也善;不只是外在,心也要造福,才是真正結福緣、種福田。P44 在人群中離不開表達;說話就要說真與誠的話;言之有信,說真實語。P45 「意專向道」,就是修戒、定、慧。修行要牢記:「二三一四」,什麼是「二三一四」呢?身三、口四、意三。身行要清淨,時時可以造福田,要從自己的內心開始。修行要疼惜一切包含物命。P46-47 重點: 若能夠守「身」的清淨,没有殺、盜、淫,就没造惡業;心有戒又可以很定,就是智慧。我們的「口」不亂說話,能守好四項口業,就能夠轉法輪,增長別人慧命,造福人群、結善緣。「意」若能專心向道,戒、定、慧無漏,不就是在「常寂光」嗎?P49 影片網址: 上根機的人行菩薩道,內修外行;中根機的人,只為自己內修,自淨其意,也同樣有德,只是沒有像菩薩那樣,有入人群中弘法那麼大的果德。各人修、各人行、各人得,各有不同。
四、今日思考方向/問題
Q1 學佛為何身、心都要造福? A1 什麼是修行?修行無不是在我們的身、口、意;在人與人之間, 如何處事、待人。所造作的業行,為善,那就是善,造福當然就是福業。 若是待人接物間,外表看起來很好,卻是滿心的煩惱,雖然外形看來也是一個好人,内心卻充滿了怨恨、嫉妒、煩惱等等,這外表行為的好,就不算是好。我們學佛要學得身行善、念也善;不只是外在,心也要造福,才是真正結福緣、種福田。 身體可以做很多事情,全身從頭至足如何付出?眼睛所看的形形色色,這些物資我們要如何疼惜它?環保志工用他的身體行動,疼惜物命、愛護大地,就是用身體力行。他們不怕骯髒,用身體投入垃圾堆中,用疼惜物命的心意做回收,這些東西就是寶了,因此節約大地的資源、減少空氣污染,這就是身行清淨;哪怕是在資源回收垃圾堆中,我們的行為清凈,身所造作的就是福。 我們在人群中修行,人群有種種的不乾凈;見解不乾凈、煩惱不乾凈、身體的不乾凈,所以造成了生命中的不乾淨,又再污染了現在這個時代,這稱作「五濁」。我們的身入眾生濁之中,還能夠保持著這念心清凈,行為也是清淨,所以入人群中造福田,將愛的種子撒播在眾生的心田裡,做眾生心的農夫,這也就是身的清凈。P43-45 Q2 什麼是二三一四?如何對治? A2 「意專向道」,就是修戒、定、慧。我們若一耳聽、一耳漏掉,或者只是聽在應對人,內心沒有向道,平時身心沒有清淨,外表看起來是在修行,內心戒、定、慧沒修,若這樣,是很可惜的!我們修行要牢記:「二三一四」,什麼是「二三一四」呢?身三、口四、意三。 「身三」,殺、盜、淫。殺,大家會感覺;我很清淨,我修行,我連看到螞蟻也不敢揉死,所以我沒有殺。但是,物命呢?修行,要疼惜一切。常常提醒:「電燈不用,為什麼不關呢?」多一個人浪費電力,就是抹殺了讓大家應用的機會,這也是殺物命。 還有紙,反面還能寫,浪費紙也是殺物命。現在的時代很流行低頭族,人人手上一支手機,手機一支換過一支,也是殺物命啊!手機不傳好話,傳煩惱,無不都是亂了我們的道心。跟著時代流行,東西一項換過一項,毫不疼惜,有時候用過頭,惹是非,不只是殺害有形的物命,也毀害了人的慧命啊!這種傳是非的業,比有形的殺更嚴重。所以,身行要清淨,時時可以造福田,要從自己的內心開始。 「意三」,就是貪、瞋、癡。意若是沒有守好,就是向道的心不專。尤其是癡念;明明要修行,但是戒就是守不住,心定不下來,不只自己傷害自己的慧命,也傷害別人的慧命。癡造成了貪,癡造成了瞋,所以「癡」是無明的罪源。 第一個「三」是身,身行造作,毀掉了一切物命;第二個「三」是心,起心動念毀掉了自己和別人的慧命。身體對著物命,心意對著慧命,這兩個「三」,真的很可怕。 「口四」:妄言、綺語、兩舌、惡口。哪一項事情不是口傳呢? 這四項亂人心、亂社會、破壞家庭、擾亂團體。我們的身、口、意,「一四」,全都是在造惡業。 若能夠守「身」的清凈,沒有殺、盜、淫,就沒造惡業;心有戒又可以很定,這就是智慧。我們的「口」不亂説話,能守好這四項口業,就能夠轉法輪,增長別人的慧命,造福人群、結善緣。「意」若能專心向道,戒、定、慧無漏,不就是在「常寂光」嗎?P46-49
五、心得分享
懿淑 生活中充滿著種種的魔考,而身處在「五濁」惡世中,如何讓自己可以不被污染,而仍然可以保持著信念,行為清淨? 我想是與人相處時,以一顆真誠不虛偽的心,口說好話,身行善事,心念善良純正,也就是,身·口·意的清淨。自然可以減少,人與人之間的矛盾與衝突,不讓自己造惡緣,自然就能夠與眾人結善緣,而善緣也總是會回到自己身上。 如何讓自己「意專向道」, 就是要修自己的戒、定、慧。而修行,著重在自己內心的,身·口·意,是否一致,若身·心·口不一致只是聽了就過,無「法」入心, 守不住「戒」心,就無法安定 ,當面對種種的貪瞋癡無明的源頭時, 受傷害的不僅是自己的慧命,在不知不覺中也傷害了別人的慧命。 守好自己的「身」清淨「心」就可以很安定,才有「法」的智慧,不造口業,法輪才有「法」度「意」才能夠專心向道,戒·定·慧無漏,就是「常寂光」。 佛陀說法,無不都是為了說明世間的「五濁」。因為在自己生命中,有著諸多的濁氣,累積在這個世間不論大小乾坤,大小三災,這五濁,都讓身處這時代世間的自己苦不堪言。而佛陀希望能藉著因緣、譬喻、言辭來說法讓人人都能「法」入心, 唯有「法」入心才能體會人世間,苦的因緣從何而來, 解開了自己心中的疑惑,了解自己前世的因緣, 隨時提醒著自己不再犯錯,更珍惜每一次的因緣付出。 在未進慈濟的大家庭,我遇見了自己生命中的貴人,在我最無助和悲傷的時候,“她”的出現陪伴和親切的問候與擁抱。讓當時沉浸在悲傷的自己,突然覺得原來我並不是“一個人”面對這一切的無常。進入慈濟之後,才了解,原來這種陪伴就是慈濟人所說的「膚慰」。也因為有著師姊的陪伴與鼓勵和照顧,讓自己更了解如何面對世間「無常」的示現。深深地體會到慈濟人的,「 無緣大慈同體大悲」的大愛慈悲心。 期望自己今後,在人生路上步步踏實,行走在菩薩道上,發揮清淨無染的本性,走入人群入智慧的覺海。有能力成為別人生命中的貴人。 感恩並祝福大家? 周振揚 這是我第一次被邀請寫心得,心理感覺很煩躁。因為,不知道要分享什麼 ? 自己也深覺能力不夠,寫不出好的回饋。 撰寫的過程中,小孩誤以為我在玩手機,湊了過來,我感覺更煩,於是斥責他離我遠一點,我才能用心寫。 有時候會覺得,學佛,學慈濟,到底在學什麼 ? 學到小事顧不好,大事也煩惱。值得慶幸的是,我馬上察覺自己不對的地方,懺悔自己無意間發了嗔心。 見自已不足之處,要願意修正,更要不間斷的提醒自己要改,希望有日能對比過去的自己,看見自己有了進步。 等下來跟小朋友道歉一下,就叫他早點睡覺,明天還要上班上課囉 ~ 感恩
六、學習關鍵字
意專向道、身三、口四、意三、無漏善法、五濁
七、日存法財 - 本日學習總結
一心澄淨菩薩行,無漏善法向覺道
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二、經文
經文內容: 「是諸所說,皆為化菩薩故。然,舍利佛!今當復以譬喻更明此義,諸有智者以譬喻得解。」 經文淺釋: 佛陀過去說三乘法,不離因緣、譬喻、言辭,如今說一乘法還是一樣,人人行在菩薩道中,這就是一乘法。p39 舍利佛是從因緣入道。舍利佛進入僧團是因為請教馬勝比丘:「您的師父怎麼教您?讓您有這麼端莊、莊嚴的形象,讓我們看了很歡喜,好像您的身上有很多的法。」 馬勝比丘回答:「一切因緣生,一切因緣滅,我佛大沙門,當作如是說。」 在法華會上舍利佛更能體會佛心,瞭解佛的心態瞭解大道理。佛說種種因緣,「因緣」中還要用種種譬喻,言辭。佛陀應老人的根機,譬喻他的孩子、媳婦、人生經歷等等,讓他能領悟。若對孩子就教行善、行孝不能等、百善孝為先、對人恭敬等等。p40. P41 佛陀要三根普被,老、中、少都要用智慧對待,以譬喻、言辭、讓老人、大人、小孩都瞭解。用不同的境界來譬喻,說菩薩法。p41
三、上人開示
上人手札: 天長地久有法則 體解藴行真締理 智慧海藏無量義 微渧先墮淹欲塵 白話淺釋: 天地長久有一定的法則,這個法則與人的規則,應該是共同一體,只是長久差別。人生是小乾坤,小乾坤的時間長短,要看眾生的業力而定。P31 佛陀來人間,無非就是要開啟我們的智慧,每天的生活不是為三餐、為享受,要知道地球順暢運轉、瞭解他的運行。體解行蘊的真諦理後,應該要趕緊將這個諦理,納入智慧海藏。P33-34 法譬如水,佛法需要在人間,哪怕是一點一滴的雨露、法水,也能潤溼我們心中的無名風沙,所以我們要敞開心胸接受佛法。P36 重點: 學佛真的是天長地久,但是有法則,要每天聽法,一點一點,若能收入心來,就能自我預防,諸惡莫作,進而眾善奉行,這樣就是行菩薩道。P40-41 影片網址: 佛為何有這麼大的智慧呢?因為—悲智;悲是慈悲,視天地萬物為一體,稱作「同體大悲」。
四、今日思考方向/問題
Q1 請解釋天長地久、各就各位? A1 「時間」很長,佛經裡解釋的時間,不是我們凡夫智力有辦法測量的數字,所以是「天長」。「地久」,到底大地的源起來自何時? 雖然現在的科學家一直要去探究這顆地球,到底成形幾十億萬年?這 都不是很重要,最重要的是,我們要知道天長地久有一定的法則,這 個法則與人的規則,應該是共同一體,只是長久差別。 人生是小乾坤,小乾坤的時間長短,要看眾生的業力而定。天,除了忉利天,還有兜率天、他化自在天⋯,很多很多「天」。這麼多的「天」,與地球同一個大陽系的行星,各行星與大陽的距離不同,有的繞太陽一周,就已經是我們人間一百六十多年,不同的星球,不同的時間;這只是在一個大宇宙中的一個小角落而已,何況大宇宙,空間那麼大,無量數的星系,有無量數的世界。 佛陀的智慧已是體解大道,知蘊行。每一個世界,日夜長度不同,就如距離我們最近的四天王天的一天,是人間的五十年,而忉利天的一天,是人間的一百年。當然還有其他的世界,它們的年的時間和我們絕對是不同;離太陽愈遠,繞一圈的時間愈長,但都順著在它的軌道運轉,所以「天長地久有法則」,各就各位。 常說要用很感恩的心。抬頭看天,若能夠風雨順調,對大地就有利益;四大調和、大地平安,就能五谷雜糧豐富,滋養天地萬物。所以敬天愛地這個法則,我們要清楚。P31-32 我們必定要「體解蘊行」。蘊行,在宇宙天體間有行星繞著太陽,在我們的身體也有生、老、病、死的自然法則,每個人的生理都有新陳代謝,這也是一種行蘊。我們的受、想、行、識都是在「行」中;這「行」字是這麼的微細。P33 諸佛菩薩的心境,是經過無量劫數的時間,在諸佛道場「學而時習之」,倒駕慈航再來人間,看眾生的行蘊,色、受、想、行、識,各個眾生形形色色各不同,在人群中不斷學習,因此慢慢體會真理「智慧海藏」,就是將心與天體合一,瞭解人間事、人間的法則;人間的法則就是充滿了煩惱,隨著生滅、隨著生死。P35 《無量義經》裡說,「 微渧先墮,以淹欲塵。」大地乾旱,一陣風起,塵土飛颺;人心不調和如乾旱缺水,無明風一吹,風沙就「蓬蓬颺」(臺語,意指塵土飛揚如煙霧瀰漫),無明的境界就現前。法譬如水,佛法需要在人間,哪怕是一點一滴的雨露、法水,也能潤濕我們心中的無明風沙,所以我們要敞開心胸接受佛法。P36 「天長地久有法則,體解蘊行真諦理」,我們要好好去體解行蘊,集了多少的煩惱,破壞我們的人生、天地。我們若不去瞭解,不及時把握,永遠都是一陣風吹來,無明塵沙揚起,就看不到我們的前途,不知道未來要往哪裡去?要從哪裡來?P37 Q2 何以童子道行勝老比丘?此故事譬喻什麼道理? A2 佛陀在王舍城講經時,眾人量坐在大樹下;邊緣的地方,一位老比丘正在打瞌睡,腳伸得長長的,同時,比較接近佛陀角落,一個七、八歲的孩子,坐得很端正,很用心在聽法。 佛陀見此境界,話機一轉,說:「諸比丘,你們有看到嗎?那位老比丘修行者聽經,腳是伸長的。」「有,佛陀,我們看到了。」 佛陀再說:「有看到那個孩子嗎?那麼用心專注,這麼的端莊,坐在那裡聽經。」「有,佛陀,我們看到了。」佛陀就說:「那位老比丘雖然在道場裡聽法,心却是與龍蛇糾纏中。這個孩子體會「四諦法」,行在「四正勤」中,已經道心成就。」這個短短的故事,佛陀應境說法。 天長地久,到底法有多少?我們的身邊,無不都是受法者,無不都是懈怠者,能夠聽法的孩子,佛陀說他已經體解「四諦法」,肯定他行在「四正勤」,而打瞌睡的老比丘,是在夢中與龍蛇為營。 人生,人人的心境各不同,有的人認真聽法入心;有的看起來是認真在聽,但是心境行蘊又是如何?是不是執著在煩惱的行蘊中打轉呢?大家要自我反觀自性。 P37-38 學佛真的是天長地久,但是有法則,所以我們要「體解蘊行真諦理,智慧海藏無量義,微涕先墮淹欲塵。」每天聽法,一點一點,若能收入心來,就能自我預防,諸惡莫作,進而眾善奉行,這樣就是行菩薩道。P41-42
五、心得分享
周秀敏 從小就喜歡聽故事,去年聞法開始接觸佛經故事之後,每回聽都很有感受,從種種譬喻中領悟到許多人生道理,心靈境界的層次提升之後,再重新回到佛經深奧世界,竟發現佛理其實並不難,原來小小故事也可以使人頓悟啊! 法在何處?天地之間有一定的法則,這就是「法」,法無處不在丶無時不在,佛陀為了教育眾生了解法,善用種種譬喻,只要我們夠用心,到了可以瞭解這種大自然法則的地步,便是「智慧海藏」。 何謂大自然法則呢?是指在世間的所有事物,無論是雲朵、樹木或是人,都是在某種條件下組合而成。 因此,所有事物都在生滅變化中,都是無常、不恆久的,了解這個事實,就可以帶來智慧。 到底要如何才能瞭解這種法則呢?上人在這集要我們先體會「體解蘊行」的道理。大至宇宙天體的運行,小至個人身體的新陳代謝,都是一種蘊行,所有蘊行中,只有一樣是永遠不增不減,那就是我們的真如本性。 凡夫從行蘊中不斷積累煩惱,不斷去破壞我們的人生、天地,導致世界災難頻傳。我們若不去瞭解天地法則,智慧便無法得到增長,永遠都是一陣風一吹來,無明、灰塵,就看不到自己的前途了。 上人在這集講了一個故事,一樣是在聽經聞法,但從老比丘的威儀推論,其內心境界應該比不上一個七丶八歲的小沙彌,那是因為每個人聞法的心境各自不同。 有的人認真又用心,聽了之後,確實法入心;有的人聽法表面看來是認真,但是心境行蘊卻是執著煩惱,我們要時時懺悔自問,到底我們的行蘊是如何在轉的呢?大家必須透過反觀自性才能夠得到答案喔! 在此祝福大家 秀敏 感恩合十? 明珠 【 體解蘊行 真諦理 】 天地人間有形無形全都在行蘊之中,人生是小乾坤,所有一切眾生都離不開行蘊,我們的身體也能明顯感受到「新陳代謝」及「生老病」的行蘊自然法則。 每天示現在我眼前的,看著臥床的母親,洗腎的父親,失智的婆婆(都與我同住在一個屋簷下)應該沒有人會比我更能深刻強烈的感受到「生 老 病」的無奈及悲 苦痛,看著年邁高齡的三位受病苦示現的老菩薩們,除了心疼不捨更讓我有諸多的覺悟與省思,父母恩重難報,深深感恩父母親生了一個健康的身體給我,讓我能善用這個色身行利益眾生之事,以回報父母之恩。 世間確實猶如火宅,熾熱難耐實難出離,感恩能身心靈 依止於佛法,即便面對種種的境界與挑戰,唯有心中有佛法也才有力量去承載他人的苦以及自己的,能將心安住「法譬如水」點點滴滴入心,以法水灌溉洗滌與轉念,心不被火宅所束縛與囚禁,將「法」落實於自身,自轉心輪,心不離法,法不離心、心心念念於佛法中。 身如「載道器」一切皆在行蘊之中,把握珍惜分秒的當下,慈濟菩薩道上善用其身精進不空過,自利利他自覺覺他,頭腦清清楚楚,所行的腳步則是正正確確的人生方向,不曾間斷的腳步與感恩心、時時用心在當下的付出「體解蘊行 真諦理」。 靜思語分享: 【時日莫空過】一個人在世間做了多少事,就等於壽命有多長、因此必須與時間競爭,切莫時日空過! 明珠 感恩合十?
六、學習關鍵字
行蘊、微渧先墮、以淹欲塵、天長地久、四諦法、四正勤
七、日存法財 - 本日學習總結
大小乾坤有法則,真如本性無始終,體解蘊行無量義
二、經文
經文內容: 爾時佛告舍利佛:「我先不言:諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說法,皆為阿耨多羅三藐三菩提耶?」 是諸所說,皆為化菩薩故。然,舍利佛!今當復以譬喻更明此義,諸有智者以譬喻得解。 經文淺釋: 「我先不言」佛陀就是過去還沒有暢演本懷。因眾生的根機無法接受,所以他先將法收納在本懷裡。佛陀用種種譬喻,還是為了解說阿耨多羅三藐三菩提,要引導人人行菩薩道。p21 「今當復以譬喻,諸有智者以譬喻得解」,佛陀告訴舍利佛過去所說的是教菩薩法,現在開始用種種譬喻,有智慧的人,用事來譬喻就能瞭解、能開悟,能體會道理。p22
三、上人開示
上人手札: 為同輩請法是懷舊 為四眾請示是化境 今蒙佛授記運大悲 立四弘誓願化福緣 白話淺釋: 舍利佛他已經得到佛陀的授記,但還是很關心過去的同修行者及未來學佛者,所以啟動悲心,再度請佛陀大家說法,期待人人都能與他一樣,接受佛陀真實道的教化。P18 除了同修同行的這些修行者外,未來的四眾弟子,有心要出家修行,或在家修法的人,舍利佛希望他們也能瞭解佛陀的用心,很快就能接受到法。P19.20 舍利佛已蒙授記,已經開闊心胸、運大悲,但願眾生人人都與佛有緣、與法有緣;瞭解法之後,心能夠開解,不必還在煩惱無明中,受盡人間煩惱的苦磨。P20 從現在開始,生生世世,長久的時間都要入人群中,希望行善造福與大家結福緣。P21 影片網址: 喪德就是指光是愛玩,不想做正經事。現在的人就只想玩,工作的時候還上網玩網路遊戲。這樣的無知、玩物喪志,「德」要從何來呢?
四、今日思考方向/問題
Q1 為何為同輩請法是懷舊?為四眾請示是化境?主要傳達什麼意思? A1 「為同輩請法是懷舊」,就是懷念舊感情。常常說,我們要 記得過去同修同道這分友情,我得到也希望人人都能得到。因此舍利弗再請佛陀說法,解釋過去為什麼用種種因緣、譬喻、言辭,方便說法,現在為什麼要開權顯實。P19 過去,佛還沒出現人間之前,大家懵懵懂懂過日子;現在,佛陀已經出現在人間,經過四十多年的教化,希望將法流傳人間,但願所有未來的眾生,接觸到佛法就能瞭解,所以,舍利弗請佛為未來世代的四眾開示。 佛陀若能再說清楚一點,這個未來人人能成佛的一乘實法,就不用這樣繞了一大圈,這是舍利弗為未來的眾生想。舍利弗已蒙佛授記,已經開闊心胸、運大悲,但願眾生人人都與佛有緣、與法有緣;瞭解法之後,心能夠開解,不必還在煩惱無明中,受盡人間煩惱的苦磨。 「立四弘誓願化福緣」,因為舍利弗從現在開始,生生世世,長久的時間都要入人群中,希望行善造福,與大家結福緣,因此他立四弘誓願化福緣,這就是舍利弗的心境。P20-21 Q2 為什麼經文以「譬喻明義、智者得解」呢?如何印證! A2 「我先不言」,就是過去還沒暢演本懷。所以佛陀用種種譬喻、言辭說法,其實還是為了解說阿耨多羅三藐三菩提,用種種方法,不就是要引導人人行菩薩道嗎? 佛陀告訴舍利弗,過去所說的,全都是為了要教菩薩法,「今當復以譬喻」,現在開始再用種種的譬喻,讓大家更加清楚内含的道理。 「諸有智者以譬喻得解」,有智慧的人,從譬喻中就能瞭解、能開悟,用事來譬喻,就能體會道理。P21-22 薩爾瓦多醫師派翠西亞·米蓮,因密契颶風,透過網路了解慈濟,每次去義診或門診,向大家説慈濟的故事,推動「竹筒歲月」。 這個因緣是經過了一大事,就是那時的密契颶風,在中美洲薩爾瓦多等國家,造成了大災難,慈濟去幫助他們,直到現在長情大愛還在。現在他們送這支竹筒回來回饋,這就是人間的一大事。 儘管他們在那麼遙遠的國家,宗教不同,但是佛性、真如本性是一;人人都有真如的本性,只要道理聽進去,菩提道是一條康莊的大路。佛陀所說的法,無不都是要教化人人能夠成為菩薩。P25-26 對還不瞭解的人,就要用譬喻,用比較、比喻的方式。什麼是長?什麽是短?為何會長?為何會短?用東西來作譬喻,讓大家更瞭解。 「託此比彼」,因為要說這個法,所以要用這件事比較;「寄淺訓深」,聽起來好像很淺的法,其實是很深的道理。像香蕉,若將香蕉樹幹(偽莖)一層一層剝皮,剝到最後,就沒有心。人生不就是這樣嗎?本來就沒有的,只不過人人愚癡,因為貪愛利養,造了很多的煩惱。P28
五、心得分享
張雅君 學佛讓我們面對時間、空間、人與人之間有更敏銳、寬闊的胸懷、並能深刻反思。就如舍利佛蒙佛授記,已開闊胸襟,關心過去同修者及未來學佛者,都能與他一樣,接受佛陀真實道,而成正等正覺。另一方面則是佛陀提醒舍利佛,是要敬告大眾憶起佛陀為了眾生成佛,所說過的種種譬喻、言詞方便之說,也是佛陀欲教化大眾學菩薩之行,都能成佛之深意。以此我們不難理解小乘是進入大乘教法的前方便,大乘教法必含小乘之修學。 這讓我想起以前媽媽時不時會提醒:「妳爸爸兄弟姊妹十個,我兄弟姊妹八個,小時候還好,長大後各自打拼疏於互動,爸爸身為大哥,沒有很好的將兄妹感情筘在一起。妳們兄妹只有四個人,一定要和⋯」爸爸則常在往山上工作的途中,邊走路會邊告訴我們兄妹:「吃虧就是佔便宜,當別人在後面踩你腳時,你已經站在他的前面。」山徑小路已不在,雙親的叮嚀卻記憶猶新,給我們的教育依然深刻、實用。尤其更深刻感受到父親以和為貴,默默承受過的一切,給我們最好的傳承。現在過節我們會以雙親名義分寄禮物給親戚,以此懷念雙親一生和藹、溫暖待人所教養我們的精神。 「一念之間可以為善、造福,也可以為惡、造業。」同理一念合和聚福緣,一念無明生煩惱。母親嚴守本分,父親忍辱修持,為我做最好的「懷舊」榜樣。今蒙上人及善知識導引,堅持天天聞法、省思,是為走入人群時,心胸永遠開闊,能自在看清因緣,面對境界考驗能從容以對,一切於法心無所著,開啟菩薩「化境」為緣的目標。 感恩祝福菩薩四弘誓願化福緣。
六、學習關鍵字
同事度、化境、四弘誓願、因緣譬喻、寄淺訓深
七、日存法財 - 本日學習總結
人醫菩薩化境為緣,情牽萬里竹筒獻愛 |