二、經文
經文內容: 以大音聲,普遍世界天、人、阿修羅,如彼大雲遍覆三千大千國土。p143 經文淺釋: 佛陀出現人間濟渡衆生,引導衆生從迷途走入菩薩大道,應時對機逗教說法,如同雲匯集,雷雨都具備很多的因緣,佛法如大雲普覆三千,對機施教,不論是富有如在天堂 或者阿修羅界衆生,都能夠得到雲雨的普潤。p145 經文重點: 衆生皆有佛性,如何讓這片心地得到法雨的滋潤,善的種子能發芽,普遍成為功德田,若能依法修行,皆能與佛同等智慧。佛口轉法輪,施化衆生,善用很多譬喻、言辭等等,用種種方法來教導衆生,天地宇宙萬物,無不都是含藏著道理。 佛降生人間,歷經修行過程中的堅持 與種種苦難的磨練,終於心定而靜,覺悟了天地萬物的真諦道理。p148
三、上人開示
上人手札: 功者內修善念之功 積功能為善行之德 善有滋潤福利之功 德者得也修功立德 白話淺釋: 「功者內修善念之功」: 內心時時培養善念是功,眾善鳳行,起心動念、待人接物,從內心下功夫;功者內修善念,時時不間斷一念善心。 「積功能為善行之德」: 善心要不斷累積,不要間斷,身體力行在人群中造福;讓他人感受並了解:善念不只是在心裡、而是去做出來,對人類有幫助、對社會有付出,讓他人認同即是德。 「善有滋潤福利之功」: 念念善的累積,身體力行去利益人群,這個「善」就有滋潤福利之功。 「德者得也修功立德」: 心的善念叫做功,身體力行稱作德,「德者,得也」功德是在修行中得。修的過程用功,內心用功,心中有善的功夫,才有辦法在生活中養成,這就是修身養性。 影片網址: 「對機」就是天人、阿修羅眾,之於佛陀所對的機,佛就是為這些人來人間,所以「皆應到此」,這些人應該都要來聽法。「阿修羅」是六道之一,我們翻譯叫做「非天」。雖然他在天道,有天福,卻是沒有天德,他是乘著在人間有造ㄧ些善,因此沒有將他列入是天人,另外稱他為「阿修羅」。
四、今日思考方向/問題
Q1 如何理解功德?為何舉阿耆達王護持佛法卻墜入蟒身的故事?p136~143 A1 在人群中的付出,不間斷地滋潤我們的善念,這種付出不求回報,不斷地增長善行、善念,滋潤造福人間、利益人群。時時保持最初的善念,不斷地將善入心,沒有受濁氣污染。心的善念叫做功,身體力行稱作德,這就是功德。功德,是在修行中得。修的過程用功,內心用功,心裡有善的功夫,才有辦法在生活中養成,這樣就是修心養性。p138/139 阿耆達王在臨終前,侍衛日夜伺候,天氣很熱,其中一位在幫阿耆達王搧風時,不小心將扇子掉落到他臉上。那時非常生氣,起了一念瞋怒的恨心,因此隨著這念恨心往生了,就這樣得到蟒身 。佛陀以此故事告誡我們要時時教誡,不要起瞋恨心,要時時培養善念,當境界來時才能不憎恨、不起怒念。p141 眾生由不得自己,帶業往生,既使一輩子行善、護持正法,臨命終的最後那一念也很重要。因果不昧,明明歷歷,所以要修功德;知道過去錯了無知,要趕緊懺悔,懺悔則清淨,時時謹慎,保持好一念善心。p143 Q2 請以「以大音聲…遍覆三千大千國土」這段經文為藥草喻做總結?p143~148 A2 佛與雲雨一樣,以「大音聲、普遍世界天、人、阿修羅,如彼大雲遍覆三千大千國土」,這個大音聲,從天空下來,地上普遍都聽得到。俗語說:「一陣雷,天會響」,一陣雷雨,天下都接收得到,這就是譬喻「佛音說法,濟度眾生之一大事因緣聚會」。p143/144 佛陀來人間,很重要的是要對機,所要度化的眾生,不論是富有如在天堂的眾生,或者是非常的貪、瞋、癡、慢、疑,尤其是瞋、慢、疑這樣的人,叫做阿修羅,佛陀希望用佛法的精神來度化他。所以佛法如大雲普覆三千,「三千」就是譬喻天、人、阿修羅界,這些眾生,都能夠得到雲雨的普潤。p145 佛陀說法普遍在人間,〈藥草喻品〉讓我們更清楚天地宇宙萬物,無不都是含藏著道理。因為我們不知道,佛陀就要一一為我們開示;佛口轉法輪,施化眾生,就是佛之所以出現人間的因緣。p147 佛陀出現人間因緣不易,經過累生累世與眾生不斷的緣,造福人群,在人群中歷練智慧,好不容易因緣會和出生人間,現八相成道的過程,讓我們知道修行要具備什麼方法才能夠成佛。p147 佛陀累生累世不斷地積功累德,現在要修行,要調整心態,好好地身體力行、造福人群,培養善念,這樣才能功德圓滿。p148
五、心得分享
翠雯 日常生活好修行 材米油鹽考智慧 假久成真毒不近 勇猛精進得輕安 上人在這集中提到阿耆達王護持佛法卻墜入蟒身的故事。頓時心頭被震懾住⋯⋯就像給我當頭棒喝一樣,教誡我時時培養善念,當境界來時才能不憎恨、不起怒念。 這個故事讓我想到有一天煮湯時,自認為已經很完美,應該會得到先生的稱讚。沒想到先生一吃就說沒有鹹。我聽了沒好氣的隨口說:「我忘了加鹽。」先生就回說:「不用心」。可以想見當時的氣氛⋯當下我內心超不開心的。後來想一想,我應該要跟先生說:「沒有鹹喔~那我再加點鹽巴。」相信這樣的回答是承認自己不足且馬上改進,先生也可以感受到我的誠意,這樣雙方都完美了。 日常生活經常碰到類似的雞毛蒜皮的小事,但是總是自己跟自己過不去。就會想到上人常說:「要假裝,假久也會成真。」我要學習這念心學著不計較、不比較,就不容易產生「貪、瞋、癡、慢、疑」這些煩惱了。 加入慈濟,參加品書會,就是讓我們的心時時接觸到善法,就像是下雨,將萬物洗滌清淨,又是全新的開始。聞法就如佛陀、上人一次一次為我們講經說法,一次一次有更深一層的體悟。社區品書會經過一年的薰習,也讓我感受到上人說:「眾生由不得自己,終是帶『業』往生。」現在的精進、努力,一輩子持續不忘行善、護持正法,期待臨命終時的最後那一念輕安自在。
六、學習關鍵字
因緣、懺悔、大音聲、功德、五毒、感受
七、日存法財 - 本日學習總結
內修善念外行立德,精進不懈積累善念善行
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二、經文
經文內容: 迦葉!當知如來亦復如是,出現於世,如大雲起。 p130 經文淺釋: 佛陀再次呼喚迦葉尊者,就是「警衆聞法入心」,代表呼喚所有大衆,聽法要真正入心信解、勤修,不受種種的困擾擾動心,應該體會佛的覺觀,當初說法的心情與其覺悟的境界,徹底瞭解法中的精神。 p131 經文重點: 佛陀的法涵蓋天地所有萬物,佛出現人間的因緣,是無量數劫的時間所累積的功德,在人群中造福,累積智慧,成為一切知者,所瞭解的法,天地萬物,沒有一項是佛所不知。 佛陀累積了一切,因緣成熟才來人間,為探討人生的道理,追求的是人類無法瞭解的奧秘,專心定靜 覺悟「苦集滅道」之後,再回歸芸芸眾生中來說法,佛陀時代 離今已二千多年,法留至現在,讓我們用一生、兩生、三五生都說不完,聽法者要信解佛所說的法,勤修體會佛陀的本懷。p135
三、上人開示
上人手札: 佛陀權教善戒近趣人天 若作遠緣深敬低頭舉手 若作福慧所行是菩薩道 遠趣寶所六度理事等法 白話淺釋: 「佛陀權教善戒近趣人天」: 佛陀順眾生的根基說善法,一開始是權教,佛陀先說接近人間所追求的法,教育我們做人的方法。人間是五趣雜居地,教育惡人轉惡為善;善人發大心、立大願、行菩薩道。佛陀利用這個方法啟動人間的愛心! 「若作遠緣深敬低頭舉手」: 有人雖然離佛很遠,至少與佛結緣;雖然尚未身體力行,但是因緣的種子已經落入心田,起恭敬心、起隨喜的功德心。 「若作福慧所行是菩薩道」: 對發薪的人、有緣之人,在身邊周圍與面前的人,都用心接引;在人群中福慧雙修,結善緣、成長智慧,這就是菩薩道。 「遠趣寶所六度理事等法」: 對的路、實的道,為了到達目的地—成佛;回歸清淨的如來本性,要向前直走。運用六度—布施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定。理事會和,回歸真如本性 影片網址: 「權教善戒近趣人天」教育我們世間人,做人的方法,我們若要做人,你要求福,就要行十善,不只是得人間福,還能得到如天堂享受的福。天堂無佛法可修,因為天堂人人享福,他沒有感受到苦,就不會發心想要修行
四、今日思考方向/問題
Q1 佛陀為何要我們了解天地萬物的真理,除了體會世間法,還要深知出世間法呢?P122~123 A1 地載之上,大地能夠生萬物、載萬物,需要天空四大很順暢,這道理順了,氣候就順,天地萬物的理也就很調合。 除了做人的道理,出世間法,就是天文地理、人的心理、生理物理種種,透徹佛陀的教法,用心深究。 教育做人的方法:若希望再來做人,想要求福,就要行十善,不只得人間福,還能得到如天堂般享受的福。 做人雖然苦,但不失人身,在人間才有佛可成。人間是五趣雜居地;教育惡人轉惡為善,善人發大心、立大願,行菩薩道。若能保持得人身,生生世世才有機會聽法。 Q2 上人舉常不輕菩薩來解釋「遠緣深敬、起隨喜心」是告訴我們什麼道理?P126 A2 佛陀在二千多年前出現在人間,修行成佛,就是遠緣;從無量數劫以前,不斷地遠緣深敬,對一切眾生都從內心深處尊敬。眾生本具佛性,不論現在是怎樣的偏見、惡言,總有一天或是在未來世中,會遇到有緣人度化,也能修行,也有成佛的可能,因人人本具佛性。若這樣想,對每個人都會深心恭敬。 Q3 為什麼上人要我們體會「佛的覺觀」?P131~133 A3 應當殷懃修行,用心體會。法真正入我們的心裡,才有辦法思考。 佛陀的法涵蓋天地所有萬物,包括有情、無情;有情就是動物類;無情,是山河大地。大地供應給人間生生不息的萬物,但是人類不懂得珍惜,提早將資源浪費掉,毀壞,這是上人要我們現在要很警覺。 佛陀要讓大家知道:佛出現人間的因緣,不是很容易,是無量數劫的時間所累積的功德;在人群中造福、在人群中累積智慧,因而成為一切知者。天地萬物,沒有一項是佛所不知。 佛陀累積了一切,因緣成熟才來人間;與我們同樣是人類,但是在觀念、思想、見解上不同,所以才會想要去探討人生的道理。
五、心得分享
郭秀娥 佛陀說:「若希望再來做人,想要求福,就要持五戒、行十善,不只得人間福,還能得到如天堂般享受的福。」這句話對我來說很有感受,以我現在的年紀,兒女都長大,也會希望他們守倫理道德,孝順父母,敬重師長,為眾生付出⋯那麼是不是自己要先以身作則?我這樣想⋯⋯ 想想小時候,父母親教我們人倫理道德,一知半解,現在才知道,其實就是佛陀教的法。 回想過去到現在,人間確實如佛所說是五趣雜居地, 做人雖苦,但是不失人身 ,若能法入心 ,行菩薩道,能再得人身, 生生世世還能聽法 ,應該是最好的選擇。 就像參與社區的品書會,感受更深,透過師兄姊們一次一次的分享,解說,就更深入理解佛陀及上人的用心,更了解天地萬物、山河大地供應給人間生生不息的資源,是天地萬物在資養我們,我深深感受到了,因此很感恩社區舉辦品書會,人人都應該知道、了解這個道理,並更懂得感恩天地萬物、感恩珍惜身邊的人。感恩大家~
六、學習關鍵字
權教善戒、近趣人天、遠趣寶所
七、日存法財 - 本日學習總結
權教方便啟善念,立願發心菩薩行
二、經文
經文內容: 雖一地所生,一雨所潤,而諸草木,各有差別。P110 經文淺釋: 「乾為天坤為地藏物無量」: 天為大地之德,地為能生之恩;人生在天地之間,向上要感恩天之德;向下要感恩地之承載。天地之間所藏著的萬物,實在是無量。 「造化無量萬億山河大地」: 天地本來含藏無量數的萬物,無量數的物資。 「一地共生萬物資源無缺」: 天地給人類、大地的眾生,完整的造化,這是天地的恩德。資源無缺供應給人類。 「天空四大應時地利生物」: 包含空與地、水、火、風,應時、四季輪轉;天地之間,「四大」在「空」中運轉。天地循環是大自然的境界,人與天地互相配合,順著天時地利,人人發揮生命中的功能。 經文重點: 人間萬物因為有天的庇蔭,供應我們四大調和,大地能承載,能生一切萬物。我們心地要播什麼種子?要吸收多少水分?隨不同的根機,吸取的養份 所領悟也不盡相同, 猶如「斯人飲水,冷暖自知」。p115
三、上人開示
上人手札: 乾為天坤為地藏物無量 造化無量萬億山河大地 一地共生萬物資源無缺 天空四大應時地利生物 白話淺釋: 「乾為天坤為地藏物無量」: 天為大地之德,地為能生之恩;人生在天地之間,向上要感恩天之德;向下要感恩地之承載。天地之間所藏著的萬物,實在是無量。 「造化無量萬億山河大地」: 天地本來含藏無量數的萬物,無量數的物資。 「一地共生萬物資源無缺」: 天地給人類、大地的眾生,完整的造化,這是天地的恩德。資源無缺供應給人類。 「天空四大應時地利生物」: 包含空與地、水、火、風,應時、四季輪轉;天地之間,「四大」在「空」中運轉。天地循環是大自然的境界,人與天地互相配合,順著天時地利,人人發揮生命中的功能。
四、今日思考方向/問題
Q1 「人若沒照道理,天就沒照甲子」為什麼?帶給您什麼啟發和省思? A1 比喻人若不順天理行事,大自然必定反撲。生生世世,經過無明、污濁的心態再來此生;真實的道理,法香,卻沒有薰習到。我們所造作的、對立的都是不詳和的煩惱,無明讓我們無法理解天與地的道理。 不了解道理就會破壞,讓天地不調,天地間的人與物也不斷在受損。p102 、p105 天地循環是大自然的境界,人與天地互相配合,順這天時地利,人人發揮生命中的功能,過去士農工商是這樣的生活。現在時代變了,完全不同,隨著工業發達更需要水。本來天地乾坤山河大地含藏著萬億物,讓人間用之不盡,這都是「一地共生萬物資源」,絕對無缺。p106、107 天與地 、雲與雨,是我們在(藥草喻品)裡的譬喻,天地之間所有一切,雲雨就是隨順眾生習氣與因緣果報;若是用善法,好好地運用一切物資,循規蹈矩地生活,則天雨蒙潤大地,如蒙法雨所潤。大自然的法則是真理,應時輪轉、順調,大地自然風調雨順,人民平安。p107 Q2 「一地所生」、「一雨所潤」分別代表什麼?有什麼樣的關係嗎? A2 所有的生物,因為有水分而含藏在大地上,都是「一地所生」,各形各色的動、植物,都是在這裡生長,稱為「一地」,但在生活中,動物,包括人類,同樣是各有因、各有緣、各有果報,使人間變得很複雜。所以眾生根性各不相同。p112、113 「一雨」,譬喻法,法能普利一切,所有的眾生都能得到利益。「一雨所潤,而諸草木,各有差別」 ,雖然是同一塊土地所生,同樣是雨無差別所濕潤,但是上面的草木,堪得接受所需要各有差別;同樣的水分,能吸收多少,是依各人不同的根。佛陀的教法普施給眾生,都無差別,但根機不同,所接受的利益就有差別。p113、114 兩者關係就是大自然界的相生關係。用在我們身上就像佛陀施教給我們,到底我們理解多少?有時候受法之後,不只沒有好好地用在人間,反過來將這個法用來攻這個法,像矛與盾;法用錯了,就會很矛盾。所吸收來的法,有善念的稱為智慧,利益眾生;若是有知識,沒有善念,就變成毀壞人間的惡法。p114 人間萬物因有天的庇蔭,供應四大調和,大地能承載、能生萬物,一切萬物隨地而生;心地要播什麼種子?隨根機而受法潤。p115
五、心得分享
雅娟 上年新聞一直播報各地水庫水位告急,有的強制休耕,因水留給民生用,又因工業發達也需要水,水情吃緊,都因人心不知足,貪念心大,開發過度,而生態失衡。因此環境保護大地,人人有責。我傳影片-保特瓶回收製成救災的毛毯給芳鄰看,隔天一早送一堆保特瓶,現在連她隔壁的也收來一起作環保。善效應,啟動愛的循環,進而淨化人心。 張雅君 台灣有句俗話:「人若沒有照道理,天就沒有照甲子。」年輕的時候常聽奶奶、父輩的這樣說,有聽沒有懂⋯⋯現在讀「藥草喻」,對這句話所給的警示特別有感,對「與天地共生息」的體悟,相對深刻且格外珍惜自己現在所擁有的一切。 想想老天爺給的寶物何其多⋯⋯眼所見、嘴巴所吃、腳所走、身體所接觸⋯無不都是所賜。人們卻因為無法理解天地間的道理,而欲求不滿,讓無明遮蔽了原本清澈的心靈,不得安寧⋯當它演變成大範圍人類的破壞時,就有可能演變成像COVID-19病毒反撲時。 至今這一波的危機尚未解除,大哉教育人人有責。就如上人所說:「人若有感恩心,自然對天地間的萬物都懂得疼惜,人人懂得大自然法則的道理,自然願意去互愛人人,走入人群教化眾生。」現在慈濟推動以靜思法髓為主的「經典品書會」也是一種徹底從心念翻轉價值觀的好方法。雖然每一步都不是很容易,只要有心,從自己做起,一個傳一個,一個影響一個,終能達到一定的目標。 記取「大自然界的相生,是天、地、人的自然法則。人生的循環也是在大自然的法則中,若能循規蹈矩,按照佛法的道理走,人生自然順暢,很有順序的循環。」回頭想:「人沒有照道理,天就沒有照甲子。」這句台灣俗話真是有智慧,也是人們很好的警示。 虔誠祝福大家~感恩大自然、疼惜萬物,國泰民安。
六、學習關鍵字
五濁、乾坤、四大、平等觀、一地、一雨、順天應時
七、日存法財 - 本日學習總結
天地相生相輔相成,互助互愛扭轉乾坤
二、經文
經文內容: 諸樹大小,隨上中下各有所受。一雲所雨,稱其種性而得生長華菓敷實。 經文淺釋: 這些樹也有分種類,有其種性。雲雨在空中,隨著地上樹的大小滋潤它,就如我們衆生所接受的法;你是要接受大法,或者是小法,依個人的根機而成長它的果實。 經文重點: 一大雲雨譬喻如來法身,法身遍灑甘露法雨,就是如來的教法,遍灑 所有的根機、習性。 「一雲所雨」就是隨這些種性受潤。 有法的潤濕,我們的智就明,接受佛陀的恩惠教育,法入心田,自然種子就出現,依它的樹種,成長它的果實。
三、上人開示
上人手札: 法雨普潤五眾行者心地 所有習因種子蒙雨受潤 根莖枝葉是喻信戒定慧 白話淺釋: 「法雨普潤五眾行者心地」: 我們的心地需要有法雨來滋潤。 「五眾」:比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩(即是現稱清修士) 「所有習因種子蒙雨受潤」: 佛陀應不同根機,獎人人應該要接受的法,什麼樣的人要守什麼樣的戒行,由他的發心而漸進。 「根莖枝葉是喻信戒定慧」: 根莖枝葉能夠蒙雨受潤,譬喻不論是修什麼行?一定要先有信,信解受持。受持戒、定、慧,心中有戒,在日常生活中起心動念,要以戒隨我們的心行。能防非止惡自然心能定,心定就增長智慧。
四、今日思考方向/問題
Q1 請問我們培養人的目標是什麼?請試著從個人修行和承擔,分享您的看法和感受? A1 培養一個人從幼稚園到博士畢業,要經過將近三十年,才讓他在人間歷練,可見培養人是很困難,正所謂「十年樹木、百年樹人」。 上人以「樹人」譬喻,提醒我們種樹要用心除草、灌溉、照顧,何況是人?所以我們培養人,也是期許能付出,不怕辛苦的承擔人間事,如樹吸收雨水能滋潤大地、保護大地水分。而我們接受教育,就是要在人群中付出、服務,將內修外行的德用在潤德群生,這就是上人培養「樹人」的目標。p94-95 這波疫情使原來慈濟活動的常態受到波及,大部分活動暫停,直接影響志工付出和鍛煉的機會。會務推動,會議、共修全部改成線上,除了型態改變需適應外,音質、時差,和使用不熟悉產生的差異等等,會發現人與人之間互動,少了眼神、表情、肢體的交流,情感互動的溫度就顯得有落差。也深深感受到走入人群的重要,有時會有銀行存款就要被提光的感覺,這讓過去自由自在參與付出的日子更顯珍貴、珍惜,就像每天都在存法財,心自然有安定感。 Q2 到底菩薩的發心,是慢慢來,還是要把握時間,現在就願意盡形壽、獻身命地付出?為什麼? A2 發心是要馬上把握時間,把握因緣。樹也有種族,它會遺傳樹的基因,依樹種成長它的果實,稱作隨其種性。人也是一樣,隨著根性接受法,有法的濕潤,自然智就明。p99 華果茂盛,開花結果,譬喻我們聽法修行的過程,就如樹木已經開花了,不只是種子成樹,樹又開花,這就是結果的過程,也就是修行需要長久薰習。所以要好好地用心來聽法,將所學實踐,分享、傳承,一代再培養一代。p100 佛陀從曠劫以來,生生世世不斷來回人間淬鍊,造福人群,吸收人間的常識、智慧,在人群中付出、實踐,這是我們此時聞法學佛的意義。p94
五、心得分享
枝瑛 上人提到:「大自然界的相生是天、地、人的自然法則。自然界需要順調,生活オ能平安。自然界的不調和是眾生共造的業カ。就如我們不懂得珍惜水資源,浪費就使得水資源不調和。」 看了非常有感受,末學天天在環保,看到人們一天所需,很多很多的浪費⋯⋯不知如何形容自己的心疼,心想如何宣導人們不浪費呢?真的就像上人說的那樣:「懂道理要懂得珍惜世間一切物資,珍惜物命,懂得感恩一切的循環,所供給我們生活上的物資,懂得事事感恩,物物疼惜,天地人間的自然法則就會很順暢。」所以是從人心的根本觀念懂道理才能知曉一切該如何惜福愛物。 佛陀教我們只要聼到佛法,善的種子總會成長培養起來,心地裡的小草種子(小善)長出來之後,受到陽光雨水的滋潤有了養分,就可以開始播種,在這一片心地能生,心地有法、有種子,可以自己耕耘,看自己要播什麼樣的種子,就能得什麼樣的果實。 自己也期許能像大樹一樣能保護大地,伸根能保護水土一樣發揮良能。在環保、在社區推動的品書會上都能盡一份心力,自己做,也鼓勵身邊的志工一起努力,就如上人提醒的:「要培養人就是要付出,要懂得承擔,不怕辛苦地承擔人間事。」才能像樹吸收雨水滋潤大地、保持自己資糧充足,才有能力改變自己,並影響別人。 不論自己是什麼根機,感恩佛陀給予的覺者智慧流傳至今,感恩上人為弟子不厭其煩的解說、開導⋯⋯兩位智者沒有分別遍灑甘露法雨,菩薩們將所接受的法,當水分、陽光、空氣足夠自然慢慢地就會開花結果。靜思語一句好話自耕福田,自得福緣。我相信人有無限的可能,不可軽視自己,只要肯認真努力,將善法入心,悪法去除,終能回歸到真如本性,回報人群。 感恩祝福大家!
六、學習關鍵字
五眾(比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩➡清修士)、種性、法潤自明、百年樹人
七、日存法財 - 本日學習總結
法雨普潤長久薰習,十年樹木百年樹人。
二、經文
經文內容: 小根小莖、小枝小葉,中根中莖、中枝中葉,大根大莖、大枝大葉。 經文淺釋: 「小根小莖、小枝小葉」吸收的水分比較少:「中根中枝中葉」會吸收多一點:若是「大根大莖、大枝大葉」,就能夠更深入而保護大地。 經文重點: 大根大莖的大樹因根伸展寬而具有保護大地的功能。雲雨平等、普遍霑濕草木,使能治疾病的藥草也同等受到滋潤。譬喻法雨普施,眾生受惠,人類除了感恩、順應自然、也要回歸自己的本份,立志要像大樹一樣,以護眾生為己任,良善循環。
三、上人開示
上人手札: 大地蒙雲雨皆得滋茂, 天雨潤物施恩澤人間, 地能生能養能載萬物, 法喻天地雲雨長慧命。 白話淺釋: 一切物質存在天與地之間,無不都是要經過雲雨來滋潤。天若下雨,就能潤濕大地,種子因此能夠發芽成為草丶樹丶五榖雜糧等等。 要感恩天的大空間來容納萬物,調和了四大,感恩大地能生、能養、能載萬物。前面的譬喻,把佛法比做天地雲雨,可以成長我們的慧命。 影片網址: 「天雨潤物施恩」天若下雨,就能來潤,潤濕大地,大地種種的種子,能夠發芽成為樹、草、木、五穀雜糧等,無不是要有天雨。
四、今日思考方向/問題
Q1 上人手札與「善財童子」的故事,主要傳遞的意義是什麼?給您什麼啟發?p71~77 A1 文殊菩薩對善財童子說:「我們要清楚道理。要先瞭解眾生的病,才去思考要用的藥。」瞭解病才能對症下藥,這是一個很簡單的道理。我們看到的都是道理,而什麼樣的道理都有它不同的成分。P76-77 就如天地之間,充滿了道理、真諦,但不是對任何人都有用。如火宅裡那些懵懂的孩子「樂著嬉戲,不肯信受」。 法能夠成長我們的慧命與智慧,能夠瞭解天地萬物的真理,我們的慧命成長,自然就不會去犯規,不會去犯法。這樣人與人之間,見人為善而隨喜,一起行善也能體會到法喜;自做、見他做,皆大歡喜,這樣就是更豐富的人生。P73-74 Q2 您怎麼解讀「小根小莖…..大枝大葉」這段經文的意思,對您又具有什麼啟示?p78~85 A2 我們看到樹若大,根就粗長且扎得很深;樹木的枝與葉若茂,展得多寬,地底下的根就伸展多長。它的樹幹有多粗,多粗,所以下雨時,樹葉、樹枝、樹莖(樹幹)自然吸收了水分,慢慢地順入根吸收,這是雨水的循環。P78 「小根小莖、小枝小葉」吸收的水分比較少;「中根中莖、中葉中葉」會吸收多一點;若是「大根大莖、大枝大葉」,就能夠更深入而保護大地。因雲雨平等、普遍地霑濕草木,使能治疾病的藥草也等同受到滋潤。P79 根就是譬喻善種,樹是譬喻善願。枝譬喻善門。樹葉就是表示善行。P82-83 修行,真的要用心!天空的雲雨能夠普潤大地,大地能生能載,而我們是在大地中被生被載,被所生、被所載,天雨來潤濕,能讓我們成長慧命。所以學佛要用心、認真,在道理與天地之間與自然合會,這就是回歸真理。P84-85
五、心得分享
姚淑娟 自做、見他做,皆大歡喜,上人每天讚嘆的人事物,就是我們學習的方向,對的事自動自發去做,看別人做的好,我們也跟著去做,要運用妙觀察智來處理人事物。 同樣受法水滋潤,當然要種下發大心、立大願的種子,才能早日證道,如果還在小乘只顧自己好,就無法往菩薩自覺覺他的道路前進,所以要做起來囤! 蘇慶忠 澍法雨利眾生 我們生長的環境,所能見到的一切,無不都是依靠著天雨潤物施恩,天若下雨就能潤濕大地,讓大地種種的種子,發芽成為樹,水土保持、成為草木五榖雜糧等⋯⋯若能循環調和,我們人間的物質就會無缺,這就是我們要感恩天雨潤物施恩人間,讓人人能夠平安、順調的生活。 所以我們要珍惜天地萬物所以賦予的資源,不可以浪費及過度的開發,才不會造成資源的匱乏,四大不調。人人有與天地共生息的觀念,互相愛護,好好修行,關心天地、人與一切大地萬物,從感恩心心利他開始。尤其現在四大不調我們在環保這方面,應該要更珍惜我們地球的資源,才不會造成我們的物質約越來越缺乏,而且整個世界的氣候也在變,真的對我們人類影響很大,所以我們真的要更珍惜,地球母親給我們所有的資源,氣候一直不斷的上升,造成天地之間災害不斷增加,所有物質也會越來越缺乏,人類要如此生存下去?地球母親的生命,也是維持我們眾生的生命,希望希望十方眾生,共同一起維護地球母親的生命,這樣才能大家一起與地球共生息。 上人開示:「佛法就如天地的雲雨長慧命,天地的空間需要水份,更何況人與人之間,更需要真諦的道理,以倫理來維持人間生活禮節,待人接物,真誠的心來互相對待,這樣社會才會和睦。」為什麼要聞法學佛?上人再度提醒:「真善美的人間,就是靠著法與道理,倫理,才能擁有真善美、幸福人生,法能夠成長我們的慧命與智慧,了解天地萬物的真諦,自然就不會去犯規犯法,見人為善而隨喜。」看看我們生活的環境,不就是如此嗎?一個人做不長久,團隊參加一起來做,體會法喜,自做見他人做,皆大歡喜,這樣有法的人生,生命就會更豐富。 感恩
六、學習關鍵字
善財童子、能所、善門、善種、善行。
七、日存法財 - 本日學習總結
法如雲雨恩澤人間,順應自然水脈回歸。
二、經文
經文內容: 卉木叢林及諸藥草,小根小莖、小枝小葉,中根中莖、中枝中葉,大根大莖、大枝大葉。p65 經文淺釋: 原始世間的修行是從叢林開始,佛如大醫王,叢林藥草就是譬喻佛陀的始覺。p65 佛陀慈悲,不分大小根基的眾生,皆平等施教,和大雨水一樣,應其大、中、小根基而施其教,使其小根基者悟小真理,中根器者悟中根真理,大根器者悟大真理。 經文重點: 我們都知道草木必先有根,由根而生莖,樹木之莖為之幹,由莖幹而生枝,其枝會有葉。根是「信」,莖(幹)是「戒」,枝是「定」,葉是「慧」,根莖枝葉就是「信、戒、定、慧」的譬喻。p70 以此譬喻有了絕對的信念才會守住佛陀的戒律。有戒律會有美德,有持戒之心,對守戒才不會覺得有點苦痛,即會生不動搖的定心,進而徹底明瞭諸法之實相。
三、上人開示
上人手札: 三千大千喻萬物眾生世界, 山川等喻如四相五陰世間, 世界無別法為山川等所成, 眾生無別法謂為五陰所成。 白話淺釋: 三千世界是一個無量數的世界,「山川等」則是譬喻三理四相,分別是身體的「生、老、病、死」;心理的「生住異滅」;身心之外,就是世界的「成、住、壞、空」。 原本世界很單純,皆是山川等有形的世界,但是加入複雜的人心就變了,五陰所成的人心,造就紛紛擾擾,濁氣很重的世界。 影片網址: 我們的身體「四相」,有「生、老、病、死」心理有「生住異滅」離開我們的身心之外那就是世界的「成、住、壞、空」是在萬物眾生世界裡。
四、今日思考方向/問題
Q1:為什麼四相五陰在現在的人間已經讓人的心理不健康? A1:身體的「四相」「生、老、病、死」;再更細密的是心理的「生、住、異、滅」四相:還有,離開我們的身心之外,那就是世界的「成、住、壞、空」。所以缩小到與我們很密切的身體,以及身心以外的世界,都不離開這「四相」。P60 人世間,單單只是做人很簡單,若按照大自然的生存法則,我們都能活得很簡單,但就是心理不簡單,看不到也很難預測。這種「一念無明生三細,境界為緣長六粗」,眼、耳、鼻、舌、身、意,隨著外面的色、聲、香、味、觸,去緣那些境界,一旦意識有了起心動念,就開啟了善惡業。因為人心啟動了貪、瞋、癡、慢、疑,而引發了所有世間的人禍。P61-62 五陰熾盛苦不堪擾我們一念之間若是有了偏差,就造成了人人的心理不得安寧,因為是人的心不安,所以現在很多人罹患躁鬱症。訊息在網路、電視新聞等等一直出現,大家一直去看、去追,是真是假?不知道。走入虛擬的世界,看到別人在生氣就跟著生氣,看到他人的妄語以為是真實。過去有一段時間,說什麼世界末日將到了,多少人瘋狂起來,有的人自殺等等,讓人心很不定。這就是現代的科技,若是將它偏用了,也是害人不淺。 所以說,「四相」在現在的人間,已經讓人的心理不健康,讓家庭、社會、天下亂了。平時如果過很單純的生活,還會有禍端嗎?就是因為心帶動了這種業力,業力就讓人很擔心。到底人生要如何才能轉煩惱為善念?如何能轉濁為淨?如何能轉惡為善?這好像很困難。P62-63 「五蘊」――色、受、想、行、識,也就是「五陰」。因為外面的境界,種種的色相,進入我們的心,自然身心不安定,在意念中造就很多煩惱。所以說,四相五陰,就是指這個世間、這個時間,在人與人的空間裡,有很多的不調和。世界無別法,本來世界是這麼單純,有形的世界:山川谿谷、山林平地、大海等等,很簡單。但是「眾生無別法謂為五陰所成」,眾生就是因為「五陰熾盛苦」。 「色」,擾動我們的心,我們的感受隨著這個時代不平安,尤其是在這種科技發達的生態裡,人的心一點點的偏差,感受不同,各人的行動就不同。因此,色、受、想、行與識都不同,造就了紛紛擾擾,濁氣很重的世界。P64 Q2:您認為自己可以成為治癒人心隨取法藥的人嗎?怎麼做呢? A2:佛就如大醫王,叢林藥草就是警喻佛陀的始覺。人人本來都有一個本覺,但是我們的真如本覺被污染了,所以要重新將煩惱無明去除,開始學佛、聽法。 佛陀現相人間,他從參訪,然後苦行、靜修、坐樹下夜睹明星恍然開悟,心與天地宇宙會合一體,這稱作「始覺」,開始覺悟了。這念本具的本覺,完全啟開了宇宙萬物的奥秘。 佛陀要如何將天地宇宙萬物的真理,讓大家瞭解?眾生及世間都已經病了:不只是人的身體有病,最擔心的是心理有病。佛陀要讓人人瞭解這種「成、住、壞、空」的道理,瞭解所有眼睛看得到的物體都是四大合。更要讓我們知道,我們的生、老、病、死,由不得自己,來怎麽來,去怎去?這種的來去自己很懵懂,其實就是帶業而來,來造業:造業之後,再帶業去。這種的業力,因果輪迴。P65-67 世間紛紛擾擾,有向著正道的人,也有向著偏邪的人,只要一念曲解、故意彎曲,道理就完全扭曲變形了。這不是真道理,是心病的困擾,所以,酒醉的人說:「是你醉,不是我醉。」心理不健康的人會說:「是你心理有病,不是我有病。」佛如大醫王善於治病,曉了藥性,善應用藥草治病,能瞭解這些草的功能、性能,對人的病有什麼效用。P69 現在紛紛擾擾的人間,網路的虛擬世界很普遍,要如何善加利用,將它用在有益人間、增長智慧、成長慧命上?若能做到,就功德無量了。所以就是要用佛陀的無漏善法―「戒、定、慧」來普及善法、治療惡法。儘管他有一片歪的道理,我們要如何應用藥草?如何能讓他改正,能夠走入菩提大直道?要用「無漏善」治療。 我們擔心的就是世間人人的心不定。人的心亂、心病了,自然國家、社會、都會病了。不過,擔心沒有用。我們要隔離惡法,盡量不要去接觸它,專心向善的這條路走,用無漏善對治惡法,讓世間能平靜,祥和下來。P70
六、學習關鍵字
三理四相、五陰(五蘊)、五毒、無漏善法
七、日存法財 - 本日學習總結
五陰五毒缺法藥,無漏善法降魔君。
二、經文
經文內容: 「 密雲彌布,遍覆三千大千世界,一時等澍,其澤普洽。」《法華經藥草喻品第五》 經文淺釋: 佛陀的智慧、所瞭解的道理,就如密雲一樣,高高在天空中,可以洞澈三千大千世界。佛身無所住,佛陀的慈悲是應十法界,應六道、四生,哪一個地方的眾生未度未成,他就應化在那個世界。p50 佛應群生說法,就是應各形的人心來普澤。如及時雨,水量充足,所有根莖、樹葉全都霑到水分。法接收到了,入我們的心,瞭解了,知足了,很歡喜、輕安、很自在,就是滋潤生機,滋潤我們的慧命。p51.52 註解: 「密」就是「妙應身」,應哪個世界,道理就到哪裡去,這就是佛的智慧。「雲」譬喻佛的應身、化身。不只是裟婆世界,他來回在很多世界。所以用「密雲彌布」譬喻佛身。p50 其澤普洽:澤喻法味,普皆潤澤;及時行雨,水量充足,莖葉根垓莫不霑濕。佛陀的道理就是應各形的人心來普澤。p51
三、上人開示
上人手札: 雲有形色喻佛應世間謂身密 雲能覆陰喻佛慈悲即謂意密 佛說教即普被諸眾生謂口密 慈悲法應化身遍十法界密布 白話淺釋: 佛就是覺,覺的本體就是應世間所需,所以叫做「身密」。 佛陀慈悲,應眾生需要,出現人間,這是譬喻佛的「意密」。 佛陀用種種譬喻言教,來說法讓我們了解,這就是佛的「口密」。 佛陀慈悲,應化此身來人間「八相成道」,在「十法界」中不斷說法,就如天空的雲一樣密佈。 影片網址: 佛三密:身密、語密、意密。遍法界體相之身,為其身密。佛開口說法,將無形體的聲音敘述出來,讓人了解,為其語密。佛之悲憫慈心,應眾生所需要,出現人間,為其意密。
四、今日思考方向/問題
Q1 佛的身口意三密可以對應到您的生活嗎?請簡單舉例? A1 佛的三業都是道理,所以佛有「三密」身密、語密、意密。他身體力行,將修行的過程現給大家看,用他的身現出了道理,這稱作「身密」。他苦口婆心,開口動舌不是教,無不是理,無不是教我們如何修行,這就是教理行證,也就是「口密」。 「身密」、「口密」,無不都是從心開始。佛的境界有這三密,就是「為遍法界體相之身」。佛陀任由各境界,都能随眾生機為他們說法,對社會居士,他就說「五戒」,來生還是同樣得人身;若懂得持五戒、修十善,就能夠累積福生在人間、天堂。 發心修行的聲聞、緣覺、菩薩,佛陀為他們說「三乘法」。菩薩不一定是出家修行者,在家也一樣可以行菩薩道,也能夠回歸人人本具的真如佛性。所以,佛陀普遍法界體相,不論是何種形體,佛陀還是應他們的根機,隨他們的發心而說法,這也就是「身密」。 很多的道理,要從口中說出:佛說他修行的經驗,說他所瞭解的天下萬物真理,讓大家能夠瞭解道理。「密」就是道理,所有的道理佛無不透徹明瞭。他的「意密」遍及山河大地,「遍覆三千大千世界」,佛全部瞭解。P48-49 Q2 為什麼法是修來囤積著,不是需要時才要求法呢? A2 人人接受到佛法,法味常在我們的內心,就會時時感到很歡喜、很滿足。所以「先以凈妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂」,我們自己要趕緊接受法;法是修來囤積著,不是需要時才要求法,平時就要接受佛法的滋潤,讓法成為生命中法髓,慧命才能增長。「後以法味畢竟安樂」,我們不只是需要佛法,還要將佛法變成自己的,自己就能造作,就如有的白血病患者,需要接受骨髓幹細胞移植,病若治好了,自己就能造血,這稱為法髓。 就像吃東西要咀嚼得很細,品嚐法的法味讓我們心靈快樂、法喜充滿,那是因為接受了佛法。所以,心若能夠平安就是最大福,懂得知足就是最大富,心能富有就是最大的幸福。佛法無不都是要滋潤我們的身心。佛陀的真理已經給我們了,像「密雲彌布」般滋潤我們的心,如雨潤澤著我們的心。P53
五、心得分享
姚淑娟 這三密對應生活就是要依教奉行~口說好話 、心想好意 、身行好事。 懿俶 人生為何無常? 人又為何受許多無明所煩惱? 就像上人告誡:「眾生就是迷茫糊塗、無明、造作罪惡。明明不知道的事情,卻是以惡口散播不實的是非,人與人之間光是憑一張嘴,如無形的利刀,到處傷人。」這是凡夫的身、口、意三業之一。要如何對治?就是學佛「三密」,按慈濟人最熟悉的方法就是:「口說好話、身行好事、心想好意。」時時將正知、正見放心頭,思考、行為就會在正軌上。 藥草喻將佛心的真理化為雲雨,不同根機之人對法的體會、理解雖然會有所不同,但只要相信、接受,人心就能調和。期許自己學佛智慧和柔和的慈悲,相信接受到佛法的法味,道理入心,自然能心平氣和,不易被煩惱所困。感恩二千五百年後的我,還能蒙受佛陀慈愛守護,何其有幸。其累世修行為解眾生苦而來來回回顯跡人間,才能在其法雨滋潤下成長,因此受惠、滋養慧命。 學佛是需要長期囤積的,平時若能時常接受法味的滋潤,讓法成為自己生命中的法髓,慧命才能增長。唯有時常品嘗法味,才能帶給自己在心靈上的快樂,在生活上充滿着法喜,心才能「定」,心「定」才能不被生活中的許多無名煩惱所困。 最後以摯誠之心祝福大家「心安最大福,知足最大富」。讓佛法時時滋潤身心靈,讓自己在面臨許多考驗時給予自己正確往前走方向的指引。
六、學習關鍵字
三業、三密、三好、三千大千世界、妙應身
七、日存法財 - 本日學習總結
學佛三密治三業,三好生活妙應身。
二、經文
經文內容: 「迦葉!譬如三千大千世界,山川谿谷土地,所生卉木叢林及諸藥草,種類若干,名色各異。」《法華經藥草喻品第五》 經文淺釋: 佛陀再次叫喚迦葉尊者!提醒所有聽法的人注意聽:「我們是住在平地上,其實,大地之上還有山、有川、有谿,有谷。譬如在一個佛陀教化的大千世界裏,在那裏的山川河谷間的土地上,生有很多的灌木、喬木、大木、小木,以及種種的藥草,其種類是非常的多,其名、其形色也各有差異。」p37.39 經文重點: 佛陀要如何將法給我們,就如草木回歸它的本性,人人本具佛性,佛陀會以你是利根大器或是鈍根小器來分別傳法。p39 天地間種種草藥特性不同,都有它們的用途,所以我們要瞭解,要感恩天地萬物供養我們所需,要用感恩的心來守護人間,大家有善心才能同霑法益。p40
三、上人開示
上人手札: 天有五大覆蓋之恩, 地有能生承載之德, 天地合一生養萬物, 眾生物體自然所依。 白話淺釋: 「地、水、火、風」在這個大「空」間裡,這叫做「五大」,我們生存在浩瀚無窮的大空間裡,就是五大能覆蓋之恩。 一切五穀雜糧都在大地。大地能生丶又能載,載著這麼多生、植物等等。 天地是人人所依靠的,不論是善惡,全都是依靠大地所生養的萬物。 眾生的物體在這大自然界,就是所依止的大自然界,那就是「空」。 影片網址: 眾生依止大自然,在此大空間的天地之間還有火、水、風,我們每天都是靠這「五大」之恩,天地之德,若能五大調和,人類就能平安。
四、今日思考方向/問題
Q1 您認為人類要如何能平平安安過日子?p30~34 A1 地球有水,有風(空氣)、有太陽(火),還有大地。大地能夠生長萬物,能夠承載萬物,人類就是地水火風這四大調和,而這四大在這個大「空」間裡,稱為「五大」;五大的覆蓋之恩,讓我們可以生存在這浩瀚無窮、無邊際的大空間裡。P30-31 人類貪瞋癡慢疑「五毒」在內心動作,變成了因果。愛恨情仇、為名為利爭鬥,彼此互相傷害,傷害無辜,製造污染的濁氣,污染空氣、人間,所以說開口動舌無不是業、毒、濁。 人間要能平安過日子,需要人人體解「天地合一 生養萬物」這個大道理。每天在所居住的空間,抬頭看天空,低頭看大地,都要心存感恩;人人有共同的愛心,以誠意對待,這樣叫做感恩心。P32-33 天地供給眾生源源不斷的物質,維持我們的生活,所以應該要調和自己的心,善用天地萬物恩賜我們平安的生活。心若不調和,將天地惡用了,不只大地破損,人類也將受災殃。 我們若不守口業、不修身業、意業,那就是惡口、惡行、惡念,對大地空氣與四大就影響很大,所以每天生活都要懂得用心,懂得體諒,要事事感恩,物物也要感恩。P34 Q2 我們根性各異,為何可以法益同霑呢?p37~40 A2 所有大地上的草木因大地四大會合而生長。木有木的種子,草有草的種子,各有不同的種子依靠大地而生,大地依靠的是太陽、空氣、水分,讓卉木叢林得以生長。p38 佛陀教育我們,就如草木回歸它的本性、它的作用,也就是人人本具佛性,各有作用,回歸自己的真如本性。P39 就如什麼病要用什麼藥,天地間種種药草特性都不同,都有它用途,所以我們要瞭解,要感恩天地萬物供應我們所需,我們要用感恩心來守護人間,所以心要真、要純,以平等心對人,行愛語等等,大家有善心才能同霑法益。P40
五、心得分享
周秀敏 面對嚴竣的疫情考驗,您的心念是既感恩又懺悔,還是怨天尤人之後又起煩惱心? 本集的主題是感謝天地之德,這波疫情,更是要用這樣的心念來面對考驗,誠如上人在7月份開示的內容:「愈是艱困的環境,愈要抬頭向天說懺悔、低頭向地道感恩,以謙卑的心來面對種種的困難與挑戰。 」 在這一片大地上,人類必須依靠「地、水、火、風」四大進行調和,因為是在這個大「空」間裡,所以叫做「五大」。五大能覆蓋之恩,就是使人類能生存在這樣浩瀚無窮、無邊際的大空間裡。 草木有它的本性及作用,人也一樣,天生我材必有用,每個人都有作用,必須回歸自己的本性,正所謂櫻梅桃李各有所長,所以「五乘種子體類各別」,五乘的種子,它的體、用、類全都不同,代表著「眾生根性各別」。 佛把「人心」比喻成一個畫家,這位畫家一生中有許多創作,能夠畫出種種五陰,言下之意是所有作品皆是這顆心變現出來的影像,小至一個人的一生,大至整個地球的現況。 世界原本很單純,就只有山川谿谷丶山林平地丶大海等等,複雜的是人心,貪婪無止盡的濫墾濫伐,希望人類能以疫情為師,從中獲得教訓,學會珍惜天地之間的資源。 在此祝福大家 秀敏 感恩合十?
六、學習關鍵字
五大、五毒、世間法、出世間法、名色各異
七、日存法財 - 本日學習總結
天地合一生養萬物,根性各異同霑法益
二、經文
經文內容: 如來觀知⼀切諸法之所歸趣,亦知⼀切眾⽣深⼼所⾏,通達無礙。⼜於諸法究盡明了,⽰諸眾⽣⼀切智慧。「迦葉!譬如三千大千世界!」《法華經藥草喻品第五》 經文淺釋: 法,是宇宙天下萬物的真理,佛陀以智慧觀察一切諸法,清楚知道如何將法普施給不同根機的衆生。佛陀也知道法要如何讓大中小根機的衆生能夠接受,讓人人能透徹,通達無礙。P20 佛陀的智慧「於諸法究竟明了」,所有的法佛陀全都很透徹了解,接着他開始喊「迦葉!」希望大家認真聽,佛法是如何普潤一切衆生,然後佛陀用譬喻的方式,讓我們更深入了解這個三千大千世界的一切萬物。p21
三、上人開示
上人手札: 佛德浩瀚無量竭音說難盡, 至無量千億劫亦說不能盡, 說佛曠劫施恩修德智慧海, 虛空可量風可繫說喻難盡。 白話淺釋: 第一丶二丶四句都是在訴說佛德是多麼的浩瀚無量,就算用盡我們所有的聲音丶時間也是無法說得盡;「虛空可量風可繫」則是一種形容,表示真正要描述佛德,實在是非常不容易。 第三句是在説明佛陀的智慧海是如何來的? 佛陀五時設教,曠劫以來所布施給眾生的恩,同時也是佛陀無量數劫所修的行,不斷倒駕慈航入人群,也因此修得了智慧如海。 影片網址: 三草二木,三草為小、中、大草,分別比喻人天、聲聞、緣覺;二木為小樹及大樹,比喻中根及上根的菩薩!雖然眾生根機不等,從佛法得到的利益也是不等
四、今日思考方向/問題
Q1 上人說「佛曠劫施恩」是舉哪些恩德來證明佛慧如海?P16~19 A1 1.「守五戒」能不失人身,保持在人道中。P16 2.「行十善」累積福德,帶福生天堂,或者是來人間,成為富貴、聰明、有智慧的人。P16-17 3.「四諦法」苦集滅道,讓我們瞭解人生苦是從煩惱累積而來,由不得自己而自造業力,來回六道四生。佛為了教我們脱離三界、五道,斷除煩惱而說四諦法。P17 4.「十二因緣法」,「ㄧ念無明生三細,境界為緣長六粗」,眼耳鼻舌身意,對應外面的境界,造作了因與緣,感受到苦與樂,在人間迷茫造業,再帶著這個業到來生。P17 5.「六度」希望人人知道道理,覺悟之後入人群布施,在布施中守好自己的身心,身不犯戒,心無煩惱,堅定意志,才經得起五濁惡世的淬鍊,在形形色色的人群中慧命增長。P18 法緣要廣淨,累世不斷,就是需要「忍辱」。之後要精進不懈怠。禪定、智慧,是心要專、意要定,才能發揮良能。P18-19 這是佛陀曠劫以來所布施給眾生的恩,也是佛陀無量數劫所修的行,來來回回不離開人群,修得了智慧如海。佛出現在人間、成就在人間,是需要很長久的時間修行,入人群與眾結緣。我們也是因為曾經受佛的教育,才有因緣聽聞佛法,所以要用很珍惜的心來接受佛法。P19 Q2 佛陀是如何教導我們度眾生?P23~ 28 A2 佛陀的開示,讓我們悟入一切智慧;希望衆生人人與佛平等,人人與佛走在同一條大菩提道,這條路的盡頭,就是佛的果位回歸本具的真如本性,因此佛陀希望衆生能了解他的智慧,同樣回歸真如,與宇宙天體會合,這是佛陀對我們的教育,也是他的心願。 P23 上人透過迦葉尊者的故事,來學習迦葉尊者心志堅定,一心向道,雖出生在富貴的家庭,得父母疼惜,學問高智慧深,能知天下事,卻能捨離人間的愛欲名利。P23 透過貧婆佈施造福生天的故事,學習迦葉尊者走入人群,以平等心對貧婆布施以愛,讓貧婆有機會供養尊貴的修行者,使貧婆往生後,生忉利天成為天女。P28
五、心得分享
張雅君 佛德浩瀚無量竭音說難盡,至無量千億劫亦說不能盡,說佛曠劫施恩修德智慧海,虛空可量風可繫說喻難盡。這四句手札是上人對佛德及曠劫施恩的形容,也讓我感受到上人對佛恩的悠遠大孝,一樣說喻難盡。 《觀無量壽佛經》云:「佛心者,大慈悲心是。」《涅槃經》云:「三世諸世尊,大悲為根本。」對眾生發起慈悲心,是修行學佛的初步,也是成佛不可或缺的資糧。對於佛陀的教育要起感恩心,因感恩佛德,我們才能虛心受教。而世尊生生世世對一切眾生都心懷慈愍,不曾退捨,正是提醒、鼓勵我們發心正確,知見正確,修行方向就正直不偏,菩薩道必定恆持。 三草二木同沐佛恩,意旨人人本具佛性純淨,只要順應大自然相互依存的定律,眾生平等,不要輕乎自己的本能,學習大迦葉尊者捨離愛慾名利,悲智雙運,走入人群度貧婆造福,是現代所稱富中之富。貧婆僅有的一碗餿水,歡喜供養尊貴的修行者,含笑往生,是現今社會貧中之富。慈悲智慧的養成,除了從經典中感受體悟,終須走入人群解悟行證,日日長時累積,檢視自己是否如法如禮、依教奉行。 凡夫如我雖然也很難想像,曠劫以來累世的佛如何經歷那一切艱難,但是卻打從心裡用單純的心相信,並接受佛陀的智慧。今生感恩有上人盡形壽獻身命的指引,此生願意盡己所能忠誠跟隨上人的腳步,即使渺小感知所見所聞,人間堪忍殷實,一步一步按步就班走入人群,一點一滴修正自己的習氣,也一次一次超越自己,這一切踏實堅定,點滴甘甜銘刻心版。 感恩您一直都在的支持,並虔誠祝福人人「日存法財」看見更好的人間。
六、學習關鍵字
五戒、十善、四諦法、十二因緣、六度、迦葉尊者、頻婆
七、日存法財 - 本日學習總結
佛德浩瀚曠劫施恩,祈願人人智慧如海 |