幸福快樂的指引--《吉祥經》開示 《佛說吉祥經》是佛教經典中篇幅最短,內容最為淺白易懂的經典之一。 本經經文雖然不長,但內容豐富,蘊含著深刻的哲理。 其內容包含為人處事、人格修養、人倫之道、持戒修福等眾多方面。 《吉祥經》講述佛陀所提出38種的修持方法,能夠為我們的生命帶來無上的吉祥, 透過修持佛陀所教示的38種吉祥,就能得到最大的安穩與幸福。 《吉祥經》 如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,於後夜時分,有一光明天神,遍照祗樹園林,來詣佛所。至已,頂禮世尊,立於一隅。天神立一隅已,以偈白世尊言:「諸天與世人,思維吉祥事,渴望諸吉祥,何謂最吉祥?」 世尊如是答言: 「勿近愚痴人,應與智者交,尊敬有德者,是為最吉祥! 居住適宜處,往昔積善業,置身於正道,是為最吉祥! 廣學長技藝,嚴持諸禁戒,言談悅人心,是為最吉祥! 善奉養父母,愛護妻與子,從業要無害,是為最吉祥! 淨行行佈施,幫助眾親眷,行為無瑕疵,是為最吉祥! 邪行須禁止,謹慎不飲酒,於法不放逸,是為最吉祥! 恭敬而謙讓,知足且感恩,逢時聞正法,是為最吉祥! 忍耐而柔順,參訪眾沙門,適時論信仰,是為最吉祥! 克己淨生活,修持八正道,聖締證涅槃,是為最吉祥! 八風不動心,無憂無污染,寧靜無煩惱,是為最吉祥! 依此行持者,無往而不勝,一切處得福,是為最吉祥! 最吉祥之福 《佛說吉祥經》所教導的內容並不只針對出家眾,也適合於在家居士,很多在家居士也曾向佛陀學習正法,問道:「尊貴的聖者、導師,我們並不準備出家為僧,我們必須過在家居士的生活;正法也適用於在家人嗎?我們也能得解脫嗎?」 佛陀回答:「當然,這是一個適合所有人的修行法。」出家人沒有世間的責任,他們可以用畢生來實現這個目標,所以很快就會有結果。在家居士不能避免對家人、親友和社會的各種責任,但這個教法仍然適合他們。佛陀給這群人開示,解釋如何去過有益的生活。佛陀列舉了給在家人學習的三十八項吉祥事。 吉祥經是佛陀所教的,獲致吉祥的定義及修持方法,經中教導了38種吉祥,有時我們稱這些吉祥為福氣或福報。這部經不只是用來背誦而已,實際上它是用來修持的。我們應該修持這38種吉祥法門,在我們身心中存在並加以落實。 這部經中總共談到38種吉祥。審視自己,你可能會發現自己擁有這些吉祥的大部分。所以,我們要為自己已經具有這麼多的吉祥而感到喜悅。 那些依此38個準則修行的人,所到之處都能無往不勝、隨遇而安,擁有快樂。對於這些人而言,這是最高的吉祥。 南傳巴利聖典的《大護衛經》中有一篇《吉祥經》,在南傳佛教國家可說是家喻戶曉。每逢南傳佛教的在家弟子遇有喜慶之事,都會邀請比丘或者自己念誦此經。
但諸君可知否?其實在北傳佛教的上座部佛教典籍中,也有一篇與巴利聖典《吉祥經》內容幾乎完全一樣的經文,唯一不同之處在於巴利語《吉祥經》是一位天人來向佛陀請法,而北傳的《吉祥經》則是一位信奉尼揵教派的梵志,帶領他的學生一起向佛陀請教什麼是「吉祥」。 本篇經文就是《法句譬喻經》之《吉祥經》,內容與南傳巴利的《吉祥經》大致雷同,願大家都能:聞者福、讀者慧、唸者安、誦者樂。 但更重要的是"依法奉行"才能確保時時處處都吉祥! 選譯自《法句譬喻經》之《吉祥品》第三十九篇 喬正一白話譯於西元2015/4/18農曆二月三十日八關齋戒日 有一次佛陀在古印度羅閱祇耆闍崛山中,為天人、龍、鬼等非人眾生說法。 當時,在山的南端靠近恒水岸邊,有一位信奉尼揵教派的梵志,博學多聞,明識古今,他底下的門徒共有五百名弟子,也都通達天文、地理、星宿、風俗人情,甚至吉、凶、禍、福、豐、儉、出、沒,他們全都知道。 這位梵志與他的弟子們在過去生中都曾在過去諸佛的面前修行過,如今他們的波羅蜜即將成熟,在今生都應當證得道果。 有一天,弟子們忽然聚集在恆河水岸邊,坐在一起討論:「在這世上,諸國人民所行,究竟應以何等事為世間的吉祥之事?」 這些弟子們想了很久都找不到答案,於是便去找他們的老師。他們跪在地上對梵志行禮,然後合掌問道:「老師,弟子等跟您學了很久,但我們不知世間諸國以何者為吉祥?」 這位尼揵派的大師說:「善哉!問的好!印度有十六個大國,八萬四千個小國,諸國各有吉祥之事,或金、或銀,水晶、琉璃、明月神珠、象馬車輿、玉女珊瑚、珂貝妓樂、鳳凰孔雀,或以日月星辰、寶瓶四花、梵志道士,這些都是諸國之所喜好的吉祥瑞應之事,也是瑞應國之吉祥。」 諸弟子問:「請問是否還有更殊特吉祥之事,對於己身有益,死後可投生天界?」 尼揵大師說:「啊~過去歷代先師都從未討論過這件事,我們教派的書籍也沒有記載。」 諸弟子問:「最近聽聞出身自釋族的一位年輕太子出家為道,端坐六年,降魔成佛,三明無礙。不如我們一起前往去問問看他這個問題,不知大師意下如何?」 梵志同意,於是師徒弟子共五百餘人,跋山涉水來佛陀的住所,他們一起對佛陀行禮,然後各自找地方坐下。 梵志起身跪在地上,合掌問佛世尊:「請問,諸國各自有所喜好的吉祥之事,不知是否更有勝過這些世間的吉祥之事呢?」 佛陀告訴梵志:「如你們所討論的世間之事,順則吉祥,反則凶禍,都不能令人解脫煩惱與痛苦。如我所聞吉祥之法,只要有人能依法奉行,必得大福,永離三界輪迴之苦,自證涅槃。」 於是,世尊說出以下的偈頌: 「佛尊過諸天, 如來常現義, 有梵志道士, 來問何吉祥? 於是佛愍傷, 為說真有要, 已信樂正法, 是為最吉祥。 亦不從天人, 希望求僥倖, 亦不禱神祠, 是為最吉祥。 友賢擇善居, 常先為福德, 敕身承貞正, 是為最吉祥。 去惡從就善, 避酒知自節, 不婬於女色, 是為最吉祥。 多聞如戒行, 法律精進學, 修己無所爭, 是為最吉祥。 居孝事父母, 治家養妻子, 不為空乏行, 是為最吉祥。 不慢不自大, 知足念反覆, 以時誦習經, 是為最吉祥。 所聞常欲忍, 樂欲見沙門, 每講輒聽受, 是為最吉祥。 持齋修梵行, 常欲見賢明, 依附明智者, 是為最吉祥。 已信有道德, 正意向無疑, 欲脫三惡道, 是為最吉祥。 等心行布施, 奉諸得道者, 亦敬諸天人, 是為最吉祥。 常欲離貪婬, 遇癡瞋恚意, 能習成道見, 是為最吉祥。 若以棄非務, 能勤修道用, 常事於可事, 是為最吉祥。 一切為天下, 建立大慈意, 修人安眾生, 是為最吉祥。 智者居世間, 常習吉祥行, 自致成慧見, 是為最吉祥。」 梵志及其師徒等聽聞佛陀所說的《吉祥經》的偈語,都欣然意解,非常的歡喜,他們對佛陀說:「太奇妙了,世尊!真是世所希有,過去以來的迷惑如今都已消除。懇請世尊慈悲,度化我們,我們都願歸依佛法僧三尊,加入僧團作沙門,跟隨您修行。」 佛陀說:「大善!善來比丘!」 於是,這些人立即成為沙門,他們出家後內思安那般那念,很快的證得阿羅漢果。 其他在場一起聞法的人,也皆證得初果。 原文/ 昔佛在羅閱祇耆闍崛山中為天人龍鬼轉三乘法輪。時山南恒水岸邊有尼揵梵志, 先出耆舊博達多知,德向五通明識古今, 所養門徒有五百人,教化指授, 皆悉通達天文地理星宿人情,無不瞻察,觀略內外, 吉凶禍福豐儉出沒,皆包知之。 梵志弟子先佛所行應當得道,欻自相將至水岸邊, 屏坐論語自共相問:「世間諸國人民所行, 以何等事為世吉祥?」徒等不了,往到師所為師作禮, 叉手白言:「弟子等學久所學已達, 不聞諸國以何為吉祥?」尼揵告曰:「善哉問也! 閻浮利地有十六大國,八萬四千小國,諸國各有吉祥, 或金或銀,水精琉璃、明月神珠、象馬車輿、 玉女珊瑚、珂貝妓樂、鳳凰孔雀, 或以日月星辰、寶瓶四華、梵志道士, 此是諸國之所好喜吉祥瑞應,若當見是稱善無量, 此是瑞應國之吉祥。」諸弟子曰:「寧可更有殊特吉祥, 於身有益、終生天上?」尼揵答曰: 「先師以來未有過此,書籍不載。」諸弟子曰: 「近聞釋種出家為道,端坐六年降魔得佛,三達無礙,試共往問, 所知博採何如大師?」師徒弟子五百餘人, 經涉山路往到佛所,為佛作禮坐梵志位, 叉手長跪,白佛世尊曰:「諸國吉祥所好如此, 不審更有勝是者不?」佛告梵志: 「如卿所論世間之事,順則吉祥反則凶禍, 不能令人濟神度苦。如我所聞吉祥之法,行者得福永離三界, 自致泥洹。」 於是世尊而作頌曰: 「佛尊過諸天, 如來常現義, 有梵志道士, 來問何吉祥? 於是佛愍傷, 為說真有要, 已信樂正法, 是為最吉祥。 亦不從天人, 希望求僥倖, 亦不禱神祠, 是為最吉祥。 友賢擇善居, 常先為福德, 敕身承貞正, 是為最吉祥。 去惡從就善, 避酒知自節, 不婬於女色, 是為最吉祥。 多聞如戒行, 法律精進學, 修己無所爭, 是為最吉祥。 居孝事父母, 治家養妻子, 不為空乏行, 是為最吉祥。 不慢不自大, 知足念反覆, 以時誦習經, 是為最吉祥。 所聞常欲忍, 樂欲見沙門, 每講輒聽受, 是為最吉祥。 持齋修梵行, 常欲見賢明, 依附明智者, 是為最吉祥。 已信有道德, 正意向無疑, 欲脫三惡道, 是為最吉祥。 等心行布施, 奉諸得道者, 亦敬諸天人, 是為最吉祥。 常欲離貪婬, 遇癡瞋恚意, 能習成道見, 是為最吉祥。 若以棄非務, 能勤修道用, 常事於可事, 是為最吉祥。 一切為天下, 建立大慈意, 修人安眾生, 是為最吉祥。 智者居世間, 常習吉祥行, 自致成慧見, 是為最吉祥。」 梵志師徒聞佛說偈,欣然意解,甚大歡喜, 前白佛言:「甚妙世尊!世所希有, 由來迷惑未及闚明。唯願世尊!矜愍濟度, 願身自歸佛法三尊,得作沙門冀在下行。」佛言:「大善! 善來比丘!」即成沙門,內思安般逮得應真。 聽者無數,皆得法眼。 |