成就無量 《無量義經》說法品第二淺釋六

《無量義經》說法品第二淺釋六

成就無量
《無量義經》說法品第二淺釋六
(摘自證嚴法師-法音集)
代謝不住 念念生滅文辭是一 眾生解異法性無差 眾生四相文理真正 尊無過上一生無量 無量一生佛法廣演 眾生普應如是甚深 無上大乘菩薩當修 無量義經
(2008年5月21日，晨語開示。)我們人人日常的生活，都不離開法，只要我們的觀念、見解，一直都沐浴在法清流中，佛陀的德，他所教的法，我們若這樣走，自然我們就像在，德香的環境中，我們也會被薰習到香氣。
(2008年8月18日，晨語開示。)常常向大家譬喻那面鏡子，鏡子能清，很清的鏡子，你若將它擦得很清亮，自然鏡與鏡之間，互相對照。我們在大愛臺有一座電梯，它的設計有三面鏡子，我們一進去，左右都是很乾淨的鏡子，後面也是鏡子，我們站在中間，你可以看到這面鏡子，燈與燈，很多的燈這樣一直傳過去，我們站在中間也是一樣，一個一個一直傳過去，我們的動作，無論是合掌，左右看，兩邊鏡子都跟著我們的動作，鏡面很清晰，所以燈燈相照非常明亮。
看看，佛雖然離我們二千多年，只要你將他的法，不斷不斷地傳下來，將他的法入我們的心，我們的心這念清淨念，和佛的心念是一樣的，所以佛陀的心光，照進我們的心光，我們的心光，再去引導別人的心光，我們能影響人人，讓我們心靈的道路正確，人人同樣一條心的道路正確了，不就是淨土嗎？
燈燈相傳 心心相照願一切眾生走上心靈的康莊大道 
成就無量
《無量義經》說法品第二淺釋陸
(旁白)佛陀在世說法四十九年，前四十二年皆因應眾生根性，而採方便之說，目的在於引導大眾從凡夫起步，趣入利他的大乘菩薩道，佛陀這一段，用心良苦的說法因緣，在《無量義經》，第二篇章說法品之中，藉著大莊嚴菩薩啟問的契機，才初次向世人開顯。
是故善男子自我得道 初起說法至于今日演說大乘無量義經未曾不說苦 空 無常 無我非真非假 非大非小本來不生 今亦不滅一相無相法性法相 不來不去而眾生四相所遷《無量義經》
(2008年8月8日，晨語開示。)我們將佛陀說法，比喻成獅子吼，因為獅子在叢林裡，叫做獸王，所有的動物，若是聽到獅子發出聲音來，連地都會震動，這會讓很多的獸類醒過來，這叫做「獅子吼」。
佛陀說法，希望所有一切眾生類，都可以覺醒，眾生覺醒，自然就像佛陀人間說法，眾生受教，也可以將小乘，就是說求自己平安，慢慢會進步到為眾生的安樂，一步一步從小而中，從中而大，所以有三乘，小乘、中乘、大乘，這就是佛陀對機逗教。
諸佛如來但教化菩薩諸有所作常為一事唯以佛之知見示悟眾生我今亦復如是知諸眾生有種種欲深心所著 隨其本性以種種因緣 譬喻言辭方便力而為說法舍利弗如此 皆為得一佛乘一切種智故劫濁亂時 眾生垢重慳貪嫉妒 成就諸不善根故諸佛以方便力於一佛乘 分別說三《妙法蓮華經》方便品第二
(旁白)四十多年前， 上人離家來到花蓮，在普明寺旁的小木屋裡，思索如何為佛教為眾生之時，回首看見兩千五百多年前，佛陀慈悲的本懷，彷彿穿透時空歷歷在目，因此毅然決心，不再繞著三乘的遠路，而要直接引領大眾趣入一佛乘，也就是行菩薩道而終至成佛。
會走路的道場會說話的經典
上人引領慈濟人走在菩薩道上，四十多年來，為大眾開示的法，總是非常生活化，淺顯易懂，其中部分集結在，「靜思語」系列書中廣為流傳，其特色即是，少用艱深的佛法名相，而能深入，一般社會大眾的生命經驗，佛法不離世間法，慈濟人跟隨 上人行經的腳步，既深入人生的經藏，也深入佛法的經藏，為幫助大眾安立經法於身心， 上人每每因應當前的，社會人心現況所需，來選取經典，詳加講解，作為慈濟人共修的內容。
上人講經因緣順序1969-1971精舍落成紀念日舉辦佛七法會 宣講《法華經》11972-1973年佛七法會中宣講《無量義經》1974年緣於娜拉颱風災情慘重有感救必先救心舉辦藥師佛七 宣講《藥師經》未完1975-1988年法華佛七中宣講《法華經》1979年講《四十二章經》1980年發願籌建慈濟醫院 講《地藏經》1980年講《慈悲三昧水懺》未完1984年講《八大人覺經》1985年為籌建慈濟醫院募人募款募心於臺北宣講《藥師佛十二大願》1985年講《佛遺教經》1986-1987年《淨因三要》1987-1988年再講《四十二章經》1987年講《三十七道品講義》1989年講《降伏十魔軍》1989-1990年講《父母恩重難報經》1990年講《人有二十難》1990年講「菩薩十地」即《心靈十境》1996年講《九結》1998年講阿含經的《二十一結》1999年921地震慈濟動員引《法華經》從地涌出品為喻2000年為慈濟人調息調心再講《三十七道品偈誦釋義》2000年再講《調伏人生二十難》2001-2002跨越新世紀 憂心眾生共業為調伏人心 再講《藥師經》2002-2003年為臺灣居安思危再講《救世救心八大人覺經》2003-2008年美伊戰爭爆發 SARS全球防疫為呼籲人人戒慎虔誠以五年時間陸續講完《慈悲三昧水懺》即《法譬如水》2008年宣講《無量義經》集選2009年開始宣講《法華經》
【證嚴上人開示】
(2003年10月18日，北區同心圓幹部會議。)所以說入門有先後，越早進來的越能聽到，師父到底那時候怎麼說，就好像，當時為何會說《地藏經》，就是希望發一個願，人間社會真的是苦難偏多，最苦莫過於病痛，那時候要蓋醫院，就要立大願、發大心，那時候我講《地藏經》，這幾天我翻開《地藏經》，可以看到二十多年前，那時的社會還是很單純，回顧講《地藏經》期間，我一直在說壞劫，大三災、小三災，在二十多年前，媒體尚未十分普遍時，要知道國際間的事並不容易，那時都還不知道，哪些地方發生災難，其實那時也是比較平安，沒有那麼多(的災難)。
(旁白)上人於不同時期所宣講的經典，皆以當前的時事為例，來說明佛法各種名相與境界，並且隨著慈濟人逐年做中學、學中覺的經驗累積，而有心靈境界一層一層加深，、擴展、提升的引領。
【證嚴上人開示】
(2003年10月18日，北區同心圓幹部會議。)佛陀在經典上就如是說，我只是深入淺出，我自己能知道，能夠說服我自己，才開始說給大家聽，過去有過去的說法，不太相同，因為當時的社會，那時我有較多時間說想說的話，可以專講一件事；現在，因為我們四大志業，每天很忙碌，時間不夠用，所以只能簡單、濃縮，點到為止。但是，是不是大家有辦法，師父有講就對了，我們有聽就對了，所以聽就是了，做就對了，這就是我現在，應該要讓大家更了解，不只是光聽而已，有，我有聽，你聽了有了解嗎？不太知道耶，這就是要一脈相傳下去。
(旁白)四十多年一脈相傳的，心中有佛，行中有法，如今慈濟人，在世界各地行著菩薩道，自度度人的種種事蹟，儼然已可編纂成為一部，現代大藏經。
【證嚴上人開示】
(2007年10月15日，新竹委員慈誠聯誼。)所以用最古老的，你們在看，我是在唸經，唸經跟我的生活，一點都套不上，不是套不上，用行，慈濟這一道門，慈濟宗門，就是要讓你在生活中，體會深奧的經文，我們用慈濟宗門走入人群，就是愛恨情仇都可以解開。
不思議音聲身影處處現
(旁白)在以上這段經文中，佛陀回答大莊嚴菩薩的提問，闡明過去四十多年來，掌握覺悟的真諦，卻因方便說法，而未顯真實的用心之後，也再度指出眾生聞法得道，各各差別的原因。
是故善男子自我得道 初起說法至于今日演說大乘無量義經未曾不說苦 空 無常 無我非真非假 非大非小本來不住 今亦不滅一相無相法性法相 不來不去而眾生四相所遷《無量義經》
雖然同樣的文辭，會因聽眾根機的不同，而有不同的效果，但能夠正遍知，具備一切種智的佛陀，對於法的文辭與意涵，完全能夠任運自如，無論何時所說的任何一種道法，示現的任何一種身相，其實都只是為了引導眾生，一步步朝向佛道，乃能順應著眾生的需求而顯現，因此以下這段經文，所形容的諸佛境界，看似神通廣大，法力無邊，然而究其深意即能理解，這一切實為，悲智雙運的極致展現。
善男子以是義故 諸佛無有二言能以一音普應眾生能以一身示百千萬億那由他無量 無數恆河沙身一一身中又示若干百千萬億那由他阿僧祇 恆河沙種種類形一一形中又示若干百千萬億那由他阿僧祇 恆河沙形《無量義經》
【證嚴上人開示】
(2007年8月8日，晨語開示。)佛，他是以大地眾生，天下宇宙為大我，他沒有自己，所以宇宙大覺者，希望整個有生命的大地，大地球，我們都要用愛去撫摸著，大地球無所不愛，地球就是我，我就是整個有生命的世界，若如此，這是大我，那種大我無私，這就是人與人之間，人與人之間沒有相互束縛，他能夠逍遙自在於，天下大空間中，這就是大我，清淨無污染，人傷我痛，人苦我悲，就是能示一身為多身，這就是遼闊無邊際的心。佛陀不斷不斷地來娑婆世界，不斷現身，他沒有停止過，是我們凡夫不了解。
各位，學佛，我們必定要看人人都是佛，人人都是菩薩，真的一切眾生不同形，我們也要起尊重心。各位，不要有執著的心，學佛本來就是要學清淨，我們的清淨心，如虛空法界一樣，所以我們要時時多用心。
善男子是則諸佛不可思議甚深境界非二乘所知亦非十住菩薩所及唯佛與人乃能究了《無量義經》
(旁白)佛陀能以一音普應眾生，能示一身為多身的能力，對於我們這些普通人來說，實是難以理解，不過透過現代科技的善巧運用，卻讓每個人都能有幸，一睹如佛般的神通自在。
【證嚴上人開示】
(2002年5月5日，全球幹部研習。)當初在佛陀時代說是深遠音，佛陀一發音，三千世界的人都聽得到，這是佛陀的時代，人們在形容佛的德，佛陀八音中的深遠音，現在科學能做輔助，我在這裡說話，除了在你們的範圍聽得到以外，經過大愛臺立刻轉播，四秒鐘，全球就能聽到，這種看不到的，傳達出去，那才是真正遠。
現在無線電視臺，明明沒有接線，只有一支天線，以前只有一支天線立在上面，就看到電視畫面了，到底是從哪裡傳來的？我們看不到，我現在在說話，其實你們也沒有看到聲音在飛，你們看不到，但是你們的耳朵真的有聽到，聽到師父在講話，很奇妙，但是，都是，空的啊，沒有看到，你們明明有聽到，那是不是妙有呢？是，空中妙有，妙有真空。
(旁白)運用神奇的現代科技，慈濟人或許身在他鄉，離 上人有千萬里之遙，卻能夠透過電視、電腦，與 上人同處一室，親聆教誨。
每天早晨七點鐘的志工早會裡，各地分支會都以視訊連線，將慈濟人與 上人的脈動同步，緊密地聯繫在一起，相互分享行經深受感動的體驗，以法的大愛清水，彼此滋潤心靈。
【證嚴上人開示】
(2008年3月27日，屏東分會座談。)每個早上，每一天，我都有一次的加油站，你們知道我的加油站，在什麼時候嗎？早會，志工早會，這就是我精神上的加油站。
慈濟志工：向 上人問訊，請坐。
【證嚴上人開示】(2008年8月10日，醫療圦業人文營圓緣。)因為有這樣的，我們的人文科技，可以讓你與我，同一條線能連線起來，因為淨化人心，無不都是人與人之間的溝通，你把你這幾天的感想說出來，大家聽到了，那種的感動，不斷地會增加一倍再一倍，再一位，一分加一分，那一種感動的劑量會愈來愈多，滿滿的感動帶回去，這就是一股力量。
(旁白)2008年五月初，熱帶氣旋納吉斯重創緬甸，五月中，大陸四川發生芮氏規模八的，強烈地震，在這兩起震驚國際的，重大災難中，慈濟人突破重重四困難，前往災區進行賑災之時，每天早上都以視訊連線，參加精舍的志工早會，當面領受 上人的策勵與提醒， 上人的理念，慈濟人的實踐，一脈相傳，一氣呵成，正如同觀世音菩薩的大悲無礙，能夠一手動時千手動，一眼觀時千眼觀。
【證嚴上人開示】
(2008年8月10日，醫療志業人文營圓緣。)我天天在精舍裡，不只是跟四川連線，其實美國、加拿大，其他很多的國家，他們都可以每天聽，我們在臺灣跟大家開會，聽我說話，他們就地可以傳回來，讓我距離那山麼遙遠，可以看得到，就如我親自到緬甸，如同我親自到四川，同樣的感受，所以，我們可以從在人文志業，第一，可以掙化人心，第二，可以把這一分清流暢通無阻，也可以為天下人，做盡天下事。
(旁白)能運用這些先進的工具，達到淨化人心的目的，慈濟人文志業，之所以命名為「人文」， 上人的用心止在於此，透過月刊、廣播、大愛電視乃至全球資訊網站，我們能將慈濟這部現代大藏經，化成書頁、影音與電子媒體的型態，傳播到全球各個角落，引起更多愛心的共鳴，廣招更多人間菩薩。
【證嚴上人開示】
(2007年10月18日，臺中感恩時刻。)有的時候我要去找法，我也要深入經藏去了解，但是我所深入的經藏，不是古代的經藏，我都會走入了，電腦裡面的經藏裡面去看，隨你挑，隨便你去選，哪一位菩薩，在這個慈濟世界，他的過去，他的現在，還有未來的立心立願，都有。
佛陀教導的，都是在這個人的身上看到了，也可以看到了師父說的話，也可以看到了，現在，昨天什麼活動，明天還有什麼計畫，實在是數不盡的大藏經。
垃圾變黃金黃金變愛心愛心化清流清流繞全球
(旁白)以環保的善款作後盾，運用先進的科技工具，傳達感動人心的正法，慈濟人文志業，協助 上人法音宣流，作大獅子吼，讓佛法的清泉能夠繞著全球，在世界各個角落蕩滌人心。
【證嚴上人開示】
(2008年7月1日，高雄慈濟人座談。)現在，法能夠送到你們的家庭去，人人若歡迎我去你家，我是每天，想盡辦法要進去你家，阿嬤若在教訓孫子時說，這個孩子我實在是無法度，無法度沒有關係，你將電視打開，自然就有法度，因為你自己聽、看，別人怎麼教孩子，別人怎麼教孫子，孩子那麼壞要如何能變好，我們若法有入心，自然我們就有智慧能夠教人，所以，就是要多吸收法。
四川洛水鎮民唐枝蓉：我孫女改變了，她變得聽話，孝順父母，以前脾氣暴躁，脾氣改好了，她現在惜福了才不浪費了。
四川小志工秦子義：感謝證嚴法師對我們的教育，感謝他，在我們四川地震之中，幫助了很多很多人。
善男子是故我說微妙甚深無上大乘無量義經文理真正 尊無過上三世諸佛所共守護無有眾魔外道得入不為一切邪見生死之所壞敗菩薩摩訶薩若欲疾得無上菩提應當修學如是甚深無上大乘無量義經《無量義經》
【證嚴上人開示】
(2008年9月21日，晨語開示。)所以菩薩摩訶薩就是大菩薩，「若欲疾得無上菩提，應當修學如是甚深，無上大乘無量義經」，這是《無量義經》，說法品後段的經文，我們大家難道沒有感覺到，這個法若能入心，每天都能很歡喜。
看看大愛臺，看看臺灣多少人，投入在菩薩的行列中，為人間去付出，這種的人文，這都是真實法，真實的人間的經過，現在轉變過來的表現，無不都是佛法現前，運用現在的科技，讓大家能了解，原來要轉煩惱，要自救不困難，很多法能湧現，煩惱來到我們身邊就不會煩惱，眾魔無法侵入進來，魔就是煩惱，因為法喜湧泉，我們的心常常就是輕安，很多煩惱不入心來，就是偏差邪法，也無法影響我們，我們的心鏡，常常歷歷分明，這是法喜湧泉輕安自在。
那種「文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，不為一切邪見生死，之所壞敗」。你們想，這是不是很讓人感恩的事情，所以，菩薩要發心，發心要發無上心，而且要入修學這種很深的法，無上大乘無量義經。
佛說是已於是三千大千世界六種震動自然空中雨種種華天優鉢羅華 鉢曇摩華拘物頭華 分陀利華又雨無數種種天香 天衣天瓔珞 天無價寶於上空中 旋轉來下供養於佛及諸菩薩 聲聞大眾天廚 天鉢器天百味 充滿盈溢天幢 天幡 天幰蓋天妙樂具 處處安置作天伎樂 歌歎於佛《無量義經》
大供養心花德香報佛恩
(旁白)說法品尾聲這段經文所描述的，是大眾聞佛說法之後，法喜充滿，作出廣大殊勝的供養，以及各自所得到的證悟境界。
【證嚴上人開示】
(2008年9月21日，晨語開示。)「佛說是已，於是三千大千世界，六種震動」，這個法是多少震撼人心，他所說的「六種震動」，應該就是我們，眼、耳、鼻、舌、身、意，真真正正都震動起來了，趕快將六根六塵的境界，完全淨化。
六根眼耳鼻舌身意六塵色聲香味觸法
雖然外面的境界善惡紅塵滾滾，我們能看到，發揮我們的智慧，不要以眼睛看的，就被偏差誘引了，或者是聽等等，這六根對的六塵，我們都把它淨化過來，所以這叫做六種都震動起來，就好像獅子若被雨水淋，牠到了樹下，趕緊把全身的毛抖動一下，讓水甩開，同樣的意思，這就是說，六種震動，全身都動起來。
六種震動動 湧 震 擊 吼 爆為佛轉法輪的祥瑞之相身處其中 如嬰孩卧搖籃中不覺籃動 但覺舒泰
(2008年9月21日，晨語開示。)「自然空中雨種種花」，我們大家若能根塵，六根、六塵、法，我們都應用出來，這樣不就是，在自然空中雨種種花嗎？因為我們的心，心遍法界，大家心花怒放很歡喜，佛陀的教法傅令我們很歡喜，所以我們的心花，能好像天雨天花種種花。真正這是心靈的譬喻，那種的歡喜，大家的心花都開了，很美的垃境界，如此來供養，這是要表達大家那種，聽法之後會很歡喜，對我們的六根、六塵，完全淨化了，轉煩惱為法。
(2008年8月1日，志工早會。)所以菩提法轉了，煩惱就掃離了，法喜湧泉輕安自在，佛恩浩瀚，心花德香，用心靈的虔誠，培養自己的道德，這就是最好的心的香，無憂慮無煩惱，自然就心花怒放，這就是心花，還要心果，果香，心的花果香。
我們時時用這一分的愛心，很豐富的愛心，付出了以後的結果，你付出了，什麼最美，病人的笑容最美，什麼最好，災民他的共同付出，同行菩薩道是最好，這都是結果，你付出了以後的結果，所以心花果的香，這就是最好的景象。
又復六種震動東方恆河沙等諸佛世界亦雨天華 天香 天衣天瓔珞 天無價寶天廚 天鉢器 天百味天幢 天幡 天幰蓋天妙樂具 作天伎樂歌歎彼佛及彼菩薩 聲聞大眾南北西方 四維上下亦復如是《無量義經》
總一切法持一切善
(旁白)佛法宣講無量義的甚深妙法，至此，雖然才講到第二篇章說法品，但與會大眾，已然依著各自的根器，而有不同程度的證悟。
於是眾中三萬二千菩薩摩訶薩得無量義三昧三萬四千菩薩摩訶薩得無數無量陀羅尼門能轉一切三世諸佛不退轉法輪其諸比丘 比丘尼優婆塞 優婆夷天 龍 夜叉乾闥婆 阿脩羅迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽大轉輪王 小轉輪王銀輪 鐵輪 諸轉輪王國王 王子 國臣 國民國士 國女 國大長者及諸眷屬 百千眾俱聞佛如來說是經時或得煖法 頂法 世第一法須陀洹果 斯陀含果阿那含果 阿羅漢果辟支佛果又得菩薩無生法忍又得一陀羅尼又得二陀羅尼又得三陀羅尼又得四陀羅尼五六七八九十陀羅尼又得百千萬億陀羅尼又得無量無數恆河沙阿僧祇陀羅尼皆能隨順 轉不退轉法輪無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心《無量義經》
【證嚴上人開示】
(2007年8月8日，晨語開示。)我們人陀羅尼心境，同一個境界所看的角度，同一句話，所聽的感覺，可能都不同，我們能常常聽到，師父這句話好像在罵我，我要趕緊及時改過來，我就是有這樣的毛病，所以我要及時改，所以我們凡夫都有心病，若是症狀對症了，對上根機，他就能對法吸收效用。
又得一陀羅尼又得二陀羅尼又得三陀羅尼又得四陀羅尼五六七八九十陀羅尼又得百千萬億陀羅尼又得無量無數恆河沙阿僧祇陀羅尼皆能隨順 轉不退轉法輪無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心《無量義經》
(旁白)「陀羅尼」意思是總持，真正獲得佛法的裨益時，就能總一切法，修一切善，持無量義。
一生無量 無量一生佛法廣演 眾生普應如是甚深 無上大乘菩薩當修 無量義經
【證嚴上人開示】
(2004年2月21日，和氣組隊精進。)在佛法的總持門，像一個門一樣，我們從總持門進來，總持門的法是什麼？就是總一切法，總一切法就是出世、入世的法，世出世法，這叫做總持門，要怎麼出世？就是心不可染污，我們才可以出世，就是說能脫離凡夫的境界，這種五濁惡世的境界，我們如果可以，脫離這種煩惱境界，這叫做出世法，我們若知道出世法，我們就要修一切善。
世間有很多苦難的眾生，就是因為有苦難的眾生，我們才有機會去為善，所以我們要常常起感恩心，用感恩心去付出，去做這個善事，這叫做總一切法，不管是出世的佛法，或者是入世的善法，這都是在一念心，所以總一切法，持一切善。
(旁白)佛陀展演整部《無量義經》，所要闡釋的精髓，就在說法品之中， 上人於2008年7月的，晨語開示中，作了以下的總結。
【證嚴上人開示】
(2008年7月18日，晨語開示。)《無量義經》總共有三品，這三品裡最重要的含意，就是佛陀因為眾生，「性欲無量故，說法無量，說法無量故，義亦無量，無量義者，從一法生，其一法者，即無相也」，眾生人人的習性，習性慢慢受世間的欲染，所薰習去了，所以無量，因為眾生有了這個習氣，有了這個欲性，造成了芸芸眾生的苦難，佛陀為了要來適應眾生的根機，所以佛陀就要說法無量，因為說法無量，所以義亦無量，意義不同，有時候會說，師父對什麼人說這樣，對什麼人說那樣，對啊，因為他們的煩惱不同，所以對他們說的話也是不同，雖然有不同，但是它有共同的道理在，所以我才會常常說，人要做得圓滿，人若圓，道理就圓了，「無量義者，從一法生」，其實道理不出於，空中妙有，妙有真空，這就是佛陀他的智慧，用這種非常微妙的道理，從「空」的道理來說為「有」，循循善誘，讓大家聽得懂，能改變了自己的習氣，習氣改變了，歸為一性，與佛平等的性。
所以，義，這一法生，就是這個本性清淨的法，清淨的智慧，可以針對芸芸無量的眾生，人事物去分析，把這些人事物分析之後，再回歸回來，就是一法，一道理，我們每個人要用心去體會，體會無量義的教法，就是來自於一法，那就是大菩提道，我們若是多用心，就能回歸佛的本懷，體會到佛陀一性的清淨，請大家要多用心。