遇見無量義經 慈濟精神的原點....(證嚴法師)

【證嚴法師菩提心要】20141025 - 赤子心菩薩情

一燈能滅千年暗 一智能除萬年愚

＊此間行人，遠聞三千世界香氣，如在鼻端，雖不使觸鼻受薰，是不壞義。
 
 所以說「此間行人」，在這個世間，我們一般人，「遠聞三千世界香氣」。我們在說欲界、色界、無色界，我們就自己能夠了解，只要我們有修行，只要我們知道這些法，就知道欲，我們心的欲，或者是心知道這些東西、物體，但是沒有貪欲，甚至不受物體障礙；有了物體也不去分別它，這種欲念的心都不會生起，就是我們的常常說的清淨，修行者的清淨。清淨，那就是到達沒有貪著，沒有形像的貪著，這叫做無色界。若有形象，分別這是很貴重的，但是我不貪，這叫做色界。
 
 若欲，欲，我很想要，我就是想要這樣東西，我要想盡辦法、不擇手段，就是要爭取，這叫做欲。我們用我們一般人要來了解三千世界，只好就是在我們的心意中，要如何去除無明，不受這些無明、煩惱在我們的心造作？煩惱一來，欲念起就會去造作，就會再惹來煩惱，惹來很多的惡因、惡果。我們若有修行，同樣在這個凡夫界，我們道理通達了，將我的無明去除，我的心沒有起欲念，看東西知道這很有價值，這樣就好了，有色分別這樣就好了，不要想要去貪著它；或者是東西值不值錢與我無關，我不想去取它，我也不需要去了解，這樣就不會受到這個物質、粗細來障礙我們。
 
 這就是三千世界，這是我自己的理解，就是我們處在這個地方，總是要想盡辦法，要如何了解三千世界。要怎麼說，說得再深，大家還是凡夫，凡夫哪裡有辦法超越到達三界天去呢？那是不可能，除非你累積、累積你的善，從欲界天到色界天，才有辦法到三界天去。我們還是好好安分在此間，好好修行。所以這三千世界香氣，「如在鼻端」。我們若有修行，自然這個道理，幾天前說聞不出來，修行者，不是鼻經的味，是有辦法將這個意識與這個氣氛，通盤的氣氛能夠去嗅出了是善、是惡？我們是清淨或污濁？自然懂得去感覺。

​證嚴上人開示20190312薰法香《法華經·法師功德品第十九》

《趙州錄》之“如何是出三界的人？籠罩不得”
 
【問：“如何是出三界的人？”師云：“籠罩不得。”】
 
（1）譯文：
 
有學僧問：“怎樣才算是出三界的人？”
 
趙州禪師說：“三界籠罩不住他。”
 
（2）注釋：
 
三界：指眾生所居之欲界、色界、無色界，係迷於生死輪回等生存界之分類。
《臨濟錄》中載：“爾欲識三界麼？不離爾今聽法底心地。爾一念心貪是‘欲界’，爾一念心瞋是‘色界’，爾一念心癡是‘無色界’。”
《黃檗斷際禪師宛陵錄》中載：“問：‘如何是出三界？’師云：‘善惡都莫思量，當處便出三界。’”

經文：「及聲聞香，辟支佛香，菩薩香，諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。」
 
經文簡釋：
「及聲聞香，辟支佛香」；四諦道香、十二緣香持，貪瞋癡等煩惱，根本無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
 
這辟支佛，剛才說過的那些都還是六凡，「天」，還是在凡，凡夫的境界裡。現在再來的是「四聖」，四聖從聲聞、辟支佛，他們已經修行了，初果、二果、三果、四果一直到辟支佛，這個過程。而他們修的是什麼行？就是接受佛陀四諦法，很清楚、很了解，還再了解，要了解我們生命的來源，煩惱無明的匯集，怎麼會集成了這苦，就要去探討，探討苦是從哪裡來？所以這也是法，叫做「十二緣法」，四諦、十二緣法。
 
而十二緣呢？那就是貪、瞋、癡，這三項會合起來叫做煩惱。根本煩惱就是無明，煩惱是來自無明。所以貪、瞋、癡讓我們起煩惱，那煩惱的來源就是無明，大家要看好、聽好。這四諦之後還要有十二緣法，但是這些文字跳過（指投影的簡報內容有缺字）。要知道，我們要去探討十二因緣從哪裡來。開始就要告訴大家，無明就是從無明開始，這個無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，那就是生、老、病、死了，就是這樣來。我們的「一念無明生三細，境界為緣長六麤」，這過去這樣說，這些東西就是這樣來；我們無明，懵懵懂懂也就去行了。行，人間，在這個行蘊之中，在懵懂中，色、受、想、行，這樣不斷不斷一直在懵懂中造作業，行就是造作業。
 
在這個造作業中，那個意識，我們的知識，就是人間形形色色，我們去認識這些東西。所以最最起頭那就是男女之欲，這種的欲，男女追求，所以會合。夫妻結合，那就懷孕了；懷孕了那就是在母親的肚裡還未成形。以前，《父母恩重難報經》也已經解釋過了，父精母血合成時，就像是一個水泡慢慢去形成。一直經過了「六入」，慢慢有頭的形、手的形、腳的形，愈來愈成熟。所以開始沒有頭臉、手腳，再來叫做「名色」。有了，就是「名色」，有一個名，有一個形態，但是還沒有成形。等到成形了，頭、手腳這一切的器官完成，那叫做「六入」，已經六根開始具全，叫做「六入」。
 
「觸、受、愛」；若時間到了，足月了就要生了，所以生開始就要接觸了；接觸到人間，第一種的感受就是苦啊，就是「受」，接受人間的苦。開始，就是從小時候到成人，就是愛、愛、愛。小小的孩子，他也會選擇他想愛的人；小小的孩子，也會選擇他愛吃的東西，就這樣一直愛、愛，一直選擇，就懂得要分別，要選擇。「取、有、生、老死」；那種感受，要去取著，所以愛這樣要取這樣，要占為己有。那這樣就開始有了，有什麼？有業了，一直去造作，那就有業來了。所以有了這個業力來人生，這個生、老、病、死，這叫做「十二因緣法」。
 
這種人間，每天每天我們都在接觸，每天每天，我們這個「六入」已經成形，眼睛看到、耳朵聽到，想的這個見解很複雜。也就是這樣所接觸的事物，無不都是我們的感受──歡喜的感受、煩惱的感受，這些都在我們的人生。這十二緣、取著等等，就有造業不斷累積、累積。而這個業，你是行善嗎？好啊，行善就累積福業，有福啦。你若為惡呢？惡業嗎？身體行惡，累積了惡業，那就惡緣、惡因、惡果、惡報，那就是墮落了。若造善，得福緣、福業、福果、福報，這樣就是不斷善的累積。所以這從四諦、十二緣，這就是辟支佛與聲聞所在修的，他要去了解的法就是在這裡。
 
我們開始聽，聲音聽進來，我們就要入心來覺悟，是不是四諦、十二緣，我們的日常生活是不是有在這之中呢？不用等到在母親的懷胞中，我們現在已經成形了，已經在人間了。同樣，我們每天的六入，我們在看形、聽聲、感受等等，我們要很用心在生活中去體會。

證嚴上人開示20190311薰法香《法華經·法師功德品第十九》

十二緣法，善惡緣生。
戴奧辛毒不染植物，唯是動物病毒入口，病因療法蔬果茹素。會合佛法醫療法，戒定慧解知見生，研究療治腦腫瘤，研發對治有妙法。
 
 知道宇宙萬物、大小乾坤道理是一樣的。就像昨天所說的十二因緣，「十二因緣法」，從無明，一念無明生三細，貪、瞋、癡結成了無明，而無明採取行動，因為這樣就一連串一直去了，這就是「十二因緣法」，我們昨天說過了。「十二緣法，善惡緣生」；這個十二因緣法，有善、有惡，我們善，就可以得到德香，就是香、善；惡呢？那人生墮落，就是臭。所以這善、惡；善能夠利益人群、惡能夠傷害生命，一切破壞，所以這叫做惡。不論是善、惡，這個因緣總是由十二因緣走，無明緣行，行緣識，識緣名色，就是開始構造出了人，這樣，人構造出了人，人的開始還沒有六根，只好僅僅說「有了啦」，這生命從那個「有了」，那就是「行」緣「識」；「識」就是欲，那個色欲來勾引著，「有了」，有名色；「名色」就是有那個「名」與「識」，說「懷孕了」，就慢慢形成了六根。六根完全起來，時間到了，「六入」都有了；時間到就接觸人間，開始感受，就這樣一直緣下去，生、老、病、死。
 
 這段時間，是要行善、造惡，由人間人人那個觀念，我們習氣是如何結作起來，成為善、惡因緣，就是這樣不斷地輪轉。人生是這樣，大乾坤，大坤乾萬物是無法計算那個生命，那個生命體，有沒有看到，我們自己的身體開始就是這樣凝造起來的。這看得到、看不到，就是陰陽，父母結合，都是在那種很奇妙的觀念中，很奇妙那個很微細的生命、精蟲等等，就這樣形成。這微細到變成病毒，有的人生下來就五根不全，或者六根不全。五根不全是看得到的，頭、臉、手、腳等一切的功能，六根是包括意識，有的人看起來整個人好好的，但是腦智未成長，叫做弱智，知識很低。
 
 我們昨天就看到大愛臺節目在報導，慈濟人關懷的，有這樣的情況，將近四十多歲的人，現在卻像是三歲孩子；是三歲小孩的智能，這看起來整個人都很好，長得又很將才，但是他天生俱來，到三歲時，那個智，知識就沒有再增長起來了。這就是在他的小乾坤裡面，那個微細的細胞，身體上有各種各種的功能就沒有發達起來，所以停滯在那個地方。就像我們到越南，去看到整個村裡面，為何都是弱視與盲人，眼睛都沒有看到，是不是天生自然下來的嗎？又不是。
 
 生下來，還是看得到，眼睛也都看得到，跟正常人一樣。但是為什麼，年紀越大，越入少年、青年到中年，眼睛就一直一直變化過去了，一直到盲，就是看不到。到底是為什麼？所以我們就請醫療與研究的醫師、教授，結合一同去，一方面要義診，一方面也是要了解，他們為何會這樣？到底有什麼問題？發生什麼事情？就是要去了解它，做研究，是不是有方法來將它解除？有沒有什麼藥可預防？這是我們這次去的目的。
 
 去了盲民村之後，我們繼續開始就說，從越南的最南部，還有最北部的地方也去看一下，因為那個地方我們一、二十年前曾去過那裡義診。義診當中，發現到很淒慘，很多很多婦女生產下來的孩子，就是身體、肢體都不俱全，孩子，有的頭是像冬瓜大，脖子是這樣細細的，手腳很細小，都躺在床上。整個孩子就是不俱全，有的手腳彎曲了，很多很多畸形的身體。一、二十年前看到，真的是很無奈。這一、二十年來，又有一個因緣，我們又可以去付出。我們現在的醫療、研究都一直提升起來，希望我們盡一分力量，要如何去幫助，因為他們變成了一代一代一直傳下去，現在已經傳好幾代下來了。就是這樣，要如何要幫助他們。
 
 那是因為過去，就知道美國在美越戰爭的時候，美軍在那片土地，在森林上面撒落葉劑。他們要將那裡的樹，全都讓葉子落下來，讓人無處閃避，所以整個樹全都沒有葉子。這個東西就一直一直造成了這種畸形的人一直出來，這到底是為什麼？所以這些婦女懷孕就生下這樣畸形孩子，到底是為什麼？所以事隔一、二十年的現在，科技發達、醫療發達，在那個比較落後的國家，就是這樣一直傳下去，現在還是有。所以趕快把握這個因緣，看能否去研究、去幫助，停止再遺傳下去。我們有一群醫生去，也有婦產科等等，也去了，朱教授，朱醫師去，他對這項遺傳研究等等很深入。所以去看了後，當然我們還因為時間、因為那個環境裡，還無法踏到那個地方去。這是這次。
 
 所以所了解到的，聽他們當地提供出來的資料來判斷，知道是什麼東西讓他們變成這樣，因為這地方很多國家都想要援助，很多國家都經過研究。結果就是戴奧辛那個毒，戴奧辛，這是一種毒，這感染是因什麼來感染呢？是什麼來感染呢？「不染植物」；它不會感染給菜、植物等等。那一天，在花蓮靜思堂要回來，林院長就說，「我也要回精舍。」就與師父坐同車。在車裡，我就在問他這個案子。他就說這個案子，就是這樣，那個地方最好是吃蔬食，因為這個毒它不會感染給植物，在種菜，菜與草木不會受到這毒的影響。「唯是動物」；但是，會影響動物。這樣的毒就是存在動物，人若去吃到這些動物的肉，所以「病毒入口」，總之這就是病的來源。所以又一句說，「病從口入」。
 
 所以，「病因療法」，研究到最後要如何治療它，目前還無法發現治療方法。「蔬果茹素」；根據大家這樣一說，就是僅有一項：素食。唯有素食，提供人的健康，又不會去吃動物。不要去吃肉，自然這個毒它就慢慢不再增加，而年輕的，還未結婚的媽媽，這樣她有素食習慣，體內乾淨，也就沒有這樣的病毒在體內。所以再生下來的孩子就沒有這些事情。這就是很不可思議！
 
 所以說「會合佛法、醫療法」，就是要提出了「戒定慧解知見生」。在這當中，醫療，用醫療的面向、用科學的面向來看，這人世間，這種有人撒毒下去，經過了幾十年，經過了半世紀後，現在人還是這樣遺傳一直傳下去，要怎麼辦呢？要有方法，還是離不開「戒」。戒，不要吃動物、不要殺生，所以戒、定，要下定決心。聽說，我們在那裡有與他們討論，與當地人討論：唯有多蔬食。他們很快回答說：「這哪有可能！」所以這若沒有下定決心是不可能改變，而決心要從智慧，要從智慧來定知見；這個知見提供給智慧，智慧來下定決心，下定決心「戒」。
 
「研究療治腦腫瘤」；所以這種「研究療治」，就是腦腫瘤……。昨天早會的時候，我們也聽到林院長說，現在在研究療治療腦腫瘤，也是一直在研究，發現了有對治的妙法。所以腦腫瘤在人的身體，同樣是由那個病菌所引發的突變，這個細胞突變，變成惡的東西。這人的小乾坤，與人所生活這個大乾坤都一樣，總是有無量數這樣微、極微細生命，看得到、看不到極微細，都有這樣的生命。
 
 「研發對治有妙法」；所以有善、有惡，善、惡要如何對治？善的，那就是幫助，對人有利益，這就「功德香」；若惡的，就是敗壞人，擾亂社會、人群，擾亂人的身體、生活的這個生態，在身體內的生態也受污染。所以我們，「解脫德香」就是唯有我們人，一定要在戒、定、慧生出我們的智慧。要如何入人群，為人群找出健康平安的路，這也很重要。所以前面的文就這樣說，
 
複習經文：「及聲聞香，辟支佛香，菩薩香，諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。」
 
 這就是從生命體來了解，來、去都沒有離開四諦、十二緣法。這從聲聞、緣覺開始，一直到諸菩薩、諸佛，他們一直這樣修行、度眾生，所以這就是佛香──佛的德，菩薩的德遙聞。德香，那個善，鋪天蓋地，對人人都利益，對眾生都是得救的目標。​

​證嚴上人開示20190312薰法香《法華經·法師功德品第十九》

法華心香讀書會新春聯誼-20190227
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