法華心香讀書會20220413-N11

現場:蘆洲靜思堂201教室，YT同步線上直播

如果明天就是下一生（法華心香）-張華容20220413.pdf
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解惑生之篇-楊銘哲分享20220413rev.pdf
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生命的故事 : 如果明天就是下一生 張華容師姊 ​

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生活解惑 付出無罣礙,無求心開闊 楊銘哲師兄

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法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
教理行證修行於道

法雨普潤剪輯自(5m28s)
20210210《靜思妙蓮華》常樂我淨 微妙第一(第677集)（法華經•譬喻品第三）

⊙「攝一切行教理行證，知四諦法斷苦集滅，修道了脫斷塵沙惑，持戒定慧行最上供。」
⊙「汝舍利弗，我為眾生，以此譬喻，說一佛乘。汝等若能，信受是語，一切皆當，成得佛道。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「是乘微妙，清淨第一，於諸世間，為無有上，佛所悅可，一切眾生，所應稱讚，供養禮拜。」《法華經 譬喻品第三》
⊙是乘：一乘車體，即一切種智，具四德為體，心境不二，事理雙融，曰微妙第一。
⊙四德之一：常德，常寂之體恆不變，而無生滅，常而不遷不變，名之為「常」。性體虛融，湛然常住，歷三世而不遷，混萬法而不變，名之為「常」。
⊙四德之二：樂德，涅槃之體寂滅永安，名之為樂。又運用自在，所為適心，名之為樂。
⊙四德之三：我德，「我」有二種，一就體自實名為我，二就用自在名為我。
⊙常德之四：淨德，涅槃之體解脫一切之垢染，名之為淨。又隨化處緣而不污，名之為淨。
⊙「於諸世間，為無有上。佛所悅可，一切眾生，超三種世間之上，為十方諸佛所尊，妙契佛心，適悅聖意。」
⊙故云佛所悅可。具有四德不僅為諸佛所歡悅，亦為九法界一切眾生三業所皈依。
⊙所應稱讚，供養禮拜：車體具四德，為聖所稱讚。稱讚即口業，供養即意業，禮拜即身業。

【證嚴上人開示】
「攝一切行教理行證，知四諦法斷苦集滅，修道了脫斷塵沙惑，持戒定慧行最上供。」

攝一切行教理行證
知四諦法斷苦集滅
修道了脫斷塵沙惑
持戒定慧行最上供

各位，學佛就是在日常生活中，每天這樣在生活，開口動舌、舉手投足，無不都是生活中一切都是法。但是，我們學佛，能夠認清楚這是法？這個法，人與環境中，我們要如何才能體會，「教理行證」？那就是萬法廣散，我們在這天地萬物之間，我們要如何能認定什麼是法？擴開，從宇宙間大小，大，大到星球，小，小到如塵沙，譬如是這樣，中間的一切有形物等等，無不都是，宇宙之間所有一切，這若是將它擴開放大來說，無不都是。這種遍行一切法，都有接觸到，都有體會到，才有辦法攝一切行。

學佛，要學在如何來攝一切行。我們若能這樣「總持一切行」，了解了道理，什麼是善，什麼是惡？我們都清楚了，道理明白，明白了道理，我們去行。「總一切法，持一切善」，這就是行。「教、理、行」，有接觸到之後，我們才有辦法「證」。所以總持一切行，這就是我們的法門，「教理行證」這就是我們的法門。所以我們這個法門的第一步，就是「知四諦法」，要「斷苦集（慕）滅」。這是佛陀用心。「苦集滅道」，應該讓我們知道，所以我們才懂得，懂得斷，斷苦集（慕）滅。

我們一切的造作，日常的生活，我們如何與人人結好緣，在人世間，如何把握機會去做好事，造福人間，我們就能預防，不要與人結怨，不與人連仇。不要有結怨連仇，就不會再惹來，來世這種「怨憎會苦」，但是我們也要斷「愛別離苦」。同樣要斷，所以「修道了脫，斷塵沙惑」，我們要好好下定決心要修道。

菩提道路是要我們自己開出來，這個菩提道要好好鋪好。要知道要斷除塵沙的無明，大的，我們看得到；粗的，我們能斷。說：「不要計較。」「好啦，不計較。讓別人。」心是不是輕安自在呢？這件事情既然是讓你了，但是心甘願了沒有？甘願，有把它忘記了嗎？不只是甘願就好了，一切都沒有了，連這麼微細的煩惱，我們都要從內心掃除。所以「斷塵沙惑」，非常的微細微細也都要斷除。

所以「持戒定慧，行最上供」。我們要好好持戒定慧。我們修行也要好好堅持戒定慧，戒才能讓我們防非止惡，不要再惹來煩惱，做錯事情，那就一定要戒。受教之後，了解道理，我們的心應該要定下來，因為我們了解前面這條道路，不用再讓我們有懷疑，所以我們的心要定。心定下來，我們才有辦法是非分別清楚，是道，我們要走；是煩惱，我們要斷，這就是智慧。用這樣來回饋佛陀，這是最大的供養。

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佛陀說人有二十難，見性學道十七難，學道最重要的，要追求的是什麼？當然是明心見性，但是明心見性，也是在我們學道中，心態困難之一，本來人人與生俱來就具足本性，只不過是讓我們長期在六道輪迴中，受到不同的環境不斷地薰習，薰習到本性雖存在，不過已經是污染了。這種的污染，是什麼東西使他污染？當然就是財富、名利，這種讓我們有得失心，這變成一般凡夫的習慣，所以這就是遮敝了我們的本性，污染了我們一片光明的內心，所以因為這樣，這種的污染及這種眾生的習慣，已經成為了我們學道的障礙。大家都會偏執、爭取財富，權位高，這是大家所要爭取的。因為以為有權有位，這叫做尊貴，其實，有錢不一定有貴，也不一定有福，只是有錢而已，他錢賺很多，還覺得不夠，因為他還要貴，叫做權貴。所以有很多人賺很多錢，他還在那裡爭，爭什麼呢？他會覺得：錢我已經有了，我現在只是要求個成就。成就什麼？權貴，所以說起來，人的心永遠不滿足，修行人有沒有這個心態嗎？同樣也有。
 
在百丈禪師時代，他的清規可以說，當時的很多道場都很羨慕，他所訓練的弟子，那種清高戒律嚴守。有一次，一個道場的方丈，想要一個能承接衣缽的人，所以他就來找百丈禪師，百丈禪師他就挑選，是在廚房的飯頭師靈佑禪師，但是在他的弟子中，還有更上座的弟子華林禪師，這一位華林禪師很不服，怎麼派靈佑禪師呢？我比他更有資格，百丈禪師知道了這個消息，就召集所有的弟子，在大家的面前放了淨瓶，就說 誰對我的調派有不服的人，來！將這個淨瓶，你不要稱它淨瓶，再找另一個名稱來代替，上座的弟子華林禪師，他就起來回答，它不叫淨瓶，也不叫木突。百丈禪師靜靜看看大家，沒有其他人有什麼反應，他就指名靈佑禪師，你的見解呢？這個東西還能叫其他什麼名稱，靈佑禪師走到淨瓶前，他一腳就踢翻它，就走出去了，這個動作讓百丈禪師微笑，回過頭就說：華林，你輸掉了一座山，這個意思到底在那裡呢？就是在心的得失何必爭呢？同樣在叢林，去接衣缽做方丈同樣也是修行，在廚房的飯頭師同樣也在修行，同樣在叢林中，何必為名利而爭呢？靈佑禪師他不把名利當名利，他沒有在意接衣缽及得了一座山，那座山好像瓶一樣，踢掉也沒有什麼，這種沒有名利得失的心態，這就是本性，清淨的本性，本來就無一物，何必有名利的負擔。
 
所以見性學道，本來是很簡單的事，無掛礙、無負擔，這就是見性學道，不要被名利污染我們的心，人人本皆具佛性，恆持清淨一念心，照說人人都具有佛性，只是我們與佛同等的智慧，平等的佛性，就是我們無法恆持，恆持我們這念善心。我常常說「出家如初，成佛有餘」，如果我們能堅持修行的第一念心，這樣恆持下來，這念心絕對是清淨，當你要修行時，就是願意放棄一切不怕辛苦，這一念心如果能永遠保持，這叫做清淨心。我們要把握當下勤精進，把握在當時的發心，如此 見性學道就並不難。
 
故事內容恭錄自：2000年9月20日晨語開示

三重週四讀書會
同學分享~
感恩各位菩薩大德法佈施，今日令末學法喜充滿！
末學心得:   踢倒淨瓶
瓶中甘露常遍灑,手內楊柳不計秋;
千處祈求千處現,苦海常做渡人舟。
淨瓶不喚作淨瓶時,喚作什麼？
法尚應捨,何況非法！一腳踢開便是。
以幻修真，塵砂煩惱還須塵砂淨念治。
度盡心外有緣眾生，心內六道眾生亦同時得度。
度盡心內六道眾生，心外有緣眾生亦同時得度。
有情與無情，終皆證菩提，成佛速與緩，因緣二字爾。
南無 阿彌陀佛 善哉 善哉

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張華容師姊今天精采的分享筆記（感恩慈曼師姊提供）：(上)可以重複回看喔！

如果明天就是下一生

不知明天先到？
還是無常先到？
當無常宣判時，
你的心回家了嗎？

用覺照守護健康，生命有限，慧命無窮；了解四諦、十二因緣法，生命輪迴之鑰！
認識自己，不要讓不好的情緒傷害自己的真如本性！

有佛法就有辦法！

人生最大的懲罰就是把最差的脾氣及最糟的一面都給了最親近的人，「所以，近親難度」！

佛法是衝突後的一種平衡美學、修補功課，圓滿人生「學習」勘忍、耐心！

靜思語：
逆境要有因緣觀，
順境要有無常觀！

感恩我家師兄，
是來破我「情執」的人！

找到回家的路！
不忘初心，不退菩提心，
無處不道場！
心在哪裡，佛在哪裡！
置心一處，
把握每個時刻，把握當下！

安心
心安就是家，無處不在！
盡心做好每個角色，
到那裡都可以做慈濟；
善良，找到回家的路！
人要回歸人之初、性本善。

靜思語：
生命因利他而豐富，
慧命因自覺而成長！

聽聞到佛法是這輩子最安定的
動中求靜，身累心不累；法喜滿滿！

大愛台是心靈資源補給站！
是慈濟人的心靈珍寶，
更是良師益友！

隨順因緣，把握因緣，
創造因緣！
對內凝聚道氣，
對外「人間菩薩」接引。

讓自己忙到沒有時間胡思亂想！