見證分享--江漢南師兄20141002《靜思妙蓮華》悲智方便度 (第405集)
(法華經•方便品第二) ⊙「諸佛轉法輪,隨順眾生機,教化滅煩惱,普令入菩提。」 ⊙「未來諸世尊,其數無有量,是諸如來等,亦方便說法。」《法華經 方便品第二》 ⊙「一切諸如來,以無量方便,度脫諸眾生,入佛無漏智,若有聞法者,無一不成佛。」《法華經 方便品第二》 ⊙一切諸如來:出世間有大因緣,為教化眾生,根機不齊,陋習難除,受化不易。 ⊙以無量方便:適眾生根機,皆得度脫。眾生沈淪生死之苦海中,不能自拔。 ⊙法華經序品曰:諸仙之導師,度脫無量眾,而欲度眾生,需積功累德為本,方能度脫一切。 【證嚴上人開示】 「諸佛轉法輪,隨順眾生機,教化滅煩惱,普令入菩提。」 諸佛轉法輪 隨順眾生機 教化滅煩惱 普令入菩提 諸佛,過去、現在、未來的諸佛,都是一樣這樣這心念,為了將他覺悟的道理,要轉這個法入眾生心,這叫做「轉法輪」。法就像輪子一樣,車有輪子就會走,同樣的道理,我們的心若有法就能精進,指導我們不只是精進,還要精進的方向要準確,方向要正。這就是佛陀來人間,指導我們的方向。 眾生根機都不整齊,因為久來習氣重,各人的習氣各不相同,所以佛陀要隨順著眾生的根機,應機教化,希望眾生的很多煩惱,如何來滅除煩惱。人間的生態無量無數,各人的環境、各人的遭遇、各人的習氣,有很多都是不同,這麼多不同的煩惱、習氣,這必定要聽聞佛法,瞭解、看得開人間世相。將人間世相,對應佛法,用佛法來解釋,人間世相的道理,讓我們能心開意解,遇到什麼樣的煩惱,自然就能通徹明白。 一切的道理,關關難過,關關過,不管世間有多少難過的關卡,只要有法,不論遇到什麼樣困難的境界,只要心中有法就能度過那個難關。這就是教化,教化用種種的方法,隨機應教來教化眾生,希望人人能夠普令入菩提,就是覺悟。希望眾生轉迷為覺,那這是佛陀來轉法輪,最重要的目的。 所以,我們要用感恩心,日日勤精進用心受法,這個法,我們要接受在我們的心裡,有什麼事情,我們就能及時應用,轉煩惱成菩提。所以,前面的經文中就說:「未來諸世尊,其數無有量,是諸如來等,亦方便說法。」 未來諸世尊 其數無有量 是諸如來等 亦方便說法 《法華經 方便品第二》 再前面的(經)文,是過去諸佛,現在又是講「未來諸世尊」,這就是表示過、現、未來,所有的諸佛菩薩來人間,都是一樣轉法輪,轉法輪,很長的時間就是要用方便法,這是佛佛道同。 前面是這樣說,現在再來就說:「一切諸如來,以無量方便,度脫諸眾生,入佛無漏智,若有聞法者,無一不成佛。」 一切諸如來 以無量方便 度脫諸眾生 入佛無漏智 若有聞法者 無一不成佛 《法華經 方便品第二》 這段(經)文開始,就要告訴我們,「一切諸如來」出現世間,就是要用種種的方便,教化眾生。眾生的根機都不整齊,除了世間很多、很多,無量數的苦惱、煩憂很多,但是,想要修行的人、要求法的人,同樣根機也很不整齊。這種陋習難除,很劣,很不好的習氣要他改除,真的也是有困難,所以佛陀為了要改除,這些人困難的習氣,真的是很不容易,所以如來必定要運用悲智。 悲,就是不捨眾生。一旦眾生不平安,生人間不平安,這個時候的苦難,必定要有人願意投入。所以這種的悲心,這必定要秉慈運悲,我們要秉承那分慈,讓人人能夠平安、讓人人能夠心安,秉這分慈,還要運悲,要運用悲心。眾生就是難調難伏才需要我們。你要他平安,必定要調伏他剛強的心,必定要去除他的煩惱、憂愁,那種心打不開的這種人,讓人人能夠知道,人生苦難本來就是偏多,讓人人能夠知道自然的法則——生、老、病、死,這本來就是有的。 因緣果報若發生時,要如何轉變?所說的轉變,是要讓大家知道,你既然造因,必定是得果;果報來時,要如何善解、轉變,讓那種很困難、心難過,要如何讓他度過,這最困難、最難過的煩惱。這當然要改除他的習氣,這種執著、煩惱,習氣若不改除,這種困境難關就無法度過;所以要度過困境、難關,那就是要用那分悲的智慧,要運悲。所以,慈與悲一定要平行走。 若只是大慈,缺悲,就無法治。眾生一旦習氣受到苦難時,會苦中加苦。所以佛陀來人間,一直要傳法教導,因為佛陀知道法雖然已經覺悟,也已經面對著眾生,再怎麼樣時間就是短暫,所以佛陀知道自然法則,,幾十年之後他也會取滅度,滅度之後,這個法一定要有心來受法的人,要接受、要繼承,不斷傳承下去。這就是我們常常在說,法脈要傳承。 所以,要傳承法脈,那就是「四無量心」,還要內修「四弘誓願」,必定要「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷」。不只是自己要自度,還要誓願度眾生;不只自己斷煩惱,還要使眾生斷煩惱、去除習氣,這叫做慈悲。所以我們常常說「秉慈運悲」,秉承那分慈,無悔的心念來運轉悲心,能夠永遠沒有恐懼、沒有煩惱、沒有,這樣為眾生投入。 這是佛陀、「一切諸如來」,來世間的目的。就是這個大因緣,是修行、覺悟、說法、傳法,就是希望,這是能夠不斷教化眾生。 一切諸如來: 出世間有大因緣 為教化眾生 根機不齊 陋習難除 受化不易 佛陀也知道,芸芸眾生,人那麼多,這種的根機,陋習很難除,所以要專心對這些,願意受法的人,要不斷傳法下去,不過,受法的人,還是不整齊的根機。所以說來,諸佛來化度眾生,真的改除習氣很難,不容易,但是堅定的心,如來還是要悲智,用無量方便,適眾生的根與機。 以無量方便 適眾生根機 皆得度脫 眾生沈淪 生死之苦海中 不能自拔 法華經序品曰 諸仙之導師 度脫無量眾 而欲度眾生 需積功累德為本 方能度脫一切 就像人生,難免過去不知道結什麼緣?有怨憎會苦、有愛別離苦。來和我們在一起的親人,是要折磨我們的心,一直無法孝順父母,又來忤逆父母的,這一輩子為孩子折磨,很多,心要如何解開?也有是很孝順的孩子,但是緣很短,當父母的又要如何接受呢?這是人間很多最大的議題。問題實在是很大。 我們這個大團體也是有這樣,會遇到這樣的事情。平時都在輔導,輔導一般受苦難的人,一旦自己遇到時,要怎麼辦?當然就是法親互相,「隊組合心耕福田」。平時就是慈誠隊、委員組,都是為人間這樣在耕福田,若是遇到事情時要怎麼辦?就要及時「慧根深植菩薩道」,這就是我們平時,法親要如何互相來增長智慧,法親要如何互相,及時提醒與膚慰。 在(志工)早會時,慈媺,那就是淑貞,就說起她的心得分享,意思就是說,有這樣的法親發生的因緣,她能及時法入心,因為她平時,她受證已經很久了,很資深,幹部,哪一種的幹部,她都做過。所以從組長一直做到種種,隊與組要合和,種種功能的幹部,所以她對法,真的是很入心。 第四十周年時,我們四十周年的資料,要整理起來,大家約好在臺北(慈濟)醫院,所以在那當中,忽然間接到一個訊息,有一位師兄的孩子,這位師兄是張慶豐,他是松山區的慈誠隊,他的一個孩子,單獨一個獨子而已,這位獨子是很優秀、很孝順,那一天上班的路上,發生了一場車禍,送到我們慈濟醫院時,已經沒有生命跡象,搶救無效。這當中,我們就知道是獨子,父母的心,我們應該能瞭解。那當中,慈媺趕快去看他,法親膚慰。這種的及時,隨時應機滋潤菩提根。 她看到張居士,就問他:「師兄,現在要先將心安定下來。你想,現在你要如何處理?」張居士告訴她:「既然沒有辦法了,現在已經決定要為他器捐,捐了,器捐,能用的器官就把它捐出去,現在說眼睛,眼角膜,和骨骼,骨頭都能捐。」 慈媺再問他:」師兄,你對對方,你有想要怎麼處理嗎?」他回答她說:「讓法律去處理。」這個時候,慈媺就趕快跟他說:「師兄,你這個時候要記得,要知道業力現前時,我們要用因果觀。事情已經發生了,因緣果報,我們要清楚,這時候最重要的,要趕快為孩子造福緣。煩惱來時,我們要用因果觀,這因果生滅法,師父常常告訴我們的,這個時候就要趕快拿出來應用。」就這樣跟他說,張居士他這樣聽進去了,他的心這樣定下來。 到了這孩子送進開刀房,取器官,將他能捐出來的全部取出來,之後全都好了,處理好了、推出來,張居士趕快到兒子的身邊,掀起被單,對著孩子這樣說:「兒子,你要記得,對方不是故意的,你要放棄那個怨與恨,你這時候,要用你你的心、愛心,你能救很多人,你用這個愛心,一切都是因緣果報。不要心中帶著恨、不要帶著怨,你要知道,你已經救了很多人。」這樣告訴兒子,這兒子就被推出去了。 那時候他說,當他向兒子說話的當中,他自己的心也已經放開了,就這樣開始向那位肇事者,他就向那位肇事的人這樣說:「我不會和你計較,我一定原諒你,不過你一定從現在開始,你要改除不好的習氣,不要喝酒,開車不要快,不好的習氣,你要改除。」這位肇事者,自己也很慚愧、懺悔,張居士就膚慰他,就這樣開始牽引他進來慈濟。 你想,這種這麼的苦,這麼大的衝擊,能在這樣的一句話、一分的膚慰,這樣改變了兩個家庭。一個家庭看開了,積極行菩薩道;一個家庭因為對方的原諒,這個家庭能夠恢復他這樣,不必受到很多煩惱、官司,和心靈的責罰。所以兩個家庭化敵為友。度化眾生,這就是菩薩。 這位張居士事後看到師姊就說:「感恩啊!師姊,妳是我慧命中的貴人。當我向我的兒子說那些話,那時候我的心都已經開了,讓我能有勇氣,做出原諒人的事,來度化人。感恩啊!妳是我慧命中的貴人。」師姊就告訴他:「師兄,你也是我生命中的貴人,我這輩子的生命要如何好好利用,你也是讓我再見識到,人間無常,互為貴人。」 對, 「隊組合心耕福田」,平時我們的隊與組,在人間耕福田,若是遇到什麼事情時,「慧根深植菩薩道」,這個時候,菩薩道就是這樣要走下去。 各位,我們大家都是發心立願,根機人人都不整齊,才需要我們每一個人,要殷勤精進。法要入心,自己用得上,別人用得到,這種互相幫助,互相啟發,所以要時時多用心。 【證嚴上人開示】
(背景畫面:2019.11.23美國加州,慈濟志工再次前往坎普林火災區,為受災民眾送來,毛毯、圍巾、夾克等禦寒用品。) 慈濟人,他們都發揮到了,人與人之間雖然都是很陌生,可是也可以如同親人一樣,伸出手去支援他,這叫做人間,人間覺有情人,叫做菩薩,隨時就如千眼觀音,隨處有求隨處現,這就是菩薩。就像那個粽串一樣,只要有精神的總串,就可以串出去。很感動,很感恩,這一群都是很資深的菩薩,就綿綿地串起來。 這愛的能量,都是發心立願,付出無所求才是人間的溫度,在寒凍的時候,要有這樣的溫度,在下雪的時候,要有這樣的溫度,在下大雨,要有這樣的庇護,真正地慈濟人,我都是很感恩。 證嚴上人說故事--觀世音菩薩「觀自在」 知恩、感恩就要身體力行,要發揮良能;為生活而工作是功能,能為他人服務才是良能, 大家要成為能幫助別人的「人上人」。人生無常,真正的愛惜生命,就要身體力行。 根據佛經記載,觀世音菩薩是過去的正法明如來。他在過去就已經成佛了,他倒駕慈航來人間, 是為了幫助釋迦牟尼佛度化眾生的。觀世音菩薩在我們凡夫心目中,是最完美的人格; 他充滿了 愛,他偉大的心胸包容了普天下的眾生,他聞聲救苦,慈眼視眾生。 我們都很崇仰觀世音菩薩,在這一天,每一個人都要有警惕自己的心,提醒自己在今天要付出對觀世音菩薩崇仰的行動。 現在大多數的人都從事職業、事業,其實每一種事業或職業,在周圍都有觀世音菩薩的存在 ──只要有人能做我們的榜樣,有人能開導我們走上正道,我們就要把他當成觀世音菩薩一樣的尊敬。 他人的人格比我們超越,我們就必須虛心向他看齊學習,所以有句話說:「人人觀世音,個個彌勒佛」 ,意義也就在這樣, 只要你用阿彌陀佛的心來看對方,那麼當下他就是阿彌陀佛; 只要你用觀世音菩薩的心,把他當成觀世音菩薩來看,那他就是觀世音菩薩了。 不只是對方是阿彌陀佛、是觀世音菩薩;老實說,時時刻刻我們就是阿彌陀佛、觀世音菩薩。 觀世音菩薩另外有一個名稱叫做「觀自在」,觀世音對眾生而言,耳朵聽到那個地方有求救的聲音,就趕快去幫助他; 只要是看到、聽到,他就會不忍心的立即去做救人的工作,這些都是付出。 而觀自在呢?是對自己。自己的心理需要修持的很自在,不管遇到任何環境都能歡喜接受。 當別人讚美我時,我必須警惕自己要縮小、再縮小,千萬不能膨脹。 所以說,遇到別人稱讚我的時後,如果能縮小到若有若無時,不管放在任何地方一定都很穩當,如此你就一定得大自在。 當你不斷地付出時,最好是不要有求得別人感恩、讚美的心理。反而我們要自我警惕:我做的夠不夠?能不能獲得眾人的共鳴? 當別人讚歎我時,我並不覺得歡喜,別人嫌我時,我也不生氣,寒冷時我很自在,炎熱時我也能適應,這就是自在啊! 法語法雨法語法雨僅剪輯紅色字體部份,約5分鐘,六神通(前三項) 20120413《靜思晨語。法譬如水》六神通 (一) 願承是懺悔六受等諸煩惱 所生功德生生世世 具足六神通 懺悔就是洗除一切垢穢,人人都要有這種期待,自我期待,期待我們的心,要日日新、苟日新,這叫做「願承是懺悔」。 我們要自己立願,難免在世間凡夫事煩煩擾擾,哪能說心無煩惱?一樣會有。但是我們自己要時時發心發願,把我們不歡喜的煩惱,每天每一個時刻,都要將它去除,這樣叫做懺悔。 洗清淨之後再重新來。懺悔就是將舊的清除,才能將新的建立,所以我們要「懺悔六受等諸煩惱」,如此所生的功德才能,「生生世世具足六神通」。 什麼叫做六受?六受的意思就是領受。我們一天當中,一切的人事物中,六根對六塵境,我們都有意識的感受,這叫做六受。應該這樣解釋,大家能了解,所以六受,是在我們日常生活中,行、住、坐、臥,語、默、動、靜,這都不離開六種動作,絕對沒有離開根對塵,絕對沒有離開我們意識的感想,這叫做六受。 六根和外面的境界,這都是我們心靈上所受的。所以我們常常說:「煩惱啊!煩惱!」煩惱從哪裡來的呢?煩惱就是從根塵,不離開六種的感受,所以才會常常囤積煩惱。 學佛,吸收佛陀的教法,我們必定要先將六受去除。所以我們若能如此,才能生生世世,具足六神通。 六神通: 天眼通 天耳通 他心通 宿命通 身如意通 漏盡通 為什麼叫做神通?「神」就是「天心」,意思就是說,我們的心能通達一切。以前的人,就把它的名稱叫做「天心」。 「通」就是「慧性」。所以我們的心,沒有被凡夫知其一,不知其二,沒有被此束縛住。所以它能通達,不論是天地萬物的事,都能知道,所以叫做神通。 通就是慧,我們的智慧。有了智慧,我們無事不知,無物不識。所以每一樣事物,我們都能分析清楚。 哪怕是我們日常吃的飯,有的人就說,飯不要吃太多,因為裡面的卡路里太高,吃太多飯會過胖。所以有一段時間,很多人就不敢吃飯,變成了營養不良。 這雖然知道沒錯,米是人人生活中所需要的,能維持我們的生命,若是吸收過度,當然有澱粉會使人發胖。為了這樣就不吃它,所以變成營養不良。如此叫做「知其一,不知其二」,只知道一項,所以變成偏差了。 同樣的意思,慧性,天心慧性這叫做神通。每樣都能知道,但是最怕的就是有所偏頗。看看多少人修行,動不動就說,我已經得到神通了,這實在是要很注意。 其實神通沒什麼,只要你的精神專注貫徹,自然事物無礙。所以怕的就是心散亂,心若能夠歸一,自然就無障礙,這樣就通了。 神通: 神名天心 通名慧性 天然之慧 徹照無礙 看到一則新聞,是說一隻狗,牠的主人行動不方便,所以牠會到提款機前,牠會把卡放進去,然後將主人的密碼 安出來,要領多少錢,錢就出來了。牠領到錢,提款卡咬著送到主人手中,你們說這是不是神通呢? 不只是人會有神通,連狗還是一樣有神通。這種神通是訓練出來的,我們就能知道眾生平等,這個身形雖然不同,牠是狗的身,我們是人的身,其實靈性一樣。 所以佛陀,他的《本生經》中,或是《阿含經》中,都提到象、鹿王、獅王、孔雀王等等,很多動物的形。雖然現身在畜生界,但是牠的靈性也是很通達人性,所以也會說話。 這佛經中說的,難道是神話嗎?我們以前也常常聽到,聽到狗救主人,狗保護主人等等,這都要訓練。所以我們修行,就是要像這樣訓練。訓練就是要全神貫注,我們要全精神貫注接受訓練。修行和此相同,我們若是精神不統一,聽話都聽不進去了,哪能依教奉行呢?或是我們的心不專一,現在聽,很快就忘記了。我們若是忘記,失去記憶,功能就沒了。所以我們應該要用心,才不會忘掉。 佛法本來就是在生活中,只要為我們開啟一道門,我們從這道門進去,道就在前面。同樣的意思。所以「六神通」意思就是,精神貫注,開啟智慧,這叫做神通。 六神通之一「天眼通」 謂能見六道眾生 死此生彼,苦樂之相 及見一切世間種種形色 無有障礙 天眼通能對六道眾生,一切生態,他無不看不到,完全都能知道,能了解。 六神通之二「天耳通」 謂能聞六道眾生 苦樂憂喜語言 及世間種種音聲 這些都聽得到。有的人很聰明,聽到有人在說話就能分析,這個人在說話,是隱藏著內心的苦難。說著很歡喜的話,這是言不由衷。有的人聽了就能夠聽得出來。 所以我們要知道天耳通,就是用心聽眾生的聲音。不只是聽人的聲音,也能聽其他眾生的聲音。 孔子在世時,他的弟子公冶長,他能聽小鳥的聲音。小鳥說話的聲音,牠們對答的語言,他聽得懂。 當時有那樣的人,現在也是有這樣的人,他把心靜下來,就能通達其他眾生,發出的聲音。 應該每一道的眾生,每一類的生命,都有語言通達的聲音。但是我們凡夫,光是聽人的聲音,就有很多的語言不通了。 日語,多數的人現在都是不懂較多,少數的人讀過,要不然就是老一輩的人。所以年輕一輩,不論是日語、英語、德語等等,很多的語言我們都不通了。光是人的語言都不通了,要如何能通六道眾生的,苦、樂、憂、喜、語言等等音聲?實在不是那麼容易,那也要有充分的智慧。 但是佛陀就是要告訴我們,絕對沒有不可能的事,絕對有可能,凡夫要成佛絕對不困難。 就像那隻狗,你若不用心去教牠,牠怎麼會打密碼呢?咬提款卡放入提款機,往那個領錢的機器放進去,這若不是經過訓練,哪有可能呢? 所以佛陀就是要我們全心貫注,自然神會意通。這叫做神通。 第三就是「他心通」。 六神通之三「他心通」 謂能知六道眾生 心中所念之事 不只是自己的心通達了,我們也應該要去了解,別人的心到底在想什麼?若是智商較高的人,看人就知道他的心在想什麼?知道他的習氣如何?習慣等等,他能分析。說一,還有二、三、五、六要說。所以這叫做他心通。 再來叫做「宿命通」。 六神通之四「宿命通」 謂能知自身 百千萬世宿命及所作之事 亦能知六道眾生 各各宿命及所作之事 有的人就說知道:「我不只知道你現在,我還知道你的過去,知道你的未來。」所以這叫做宿命通。知道自己的過去、現在、未來,甚至知道別人的過去、現在、未來,這是不是有困難?其實也沒困難,只要用智慧好好去分析,過去是什麼樣的因,現在得到什麼果。我現在應該要造什麼因,我應該知道,我將來是什麼果報。只要我們起一念信心,全神貫注無事不通。這也是叫做宿命通。 我們不要想得那麼神,佛陀的教育,就是要我們好好推究過去,知道現在,注意未來。這是過去、現在、未來,我們應該要有的。 再來就是「身如意通」。身如意通就是說,我們能要去那裡,都沒有障礙。 六神通之五「身如意通」 謂身能飛行 山海無礙 於此界沒 從彼界出 小能作小 小能作大 隨意變現 現在要飛行也沒有困難,現在要去哪裡都沒困難,不過,這裡就是說神通,我們這種山海無礙、隨意變現,這樣叫做如意通。有此可能嗎?其實有時候,如何讓我們的身體沒有障礙,我們就要去訓練。我們若要搭飛機,不是飛機來到我們面前,是我們要到那裡去;我們若是身體不方便,就要靠別人,所以身體要照顧得強健,什麼事無所不辦。 看看在環保站,多的環保菩薩,看看他們,有的駝背可以做到直起來。醫學說,這哪有可能?但是他已經有可能了;不能走的,他能放掉柺杖走出去。這樣是不是神通呢?神通到底從何而來?就是用心訓練。原來就有的,我們人人原來就有,只是久了沒用失靈。因為我們是凡夫,所以身的神通已經失靈了;不是沒有可能,只是失靈了。 像天人就會有這種神通,身的神通。不過,在人間,我們好好顧好我們的身,身心端正,我們到哪裡都通。像慈濟,我也什麼地方都沒去過,不過,大家都知道,慈濟是如何起步?在那裡他們開始運用。 所以說來不用去,很多人就會做我想要做的,愛我想要愛的人,張開雙手去擁抱蒼生。看,我雖然都在台灣,不過,很多人都替我們去做,做很多的事情,翻山越嶺都有,這也是叫做身如意通。 第六叫做「漏盡通」。 六神通之六「漏盡通」 漏即三界見思惑也 謂羅漢斷見思惑盡 不受三界生死而得神通 漏就是煩惱,見思惑遍布在三界,所以我們現在要趕緊好好受持,讓本性現前,心能明亮光明無所障礙,才不會受外面的境界所迷惑。 我們若是迷惑,就不只是墮落六道了,在三界中還是一樣有煩惱。我們所要修的,在欲界、色界、無色界,這些煩惱我們都要去除,如此我們才不會受到三界生死,再纏住我們。 所以我們學佛,就要志願成佛,就是不落三界,不只是不落六道,還要不落三界。所以我們要日日洗滌我們的心,不要被煩惱所遮蓋。所以就會每天問你們:「是不是心清淨了?」 對了!修行就是要修得心清淨,所以大家要多用心! 觀世音菩薩普門品第二十五 那時,無盡意菩薩問世尊,觀世音菩薩是以甚麼樣的因緣,名叫觀世音?佛陀告訴無盡意菩薩,如果有無量百千萬億眾生,受到許許多多的苦難煩惱,只要聽到觀世音菩薩,一心稱名唸誦觀世音菩薩,即時觀想這個音聲,都可以得到解脫。如果有持觀世音菩薩名號的人,都可以得到解脫種種的苦難,因為這個緣故,名叫觀世音。你們應當一心稱觀世音菩薩名號,這位菩薩能以無畏布施於眾生。你們如果稱念名號的人,在遇到種種危難時,可以得到解脫。觀世音大菩薩威神的力量如山一樣崇高,如果有眾生,有貪欲、愛生氣、愚癡等毛病,常常唸並且恭敬觀世音菩薩,可以離貪瞋癡。如果有女人,想要祈求生一個男孩,禮拜供養觀世音菩薩,便可以生一個福德智慧的男孩。如果想要祈求生一個女孩,便可以生一個端正有相的女孩,是一個累世已經種下福德的人,大家看到他都會愛她敬她。 如果有眾生,恭敬禮拜觀世音菩薩,這樣的福德不會白白消失,所以眾生都應受持觀世音菩薩的名號,可以得到無量無邊的福德利益。如果有一個國土的眾生,應以佛身得度者,觀世音菩薩就現佛身而為說法,應以種種身得度者,就現種種身而為說法。觀世音菩薩成就如此功德,以種種形象悠遊在許多的國土度脫眾生。所以,你們應當一心供養觀世音菩薩。觀世音大菩薩在怖畏急難的時候,能布施讓人無所畏懼,所以,這個娑婆世界都稱他為施無畏的菩薩。無盡意菩薩很感動,立刻解下頸上的寶珠瓔珞來供養觀世音菩薩。佛說這個觀世音菩薩普門品時,會眾中八萬四千個眾生都發了無等等無上正等正覺的心。
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讀書會及導讀人團隊介紹靜寂心地是道場,慚愧發露誠懺悔,毫釐之偏差以千里,一念覺悟歸向自性。
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。 封存檔
四月 2024
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