請問:法華經裏提到「宿世善根,宿世因緣~~」我們如何「信」?「解」?「行」?「證」?
惟智回答 這是一個大哉問,也是學佛的一個基本問題。 你用法華經問,我就先用法華經來回答。 關於「信解」,請你看靜思妙蓮華第92集, 20191227《靜思妙蓮華》入道之因緣(第92集)(法華經·序品第一) http://neptuner.666forum.com/t17353-topic 關於「行」,請你看靜思妙蓮華96集, 20191231《靜思妙蓮華》安住道心不動搖(第96集)(法華經·序品第一) http://neptuner.666forum.com/t17364-topic 關於「證」,對的事,做就對了,在行當中自然會證悟自己的法。 如果你對於「解」還想更要瞭解,那就請你看靜思妙蓮華第100集, 20200102《靜思妙蓮華》深入法海浩瀚中(第100集)(法華經·序品第一) http://neptuner.666forum.com/t17375-topic 證嚴上人在靜思妙蓮華的序品與方便品中對於「信解行證」有非常透徹的開示,你的問題,一開始我就浮現你要好好地去從頭看上人開示法華經序品,還有法華經方便品,就可以找到答案。甚至要好好的用功、用心,天天薰法香,答案就在裡面。 另外我簡單的回答「信解行證」的問題 信,有四個重要的信。 就是信佛、信法、信僧、信根本,這是大乘起信論裡面強調的,信根本就是相信自己可以成佛,這也是法華經的要義。 因為我們是慈濟人,信佛以外,信法你就先將無量義經跟法華經加以熟悉,信僧你就要相信 上人,帶領我們走的這個方向,這是關於信的部分。 解的部份就是對於無量義經與法華經的理解,要多聞法,聞思修。 上人常說,聞要有解,行要有證。聽聞開示之後,如有不理解的地方,要立刻去請教善知識,或是上網去查詢,或是用心思考,或是用心在實踐中去驗證與體會。也歡迎來參加法華心香讀書會,這裡有很多的善知識,可以一起精進。受持、讀、誦、解說、書寫、如說修行。 行,就是行菩薩道。 上人已經將經鋪在地上,這條菩提大直道,等著我們自己去走,去體驗。行也就是做就對了,行入人群,法在人群中得。行最重要的就是方向要正確,再搭配六度萬行,做就對了。所以說,信解行證與六度萬行是要互相搭配的。行也可以學習常不輕菩薩,視人人為菩薩,為佛,還要修忍辱,修三輪體空等。 證,就是證菩提。 證就是透過覺悟當中你得到的法,最高境界就是得到清淨心,無上正等正覺。這要在發揮你的功能與良能當中,積功累德才能做到。建議在行的部分從基本的三無漏學開始,慢慢就能證得許多的法。 最後,請您參考修行循環圖--惟智整理2020,這是我上個月的心得體會。 (請點選進入,一樣在法華心香讀書會的貼文中) 如果你還要一些資料,請參考下面慈濟月刊的一篇文章,另外還有一份外部的資料,跟你問的宿世因緣,宿世善根有關,那在華嚴經跟彌陀經也有提到,可以作為補充參考。 感恩你的發問,讓大家同霑法益,一起用功、用心同行菩薩道。 補充資料 一日 品德優先(慈濟月刊第638期,2020-01-01) http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=638&mp=8695#.XlNrIWgzabg 華嚴經「賢首品第十二」,發心行相五首偈裡面第一首:【菩薩發意求菩提。非是無因無有緣。於佛法僧生淨信。以是而生廣大心。】 當然這裡面善根福德因緣非常重要,《彌陀經》佛告訴我們「不可以少善根福德因緣得生彼國」,這個善根就是強烈求道之心。 證嚴上人開示聞法修行,要信、解、行、證。上人談到佛陀在《法華經.法師品》中招募菩薩,殷勤勸導人人行菩薩道;行菩薩道必須走入人群,讓佛法落實在人間,才能真正淨化人心。
「晨間聽法,在一天的生活中,將事與理會合,才是真正聞法受用。假如聞法不受用,聽法當下覺得歡喜,好像達到『心包太虛』的寬廣心境,之後仍是我行我素,心打不開,回復『狹心症』,排斥人、無法包容人。法聽得再多,還是『無法度』── 無法度眾生,德無法攝受人。」 「修行是要培養德行,有『德』就有『得』── 得到法,能夠身體力行,在生活中累積德行;有德行,就能獲得人人的信任與理解,所說的話能取信於人、讓人了解我們的用心。」 【靜思小語】聞法受用,在生活中累積德行;有「德」就有「得」,獲得人人信任與理解。 恭錄自 慈濟月刊 【第612期】證嚴上人 衲履足跡 攝影/葉源源 編輯/慮彥 2018/3/28 轉念增智慧
與慈濟人談話,上人表示,此時亟盼弟子們用心聞法、傳法,即使身體不舒服,還是堅持在晨間講述《法華經》,是用生命在呼喚,「不只是為了法脈的傳續,最主要還是為了淨化人心。」 上人叮嚀慈濟人聞法之後,要懂得「轉識成智」── 過去六根接觸境界產生六識,心念不斷地起變化,接著跟隨欲念造作,又在造作中起雜念、生煩惱,累積無明;聞法就是要學會轉念的方法,把接觸外境產生的意識轉為智慧。 上人表示,在滾滾紅塵中排除煩惱、修除習氣,是可以訓練的。「有的人很會鑽牛角尖,有的人則是大而化之,過與不及都不對。太過於鑽牛角尖,不只苦了自己,也讓人難以做事;若是諸事大而化之,事情絕對做不好。所以要取中道,調整得恰恰好,需要有智慧。」 「智是分別智,慧是平等慧。用知識分別人間事物,再進一步提升智慧,體會眾生平等,就能平等尊重。」上人指出,分別智、平等慧都要在人群中修學、磨練,訓練自己關懷大地、救助苦難眾生,對外不斷地行善、付出,對內也不斷地修養自心。 「所以如果有機會可以對大家講話,我也很感恩。因為不斷地動腦,也不斷地受啟發,有機會讓自己轉心識、增智慧。有些人退休後迅速老化、失智,就是因為太孤獨,沒有機會與人互動,腦部與肢體功能衰退。慈濟志工之中,有許多高齡長者,天天認真做慈濟,天天與人接觸、互動,藉人間苦難作修行道場,將生命方向掌握得很精準、生活過得很扎實,身心都健康。」 恭錄自 慈濟月刊 【第619期】證嚴上人 衲履足跡 編輯/慮彥2018/6/30 發了願,最可貴就是身體力行;
既然學佛、聞法、入法, 就要如是學、如是用、如是力行, 不是空空蕩蕩, 而是實實在在地接受佛陀教育。 恭錄自 慈濟月刊 【第621期】證嚴上人 衲履足跡 編輯/慮彥2018/8/14 請參考觀看20200318讀書會影片及講義
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讀書會及導讀人團隊介紹靜寂心地是道場,慚愧發露誠懺悔,毫釐之偏差以千里,一念覺悟歸向自性。
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。 封存檔
四月 2024
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