空觀
這也是一種譬喻,三車就是譬喻「三觀」,三種的法,三觀,就是空觀、假觀、中觀。 三觀: 空觀 假觀 中觀 空觀: 是觀諸法 緣生無性 當體即空 空觀,那就是「觀諸法緣生無性,當體即空」。這也是常常,在告訴大家「真空」。佛陀他設三乘法,小乘、聲聞乘,他就告訴他們說,人生諸法是從緣生,緣更深(究)本無性。這個緣,緣,到底長什麼樣子?你若不去造作,哪有緣?就像大樹,合抱之樹,它有種子,有了種子,若無緣,這顆種子將它放在桌上,一年、三年、十年,這顆種子它還是一顆種子。一顆種子有大地的緣、有空氣、水分的「緣」,合著這個「因」,因與緣會合,這樣成為了合抱之樹。 你將這些(緣)全都分離,那就是「諸法緣生無性」,這是沒有屬於哪一種性,這些要合起來,這樣這個緣才會生,分開了,那就沒有東西、沒有性,所以「當體即空」。所以這個法,「諸法緣生無性」,不是單獨的性,要聚合起來,才有這個體。這些東西分開了,就是「空」,就是沒有,沒有這個東西,這叫做「空觀」。 假觀 又一種叫做「假觀」。萬事皆是假,如夢如幻,諸法雖然就是如夢如化,但有「假相和作用」,有這個假相、作用。 假觀: 是觀諸法 雖同幻化 但有假相和作用 你說假、幻,不過,我們生來人間,也要借「假」,來成為「真」。我們在人間要如何活下去?我們當然要有我們生活資源。每天我們要吃飯,吸收了營養,讓我們的身體健康,能夠做事。這雖然說是虛幻,我們借假修真。 天氣這麼冷,我們要穿得暖,我們要用這個布料,來維持我們的身體,保護我們的暖氣。但是,分開之後,這個東西也真的是假,因為這個布的來源是如何來?那就是要種棉花、種瓊麻等等,來做織布的料。 棉花,或者是瓊麻,它都各有它的種子,同樣要借重大地,借重水分,借重空氣,經過農夫這樣耕種、收成,經過工業等等,成為了布類,冷熱不同的布類,這樣仔細織出來,提供給我們做衣服。這些物質將它分析到底,還是虛幻。尤其是世間沒有一項東西,永永遠遠都在。 不過,我們人生必定要「借假修真」,我們就是在這個,很多虛幻假相的物質上,人生短暫,但是我們這樣,借重它的環境來生活,這就是「假觀」,我們就要去瞭解。 中觀 我們最重要的就是要「中觀」,「空中妙有、妙有真空」,就是觀諸法「非空亦非假,亦空亦假之中道」,這就是真實的道理。 中觀: 是觀諸法 非空亦非假 亦空亦假之 中道實理 這不是常常在說嗎?雖然我們知道這是「真空」,不過,人間就是要借這個假相,或者是在這個空間,我們要很踏踏實實。所以,羊車、鹿車,就像「空觀」,空諦、或者是假諦,作「空的觀想」,這個道理我們若瞭解,再借這個假來修真。 其實,最真實的就是中道,那就是大白牛車。「空觀」、「假觀」,是修行的過程,最重要的就是在這個「中觀」,就是大白牛車,這是能夠透徹瞭解,「諸法非空亦非假」。我們若沒有瞭解「空」的道理,我們哪有辦法體會到,我們人生原來是執有,執了很多「這是我的」,所以不斷在怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦,就是不透徹這個,「空、假」的道理。 佛陀說了「空」、「假」的道理,讓我們瞭解,那個過程我們瞭解了,這是法。最後我們還是穩穩實實,駕駛著白牛往前,行入菩薩道中,所以大白牛車就是菩薩道,大乘菩薩,這就是大白牛車。 大白牛車: 喻大乘菩薩 以圓融三觀 觀於諸法實相之理 頓破無明煩惱 而成一切種智 如乘大白牛車 至於寶所 三觀,剪輯自20150601《靜思妙蓮華》三觀空有行菩提道(第577集)
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讀書會及導讀人團隊介紹靜寂心地是道場,慚愧發露誠懺悔,毫釐之偏差以千里,一念覺悟歸向自性。
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。 封存檔
四月 2024
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