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深入經藏~無量義經--德行品(十二) 楊銘哲師兄生命故事~ 師徒之間 羅慶徽副院長法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
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無量義經--甘緣香20230518.pdf | |
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四化--許學智師兄1120518.pdf | |
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法雨普潤--隨境會法理事融會-高明智20230518.pdf | |
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深入經藏~無量義經--德行品(十、十一) 甘緣香師姊
生命故事~ 四化:消化、內化、轉化、活化 許學智師兄
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
隨境會法理事融會
2022019《靜思妙蓮華》隨境會法 理事融會(第1072集)(法華經•化城喻品第七)
「萬法所依因緣」。世間一切萬物事理種種,所依靠的就是因緣。因緣在人與人之間、人與事物之間,人與煩惱、無明、智慧這當中,我們到底還是在無明中,或者是開啟了智慧沒有?這都是要看我們所依的因緣,到底對法成熟了沒有?當中是不是有人事物,在困擾我們的心?這是我們要常常反觀自照,所以叫做擦心鏡。我們這面大圓的鏡,是不是又受無明的塵埃再覆蓋?或者是受到水蒸氣模糊了嗎?我們要常常勤擦拭,一定要很用心。
因緣與萬法,萬法所依靠的是要因緣,要不然法要入心,根機一直不成熟,進進退退。萬事物隔在我們的心與法當中,有時候遇到法,觸發了法入心,有時候外面的惡因惡緣,又將我們隔開了,這樣永遠根機就不能成熟,所以我們要很用心。「萬法所依因緣」,要把握因緣,要不然,時間是分秒過去,法,在說也是這樣,一直流逝過去,我們了解了,但是,一不小心,因緣再來把你隔礙了,又是再退失這個因緣,這我們要很小心。
因為因緣「周遍法界萬化,無始因地法身」。其實我們若是,好好將法度入心來,我們的根機成熟,不受外面的境界來困擾我們,我們一切的煩惱要滅除,再也不要讓無明覆蓋,乘著好因緣,法在我們的周圍,要好好地把握,法若真正入心,我們才能體會了解。
「周遍法界萬化」。法入心來,心就無掛礙了,我們就能通徹佛法的道理,周遍法界;法界雖然是萬化,我們能隨境會法,法界就是這樣,天地之間,人、事、物,無不都是歸納在這道理之中。我們與外面在接觸,讓我們的心起心動念,讓我們的身體行動,我們去造作,完成之後,這粒種子,還是歸入在我們的因地裡。法,好好的粒粒種子,都是善種子,我們若能這樣,雖然周圍的法是萬化。
看看天下有多少苦難人,難民流落他鄉異國,這是為什麼?這也就是他的種子變化,他一生中的因緣,依止的國家,他的報,正報、依報,依在那個國家,隨著那個國家環境變化,造成了現在這麼多人的共業。日日所看的,都是淚眼對著淚眼,天涯流落他鄉的難民,苦啊!由不得自己啊!這就是法界的變化,這是依個人的因緣造化,這真的是無奈的事情真的很多。
我們既看到這麼多造化無奈,現在我們了解這個法,知道萬法幻化,或者是周遍法界。很多很多的人事物,從過去過去所造作的因地,這個種子是什麼樣的方式,讓我們變化,讓我們的種子在任何一個地方,依著這個因緣種子,這樣依正二報,這無不都是歸納於道理,法身就是道理。歸納於道理,我們若能法入心來,粒粒的種子都是清淨,不受外面影響,粒粒都歸納在我們的八識,在八識中淨化之後,回歸到九識。九識,在我們的真如本性裡,這就是真法身。
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無量義經10-周濟噰20230511.pdf | |
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20230511感恩生命中每一個緣.pdf | |
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深入經藏~無量義經--德行品(十) 周濟噰師兄
生命故事~ 感恩生命中每一個緣 葉瑞芬師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
遠劫結緣 隨緣度化
20220107《靜思妙蓮華》遠劫結緣 隨緣度化 (第1063集)(法華經•化城喻品第七)
菩薩每個世界都有菩薩,過去的過去也一樣,在那個地方,每一尊佛道場中,十六沙彌,都與很多的菩薩共住一處,互相為益友,互相做朋友,互相來了解佛法。聽法之後再開一個讀書會,再覆講,「我聽到的是這樣,你聽到的是這樣」,將聽到的,各人所聽到的優點、真實法,這樣會合起來,這叫做益友,這就是菩薩相聚會,大家聽了之後的心得,來會合一下。這就是「世世與菩薩俱」。
我聽說大家,常住大家每天中午,虔誠的祈禱之後,又再繼續有這樣一個讀書會,同樣共處討論法,我聽了也很歡喜,大家有這樣的精進;對法要體會入心,與我們日常生活的動作來會合。佛法是不離世間法,今天的時間,到了中午已經半天了,這半天,早上一開始所聽的法,經過半天之後,我們的舉手動足,我們的待人接物,與我們早上聽的有沒有契合?有心得嗎?或者是法記在心裡,半天後,大家來互相討論、彼此勉勵。有這樣嗎?有。我歡喜,向大家祝福。這就是法已經入心,也有這樣真實體會,這就是生生世世菩薩相聚會,同樣的道理,所以要好好結深緣。
「無緣必不相聚,有緣必不相離」。聽法,有緣的人,就是這樣歡喜信受奉行。就如十六沙彌,與大通智勝佛的緣很深,先是父子緣,後是師徒緣,這個緣這麼深,現在接受到法,他們就是信受奉行。
同樣的道理,過去生絕對是有緣,「有緣必不相離」。若是無緣,哪怕已經居住一處了,但是自己的心起心動念,不一定能長久共住,或者是長久共住,對法不重視,法緣還是無法相結合。雖然同一個地方修行,卻是法緣,就是兩相離,所以「無緣必不相聚」。所以,既然住在一起,應該就要好好地重視,勤精進,所以應該要有緣。
大通智勝佛的時代,十六沙彌的結緣眾,我們應該承認過去也是,但是我們的法緣若沒有很密切,可能我們現在也還是一知半解;若是法緣很密切,已經一一成就了,或者是現在一聞起歡喜心,從這樣就能不相離,不相離,所以「有緣必不相離」。
所以各個「隨有緣化度」。我們各人都有各人有緣的人,不斷地延續,十六沙彌,他們各人所度結緣的,還是在每一個地方化度,「各隨有緣化度」。釋迦牟尼佛那時候所結緣的,從二千多年前成佛之後,還是有利根(者) ,他們已經已度了,有中根者,就要「當度」。那個時代沒有很深的理解,佛陀入滅了,但是同樣在釋迦牟尼佛法中,生生世世,還是能有緣接觸到佛法,這就是當度,有緣能接觸到。
「未度」,「未度」就是還沒聽到,這必定要靠佛法再不斷延續,聽法者,說法者,傳法者,同樣這個法一直傳下去,各人都有各人的有緣人。所以我們要很好好地,用心去體會,這個有緣是很重要,但是我們自己要很清楚,時間、空間、人與人之間,都是共有因緣。
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無量義經德行品第一_法華心香_-周恩中20230504.pdf | |
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蘆洲讀書會[莫忘那一念]-李憶慧師20230504.pdf | |
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法雨普潤--既知證小_引入佛慧-高明智20230504.pdf | |
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深入經藏~無量義經--德行品(九) 周恩中師兄
生命故事~ 莫忘那一念 李憶慧師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
既知證小 引入佛慧
20220304《靜思妙蓮華》 既知證小 引入佛慧 (第1103集)(法華經•化城喻品第七)
汝證一切智
十力等佛法:
汝當證於一切種智
佛於大眾中說法
泰然無畏之德
佛及菩薩所具
十種之力用
「佛於大眾中說法,泰然無畏之德」,這叫做「十力等佛法」。他在人眾中說法,他泰然無畏,這就是佛所成就的德。所以「佛及菩薩所具,十種之力用」。這是十力,佛有十力,其實菩薩也要有這十力,才有辦法在人間度眾生。但是,這樣的菩薩是法身菩薩,我們現在是新發意菩薩,人間菩薩,是在學的,學菩薩道,新發意菩薩,我們要不斷長時間向前前進,自然我們就能具十種之力用。
如來所具十種力用:
一、知覺處非處智力
二、知三世業報智力
三、知諸禪解脫三昧智力
四、知諸根勝劣智力
五、知種種解智力
六、知種種界智力
七、知一切至處道智力
八、知天眼無礙智力
九、知宿命無漏智力
十、知永斷習氣智力
如來所具有十種力用,那就是:一「知覺處非處智力」。了解了、覺悟到底到什麼程度,才是真正覺悟的地方。第二「知三世業報智力」。過去、現在、未來,佛菩薩了解了。第三「知諸禪解脫三昧智力」,也知道諸禪解脫。要如何讓我們的心能寂靜下來,而不受外來的境界來困擾我們,或者是虛幻的境界,心靈的境界來自我困擾,所以這是諸佛菩薩的智力,他的用力。第四是「知諸根勝劣智力」。他要了解眾生的根機,是利或者是鈍的根機,才有辦法觀機逗教。第五是「知種種解智力」。要如何讓眾生了解一切,天地之間,宇宙萬物,很多人事物間種種的煩惱,如何解釋?
第六就是「知種種界智力」。「種種界」,天界、人界等等,六道等等,這智力都了解。第七,「知一切至(處)道智力」。要如何能到我們所行道。我們現在走到什麼程度,該再如何前進,道不偏差。第八,就是「知天眼無礙智力」。天眼通,天眼通應該就是說,我們的觀念、見解,不要受到人我是非,來障礙了我們。第九,「知宿命無漏智力」。過去、現在、未來的法,我們應該要常常把握著。過去生,當然我們不知道,我們要相信應該是有因緣,這輩子遇到佛法了,我們要好好精進,戒、定、慧要把握,相信未來,法是隨我們的身、心智於未來,這種宿命。第十,「知永斷習氣智力」。眾生要如何修行?其實,眾生本來人人都有佛性,只是我們的習氣。所以我們現在修行,就是要斷除我們的習氣,所累積的煩惱、無明。所以我們要如何來斷呢?佛陀用方法讓我們了解,我們接受法來斷我們的習氣。佛菩薩的法,我們要相信,用在我們要如何斷習氣,人人都有各人的習氣。
讀書會及導讀人團隊介紹
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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