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靈鷲山上 靈鷲山上,法會不散, 說法景象,經章躍然, 人物栩栩,萬物燦爛, 菩薩雲集,佛國莊嚴, 如來說法,四眾讚歎。 一幅幅動人的畫面, 一聲聲真誠的呼喚, 千百億劫以來,彷若實境再現。 序品.法華會上 靈山清澄靜寂,草木葱葱郁郁; 天龍八部雲集,四方菩薩群聚。 時節因緣應機,佛說無量義畢, 德行具足無餘,有相無相無異。 十大功德聚齊,觀機逗教啓機, 入三昧無量義,欲說法華勝義。 法華文字語言,優美如詩一般, 絶深玄妙義理,清澈湛然如蓮。 出汚不染芬芳,蓮葉甘露珠圓, 搖曳清風田田,蒼翠喜滿人間。 菩薩栩栩如生,言行彷在眼前, 敍事條理井然,句句真知卓見。 種種譬喻方便,暮鼓晨鐘敲響, 長文短偈言詮,直指究竟實相。 佛說法華演大法,六祥瑞相先現前, 因緣具足法成就,教化凡夫轉聖賢。 身心不動入三昧,無量義經融法髓, 天雨四華柔適意,地動涌震搖吼擊。 大眾愉悅心快然,道場安詳妙莊嚴, 佛放眉間白毫光,遍照東方萬八千。 講者歡喜暢本懷,隨自意說真實法, 聞者虔誠心體會,真誠諦聽合佛心。 無量義經已圓滿,欲說大法已醞釀, 佛陀襌定放毫光,光照東方遍大千, 上至有頂下無間,六趣眾生盡皆見。 彼土佛陀經法講,四眾法喜展笑顏, 復見菩薩摩訶薩,種種信解與因緣, 復見諸佛入涅槃,舍利寶塔敬供養, 種種誓願與容顏,勤行菩薩大道上。 爾時彌勒作是念,佛陀眉間現神變, 誰能詮解希有相?彌勒心中暗自想, 文殊師利法王子,過去供佛數無量, 應知此中存意涵,當能為眾解答案。 四眾比丘與諸天,人人心中有同感, 彌勒見眾皆有願,決向文殊問端詳。 序品 法華會上 靈山清澄靜寂,草木蔥蔥郁郁 靈山表心地本有的佛性,不是相上假有的靈鷲山處,我們本來面目就是清澄靜寂。清則染不得,澄是清之極,通透無礙,靜,是安住如如不動,寂是靜之頂,無相動不起,草木指三草二木,統稱五乘,法界眾生有根機利頓不同而滋生著。 天龍八部雲集,四方菩薩群聚 這裡顯示法會會眾,有著天龍八部等來聞法護法,四方菩薩齊聚聽聞佛陀教法。 時節因緣應機,佛說無量義經畢 時節表三時阿含方等般若,因地不同,諸緣會遇,因應眾生根機,權巧說法,時大莊嚴菩薩請法,佛講說疾成阿耨三藐三菩提法門無量義經完成。 德行具足無餘,有相無相無異 上句,八萬菩薩,偈讚佛陀德行圓滿具足(德行品)。下句,講說真實空性,無無有二相,四十餘年說種種方便法,說法無量。一切無相,無量義者,從一法生,無相就是實相,是無有差異。(說法品) 十大功德聚齊,觀機逗教啟機 無量義經從佛宮宅(自性清淨光明如來藏)中來,如是來如是去如是住,有如是無量功德不思議處。觀機能令未發心無慈仁者,開啟相應教法令為發心慈仁者等十大功德不思議力。(功德品) 入三昧無量義欲說法華勝義 依無量義得入正受,心意欲暢所本懷,說自意語,真實一乘法華殊勝義理。 法華文字語言,優美如詩一般 法華經中用詞遣字語因緣,特優美好有如詩詞一樣。 絕深玄妙義理,清澈湛然如蓮 絕離對待方便,深奧舍利弗不知,妙在真空啟用有,義理真實俗難知,清乃清淨心,徹如大圓鏡,湛然真明了,有如蓮華出汙泥。 出污不染芬芳,蓮葉甘露珠圓 上句好懂不多言,下句字淺易甚深,子苗汙泥吸氧分(轉染成淨)莖上竄(轉凡成聖),生葉離三界火宅,甘露珠,喻法華真實一乘法,圓,喻佛陀出世本懷,眾生同證菩提。 搖曳清風田田,蒼翠喜滿人間 上句意涵,菩薩自在清涼月,和風散佈福田慧田,歡喜於苦難中,充滿喻慈悲喜捨四攝施,蒼翠,比喻外境平和安穩貌,總二句讚歎菩薩德能。 菩薩栩栩如生,言行仿在眼前 這是上人對弟子期許,菩薩發大心立大願行萬行,入人群勤行道,一言一行彷彿就在上人眼前那般真實。 敘事條理井然,句句真知灼見 眾生根機不齊,觀機逗教,井然有序施以相應方便法,字字句句讓三草二木各取所需,清淨大圓智,真實的佛知佛見。 種種譬喻方便,暮鼓晨鐘敲響 因為眾生根機有上中下,上根正說即通達,中根譬喻方得入,下根種種因緣令得解,這是上句意。下句,現今末法五濁惡世,生存面臨種種無常的苦難,三界火宅子仍嬉戲,慈父佛陀喚,只視父不動,佛觀其欲好,善巧權變來對機,三車門前欲勾牽,子方離火宅不受傷,有如下句的暮鼓晨鐘敲響。 長文短偈言詮,直指究竟實相 言詮是指,如來真實意,透過長文短偈完整呈現,捨阿含方等般若三時方便,直接論說指出究竟實相真面目讓眾生覺悟透過入人群真空廟有來修行,圓滿佛陀人間一大事因緣。 佛說法華演大法,六祥瑞現先現前 淺釋:佛陀欲演說法華經個大法,六種吉祥瑞應(此土六瑞及他土六瑞) 經文「為諸菩薩………起七寶塔」 因緣具足法成就,教化凡夫轉聖賢 淺釋:四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷圍繞著佛陀,身口意清淨的供養恭敬尊重讚歎,因緣具足成就起講而說法,教導轉化凡夫轉為出離三界的菩薩法。 身心不動入三昧,無量義經融法髓 淺釋:佛陀說了無量義經是法華經的精髓後,如如不動的跏趺坐,入三昧定中。 天雨四華柔適意,地動涌震搖吼擊。 天空降下大小柔軟花及適意花,眾生剛強難調,教化就需要用適合根機心意和柔軟的方便法。如小適意及柔軟花,表四十多年說方便法各證小果,大適意及大柔軟花,表今說一乘實相,教菩薩法適佛本懷,也正顯示佛乘之因地修行。「四華」依智者大師的法華玄義云,表明菩薩修行五十二位中的十住十行十向十地。開示悟入的位義。 下句是「地動」的六種義,表震落一切根塵識,使眾生同能證入無量義三昧,能回歸本性,寂然安穩而不動,且有驚怖諸魔,警覺放逸之意。 佛放眉間白毫光,遍照東方萬八千 佛陀從兩眉間放出心靈明亮的光,欲使聽法的眾生散亂放逸收攝一心使令清淨心成法器能納法入心。也內含宣告佛欲說法。「遍照」,含攝橫豎十法界。特別露出東方之意,表諸佛因行開始處,「萬八千」,萬表圓滿果德。八表三十七道品中的八正道,濃縮為戒定慧三學。 講者歡喜暢本懷,隨自意說真實法 講者指佛陀歡喜暢所欲言,真實根本心地風光。阿含方等般若三時應根機,對應方便說,是他意語。今法華經說真實,無二無三,唯一乗法。 聞者虔誠心體會,真誠諦聽合佛心 聽聞教義,以身口意清淨,恭恭敬敬,渴望法的心來體解如來真實義, 真實誠懇仔細思維聆聽符合如來清淨覺悟的心。 爾時彌勒作是念,佛陀眉間現神變,誰能詮解希有相,彌勒心中暗自想。 就在佛陀放光照東方萬八千世界的這一時,彌勒心中起念作意,種種神通變化顯示的法義是甚麼?誰有大智慧能完整解釋希有相,為何佛陀顯示的他土六種瑞相呢?彌勒心中黯然的有這樣想法。 文殊師利法王子,過去供佛數無量,應知此中存意涵,當能為眾解答案。 彌勒菩薩是補處佛,為眾生,故作利樂有情問,文殊師利法王子,是是三世古佛。曾為七佛之師,過去供養無量諸佛,應該知道這其中保有的意義,應當能夠來為眾生解開疑惑回答。 四眾比丘與諸天,決向文殊問端詳。 四眾有二種,其一、發起眾,當機眾,影響眾,結緣眾,其二、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷與欲界天、色界天、無色界二十八天龍鬼神眾,決定向文殊菩薩詳細的請問事件端由。 (作者:果原優婆塞)
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