靈鷲山上 靈鷲山上,法會不散, 說法景象,經章躍然, 人物栩栩,萬物燦爛, 菩薩雲集,佛國莊嚴, 如來說法,四眾讚歎。 一幅幅動人的畫面, 一聲聲真誠的呼喚, 千百億劫以來,彷若實境再現。 序品.法華會上 靈山清澄靜寂,草木葱葱郁郁; 天龍八部雲集,四方菩薩群聚。 時節因緣應機,佛說無量義畢, 德行具足無餘,有相無相無異。 十大功德聚齊,觀機逗教啓機, 入三昧無量義,欲說法華勝義。 佛說法華演大法,六祥瑞相先現前, 因緣具足法成就,教化凡夫轉聖賢。 身心不動入三昧,無量義經融法髓, 天雨四華柔適意,地動涌震搖吼擊。 大眾愉悅心快然,道場安詳妙莊嚴, 佛放眉間白毫光,遍照東方萬八千。 講者歡喜暢本懷,隨自意說真實法, 聞者虔誠心體會,真誠諦聽合佛心。 爾時彌勒作是念,佛陀眉間現神變, 誰能詮解希有相?彌勒心中暗自想, 文殊師利法王子,過去供佛數無量, 應知此中存意涵,當能為眾解答案。 四眾比丘與諸天,人人心中有同感, 彌勒見眾皆有願,決向文殊問端詳。 彌勒問 彌勒親問文殊言,佛陀何因現此相, 神通瑞相放毫光,光照東方遍大千。 看見佛國妙莊嚴,萬八佛土閃金光, 六種震動四華散,大眾愉悅心快然。 又見眾生造作業,生死六趣善惡緣, 因果歷歷皆不爽,好醜受報此悉見。 文殊師利法王子,我見彼土種種相, 諸多事相入眼簾,略說其中我所見。 我見彼土諸菩薩,為求佛道行布施, 金銀瑪瑙與寶飾,車馬華蓋摩尼珠。 又見菩薩利眾生,願捨妻子與國土, 為救眾生諸病苦,頭目髓腦亦樂施。 又見離欲獨靜處,修習禪定得妙境, 又見菩薩齊合掌,千萬偈頌讚法王。 又見菩薩放光明,誓空地獄拔苦情。 又見菩薩少睡眠,勤求佛道濟蒼生。 又見菩薩持戒律,威儀清澈如琉璃, 又見菩薩忍辱力,增上慢人惡言語, 侮辱漫駡與攻擊,悉皆能忍無瞋意。 文殊菩薩法王子,佛陀眉間放神光, 我及四眾如此見,殊妙世界遍大千。 如來智慧照無量,佛子四眾同欽仰, 佛陀何故現此光,懇請慈悲為我講。 文殊答 文殊爾時語彌勒,佛陀欲說殊勝法, 欲雨法雨潤蒼生,欲吹法螺警迷情, 欲撃法鼓應慧心,欲演法義明究竟。 是故眉間放毫光,光照東方遍大千, 過去此瑞我曾見,諸佛現此稀有相。 欲說大法先放光,十方佛國都一樣, 今日佛陀光再現,欲說大法無兩般。 文殊師利又續言,過去無量僧祇劫, 時有日月燈明佛,演說正法初中後。 其語巧妙義深遠,純一無雜梵行相, 初善説法應根機,為求聲聞說四諦, 十二因緣中善法,為求緣覺説苦集, 六波羅蜜後善説,令諸菩薩證菩提。 復次有佛曰燈明,再次有佛亦燈明, 二萬佛名同一字,次次佛名皆燈明, 佛佛燈明為佛號,初佛後佛同名稱。 日月燈明最後佛,未出家時有八子, 慧根自在皆聰穎,各領天下享盛名。 聞父出家證菩提,悉捨王位修梵行, 皆為法師宏大乘,侍隨眾佛植善本。 當時日月燈明佛,廣説大乘無量經, 無量義經已說竟,佛入無量義處定。 身心不動雨天華,普佛世界六震動。 大眾歡喜未曾有,合掌一心同觀佛。 今日佛陀現此光,一如燈明我所見, 當說大法如妙蓮,是知諸佛行方便, 我等諸人今當知,佛光助發究實相, 三乘有求皆如願,眾生疑悔皆悉斷。
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文殊答 文殊爾時語彌勒,佛陀欲說殊勝法, 欲雨法雨潤蒼生,欲吹法螺警迷情, 欲撃法鼓應慧心,欲演法義明究竟。 是故眉間放毫光,光照東方遍大千, 過去此瑞我曾見,諸佛現此稀有相。 欲說大法先放光,十方佛國都一樣, 今日佛陀光再現,欲說大法無兩般。 文殊師利又續言,過去無量僧祇劫, 時有日月燈明佛,演說正法初中後。 其語巧妙義深遠,純一無雜梵行相, 初善説法應根機,為求聲聞說四諦, 十二因緣中善法,為求緣覺説苦集, 六波羅蜜後善説,令諸菩薩證菩提。 復次有佛曰燈明,再次有佛亦燈明, 二萬佛名同一字,次次佛名皆燈明, 佛佛燈明為佛號,初佛後佛同名稱。 日月燈明最後佛,未出家時有八子, 慧根自在皆聰穎,各領天下享盛名。 聞父出家證菩提,悉捨王位修梵行, 皆為法師宏大乘,侍隨眾佛植善本。 當時日月燈明佛,廣説大乘無量經, 無量義經已說竟,佛入無量義處定。 身心不動雨天華,普佛世界六震動。 大眾歡喜未曾有,合掌一心同觀佛。 爾時佛陀放毫光,光照東方萬八千, 會中菩薩有億萬,樂欲聽法知實相。 忽見佛光躍然放,欲知放光何因緣, 時有菩薩名妙光,日月燈明從座起。 因應妙光說大乘,經名妙法蓮華經, 教諸菩薩佛護念,經深意妙佛細說。 六十小劫不起座,二十八品華朵朵, 法會聞法四眾多,六十小劫不離座, 聽佛說法如食頃,無有一法輕放過, 日月燈明說經竟,自知法緣將圓成, 即對法會大眾說,入滅當在中夜後, 時有菩薩名德藏,燈明授記當作佛, 佛號淨身正等覺,傳承燈明佛衣缽。 日月燈明滅度後,妙光菩薩持法華, 八十小劫為人說,日月燈明王八子, 皆師妙光蒙教授,得令堅固修陀羅。 八位燈明法王子,供養無量萬億佛, 一一證道皆成佛,最後成佛曰然燈, 八百弟子中一人,貪著利養號求名, 讀誦經典不通利,雖復讀誦多失記, 是人種種善因緣,又值無量萬億佛, 供養恭敬佛讚歎,文殊告訴彌勒說, 爾時妙光即是我,求名菩薩是汝身。 今日佛陀現此光,一如燈明我所見, 當說大法如妙蓮,是知諸佛行方便, 我等諸人今當知,佛光助發究實相, 三乘有求皆如願,眾生疑悔皆悉斷。 文 殊 答 文殊爾時語彌勒,佛陀欲說殊勝法,欲雨法雨潤蒼生,欲吹法螺警迷情,欲擊法鼓應慧心,欲演法義明究竟。 文殊菩薩當下時刻告訴彌勒,佛陀想要講說特殊妙勝的大法,要來降佛法甘露雨,滋潤天下蒼生,要吹響正法號螺,警醒迷失的有情眾生,要來演說佛法真義,了明究竟第一義。 是故眉間放毫光,光照東方遍大千,過去此瑞我曾見,諸佛現此稀有相,欲說大法先放光,十方佛國都一樣。今日佛陀光再現,欲說大法無兩般。 所以眉間放出毫光,光明照耀東方遍及大千世界,過去我曾經看見這樣的瑞相,諸佛也都獻出這樣稀有相狀,要說大而無外,小而無內的妙法,十方佛陀世界都是一樣,現於今日佛陀放光再現,要說大法,就沒有不一樣之處。 文殊師利又續言,過去無量僧祇劫,時有日月燈明佛,演說正法初中後,其語巧妙義深遠,純一無雜梵行相。 文殊菩薩接著說,過去式無量僧祇劫波那麼長的時期,那時有日月燈明佛主持正法,演說正法初善中善後善的方便法,所說語詞巧妙含義既深又廣遠,單獨一相,無有混雜的清淨行持相。 初善說法應根機,為求聲聞說四諦,十二因緣中善法,為求緣覺說苦集。六波羅蜜後善說,令諸菩薩證菩提。 起先對初善根的人,論說法義,以相應符合他們的根器程度,為喜好聲聞根姓的人,說苦集滅道四聖諦法,對於中等善根的人,說十二因緣法,為渴求緣覺的人,說苦報苦因的因緣。對後善上善根的人,說六度布施持戒忍辱精進禪定智慧的法門,使令諸多菩薩。證得無上正等正覺大果。 復次有佛曰燈明,再次有佛亦燈明,二萬佛名同一字,次次佛名皆燈明,佛佛燈明為佛號,初佛後佛同名稱。 再之後有燈明佛,再再之後也有燈明佛。二萬尊佛名都同一個字號,一次又一次的佛,名號都是燈明,最初最後佛都是同一名號。 日月燈明最後佛,未出家時有八子,慧根自在皆聰穎,各領天下享盛名。 最後一尊燈明佛,還未出家時有八個王子,具有慧根身心自在都很聰明,各自統領天下,名聲響亮。 聞父出家證菩提,悉捨王位修梵行,皆為法師宏大乘,侍隨眾佛執善本。 聽到父親出家證得菩提果,都捨去王位跟著修清淨梵行,都是以法為師的法師,弘揚大乘法門,侍候跟從佛陀的教法,執持善的根本。 當時日月燈明佛,廣說大乘無量義,無量義經已說盡,佛入無量義處定。 當時日月燈明佛,廣泛論說大乘無量義經,說完無量義經後,佛陀進入無量義處三昧。 身心不動雨天華,普佛世界六震動,大眾歡喜未曾有,合掌一心同觀佛。 身心安穩不動,從天降下如雨般的花,普遍佛教化的三千大千世界,出現六種震動,與會的大眾內心歡喜感受未曾有這種瑞相,合掌一心專一,一同觀看著佛。 爾時佛陀放毫光,光照東方萬八千,會中菩薩有億萬,樂欲聽法知實相。忽見佛光躍燃放,欲知放光何因緣。 就這時候佛陀放毫光,光明照耀東方萬八千世界,參與會中,有億萬那麼多菩薩,好樂想要聽佛說法,瞭解甚麼是實相,忽然看見佛光躍出燃放光芒,想要知道是甚麼因緣。 時有菩薩名妙光,日月燈明從座起,因應妙光說大乘。經名妙法連華經,教諸菩薩佛護念,經深意妙佛細說。 那時有一個妙光菩薩,就從日月燈明佛前起座,因為有所感應,妙光菩薩演說大乘法門,妙法蓮華經,教導諸多菩薩佛陀所護持的正念,佛陀詳細述說這部甚深經義意境殊妙的大法。 六十小劫不起座,二十八品華朵朵,法會聞法四眾多,六十小劫不離座,聽佛說法如食頃,無有一法輕放過。 經過六十小劫波的時間專心聽法沒有起座,述說著二十八品的妙法蓮華經,說法大會來聽法四眾弟子很多,也一樣六十小劫波的時間沒有離開座位,聽得津津有味,時間過得很快,感覺好像是吃一頓飯的短暫時間,每一個法都很用心聆聽,聽得很深入沒有輕易放過這難得的大法。 日月燈明說經竟,自知法緣將圓成,即對法會大眾說,入滅當在中夜後。 日月燈明佛說完這部經後,自己知道說法因緣即將圓滿達成,就對法會聽法大眾說,將在中夜,午後十時至翌日午前二時之間要般涅槃離開世間。 時有菩薩名德藏,燈明授記當作佛,佛號淨身正等覺,傳承燈明佛衣缽。 當時有一位德藏菩薩,燈明佛親口證實預告當來得成就佛果,佛名號為淨身正等覺,能傳承燈明佛的衣缽信物,廣度眾生。 日月燈明滅度後,妙光菩薩持法華,八十小劫為人說,日月燈明八王子,皆師妙光蒙教授,得令堅固修陀羅。 日月燈明佛入滅之後,妙光菩薩執持法華經這部大法,八十小劫波的時間,為人間眾生宣揚這大法,日月燈明佛的八位王子,都是妙光菩薩的弟子,蒙受教導傳授,使得令人堅固專持這部修陀羅法華經。 八位燈明法王子,供養無量萬億佛,一一證道皆成佛,最後成佛曰燃燈。 這八位日月燈明法王之子,曾經供養無量萬億尊佛,一心一意修持證得果位都會成佛,最後一位成佛,佛號為燃燈佛。 八百弟子中一人,貪著利養號求名,讀誦經典不通利,雖復讀誦多失記。 妙光菩薩,八百弟子中有一位,貪求名聲利益稱讚盛名,名字為求名的弟子,讀經背誦不能通達法義,口說也不流利,雖然讀誦經藏,多有閃失遺漏不全。 是人種種善因緣,又值無量萬億佛,供養恭敬佛讚歎,文殊告訴彌勒說。 這位弟子,有著種種善的因緣,又值遇無量萬億尊佛,身口意三業供養恭敬讚歎佛陀,這是文殊菩薩這麼的告訴彌勒。 爾時妙光即是我,求名菩薩是汝身,今日佛陀現此光,一如燈明我所見,當說大法如妙蓮,是知諸佛行方便,我等諸人今當知,佛光助發究實相,三乘有求皆如願,眾生疑悔皆悉斷。 那時候的妙光菩薩,就是我文殊,那位求名菩薩,就是你彌勒,現在佛陀顯現這個光明,就是如同燈明佛時,我所看到是一樣的,當然將要說妙法蓮華經這部大法,這是諸佛展現這樣方便的法行,我們諸多人們現在都知道了吧,佛陀放光,是為幫助顯揚發起究竟實相真義,三乘人聲聞緣覺菩薩,請求的法都能滿他們願望,眾生懷疑後悔也都完全獲得明白。 (作者:果原優婆塞)
彌勒問 彌勒親問文殊言,佛陀何因現此相, 神通瑞相放毫光,光照東方遍大千。 看見佛國妙莊嚴,萬八佛土閃金光, 六種震動四華散,大眾愉悅心快然。 又見眾生造作業,生死六趣善惡緣, 因果歷歷皆不爽,好醜受報此悉見。 又覩諸佛説經典,微妙第一聲柔軟, 教諸菩薩轉心念,梵音普繞寰宇間。 開示眾生解疑難,正法講説順因緣, 佛法無量喻無量,苦集滅道互循環。 若人厭苦老病死,盡諸苦際說涅槃, 若人有福供養佛,為説緣覺滿願望。 若有佛子求上慧,為說淨道脫迷惘。 眾生有求皆能應,開權顯實一念間。 文殊師利法王子,我見彼土種種相, 諸多事相入眼簾,略說其中我所見。 我見彼土諸菩薩,為求佛道行布施, 金銀瑪瑙與寶飾,車馬華蓋摩尼珠。 又見菩薩利眾生,願捨妻子與國土, 為救眾生諸病苦,頭目髓腦亦樂施。 又見諸王髮剃除,勤修佛道捨樂土, 捨棄宮殿與財富,忍辱持戒被法服。 或見菩薩作比丘,樂誦經典行苦修, 又見菩薩猛精進,思惟佛道入山林。 又見離欲獨靜處,修習禪定得妙境, 又見菩薩齊合掌,千萬偈頌讚法王。 復見菩薩具慧心,得聞佛法攝受深, 又見佛子悲智齊,欣樂説法無量喻。 又見菩薩撃法鼓,破諸魔眾退魔兵。 又見菩薩放光明,誓空地獄拔苦情。 又見菩薩少睡眠,勤求佛道濟蒼生。 又見菩薩持戒律,威儀清澈如琉璃, 又見菩薩忍辱力,增上慢人惡言語, 侮辱漫駡與攻擊,悉皆能忍無瞋意。 又見菩薩離嬉戲,親近智者除癡疑, 又見菩薩捨膳席,價值千萬最上衣, 千萬億種臥妙具,百種湯藥施僧侶, 園林流水溫泉浴,微妙等施無吝惜。 或見菩薩發大心,種種教詔度眾生, 或見菩薩悟法性,慈悲為室空為座。 又見菩薩無所著,手持慧劍斷空有, 又見菩薩佛滅後,舍利供養無厚薄。 一一妙塔千幢旛,寶鈴和鳴達諸天, 縱廣正等飾珠幔,香華伎樂常供養。 文殊菩薩法王子,佛陀眉間放神光, 我及四眾如此見,殊妙世界遍大千。 如來智慧照無量,佛子四眾同欽仰, 佛陀何故現此光,懇請慈悲為我講。 彌 勒 問
彌勒親問文殊言,佛陀何因現此相,神通瑞相放毫光,光照東方遍大千。 看見佛國妙莊嚴,萬八佛土閃金光,六種震動四華散,大眾愉悅心快然。 彌勒菩薩修唯識,他的前身為大智文殊前身妙光菩薩的弟子,弟子有疑惑,老師一定能答覆,問佛陀是甚麼原因現出諸相,神奇莫測,通徹的能力,顯示出祥瑞眾相,從眉間放光,光照到達東方,也遍及三千大千世界,為了聽法的眾生,攝念一心光,照幽暗心靈愚昧。 後四句,由於聽眾身靜心淨安定,就看到佛國度的妙好莊嚴報土,那萬八佛土閃亮著金色柔和的光芒,感受到六種土地震動及從天降下了大小適意花,柔軟花的因地諸多善行,大眾內心感受歡喜舒適的氛圍。 又見眾生造作業,生死六趣善惡緣,因果歷歷皆不爽,好醜受報此悉見。 又看見六道中的生生死死,皆是因緣果報,造作的善因惡果,就會感召好善壞醜的果報,凡夫畏果當確實親眼看到就會生起畏懼,不敢造作,更加相信因果不空的真理,就會用心地守護自己身口意,不敢為非作歹造作。 又賭諸佛說經典,微妙第一聲柔軟,教菩薩轉心念,梵音普繞寰宇間。 又看到諸佛演說聖言教語,微細精妙第一義諦,柔軟愛語聲融化煩躁剛強的堅固心,教導諸多發大心立大願的菩薩,面對外境染著與虛假,轉為靜寂清澄真空妙有的正念,那清淨法音,普遍環繞在宇宙間。 開示眾生解疑難,正法講說順因緣,佛法無量喻無量,苦寂滅道互循環。 開講說法,親身示範為眾生解除疑惑和困難,正法宣講,順著碰到因緣,說應機方便法,因為眾生業力果報種種障礙無量,佛說法也應機說無量法,種種皆是過去造苦因現在得果報,不斷延續苦難循環不已,若生起覺醒的心,就會思索為什麼有果報,怎樣修行能沒有果報,那才會尋找道諦這良藥善因,當然能獲得痛苦滅除,自在喜樂的滅諦果報。不再繼續循環受苦。 若人厭苦老病死,盡諸苦際說涅槃,若人有福供養佛,為說緣覺滿願望。 世間無常,人也有老病死的規律,在六道中載浮載沉苦無量,若有人生起厭離心,為他演說涅槃經云:眾生皆有佛性皆當得作佛,就不會唉聲嘆氣,反過來激勵他一心向道,走向大菩提正道。如果有人有福德供養佛陀,表示他是大善根,應此機宜說十二因緣覺悟的法使得圓滿他的期望。 若有佛子求上慧,為說淨道托迷惘。 如果有三皈依的弟子想求無上智慧,為他說三十七助道品讓他脫離迷惑茫然。 眾生有求皆能應,開權顯實一念間。 這兩句,融通佛陀一大事因緣,眾生所求的都能回應感得歡喜,因為一切蘊含在這一念心,眾生塵垢根機大不同,施以的法藥就有無量的方便,隨他意說法,這是開啟權巧的教法,經歷涵蓋了四十多年所謂阿含時方等時般若時三時,佛陀觀機成熟且近涅槃,就顯露真實妙法蓮華經一乘大法,讓本有佛性的眾生,能脫離三界火宅的此岸,導引到涅槃的彼岸。一切法心想生,有因緣而生法,若無因緣就無法,因此開權顯實融攝在無相的一念淨寂清澄中。 文殊師利法王子,我見彼土種種相,諸多事相入眼簾,略說其中我所見。 文殊菩薩,我彌勒見到彼土種種的相貌,諸多的事及相狀印入眼簾,請您約略的宣說其中所所見的部分。 我見彼土諸菩薩,為求佛道行布施,金銀瑪瑙與寶飾,車馬華蓋摩尼珠。 我看見諸多菩薩,為求佛陀大道廣行布施,珍貴殊特的奇珍,諸如金銀瑪瑙與寶飾,車馬華蓋摩尼珠,都願意施捨,來對治心中貪念,培養慈悲的善心。 又見菩薩利眾生,願捨妻子與國土,為救眾生諸病苦,頭目髓腦亦樂施。 又見菩薩利益眾生,願意施捨包括外財妻子和所有的國土,唯一目的為了救諸病苦的眾生。菩薩知一切眾生是過去生父母,學習佛陀教法視眾生如一子,平等對待。因此包括內財的頭目髓腦也歡喜為,眾生得離苦,發大悲心樂意施捨。 又見諸王法剃除,勤修佛道捨樂土,捨棄宮殿與財富,忍辱持戒被法服。 又見到諸多國王剃除煩惱沾染的頭髮,專一心念不斷修學佛陀的教法捨棄世俗的歡樂國土,捨棄美麗的宮殿享受和財產寶藏,修行忍辱功夫堅持淨戒而穿著佛陀規定的法服。 或見菩薩作比丘,樂修經典行苦修,又見菩薩猛精進,思惟佛道入山林。 有的看見菩薩出家作比丘,愛樂修習經典精進用功努力不懼苦的修行,又看見菩薩勇猛精進,到山林阿蘭若清淨處,思惟佛陀教法的道理。 又見離欲獨靜處,修習禪定得妙境,又見菩薩齊合掌,千萬偈頌讚法王。 又見到遠離欲望獨自在清淨處所,修正學習禪定得到妙好禪樂的境界,又見菩薩齊一合掌以十波羅蜜利益眾生,一心以千萬偈頌來禮讚佛陀。 復見菩薩具慧心,得聞佛法攝受身,又見佛子悲智齊,欣樂說法無量喻。 又見菩薩具有聞思修三慧心,得能聞佛陀教法領納入心身體力行,又看見佛子悲智雙運欣然好樂,用無量譬喻來演說正法。 又見菩薩擊法鼓,破諸魔眾退魔兵。又見菩薩放光明,誓空地獄拔苦情。 又見菩薩,敲擊佛陀法鼓,聲音大震,嚇阻擊退眾多的魔兵。又見菩薩大放光明,誓願拔空身陷地獄苦難的有情眾生。 又見菩薩放光明,誓空地獄拔苦情。 重複上兩句不贅譯 又見菩薩少睡眠,勤修佛道濟蒼生。 又見到菩薩,專精不斷的增長慧命,減少睡眠貪欲,勤加修持佛陀大道,接濟所有長夜迷妄的眾生。 又見菩薩持戒律,威儀清澈如琉璃,又見菩薩忍辱力,增上慢人惡言語。侮辱謾罵與攻擊,悉皆能忍無嗔意。 又見菩薩嚴守戒律,行住坐臥三千威儀,像琉璃般清晰透徹完美呈現, 又見菩薩修忍辱功夫。力能應對增上驕傲的人,種種惡言惡語的考驗。 對於汙辱的言語,大聲呵罵及身體的攻擊,全部能夠忍受沒有絲毫的瞋恨的念頭在阿賴耶識中。 又見菩薩離嬉戲,親近智者除癡疑。 又見到菩薩,遠離嬉戲玩樂心,歡喜親近有智慧的大善知識,去除愚痴的種種疑心障礙。 又見菩薩捨膳席,價值千萬最上衣,千萬億種臥妙具,百種湯藥施僧侶,園林流水溫泉浴,微妙等施無吝惜。 又見到菩薩捨去豐盛宴席的享受,身上穿著價值千萬昂貴的衣服,千萬億種妙好舒適的臥具,以百種的湯及藥品,布施給出家僧眾,園中樹林流水溫泉及各種微妙景觀等,平等布施心中沒有慳吝心疼的感受。 或見菩薩發大心,種種教詔度眾生。或見菩薩悟法性,慈悲為室空為座。 有的看見菩薩發了大願心,用種種善巧方便教導昭告度化迷失的眾生。 有人見到菩薩了悟佛法自性空,慈與樂,悲拔苦在心心念念中,了知真實是空無一物,能安住不動於本座。 又見菩薩無所著,手持慧劍斷空有。 又看見菩薩,沒有任何執著的外相,手中持著智慧鋒利的寶劍,斬斷虛幻不實的假有,斷除陷入頑空執著,撥無因果而造作無明癡業,兩者錯誤的知見。 又見菩薩佛滅後,舍利供養無厚薄。一一妙塔千幢旛,寶鈴和鳴達諸天。縱廣正等飾珠幔,香華伎樂常供養。 又見到菩薩在佛陀滅度後,將舍利平等的供養沒有彼此厚薄的區別。一一妙好佛塔內有千種圓形,長形的旗幟。寶鈴一起合奏著,聲響到達二十八天際。縱向方廣正等上好裝飾的寶珠及帷幕。沉香等及美麗花朵及動人的樂曲,經常用來供養。 文殊菩薩法王子,佛陀眉間放神光。我及四眾如此見,殊妙世界遍大千,如來智慧照無量。佛子四眾同欽仰。佛陀何故現此光,懇請慈悲為我講。 文殊師利法王之子,佛陀眉間放出神通光明,我和四眾弟子都有看到,殊勝妙好相貌遍及到大千世界,如來智慧沒有邊際無有限量,佛弟子四眾因此一同生起欽佩瞻仰,佛陀為什麼緣故顯現這樣的光芒,殷勤恭敬肯請發大慈悲心,為我眾等開講,解除心中的疑惑。 (作者: 果原優婆塞) 檔案下載
靈鷲山上 靈鷲山上,法會不散, 說法景象,經章躍然, 人物栩栩,萬物燦爛, 菩薩雲集,佛國莊嚴, 如來說法,四眾讚歎。 一幅幅動人的畫面, 一聲聲真誠的呼喚, 千百億劫以來,彷若實境再現。 序品.法華會上 靈山清澄靜寂,草木葱葱郁郁; 天龍八部雲集,四方菩薩群聚。 時節因緣應機,佛說無量義畢, 德行具足無餘,有相無相無異。 十大功德聚齊,觀機逗教啓機, 入三昧無量義,欲說法華勝義。 法華文字語言,優美如詩一般, 絶深玄妙義理,清澈湛然如蓮。 出汚不染芬芳,蓮葉甘露珠圓, 搖曳清風田田,蒼翠喜滿人間。 菩薩栩栩如生,言行彷在眼前, 敍事條理井然,句句真知卓見。 種種譬喻方便,暮鼓晨鐘敲響, 長文短偈言詮,直指究竟實相。 佛說法華演大法,六祥瑞相先現前, 因緣具足法成就,教化凡夫轉聖賢。 身心不動入三昧,無量義經融法髓, 天雨四華柔適意,地動涌震搖吼擊。 大眾愉悅心快然,道場安詳妙莊嚴, 佛放眉間白毫光,遍照東方萬八千。 講者歡喜暢本懷,隨自意說真實法, 聞者虔誠心體會,真誠諦聽合佛心。 無量義經已圓滿,欲說大法已醞釀, 佛陀襌定放毫光,光照東方遍大千, 上至有頂下無間,六趣眾生盡皆見。 彼土佛陀經法講,四眾法喜展笑顏, 復見菩薩摩訶薩,種種信解與因緣, 復見諸佛入涅槃,舍利寶塔敬供養, 種種誓願與容顏,勤行菩薩大道上。 爾時彌勒作是念,佛陀眉間現神變, 誰能詮解希有相?彌勒心中暗自想, 文殊師利法王子,過去供佛數無量, 應知此中存意涵,當能為眾解答案。 四眾比丘與諸天,人人心中有同感, 彌勒見眾皆有願,決向文殊問端詳。 序品 法華會上 靈山清澄靜寂,草木蔥蔥郁郁 靈山表心地本有的佛性,不是相上假有的靈鷲山處,我們本來面目就是清澄靜寂。清則染不得,澄是清之極,通透無礙,靜,是安住如如不動,寂是靜之頂,無相動不起,草木指三草二木,統稱五乘,法界眾生有根機利頓不同而滋生著。 天龍八部雲集,四方菩薩群聚 這裡顯示法會會眾,有著天龍八部等來聞法護法,四方菩薩齊聚聽聞佛陀教法。 時節因緣應機,佛說無量義經畢 時節表三時阿含方等般若,因地不同,諸緣會遇,因應眾生根機,權巧說法,時大莊嚴菩薩請法,佛講說疾成阿耨三藐三菩提法門無量義經完成。 德行具足無餘,有相無相無異 上句,八萬菩薩,偈讚佛陀德行圓滿具足(德行品)。下句,講說真實空性,無無有二相,四十餘年說種種方便法,說法無量。一切無相,無量義者,從一法生,無相就是實相,是無有差異。(說法品) 十大功德聚齊,觀機逗教啟機 無量義經從佛宮宅(自性清淨光明如來藏)中來,如是來如是去如是住,有如是無量功德不思議處。觀機能令未發心無慈仁者,開啟相應教法令為發心慈仁者等十大功德不思議力。(功德品) 入三昧無量義欲說法華勝義 依無量義得入正受,心意欲暢所本懷,說自意語,真實一乘法華殊勝義理。 法華文字語言,優美如詩一般 法華經中用詞遣字語因緣,特優美好有如詩詞一樣。 絕深玄妙義理,清澈湛然如蓮 絕離對待方便,深奧舍利弗不知,妙在真空啟用有,義理真實俗難知,清乃清淨心,徹如大圓鏡,湛然真明了,有如蓮華出汙泥。 出污不染芬芳,蓮葉甘露珠圓 上句好懂不多言,下句字淺易甚深,子苗汙泥吸氧分(轉染成淨)莖上竄(轉凡成聖),生葉離三界火宅,甘露珠,喻法華真實一乘法,圓,喻佛陀出世本懷,眾生同證菩提。 搖曳清風田田,蒼翠喜滿人間 上句意涵,菩薩自在清涼月,和風散佈福田慧田,歡喜於苦難中,充滿喻慈悲喜捨四攝施,蒼翠,比喻外境平和安穩貌,總二句讚歎菩薩德能。 菩薩栩栩如生,言行仿在眼前 這是上人對弟子期許,菩薩發大心立大願行萬行,入人群勤行道,一言一行彷彿就在上人眼前那般真實。 敘事條理井然,句句真知灼見 眾生根機不齊,觀機逗教,井然有序施以相應方便法,字字句句讓三草二木各取所需,清淨大圓智,真實的佛知佛見。 種種譬喻方便,暮鼓晨鐘敲響 因為眾生根機有上中下,上根正說即通達,中根譬喻方得入,下根種種因緣令得解,這是上句意。下句,現今末法五濁惡世,生存面臨種種無常的苦難,三界火宅子仍嬉戲,慈父佛陀喚,只視父不動,佛觀其欲好,善巧權變來對機,三車門前欲勾牽,子方離火宅不受傷,有如下句的暮鼓晨鐘敲響。 長文短偈言詮,直指究竟實相 言詮是指,如來真實意,透過長文短偈完整呈現,捨阿含方等般若三時方便,直接論說指出究竟實相真面目讓眾生覺悟透過入人群真空廟有來修行,圓滿佛陀人間一大事因緣。 佛說法華演大法,六祥瑞現先現前 淺釋:佛陀欲演說法華經個大法,六種吉祥瑞應(此土六瑞及他土六瑞) 經文「為諸菩薩………起七寶塔」 因緣具足法成就,教化凡夫轉聖賢 淺釋:四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷圍繞著佛陀,身口意清淨的供養恭敬尊重讚歎,因緣具足成就起講而說法,教導轉化凡夫轉為出離三界的菩薩法。 身心不動入三昧,無量義經融法髓 淺釋:佛陀說了無量義經是法華經的精髓後,如如不動的跏趺坐,入三昧定中。 天雨四華柔適意,地動涌震搖吼擊。 天空降下大小柔軟花及適意花,眾生剛強難調,教化就需要用適合根機心意和柔軟的方便法。如小適意及柔軟花,表四十多年說方便法各證小果,大適意及大柔軟花,表今說一乘實相,教菩薩法適佛本懷,也正顯示佛乘之因地修行。「四華」依智者大師的法華玄義云,表明菩薩修行五十二位中的十住十行十向十地。開示悟入的位義。 下句是「地動」的六種義,表震落一切根塵識,使眾生同能證入無量義三昧,能回歸本性,寂然安穩而不動,且有驚怖諸魔,警覺放逸之意。 佛放眉間白毫光,遍照東方萬八千 佛陀從兩眉間放出心靈明亮的光,欲使聽法的眾生散亂放逸收攝一心使令清淨心成法器能納法入心。也內含宣告佛欲說法。「遍照」,含攝橫豎十法界。特別露出東方之意,表諸佛因行開始處,「萬八千」,萬表圓滿果德。八表三十七道品中的八正道,濃縮為戒定慧三學。 講者歡喜暢本懷,隨自意說真實法 講者指佛陀歡喜暢所欲言,真實根本心地風光。阿含方等般若三時應根機,對應方便說,是他意語。今法華經說真實,無二無三,唯一乗法。 聞者虔誠心體會,真誠諦聽合佛心 聽聞教義,以身口意清淨,恭恭敬敬,渴望法的心來體解如來真實義, 真實誠懇仔細思維聆聽符合如來清淨覺悟的心。 爾時彌勒作是念,佛陀眉間現神變,誰能詮解希有相,彌勒心中暗自想。 就在佛陀放光照東方萬八千世界的這一時,彌勒心中起念作意,種種神通變化顯示的法義是甚麼?誰有大智慧能完整解釋希有相,為何佛陀顯示的他土六種瑞相呢?彌勒心中黯然的有這樣想法。 文殊師利法王子,過去供佛數無量,應知此中存意涵,當能為眾解答案。 彌勒菩薩是補處佛,為眾生,故作利樂有情問,文殊師利法王子,是是三世古佛。曾為七佛之師,過去供養無量諸佛,應該知道這其中保有的意義,應當能夠來為眾生解開疑惑回答。 四眾比丘與諸天,決向文殊問端詳。 四眾有二種,其一、發起眾,當機眾,影響眾,結緣眾,其二、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷與欲界天、色界天、無色界二十八天龍鬼神眾,決定向文殊菩薩詳細的請問事件端由。 (作者:果原優婆塞) 五至六日 自我提升 釋德凡 10.5~6《農九月‧初七至初八》 【靜思小語】己心不迷失,才能帶動別人走對的路。 足跡方向一致 十月五日,德 師父帶靜思人文叢書處同仁、新加坡慈力師姊、濟協師兄來報告書籍狀況,請示《靜思法髓妙蓮華‧序品第一》美編,呈二十八款蓮花圖稿。上人表示,蓮葉的葉脈要淡一點,蓮葉上的水珠要顆顆分明飽滿,至於封面設計很雅致。 十月六日,郭孟雍老師前來,說明《靜思法髓妙蓮華‧序品第一》曲譜集。上人說:「超過半世紀的慈濟路,從起步就一直走在《法華經》的方向,只是我從來沒有說明這就是《法華經》。」 「我要慈濟人『莫忘那一年、莫忘那一人、莫忘那一念』,就是要大家回想自己所走過的路;這一群慈濟人,自從發了那一念心,在這幾十年來,走過的每一步都很踏實,留下了許多歷史足跡,所有的足跡方向都是一樣的。」 上人談到早期慈濟人帶「慈濟列車」,在火車上四個小時的車程,一個車廂、一個車廂地走,向車廂裏的會眾說慈濟、帶手語等等,真的很不簡單!慈濟人不斷地帶人回花蓮,到精舍尋根,就是要讓大家知道,慈濟的起點就在這裏,從這裏走出無窮無盡的菩薩道路。許多人因此受感動,也發心立願同行無窮無盡的菩薩道,而且方向準確,絲毫不偏差。 郭老師說,之前聽上人說「莫忘」,就寫下歌詞,自己都很感動,最感動的一句是「莫忘師徒同心聚善力」。上人聞言道:「這是用生命走過來的路,我這輩子分秒不空過,不曾空閒過,即使到了現在,仍然分秒關心天地與人間。」 看見了菩薩道 北區培訓委員慈誠尋根暨精神研習圓緣,五百八十位學員將在年底歲末祝福典禮中受證慈誠、委員,高齡一百零二歲的陳奎村(田中旨夫)醫師,亦在其中。多位慈濟人上臺分享自己的慈濟因緣,不少人因為驚覺生命無常,因此發心立願,把握有限人生開拓生命價值。 上人勉勵:「請大家莫忘這一念,今天所發的願最純粹;無論過去有怎麼樣的人生經歷,現在這一刻是最真實、最善良的人生。道心若堅定,慈濟種子就能夠從『一』生無量,社會上的善心人會更多。期待大家對準方向,做就對了,不要再猶豫。」 上人領眾皈依── 皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心;皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海;皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。 上人開示,大家有不同的宗教信仰,投入慈濟不必改變原本的信仰,但是必須了解佛法、尊重三寶,發揮「覺有情」的菩薩精神。菩薩是覺悟的有情人,不是迷在人間欲望,貪名、貪利的凡夫。人生無常,財產再多、名望再高,無常一來都沒有用,唯有好好把握生命時間,利益天地人群,提升生命價值。 深入經藏,是為了提升智慧,才能走入人群,廣度眾生。在人群中增廣見聞,愈能增長智慧,而且能活絡腦細胞,經常引發「慈悲利他」的精神和行動。尊敬僧寶、禮敬出家眾,也要自我提升── 先了解自己,不讓己心迷失,能夠「統理自己」,帶自己走對的路,才能帶動別人,統理大眾。 「今天大家皈依三寶,也是皈依靜思法脈、慈濟宗門;師父開了這一扇門,就是要讓大家看見菩薩道。看見了菩薩道,就要精進,跨步走進菩薩門、走到人群中。期待大家時時用心,步步要踏實,把握分秒累積功德,福慧雙修!」 |