惟智薰法香心得(影音檔22分鐘)
薰法香心得札記(二○一四年五月八日星期四)
上人今天開示「息滅障礙度無量」的時候,舉了一個現代的故事,發生在大陸的真實新聞報導。我想唯有關心社會的人,才會注意到這樣的故事,去傳播這樣的故事,這是傳法。 我們知道上人的三願是淨化人心,祥和社會,天下無災難。所以上人關心人心的問題,關心社會的問題,關心天下災難的問題(從人間菩提的內容我們就可以清楚看到)。進而也思考如何淨化人心,如何祥和社會,如何讓天下無災無難或是救災救難的方法。 這要有心人,有大宏願的人(菩薩)才會做的事,我們也要學習上人,多關心,多思考,多用心,多做一點。 附註1 二障(四種解釋綜合版,製表by Jack Kao) 附註2
三惑簡表(製表by Jack Kao) (高明智 感恩合十) 20210222靜思晨語個人心得筆記 「滅見思塵沙無明,度明辨分段變易,生死大患得淡定,息滅障礙度無量。」 行菩薩道,不僅要自度,還要度他。自度要滅除兩種障礙,所知障和煩惱障。就是滅除見思惑的利鈍二使。 「我雖先說,汝等滅度」滅,是滅煩惱;度,是度生死。生死有分段生死,和變異生死兩種。 度分段生死。「以毅力安排人生的時間,以智慧探討人生的真義。」思考我們的過去生,現在生和未來生。過去生在哪一道,我們無法追溯;未來要去哪裡?我們也無法把握。唯有把握住現在生。思考我這一生過來,到底是善多,還是惡多?若無大善大惡,也要想想,我們生養於天地間,父母恩報了嗎?三寶恩報了嗎?天地養育的「風王水土恩」是否報答?思考清楚,我們就會把握時間,付出當下。很多菩薩做到往生的那一刻。這就是對這一段人生清清楚楚,「生死大患得淡定」。度分段生死。 滅分段生死度我們的身,滅變異生死就要度我們的心。變異,就是心的生住異滅。我們聽聞佛法,發願身體力行。但常常一點小事,就讓內心氣憤難平。我們的心,現在聽到好的事情,「我發心,我感動。」但是過了之後,「我做不到,我沒時間。」心很快就變易了。所以,發一念善心,但是沒辦法徹底行動,這就是我們的變易。 滅無明,度明辨。這就是要皈向本心,一切種智,佛的平等大慧。滅分段變異兩種生死,只是一個過程,讓我們息滅障礙。得平等大慧,才能「度無量」 《法華經》「如來所以出,為說佛慧故。」。雖然人人都有佛的真如本性,這是真實。但還是要通過菩薩道才能行入,這是權教方便。 有一則新聞。一位農民工,被老闆拖欠了八個月工資。他上有老要吃藥,下有小要撫養;還有精神疾病的妹妹披頭散髮滿街跑。不得已,他綁架了老闆的兒子。但這人心地善良。警察找到他的時候,孩子正在他懷裡睡得香甜。這件事引起了社會的關注,法庭宣判五年。這時孩子的奶奶走上法庭,向他三鞠躬。一來向他道歉,為她老闆兒子的不仁,拖欠工資令人鋌而走險;一來向他的家人懺悔;三來向他感恩,感恩他沒有傷害這個孩子,那是家裡的長孫,唯一的男孩。後來,老闆將拖欠了八個月的工資作為安家費;接來他的媽媽妹妹做治療;他的孩子也註冊上學。 先前還有一則新聞,伊朗的一位媽媽,兒子在街頭鬥毆中被打死。當殺人者要上絞刑架的時候,這位媽媽原諒了他。不希望另一位母親再失去自己的兒子。 人,通通我們都要愛;生命,我們全都要尊重,不食眾生肉,不害眾生命。這全都是平等大慧。「即一切種智」,接近佛智,叫做一切種智。天下萬物一統的道理,全都清楚了,所以就是「無上正等正覺」。有平等大慧,才能明辨是非。才能「度無量」 福建 李湛 無限感恩 2014/05/08 晨語薰法香(逐字稿) 滅見思塵沙無明 度明辨分段變易 生死大患得淡定 息滅障礙度無量 我們每天聽,到底我們的見思,我們的見解、思維,很多很多無明煩惱惑,這些事情我們是不是有減輕?見解有沒有轉變?還是凡夫的見解?人我是非分不清楚嗎?還是修行者聽法之後瞭解了,瞭解之後,無明煩惱有減少沒有?這種見思惑很多,起一個心,動一個念,周圍的境界無不都是惹來讓我們很多煩惱,這些煩惱我們是不是有減少?所以我們要好好自己反觀自省,我們聽法,聽了之後,是不是把法度進入我們心中呢?好好為我們生死大事用心思考,到底生是從何來生?我這一生的前輩子到底是做什麼?我過去生是人嗎?是畜生嗎?還是從地獄、餓鬼道來?我們不知道,已經是過去生了。現在我們要好好來反省,我這一生,生命長短我們無法瞭解,不過我這輩子,我生命有開闊展開嗎?展開的生命,在空間,人間,是利益人群?還是有損人間?要看我們的生命展開之後範圍多大?是做好事比較多,還是造惡業比較多,我們也要思考一下,無善無惡,平凡的人生,我們要再想,這輩子剩下多久?這輩子這樣來,難道平平凡凡,我沒有作惡,但是我也沒有行善,這樣空空白白過去,實在沒有價值,我們應該當下把握,為人群付出,雖然沒有作惡,卻是我們現在要趕緊行善,回饋天地人間。 因為我們來到人間,父母生我們的身體,天地養我們的生命,我們應該回饋人間,回饋社會,常常說父母恩、眾生恩,有聽聞佛法三寶恩,還有天地供養給我們生活的恩,叫做皇王水土恩,我們都要回報,所以雖然這輩子沒有做什麼大惡,但是我們有天地萬物養我們的恩,我們有沒有報?社會是農工商提供的物質之恩,有沒有報?父母養育我們的恩,給我們身體有沒有做利益社會人群之事,來回報父母沒?我們要好好自我反省,何況說三寶恩,我們能瞭解道理,瞭解道理之後,是的道理我們要身體力行,非道理要及時防範,不要去做,所以我們要明辨是非,因為法已經入心,我們要將生命好好自我反省,何況現在瞭解道理了,這輩子分段生死,過去生是什麼不知道,這輩子結的緣是什麼,緣生未來,我們的內心,這輩子造的業,會帶去來生,我來生又在哪裡?是不是造福,生在天堂?還是來生在富貴人家,或是造惡來生是不是在人間受了很多業力,障礙我們未來的人生,或者是更惡的,說不定在地獄、畜生、餓鬼,我們都不知道,這都是在分段生死變異中,這輩子做人,下輩子會變異,不一定都是人生。 法要入心要明辨是非,瞭解這輩子過去現在未來,過去不知道,未來還沒有決定,要看現在怎麼做,才能來決定未來,一點都由不得自己。所以生死大患得淡定,談到死很害怕,但怕有用嗎?自然法則,該來時大限到了就是這樣,人間就是限定在我帶來長短的生命,所以生死觀看淡一點,不要聽到我現在得到什麼病,還沒有病光知道就怕死,有病趕緊看醫生,接受治療,要看我們的因緣,到底在人間還有多長,所以一切自然。人生本來就是有愛別離、怨憎會,總是在這個人生老病死中,所以我們要好好認清這生死的大關,能夠瞭解清楚就能很清淡,心要定不要煩惱,我們常常聽到雖然有病,就去看醫生,不要浪費生命,我就是多歲了,就是身體有病,就是要趕緊做,慈濟人間菩薩有多少這樣,對生死很淡很定,很有定心,一旦發心就是這樣付出,這是淡定。所以生死大患我們得到很自在,很淡心很定,所以息滅障礙度無量,能息滅見思塵沙無明,自然可以撥開很多障礙,不只是可以自度,還可以度他,所以法要入心,才能夠明辨是非,才能夠瞭解我們的生死去來,這要消滅掉煩惱。 看到一則新聞很感動人,是現在一個很偉大的母親,在大陸有一位遠來的民工,就是離鄉背井到都會區打工,但是打工已經八個月了,還沒有領到薪水,向他的老闆反應,希望老闆發一點薪水給他,他說我的母親心臟病,離不開藥;我的兒子要唸書,所以也需要讀書註冊的經費:我還有一個妹妹為了感情失戀所以已經精神亂掉了,整天披頭散髮街上一直跑,我是當哥哥的人應該要為妹妹治療精神病,我出來打工已經八個月了,是不是老闆可以給我薪水那怕是幾百塊讓我們可以寄回去家裡,老闆每一回就是不理會他,有一天他去辦公室再向老闆要求,希望老闆可以同情他八個月來的付出,家庭需要錢,但是這個老闆不只是不發給他薪水,還叫保全趕他出去,趕出他的辦公室,這個年輕人才三十歲,他覺得家裡是他要負責,竟然老闆是這樣,一時氣憤就綁架老闆的兒子,差不多幾個月大,這樣就把他抱走綁架。 但是綁架過之後,當然老闆也報案了等等,這個年輕人手抱著這個小孩很後悔,孩子還小又不能放著,擔心這個孩子的安全,所以把孩子抱緊緊,老闆已經報警,中間很疼惜小孩,沒有讓小孩受驚,沒有受什麼委屈,等到警察出現看到他疼惜這個小孩,在他身上孩子睡的很安穩,警察接過來。有看到一張照片,小孩離開這個年輕人,年輕人看到孩子在警察肩膀上,年輕人要離開這個小孩好像有這份情,這樣開始要怎麼樣判罪,過了法庭審判開始要宣判了,來旁聽的人不少,來宣判。聽這個年輕所說,敘述家庭母親心臟病,妹妹精神病,家裡有幼小的孩子讀書,八個月沒有領到薪水,一時懵懂也很後悔,小孩也顧很很好,雖然讓大家很同情,但是法律還是要宣判,判他五年。法庭宣判之後,要離開時,旁聽席上出來一個聲音,大家回頭看看,有人認識,出聲這位老太太這孩子的阿嬤。 阿嬤慢慢一直走,大家覺得發生什麼事情,大家都安靜下來,孩子的父親看到自己的母親從聽眾席慢慢走到被告席,到年輕人面前,她這樣很虔誠像這位年輕人三鞠躬,跟他鞠躬後抬頭跟年輕人說,第一個鞠躬是替地我兒子向你說抱歉,教子不嚴讓我兒子這樣對待你,今天的審判不應該只是你,我兒子也應該接受審判,第一鞠躬是替兒子向你鞠躬;第二個鞠躬是向你的家屬說抱歉,你是這個家庭的棟梁,你要養家,你被判五年,家庭要怎麼樣,所以我要向你的家庭說對不起;第三個鞠躬要感謝你,感謝你把我的孫子抱去之後,你沒有傷害他也沒有造成他的驚嚇,這是第一個男孫,不見的時候好像人生病一樣,但是你是把孩子抱去之後照顧得很好,沒有傷害他,讓他沒有受驚,三鞠躬應該是這麼多人所看到的,他這個年輕人哭了,他自己糊塗。 阿嬤的小孩自己也反省,也是我的不對,最後的結果要將這個犯罪的年輕人母親、妹妹要帶來城市治療心臟病、精神病,八個月薪水當安家費,這是一場很突出,充滿人情味很溫暖,老阿嬤是大智慧者,她的見思是正確的,她的見解思維她說出聲,走到面前這三個鞠躬,是讓多少人受了教育,人間要明辨,法要入心明辨是非,這位老太太真旳是明辨是非,所以息滅障礙,已經解決了對方家庭,同時感動多少人,這是度無量,這不是故事,是現代的事情,發生在大陸,這麼有智慧的老太太,所以我們要學,人生難免我們如何對待人,對方怎麼感覺,做出什麼事情,總是有事非對錯,我們應該生活中要用心,前面這段文這樣說: 經文: 「告舍利弗, 汝諸人等,皆是吾子, 我則是父。 汝等累劫,眾苦所燒,我皆濟拔, 令出三界。」 前文這樣說,佛陀向舍利弗這樣說,你們大家都是我的孩子,我是父親,父親對孩子心情,大家在長久時間,都在三界火宅中,這煩惱無明,自己的心起無明,起惑造業,不斷受業牽引,在三塗六道中,真的是苦不堪,在這段時間,我就是不斷迴入娑婆來教育,但大家還是沈溺,所以只是一目的,教拔、濟拔,希望大家能令出三界,三界是心靈三界,這是佛陀來人間的目標。 經文: 「我雖先說,汝等滅度,但盡生死,而實不滅, 今所應作,唯佛智慧。」 經文簡釋: 「我雖先說,汝等滅度」;表明既已除二障,皈向本心。壽命有分段,形體有段別,六道果報,三世分異。 滅:滅見思、塵沙、無明三種惑。 度:是度分段變異兩種生死。此明昔權今實,但盡分段生死,實非如來滅度,故今日正當求佛智。 「我雖先說,汝等滅度」,這是表示,既然已除二障,二障貪瞋癡慢疑;五鈍使,這是一個障礙,還有身見、邊見等等所造作,五利使,這是二障。現在已經歸向本心,我們若瞭解貪瞋癡慢疑心靈的障礙,加上了身體行為去造作,這造成了這業,當然萬般帶不去,唯有業隨身,所以這業就是在障礙我們,天天願消三隌就是身口意所造作的業來障礙我們,現在說二障;就是利、鈍,因我們的行為造業,現在知道了.已經將障礙無明煩惱開始去除,因為我們的心,反黑歸白,除去了惡的業,現在向著善,所以皈向本性,人之初性本善,已經皈向回來,人人本俱清淨的善心,所以叫除二障,皈向本心,這是這樣表白。 且讓我們瞭解壽命有分段,形體有段別,我們的壽命,每一人都有分段,尤其是這身體,壽命的分段,就是過去、現在、未來。這種的分段,那麼形體有段別,我們人看到貓狗,貓狗也有生命,我們與牠們生命相同,但形態不同,我們是人的形,貓有貓形,狗有狗形,將這樣推出去,飛禽走獸有多少種的身形,同樣的,這種形體有段別,就是有不同形體,但是都沒離六道的果報,這全都是我們如何做,就隨我們的業,在何種形態生命長短來看,所以都是在六道果報,三界分異,就是在我們內心所造作,三界包括天、人、修羅、畜生、地獄、餓鬼這都在六道中,所以六道果報,三界分異不同,但是都是我們造作,行十善,十善俱足報在天堂,守人的五戒報在人間,若沒行善,又不守戒,再造惡將來就墮三塗;地獄、餓鬼、畜生,若不善不惡,但有習氣那就是在阿修羅道,所以這阿修羅道普遍在六道,所以我們有時說六道,有時說五道,因阿修羅是遍及六道,人間也有阿修羅,畜生也有阿修羅,看到對方就要鬥,愛發腁氣的動物。 滅度,何謂滅度,即滅見思惑。我們要滅見思惑,總言之,除滅見思惑外,還有塵沙、無明,這三種都就叫煩惱,我們修行見解要正確,我們思想要端正,正正確確的想法;剛才說的過的故事,那老闆起一念無明的心,人幫我們做工作八個月,竟不給工資,那年輕人忍無可忍,他的思維用另種方式,想讓老闆拿出錢來,這一念無明,思想一念的偏差,後面那位老太太,見解思想很清楚,所以即時震憾人心的教育,這就是她已滅掉無明煩惱,她才能這樣清楚,分明見解思惟,做出了能教育人的事,就是我們要滅無明,才不會說事情錯,一錯再錯,造成了人間的不幸。這就是度,因為她的內心有人倫道德,說不定這位老太太也有看大愛台也說不定,所以她可以很清楚,不久之前,伊朗也有這樣的母親,上到行刑台,突然打那年輕人一巴掌,因為那年輕人殺害自己兒子,所以被判要上絞刑處死刑,那個母親在大眾中,走到行刑台上,不但沒有踢掉椅子,爬上椅子上突打他一個巴掌,把他脖子上的繩子輕輕拿下來,說夢見死去的兒子,說我現在在一個很好的地方。在七年的時間要判年輕人的罪刑時,有人說原諒吧,免於一死,但母親很掙扎,在最後這一刻,這母親竟然做出要原諒他,讓他免受死罪。 這是我們沒有多久之前說過的,現在的故事,是在伊朗偉大的媽媽,我們今天再聽到,這真的是很清楚智慧的阿嬤。看!這就是人性,所以道理、法度入心中,道理是道,度是度分段生死,修行者要很瞭解,我們的生命,過去現在未來,生命的價值觀是什麼?我們既然來人間,生命能為人間做什麼,價值我們要好好衡量,這也是修行的一種,由其是修行者,分段生死,我們要很用心,不只是怕死就好,要去衡量生死的價值,要把握現在!這是佛陀過去用權教,用方便,現在顯實,真實法無不都是希望人人能夠走入人群中,行菩薩道,體會生命的價值觀,所以前面的教育要讓我們瞭解生命的教育,所以昔權今實,但盡分段生死,實非如來滅度,我們雖然會做好事,但是我們要更深入,生死不光是形體呼吸停止這叫做死,我們要利用生命,做到呼吸停止,這輩子我們沒有過錯,這種分段生死清楚,不過還沒有到斷塵沙無明的程度,所以說實非如來滅度故,還不到與佛同等,那種清靜無染真如本性還沒有真正顯現,還有來生,所以期待人人還能向前,除了做好事以外,還要再向前求佛智,現已知道人生的道理要向前精進,所以要求佛的道理,所以在六度行中,佈施、持戒、忍辱、還要精進,到精進才能夠禪定、智慧,這才開始靠近佛清靜無染的心,才能夠慢慢靠近。 經文簡釋: 「但盡生死,而實不滅」;與大乘法,但盡生死者,但盡分段,尚有變異,支形分段,長短巨細,各各不同,是名分段身命,假言滅度,而實不滅。 我們這輩子生命的價值,人生的方向清楚了,但是我們還未覺得很徹底,過去去權巧,要我們做好事瞭解因果斷煩惱,現再予大乘法,回歸實,大乘法回歸生死,但盡生死者,只是分段,還有變異,就是這輩子一段一段,過去現在未來,還有變異生死,除了說還有其他道,飛禽走獸地獄餓鬼等等,那種變異形態,我們的心還有塵沙無明,我們心的生住異滅,我們的心理,這生住異滅這是變異,我們的心現在聽到好的事情,我發心,我感動,但是過之後我做不到,我沒時間,這很快就變異,發一念善心,但是無法徹底行動,這就是我們的變異,這是修行者我們要瞭解,不論是長是短、是大是小,無不都在變異分段中,我們的生命在分段生死,再加上心裡變異,所以在這裡說滅度,滅度是我們減輕煩惱,多瞭解一些道理,其實真的塵沙無明煩惱我們還沒有斷,我們平時檢討自己,聽的時候很有道理,下去之後,東西怎麼這樣放這樣,道理就不見了,生氣了!這種變異在心中,這輩子分段生死,加上心理變異,這才要修行。 經文簡釋: 「今所應作,唯佛智慧。」;今所應作:表明皈向本心,令入大乘,諸佛平等之大慧,即一切種智,是無上正等覺佛智。 又權實二智具足,即名為佛智慧。 《法華經》〈方便品〉: 「如來所以出,為說佛慧故。」 所以「今所應作:表明皈向本心,令入大乘,我們反黑歸白,過去煩惱無明業都要放棄,現在要皈向善,人之初性本善,那如來真如本性,這是表達人人可以入大乘,所以諸佛平等大慧,我們要再進一步能跟佛一樣,修行修得平等大慧,沒有分別心,人我們統統愛,生命全部要尊重,不食眾生肉,不害眾生命,這都是平等大慧,這一切種智,靠近佛智,叫一切種智,天下萬物一統的道理都很清楚,所以就是無上正等正覺,就是權實二智具足,我們需要真實道理,但是我們要度眾生,也需要權的智慧,方便的智慧,若我們沒用方便智慧無法度眾生,所以必定要權智二樣具足,權實兩項具足。有人會說,人人都本具佛性,為什麼要行菩薩道,為何還要救眾生?救眾生還是權,但不能沒有權的過程,不然怎麼會知道眾生苦,怎會知道真實法?所以過程必定定要有,過程雖然說是方便法,回歸到真實本性叫做實法,不過若沒有過程,無法回歸真如本性,成佛與佛同等的知慧,法華經中說:「如來所以出 為說佛慧故」。如來出現人間,就是為了教育眾生,跟他平等的佛慧‧各位學佛真的要用心,我們要滅見思惑,塵沙無明都要滅掉,不然還是在變異生死,分段生死中,所以我們要用心,時時要接近法,來度入我們心,我們才能明辨是非,才能清楚瞭解,生死大患才可以很淡定,瞭解生命如何做,所以息滅了障礙,度無量,除了度自己,還可以做出感動很多人的事情,所以要時時多用心!
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說明薰法安心讀書會,輕鬆體解上人法。這是薰法香心得的平台,惟智拋磚引玉,期待人人再接再勵。 封存檔
四月 2024
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