薰法香心得札記(二○一四年五月二十五日星期日) 一切法乃因緣生 「所以聞一乘實法,離虛妄相,我們應該要很透徹,一切法都是組成會合,欠了這些因緣物質,就無法顯現這樣的功能,就"無法度",所以要因緣具足,才能現出我們感覺得到,體會得到這真實法。真實法因緣會合,若是分離,法還在,但是就缺緣來組合,緣若開真的就是虛妄。」 這段開示讓我想到兩段話,一段是馬勝比丘說,「諸法因緣生,諸法因緣滅,我師大沙門,常作如是說。」 另一段是法華經安樂行品第十四 「復次,菩薩摩訶薩觀一切法空,如實相,不顛倒,不動不退不轉。如虛空,無所有性。一切語言道斷,不生不出不起,無名無相實無所有,無量無邊無礙無障。但以因緣有,從顛倒生,故說常樂觀如是法相,是名菩薩摩訶薩第二親近處。」 戒定慧 因為真實法戒定慧,這戒定慧無法入他的心,所以他滿心都是煩惱,做人的品性都沒有。 「戒」就要是成就我們品性。 「定」就是要吸收真理。 「慧」就是瞭解人生真實的道理。 但是他這些東西都沒有,所以就是世間有漏因果。 這就是凡夫,凡夫人人就是有這樣的因果,我們常說萬般帶不去,唯有業隨身。我們帶著凡夫的因緣果報來人間,由不得自己,這是有漏,世間有漏的種子。 無漏因果那就是佛的種子,諸佛菩薩的種子,無漏就是我們已經吸收到戒定慧,我們常常在聽法,我們很瞭解因緣果報的道理,所以我們已經對自己人格、品德會很謹慎,這是無漏因果,具足戒定慧。所以我們會聞思修,會聽,好好思考,用心修行,這種就是無漏因果,我們修這樣的因,自然就得這樣的果。 經文簡釋: 「則斷一切,世間佛種」;此含三因佛性之種,生芽曰生因,又如燈之照物,顯隱曰了因 1、開眾生知見,即佛知見,顯正因佛種,能生佛果之種子,如菩薩發菩提心,修六度萬行 2、觀一切法如實相,顯示了因佛種,了達正性之覺智, 3、明小善皆成佛,顯緣因佛種 外道凡夫不信小善成佛,是斷世間,緣因佛種,毀謗此經,挑壞人天眼目,斷菩提心,是斷世間,正因佛種 正法不行,亦斷法種,既不發心,不證聖道,亦斷僧種,今從勝說,唯斷佛種,斷三寶種,是大惡因 佛種,佛果之種子,菩薩之所行,名佛種 華嚴經:下佛種子於眾生田,生正覺芽,法華經方便品,佛種從緣生,是故說一乘。 最後,本來要寫三種佛種,有事耽擱,還沒有很透徹理解時不寫。 (高明智 感恩合十) 20210310晨語個人聞法筆記 關鍵詞及下手處 法要求入心來,我們能夠通達道理,怎麼樣展現這個道理在人群中,這才是叫做正法。 聞法筆記 「若人不信,毀謗此經,則斷一切,世間佛種。」有見思惑,見解觀念、思想不正確的人,毀謗此經。「總有二過:一者不信;二者謬解。」 「由不信故,撥無因果,則斷世間種。因謬解故,不辨邪正,障礙正法,受行邪法,自行教他,則斷眾生佛種。有此二過,總名毀謗此經。」 「有漏因果為世間種,無漏因果為佛種。」 世間種,就是因緣果報在人間。斷世間種,就是撥無因果;戒定慧是「無漏」。戒,就是要成就我們的品行;定,就是要吸收真理;慧,那就是瞭解,人生真實的道理。 「無漏」就是我們已經吸收到戒、定、慧。常常在聽法,很瞭解因緣果報的道理。對自己的人格品德,我們會很謹慎,這叫做「無漏因果」。我們懂得「聞」、「思」、「修」——懂得聽,好好來思考,用心修行。這就是無漏因果。 世間佛種:此含三因佛性之種(正因、了因、緣因)。 正因佛種:人人本具佛性,這就是正因。佛陀為一大事因緣來人間,開示眾生佛知見。正因就像種子里的基因。有基因,一定會長成本來的樣子。菩薩發菩提心,修六度萬行,就是正因。 了因佛種:那就是讓我們透徹瞭解,這顆種子裡面含藏的道理。「如燈之照物,顯隱曰了因。」學習佛法,明白道理。如同燈燈相傳,一片光明。光明照見看不到的地方。讓我們去除無明。 緣因佛種:我們有正因,又明白了佛法。接下來就要身體力行入人群。「下佛種子於眾生田,生正覺芽」。我們做的都是小善,但小小因緣累積,那就是大因緣了,「小善皆成佛」。滴水成河,粒米成籮,積少成多。行大菩提道,萬里之行,始於足下。「佛種從緣生,是故說一乘。」 福建 李湛 無限感恩 2014/05/25 晨語薰法香(逐字稿) 聞一乘實法離虛妄相 薰法長慧根沁入德香 見聞一乘法恆持正覺 法有方圓形用有差相 這就是要跟大家講,聽法這麼長的時間,所聽的就是一乘實法,聽這麼久了,一乘實法就是要離虛妄相,我們應該對世間一切有形的物質很清楚,一切都是所有的合成,是因緣法,不論何物質,就是一定要有因、有緣會合起來,就像說,我們看畫面,一定要有影像進去,影像要進去,除了電視本體或電腦的畫面,它還需有線,有很多電線與電路,電路要條條能通達,電線以外,還有很多電板在裡面,布滿了整個線路;訊號來了,需要有電,有電就需要有電的源頭,中間還要有電線,從電的源頭引到電的本身,或者是電視要有線路,若沒這條線,從電的源頭將電腦的資料傳達到這畫面,我們根本看不到這些文字浮現。更無法將人在花蓮精舍的我,及影像聲音,布達到全球。現在幾個國家及全台灣幾百個道場,有近萬人同時在線上聽,聽師父現在說話的聲,眼睛在看,看著螢幕上師父坐在這裡,影像他們也看到了,我人在花蓮,甚至到國外,現在這時間是約旦的半夜,他現在有時差沒秒差,陳居士也是在這裡聽,這就是合成,他那地方要有電腦,我們這裡的訊息傳上雲端,雲端再傳播下來,我們這裡有訊號,這樣他接受到訊號,所以他看到影、聽到聲,同時這些文字都接受的到,看一切法,這是實法,若這些緣離開,我們根本什麼就看不到。大家剛才有看到二位師父,走進走出,他們在走什麼?就是因找不到那條線,因沒那條線,所以無法把影像播送出去,他們就很緊張,只是差這一條線而已,將這線訊號傳送到雲端,在空中都是看不到的,但是他很實在,就是這樣傳送落地,這就是實法,實法我們眼睛看不到,但是我們需要看得到的,這是虛妄的相。 在國外師父是不是真的有去?沒啊!我還是人在花蓮,但他們那邊明明就看到,幾十分鐘後消失了,這不就是虛妄相?但是物理、科學能這樣發展、發明出來,這是佛陀的時代就這樣說,人有這樣的潛能,天眼通、天耳通、神足通,無不都是六神通,我們人人潛藏這六神通,所以他能將我們看不到的顯現出來,佛的智慧能將二千多年前傳下訊息、語言,現在用心深入這法,裡頭的道理,當初的神通是現代的科學,沒有做不到的事情,所以聞一乘實法,離虛妄相,我們應該要很透徹,一切法都是組成會合,欠了這些因緣物質,就無法顯現這樣的功能,就"無法度",所以要因緣具足,才能現出我們感覺得到,體會得到這真實法。真實法因緣會合,若是分離,法還在,但是就缺緣來組合,緣若開真的就是虛妄,人生哪一天才是真的我存在,不要說那一天,那一時間的我,才真的是存在?我們身體不斷新陳代謝,我們身體內不斷在變遷,自己沒感覺到,早上吃飽了,為何到中午還要再吃?因東西吃下去,裡面胃腸在消化,將營養份不斷分類歸屬,供應我們身體的營養,總而言之,我們生命也是在不知覺中消逝,沒有停留,所以我們一定要體會離虛妄相,我們能體離虛妄相,就不會為自己很執著,執著的煩惱重重,辛苦很多。 所以我們要薰法長慧根,要沁入德香,現在每個人都很精進,每一天在空收下來聽法的人,有將近一萬多人,同時在聽,每天不論刮風下雨,每天早上三、四點起床,大家都要集合到社區聽法,為了什麼?薰法香。大家就是希望能聽,將法薰入心來,紙若包香,香用完了,紙還是香的。這就是我們的心若常聽法,法入心就能長慧根,智慧的根就會生長起來,我們常常聽法,法若入心,我們的慧根就會成長,法要沁入心來,我們法入心,去除了壞的習慣,培養我們好的心德,這樣我們內心用功,外面表達出的行為是德相,所以法若入心來,我們所行動的一切就是德,讓人覺得這個人很有修養,平常的行為就讓人很敬重,這是德!因你的付出後,讓大家認同,這是德香。見聞一乘法,恆持正覺,我們看、我們聽,我們沒離開這一乘實法,我們能常常法在心中,心要守持這正覺的法,法有方圓的形,法有四角的形、有圓的形,這種種自然我們在應用,有差別相,不一樣。法譬如水,你用四角的,水下去就是四方,用圓的倒下去就圓的形,不論你用何形,只要你有法就隨方就圓,只要你有法在,什麼樣的事,你都能運用他,這都是要運法,就像現在聽法,小孩子也很會聽,聽的很認真,昨天早會後,我出去到外面,一位小孩子,今年八歲,從馬來西亞回來,叫做敬陽,在馬來西亞大家都叫他小菩薩,真的名符其實,他是從幼稚園開始,天天跟著媽媽聽法,沒間斷過,去年回來,我就問說,我說的法你聽得懂嗎?有啊!那時是講羊車、鹿車等等,我就考他,表達出來都很準確,他會做筆記,拿出來看,你有的寫英文我看不懂,以後你都要用中文寫,筆記要寫清楚,回來我才看得懂。 昨天我看到他,他頂禮後,馬上拿出筆記本給師公看。昨天早上說的話,才過一陣子,我看到他就拿來給我看,並說師公這是早上的,你早上就已記在筆記本上了,寫了一段很長,師公眼睛看不清楚,還是你自己唸,唸出來不只是師公說的,是從他的理解,他這樣一條條寫出來。今年近八歲,從前年就開始聽法了,法真的是入心,你們想這不就是薰法長慧根,這不就是沁入德香,這個孩子人見人愛,他真的認真用功聽法,而且聽到還有心得,還要寫下來,今年才七歲多,有辦法這樣聞深的法,聞一乘實法,離虛妄相,卻是這樣深的法,他能有辦法納入心中,這不就法有方圓,他若沒法入心,沒辦法表達出他所聽所瞭解的,把這文字表達出來,這就是德!這就是沁入德香,待會你們若待遇到這孩子,可隨堂考,這真的很不可思議,時間總是無形中過,佛陀那時間也有這樣的孩子,但時間不夠用,我們趕緊用心,來看看前面的文。 經文:「又舍利弗,憍慢懈怠,計我見者,莫說此經,凡夫淺識,深著五欲,聞不能解,亦勿為說」 若是心憍慢懈怠的人,他沒有虔誠的心,真實的心,要來接受這法,他不專心,這樣的人我們不要跟他說這部經,因為他不能瞭解,他的心會起煩惱,不只是自己不能接受,還會起煩惱毀謗,這種的人都叫做凡夫淺識,沒智慧,不堪接受法,因為他佛法的智識還不夠,很多人書讀得很高,但是對佛法沒興趣,為何沒興趣,因他聽不懂,因他不瞭解,所以就起貢高我慢的心,不想去體會人生的來去道理,他都不願去探討,只是為名、為利去學,將來如何有賺錢的機會,這都是凡夫,為自己的利益去謀求知識,不是為了真理,用心去體會,這人生的道理,他就沒用這樣的心,所以他所學的都是智識,不是智慧,這都是深著五欲的人,聽不能瞭解,像這樣的人,也不要強迫他一定要聽,非解不可,因因緣還未成熟。 經文:「若人不信,毀謗此經,則斷一切,世間佛種」 經文簡釋: 「若人不信,毀謗此經」;有漏因果為世間種,無漏因果為佛種,如上具七惡之人,總有二過:一者不信、二者謬解 若有人不信這部經,不相信一乘實法,這道理這樣深奧,他若不願相信,反過頭來毀謗,我們昨天有說過,為何他不能埋解,因為有漏因果為世間種,無漏因果為佛種。我們昨天說過了,若他起毀謗的心,這就有因果,善惡因果,毀謗善法,斷人善根,這就有因果,這因果有幾種呢?有漏因果,就是世間的種子,這有漏就是煩惱,我們人人都有這些煩惱,因為真實法戒定慧,這戒定慧無法入他的心,所以他滿心都是煩惱,做人的品性都沒有,「戒」就要是成就我們品性;「定」就是要吸收真理,「慧」就是瞭解人生真實的道理,但是他這些東西都沒有,所以就是世間有漏因果,這就是凡夫,凡夫人人就是有這樣的因果,我們常說萬般帶不去,唯有業隨身。我們帶著凡夫的因緣果報來人間,由不得自己,這是有漏,世間有漏的種子。無漏因果那就是佛的種子,諸佛菩薩的種子,無漏就是我們已經吸收到戒定慧,我們常常在聽法,我們很瞭解因緣果報的道理,所以我們已經對自己人格、品德會很謹慎,這是無漏因果,具足戒定慧。所以我們會聞思修,會聽,好好思考,用心修行,這種就是無漏因果,我們修這樣的因,自然就得這樣的果。所以上面昨天說過,有七種的惡,這種人憍慢、懈怠、我見等等,這是昨天說過了,這總是有二種過失:一者不信、二者謬解。第一就是不相信,第二是錯誤的解釋,成就了七種的錯誤,這很危險。下面說… 經文簡釋: 「由不信故,撥無因果」;則斷世間種,因謬解故,不辨邪正,障礙正法,受行邪法,自行教他,則斷眾生佛種,有此二過,總名毀謗此經。 「由不信故,撥無因果」,因他不相信,所以撥無因果;其實我們人人不管你信或不信,因果一定有。(譬如)你怎麼了?我口渴!你口渴要怎麼辦?我一定要喝水。你為何要喝水?因為「因」,因我口渴,所以我需要喝水,水喝後很爽快、歡喜,結果喝水後就很爽快與歡喜,你光喝個水就有因有果;因為口渴我們要喝水,喝了開心歡喜,舉這例子,我們就知道日常生活中就不離因果。 我為何在這裡坐,因為要跟你們說話,結果你們聽我聲音,把我的聲音聽進去,結果你清楚嗎?結果清楚。每天早上只要你眼睛睜開,開始因緣果報、因緣果報,每一動作無不都是因緣果報,我們應該要很清楚,不要不相信因果,因果一定要信。不信故,撥無因果,就說這些都沒有,其實日常生活中,舉手投足、開口動舌,無不是因,無不是果,我若沒開口聲音出不來,聲音沒出來,結果你們就聽不到,同樣的道理,一切動作,無不都在因緣果報中,所以不要撥無因果,我們若是撥無因果,將這法錯謬的解釋,沒有就是不相信,再不然就是毀謗或是錯誤的解釋,這樣就會斷世間種,這世間道理,在世間就將他斷掉。因謬解故,不辨邪正;是為何會錯?因為我們自己知識不夠,或是外道故意的毀謗,將他謬解,這都是沒透澈瞭解道理的深奧,所以不辨邪正,不知這是對的或是不對的。如昨天說,眼睛若有病,有時一條路看成二條路,一個人看成二個人,這種的幻就是眼睛看偏了;或者走火入魔,幻聽、幻覺,像這樣都會錯誤解釋,不辨邪正,我們若偏差掉就會走火入魔,會有障礙。這種障礙正法是邪法,讓人接受邪,不正確的方法,不僅是自行,自己接收來的邪法,再傳出去,還是同樣傳邪法,這我們要常常警覺,佛法在人間,從佛陀的時代一直到現在,你們想這法已經偏差,要如何將佛法回歸回來,落實佛法生活化,菩薩人間化。佛陀的時代就是這樣,慢慢到現在,二千多年來,變成了要求佛保祐,求菩薩加持,其實不是,是法要求入心來,要如何展現道理在人群中,這才是正法,不是邪法。所以我們若是邪法,不只是自行,我們聽邪法入心,再傳給別人,這種邪法,受行邪法,自行教他,就斷眾生佛種。佛陀來人間就是要開示眾生,人人能成佛,都有本具真如的本性。但我們若偏邪解釋,那就是斷了佛種,讓我們沒有成佛的機會,沒辦法接受正法的機會,所以這全都稱為毀謗此經,就是我們錯誤的解釋,或是不相信去毀謗,這都是毀謗此經。 經文簡釋: 「則斷一切,世間佛種」;此含三因佛性之種,生芽曰生因,又如燈之照物,顯隱曰了因 1、開眾生知見,即佛知見,顯正因佛種,能生佛果之種子,如菩薩發菩提心,修六度萬行 2、觀一切法如實相,顯示了因佛種,了達正性之覺智, 3、明小善皆成佛,顯緣因佛種 外道凡夫不信小善成佛,是斷世間,緣因佛種,毀謗此經,挑壞人天眼目,斷菩提心,是斷世間,正因佛種 正法不行,亦斷法種,既不發心,不證聖道,亦斷僧種,今從勝說,唯斷佛種,斷三寶種,是大惡因 佛種,佛果之種子,菩薩之所行,名佛種 華嚴經:下佛種子於眾生田,生正覺芽,法華經方便品,佛種從緣生,是故說一乘 「則斷一切,世間佛種」,世間的佛種,到底總共有幾種?包含三種的因果,因為有因,就是有含藏著種子,現代人稱為基因。這種子會發芽,看看那棵樹,不論是何種樹;水果樹,是龍眼、荔枝、芒果等等很多,都有種子,一棵種子,就會有一棵水果樹,一棵水果樹,年年季節若到,它開始開花結果,現在是荔枝生產時,天天就看到荔枝很多,這是年年同一棵荔枝樹摘下來的,那棵荔枝樹是從一顆種子,開始下土,陽光、水份、發芽、長大,現在才有這棵荔枝樹,那天簡院長回來,就問他說,我們山上那棵二百年的荔枝樹還有在生嗎?有!好像還是結實累累。二百多年了,二百多年前那一顆種子,一棵的荔枝樹,年年累累的果實,二百多年後的現在還是在,看一顆種子能產生多少?所以說佛法真理,好好傳下去,一生無量。若你對眾生,想接近佛法善根將他斷除,那因果當然就很重,所以這三種的因,就如一盞燈火點亮,千萬支的蠟燭火引過去,這空間,原本一支蠟燭火的亮度,與千萬支蠟燭火亮度不同,所以希望人人接受正法,人人在人間去傳達道理,若能這樣,這人間才能光明,才能很合和,這才是真正人間的佛法。 所以如燈照物,顯隱曰了因;顯出了你看不到的地方,只要有燈火去照,那隱藏、隱密的道理也會顯現出來。因到底是何因?第一是開眾生知見,這即是佛的知見,開顯了佛的知見,我們若有佛的種子,我們傳這法,就是開眾生知見,眾生是何知見?因為我們人人本具真如本性,人人都有與佛同等的智慧,只是煩惱將我們覆蔽,現在這一乘法,就是要來開啟我們過去種種的煩惱,要如何打開煩惱?顯現出人人與佛同等的知見,這叫做正因佛種,我們若有正信,就是正確的因,也就是佛的種子,我們的真如本性,我們真如本性就是能生佛果的種子,你是荔枝的種子,荔枝這顆種子這樣小,能含藏這大樹嗎?其實這種子內,就是一點的基因,就是這樣奧妙的道理,這大樹二百多年,現在這樹還在,就是這樣奇妙,這種子的基因含藏著,他就能夠不斷提供,這就如我們真如本性,我們有辦法與宇宙天體合一,瞭解天下一切真理,這就是佛的知見,也這就是佛果的種子,就如菩薩發菩提心,修六度萬行,菩薩我們常說發菩提心,修六道行,這顆種子能啟發我們行菩薩道。 第二種就是觀一切法如實相,顯示了因佛的種子,了因就是讓我們透徹瞭解,這個種子內涵的道理,這叫做了因,我們很透徹瞭解這裡頭所含藏的道理,這是了因佛種,他能了達正性之覺智,我們人的本性是什麼,是真如本性,我們人人都有覺悟的智慧,第三是明小善皆成佛,顯緣因佛種。我們人人要相信,小善皆成佛,水;滴水成河,米;粒米成籮,一大籃米籮,都是一粒粒米累積起來,萬里路從第一步路開始,所以我們要瞭解因緣、緣因,因緣、緣因,要跟人結好緣,造好因緣,自然與人造好因,結好緣,不要看輕一點點因緣,小小因累積就是大因緣,所以外道凡夫,不信小善成佛,他斷世間緣因佛種,這是外道教他不相信,所以他破壞佛法,佛陀時代不是有很多外道教來破壞佛法,連提婆達多也是這樣,這種偏差憍慢,也是處處來破壞,害佛,這是佛陀的時代。毀謗此經,外道教毀謗此經很多,所以挑壞人天的眼目,讓我們見解偏差,破壞我們眼根,這二天一直說,眼睛若有病,就看路不清,看東西不清楚,同樣的道理,我們心眼偏差,因為有這樣來毀謗,讓我們眼睛壞掉,讓我們眼睛看不清楚,意思就是說,無法認清正法,所以斷菩提心,菩提就是覺,斷了覺悟的心路,是斷世間正因佛種,世間的正因佛種就這樣斷除,所以正法不行,亦斷法種,我們沒好好利用正法,我們不斷斷除佛種,既不發心,不證聖道,亦斷僧種,自己不肯發心,阻礙人出家,這種也是斷僧種。所以現在從勝教來說,斷佛種,斷三寶的種子,這就是人用心不夠,佛種是佛果之種子,菩薩之所行名佛種,菩薩行無不是成就佛。所以華嚴經這樣說,下佛種子於眾生田,生正覺芽。法華經方便品也這樣說,佛種從緣生,是故說一乘,佛種是從緣所生起來,因為這樣說一乘,所以傳說佛法要很用心,布佛法種子,開人人智慧心眼,這是人人要很努力的,所以人人要多用心啊!
0 評論
發表回覆。 |
Details
說明薰法安心讀書會,輕鬆體解上人法。這是薰法香心得的平台,惟智拋磚引玉,期待人人再接再勵。 封存檔
三月 2024
類別 |