惟智薰法香心得(影音檔25分鐘)
【證嚴法師菩提心要】20180512 - 深受信解 —《法華經》信解品導讀(上)
【證嚴上人開示】2014.8.17晨語開示 希有大法,不求自得,是多麼幸福的事情。本來我們不敢想要期望我們能夠成佛,卻是佛陀慈悲,他發現眾生人人本具佛性,佛陀他希望眾生自己能發現到,這就是我們必定要深受信解。 ********** 「深受信解 《法華經》信解品導讀(上)」 【旁白】 《大乘妙法蓮華經》第四品〈信解品〉,是中根器的四位上首弟子,因為前面三品開示而深信解悟,共同對佛陀說法的回應。 (「信」與「解」的含意) 【證嚴上人開示】2014.8.11晨語開示 信解,信,就是要信受,我們若有相信,我們能接受法,法入心,我們所接受的是一乘實法,那就是大乘法。解,就要深心體解,體解大道,發無上心,每天三皈依,不就是皈依佛,體解大道,發無上心嗎?這是我們大家對佛的誓願,只要你有信受,只要你有體解,信解並彰就入菩提道。 (信解品在法華經中的地位) 【證嚴上人開示】2014.8.7晨語開示 〈信解品〉,開始我們就能看到慧命須菩提,摩訶迦旃延、迦葉、目犍連等等,所以連續有四位表達出了這分願意發大乘心,對大乘法開始深信理解了。所以佛陀就開始要為他們授記,不過,這之前,〈譬喻品〉之前,他們都沒有一點,自己自責說,我怎麼只到這裡就好,我怎麼不懂得要再精進。一直到舍利佛受記時,他們才開始知道,原來舍利弗受記就是發大心。所以從這樣開始自生疑悔,我過去只守在小乘法,這樣對嗎?開始自問,反省,對自己開始有懷疑,所以自己開始反省,後來聽到佛陀用種種方法來譬喻,才開始入信解。 (信解品在說什麼) 【旁白】 佛陀座下的四位上首弟子,從〈譬喻品〉看到舍利弗,雖然一直以來都是智慧第一,但終究仍是小乘聲聞的阿羅漢,想不到卻竟能得到佛陀授記,未來將成為華光如來。印證了〈方便品〉所說的,眾生皆可成佛,因此,信心大增,感覺到自己也有成佛的希望。四大弟子就在〈信解品〉中,虔誠懺悔過去執著小乘,未曾發心。現在開始願意走大乘道,行菩薩行,願成佛果。 【證嚴上人開示】2014.8.7晨語開示 不只是佛世那時候的弟子,人人有這樣的本能,其實就是我們現在,我們也應該要有這樣,與二千多年前法華會中,靈山會上聽法的人,要有同樣的心情,我們也發現到了,這個「希有大法」,我們也是有所得。因為人人本具,所以不求自得,自己要相信,我們常常說要有自信,我們信佛所說法,我們要有自信,我們就是將來也有成佛的可能。 (四大弟子過去為何不想成佛) 【證嚴上人開示】2014.8.17晨語開示 〈信解品〉的開頭,須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連,這四位僧團中的領導者,就是「居僧之首」,從隨佛數十年間,年齡也隨著時間這樣一直過,現在也已經年邁了。現在要做什麼呢?無所堪任。我年紀這麼大了,還能做什麼呢?我要做,沒辦法。其實,佛陀既然向我們說佛性平等,只要我們身體健康能夠做,只要我們頭腦清楚,法聽得進去,只要我們說話清楚,道理分明,我們能做的工作還很多啊。看看我們的環保菩薩,你們看,有的上百歲了,他也還在做環保。他說我很感恩,我覺得我很有用,我能保護地球,我能為子孫守護好。看,老人他沒有放棄他的時間,他就是把握時間,實在是令人很敬佩。其實,進來就是要聽法,法聽了之後,就是要改我們的心情,讓我們知道過去有很多的錯誤,讓我們現在能夠及時改過,就是要趕緊改過後,把握當下,知道生命的可貴,知道生命無常,就要趕緊投入。這難道要有什麼名稱才能去做嗎?所以有很多人就是這樣想,可能與那四位長老想的一樣,這種「無所堪任」,我年紀這麼大了,我到底是要做什麼?常常說,這個我無法勝任,這句話常常這樣說,這我做不起,這種就是無勝進心,是因為這樣不求大法。所以,這就是聲聞、緣覺,他們不敢向前前進,那就是阻礙了自己障礙成佛的機會。明明我們人人本具佛性,人人神通廣大,但是我們就是被這個障礙,將我們拘束著,不過,知道反省過去,懺悔過去,就是將要接受的開頭。我們也替他們高興,不只是替他們高興,這就是要感恩,感恩這四位長老,他們現身示教讓我們知道,不要以為我們老了,不要想說我們是「居僧之首」,所以我們要時時多用心。 (信解品最重要的旨趣) 【證嚴上人開示】2014.8.21晨語開示 有眾生之處,即是菩薩修行之淨土,其實只要有眾生的地方,佛陀就是希望人人要發大心,要先行菩薩道。菩薩道不是只在僧團裡,就是有眾生的地方,無不都是修行的地方。不只是人類,哪怕地獄、餓鬼、畜生道,同樣也都要有菩薩在那個地方救濟眾生。這是佛陀的目標,自己自動自發要去救人的度化者,就是菩薩,所度化的就是眾生。因為這樣叫做教化眾生,「成就眾生」,「淨佛國土」就要從菩薩開始,能去度化的菩薩,隨著眾生不斷不斷去付出,自動去付出,付出無所求。眾生一次一次被救度,這樣他也會受度化,同樣也能成為菩薩。所以我們會常常說,我們要菩薩招生,我們要殷勤,我們若有用心教化,自然這些眾生就會接受,接受後,成熟了,根機成熟了,就換他們也能去度人。所以我們要「淨佛國土,成就眾生」,這些眾生若能受度,受化,這整個國土都是清淨,我們應該要再發大心立大願,現在才開始,須菩提代替大家告白這個心聲。 (應該效法學習的對象) 【證嚴上人開示】2014.8.24晨語開示 佛陀的弟子中,以前覺得佛是向菩薩說話,與我也是無關,所以過去完全心無希求,一直認為我這樣就夠了,卻是現在已經知道,聲聞發大心修菩薩行,同樣能成佛。因為佛陀向大家說,過去所說的是小乘法,其實,人人應該具有大根機,受大法,這叫做「開三顯一」。其實佛陀並不是要說三種法,佛陀一心一意,就只是要說一種法,那就是人人能成佛,但是人人共同一條路,那就是菩提道,要行菩薩道,入人群廣度眾生,這是佛陀的目標。要人人都能了解,就如在讚嘆地藏菩薩一樣,地藏菩薩就是付出,為眾生付出,不論什麼時候,是不是能夠成佛,我就是為眾生付出就對了,地獄未空,誓不成佛,這叫做發大心立大願。從開始他就有這樣的大心大願,這樣在付出,所以他時時都在歡喜中,甘願,歡喜在付出,修行,我們應該向地藏菩薩看齊。 (希有大法,不求自至, 如貧獲寶,深自慶幸。) 【證嚴上人開示】2014.8.24晨語開示 所以說唯有一乘之希有之法,這實在是很希有。聽到這種,這個法,心歸一,法歸一,大家都懂得要專心向這條路走,這就是所得到的,真的是很歡喜。已經透徹瞭解了這歡喜的信解,已經深入了整個生命的細胞裡面,整個身體的細胞都踴躍歡喜,為什麼歡喜得會跳起來?為什麼歡喜得那麼輕鬆?那麼自在呢?這就是真正透徹,甚深的慶幸,那種的歡喜。這不是像我們凡夫這樣的譬喻,一陣的歡喜就過去,那是永生永劫,所以這種無量珍寶是不求自得,無量的珍寶是世間人人所追求的,但是修行者他所追求的是比珍寶還更珍貴的法。其實珍寶是世間有形的物質,有形的物質也有消失的時候,有形的物質帶不來更也帶不去,但是唯有真實妙法,才是真正在我們的生命中,成長我們的慧命,我們的慧命,才有辦法將煩惱業力全部斷除。不過要用什麼來譬喻最有價值、最珍貴、最歡喜呢?無法再形容,就用無量珍寶來形容。 (菩薩法即無量珍寶, 真實一乘千生難逢。) 【證嚴上人開示】2014.8.24晨語開示 今天所聽到的法,完全完全是佛陀的內心本懷,全都鋪設出來,坦然讓大家能了解,這真的是千生難逢,這是真實的,真實法是千生難逢。不知道還要再幾生幾劫,才能再遇到佛,要遇到佛不是那麼容易,所以我們要用心,要深解。人生庸庸碌碌,所求何物呢?讓你求得很多,還是不滿足。所求的,即使讓你得到了,瞬息無常,還能帶走什麼東西去呢?沒辦法。唯有法入心,活絡在我們整個細胞,全身的細胞都很快樂,很歡喜,佛法能助長我們的慧命。這無求,快樂,付出無所求。這樣的人生不就是最快樂嗎?所以佛法在千生萬世難逢,現在我們能得到這麼甚深微妙的法,在我們的生活中,我們豈能不好好用心守住這念信解甚深妙法,所以要時時多用心。 【證嚴法師菩提心要】20180519 - 喜受大法—《法華經》信解品導讀(下) 【證嚴上人開示】2014.8.29晨語開示 我們能同在這顆地球上面,時間的時差,卻是我們的心都沒有秒差。同樣的感受,同樣的聽法,這不就是有很長久以前的緣嗎?我們有那個因緣,所以我們能夠現在來聽,現在了解,佛陀的時代,舍利弗、須菩提、迦葉、目犍連等等,他們也是這樣說。從長遠劫以前,現在對佛陀的心懷,大家瞭解了,佛佛道同。這時候來發心,開始對行菩薩道要用心了,這是他們現在開始接受大乘妙法,那念心的歡喜的表達。 ********** 「喜受大法 《法華經》信解品導讀(下)」 【旁白】 《法華經》信解品第四,佛陀座下四位上首弟子,對於人人可成佛的真理終於信解,因此,以一段故事,來譬喻自己的體悟,這就是著名的「法華七喻」中之「窮子喻」。 【證嚴上人開示】2014.8.27晨語開示 須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連,這四位用最恭敬心來懺悔,他們有感覺失誤很多,年齡不斷接近老朽了,這時候真正體會到佛法,開始他要用譬喻的方式,下面這段經文,就是這四位長老,不只是表達他們四個人的心聲,是為所有大眾說出來的心聲。 (以父子來譬喻) 【證嚴上人開示】2014.8.27晨語開示 這段經文我們就知道,有人在很小的時候,幼稚之時很頑皮,離開了父母,貪愛玩就出去了,愈走愈遠,年齡從十歲、二十歲,一直到五十歲,都是這樣在外面流蕩,等到一身落魄之後,要再回來也不知道路回來,也忘記要如何回來。所以已經又回到自己的本家,卻是不知道,這是自己本來的家庭。這是一種譬喻,〈信解品〉與前面的〈譬喻品〉,我們都用「父子」這二字,就是在表明佛於弟子有成熟養育的恩,佛與弟子就是有這個養育的恩,是什麼養育呢?慧命養育。「父」是譬喻是佛,「子」是譬喻弟子,學佛就是要成長慧命,要學出佛心來,所以這就是養育之恩,弟子於佛應承當家業之義務,就要荷擔如來家業。 (貧窮與財富的隱喻) 【旁白】 《法華經》中的每一句經文,都有其深意,尤其在以故事比喻來闡述道理時,故事裡的每一句話,每一個字,都有特別要影射的意涵,〈信解品〉中的窮子喻也是如此。窮子的離家流浪,指的是心的遠離。因為聲聞弟子侷限於自度,所以離開佛心很遠。 【證嚴上人開示】2014.8.29晨語開示 一無所有,「加復窮困」,經文裡意思就是說未曾修慧,還沒有理解到人人能夠成佛,所以未曾修慧。所以沒有「七聖財」,名叫做「窮」,在修行的過程中,就是欠缺「七聖財」。 (七聖財:信、精進、戒、慚愧、聞捨、忍辱、定慧) 【證嚴上人開示】2014.8.29晨語開示 須菩提他們自己發露懺悔,欠缺了這七種的聖財,聖財就是法,就是欠缺了成佛的方法。聽法聽很久了,所以生出了疲倦的心,所以他就不精進,對度眾生、救眾生不歡喜,沒有起歡喜心,因為這樣,名極貧窮。 (2014.8.31晨語開示) 他們已經體會到了,漸漸「遇向本國」,表示遇到佛法之後,佛陀所說的法,他們也慢慢已經接近了,理解了,開始知道向我們真如本性,開始慢慢靠近了。「其父先來,求子不得」,又是再形容,父還是先來,來哪裡呢?來三界。那就是欲界、色界、無色界,隨著眾生的去處,覺悟之後,一直講法。在三界中不斷說法度眾生,卻是眾生能夠接受的人,實在是很少,真正能夠體會到佛心的人,真的很難,所以叫做「求子不得」。「其家大富,財寶無量」,這是表示佛德,佛德是慈悲與智慧所顯現出來,無量數的法來度眾生,財寶就是譬喻佛功德。 (佛父的心情) 【證嚴上人開示】2014.8.29晨語開示 父親就是佛,常常到處去找孩子,要向人間來說法,但是也沒辦法向二乘人來說,聲聞、緣覺也體會不到,那個成佛的境界,若沒有走在大乘菩提道中,絕對是無法體會得到,「但自思惟」,這件事情眾生還無法了解,我無法這樣說出去讓他們了解。 (2014.9.4晨語開示) 所以「心懷悔恨」,過去沒有好好教,老師若學生教不來,有時候就是自己自責,佛陀也有這樣的心態。 (窮子的心態) 【旁白】 身為父親的佛陀,為了讓心量小的弟子孩兒慢慢打開心胸,接受豐富財寶的大法,於是找人接近孩子,引導來大宅做除糞的工作,然後自己也脫去錦衣華服,穿上垢膩粗衣去跟孩子相處。除糞,是清理打掃垃圾,根據《法華經大成》、《法華經要解》等書所述,意味著斷除煩惱,長者先以除糞工作來招攬孩子,是因為留有煩惱惑業的心地,就像是充滿糞穢一般,是輪迴六道的原因。二乘行者主要的修行目標,就是要脫離輪迴,所以運用不淨觀、數息觀等種種方法,來清理斷除之。但菩薩的修行,則著重轉煩惱為菩提,雖然也用到不淨觀等方法,但更會進入人群去積功累德,在人群中讓自己心地磨練光亮。 【證嚴上人開示】2014.10.1晨語開示 所以,「時二使人即求窮子」,已經和他接近了,接近之後,邀他一起去那個地方做工,在那裡做工,我們的生活能夠穩定。那裡的工資不錯,你如果要去,我也陪你去,用這種方便法去接近那位貧窮子,用方法將他找回來。這是父親的智慧,也就是佛陀的慈悲,派遣的是菩薩與法,啟發菩薩心,菩薩受了道理去廣度眾生。用種種方便法,同樣的道理,那時候窮子,貧窮的人,他來到這個地方就要先問,我工作,到底代價有多少?做這樣的工作能得到多少錢?孩子這樣在討價還價,父親遠遠看,「其父見子,愍而怪之」,在外面流浪,好不容易回到這個環境中,還在計較。小乘的人就是要讓我得到,得到斷除來生的苦難,這樣討價還價,沒有起歡喜心要入人群造福業,他就沒有福德相。你看人家不可愛,別人看到你不歡喜,這樣就沒有福德莊嚴相,所以福是在人群中修。怪,他是怪其無求大之心,你既然修行,為什麼不肯發大心呢?同樣要修行,既得到佛法,為什麼不要發大心呢?豈不可憐可愍呢?所以我們的一舉一動,佛陀都看在眼裡,慈愍在他的內心,用心設法,應機逗教。 (信解品的結論) 【旁白】 鉅富的長者,佛陀,花了二十多年循循善誘,心量根機小的二乘孩兒、聲聞弟子,開始逐漸接管這些佛法的財寶,到最後,父親看到孩子的心胸已經開闊,可以繼承如來家業,於是召集親族與王臣,公開宣布,這就是自己的親生孩子。 【證嚴上人開示】2014.10.25晨語開示 所以,於法華會上,諸大菩薩雲集,過去過去無量劫所結過緣的菩薩,全都來雲集。就如那位長者,將所有的親族都叫來,所以我們常常說法親、法親,是法親。我們過去生,就一直同樣有這個因緣,在佛法中修行的人,我們過去若無緣,無因無緣,現在這個時代,我們無法會合在一起,同時來聽這個法,所以我們對人人,都要有那分法親的感覺。 (2014.10.26晨語開示) 在大眾中,這位長者就開始向大家宣告,就說「諸君當知」,大家要知道,向你們介紹,這位就是我的孩子,是我親生的孩子。他小時候,在某個地方離開我了,逃離家庭,這個時間很辛苦,經過了五十多年了,我這個孩子,我找到了,是多麼不容易。 (2014.10.28晨語開示) 所以「此實我子,我實其父」,這些都是我的孩子,我也確實是他的父親,就是親生的,這就是法脈相傳。很久以前一直到今生此世,就是一直這樣傳法,結此法緣,一直到現在。所以佛就是要傳法給眾生,眾生如佛一子,所以佛陀他也要傳,為了佛種不斷,而我們是佛子,我們也應該要有這種使命感,我們要發這種的大志願心,來接受佛陀的法種。法種,就是法脈,這個種子不要讓它斷了。所以說不只是提菜籃,還要擔天下的米籮。 (2015.2.9晨語開示) 現在已經長者宣布,我所有的一切,是我的孩子所有的,我所有的一切,就是我能了解的,我的弟子也都能了解,這就是心、佛、眾生都是平等,只要體悟得到,人人都是佛。佛陀的大恩真的是很稀有,這種憐憫,這種慈悲愛心,為了眾生,曠劫以來,無法計算多久以前,不斷來人間教化眾生,像這樣不斷不斷在付出,來來回回,時間、空間無法去比量,不斷隨眾生的根機,跟著眾生在五道四生,這樣在付出,這個恩到底是要如何報?誰有辦法報呢? (2015.2.11晨語開示) 現在我們已經知道,不是我現在聽話就是報佛恩,就不辜負佛了。其實佛陀要我們就是要再入人群,這樣才是真正不辜負。佛陀生生世世都要救度眾生,我要幫忙佛陀去度眾生,這樣才是真正報佛恩。 (2015.2.10晨語開示) 為了報佛之恩,我們就要認真修行,自愛就是報恩,付出就是感恩。總而言之,愛的力量就只是在一念間,希望人人將這分愛,清淨無染的大愛,利益眾生的愛,佛陀是這樣,我們應該也是這樣,所以要時時多用心啊。 20210409菩提心要信解品導讀個人聞法筆記 關鍵詞 對入人群行菩薩道不歡喜。你看人不可愛,人看你不歡喜,這叫做沒有福德莊嚴相。 聞法筆記 法華七喻,其實都是佛陀與弟子之間的互動。第三品,佛陀以譬喻品,來表達父親急切希望孩子們脫離火宅的心情。這其實是一種對教不好孩子的自責。第四品,大迦葉、目健連、須菩提、迦旃延等四位尊者,共同用信解品來回應佛陀。 信解品,須菩提尊者將自己比喻成一位棄父逃逝的窮子,遠離家鄉。遠離,其實是心的遠離。遠離父親的王城,就是遠離佛心本懷。迷失在外,連家門都認不得了。窮,表示缺乏心靈的財富。須菩提尊者講到七聖財:信、精進、戒、慚愧、聞捨、忍辱、定慧。 大長者為了救窮子,將家業傳給他。脫下錦衣華服,穿上粗鄙布衣。陪伴窮子,並交給他除糞的工作。窮子卻還在問工資多少。在外顛沛流離,現在好不容易安定,卻還是想著討價還價。這就是小乘的心。大乘是無所求地付出,但願眾生得離苦,不為自己求安樂。而小乘有所求,要求來世不再受輪回之苦等等。 而心靈的欲念煩惱,就如同滿地糞穢。這是六道輪回的本因。所以長者教孩子除糞,如同佛陀教小乘聲聞斷除煩惱。這就是佛陀所教的不淨觀等修行方法。而大乘菩薩雖然也修不淨觀,卻注重入人群中磨練,在人群中轉煩惱為菩提。 修行去除煩惱,心地一片光明。如同窮子除糞,打掃乾淨心地,才能接受大乘法。這時長者召集親族和國中大臣,當眾宣佈,窮子就是自己所有財產的繼承人。這就是發大乘心,獲得無量心靈的財富。須菩提講完窮子喻,佛陀就為四大弟子授記。 講到信解品,我們也要對自己生起信心。不要覺得自己年紀大了,還能做什麼。只要頭腦清楚,身體健康,就要好好付出人群。就像環保菩薩,很多都是上了年紀,但每天做得心無罣礙,歡喜得都要跳起來。這就是深心信解,歡喜無礙。 福建 李湛 無限感恩
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四月 2024
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