惟智薰法香影片30分鐘
薰法香心得札記(二○一四年十一月二十三日星期日) 種何善本何因緣 法鼓始振先得益 獨得先聞甘露法 法門初開先蒙潤 我們一起聽聞法華經的因緣,以前就聽某些師兄姊說過,自己也有一些感覺,今天上人在開示時,正式告訴大家這一件事,大家當然要珍惜。上人也把佛陀的願、他的願告訴我們,常常說佛心師志,如果做到以佛心為己心,以師志為己志就沒有問題了。 另外,對於經文「出內財產,注記券疏」最有感觸,接下來看一看開示的重點。 我們聽法也要有因緣,我們什麼樣的因緣,能夠共聚一堂,大家共同來分享法,真諦的內容,這因緣?佛陀在世時,能夠與佛同住一世,共佛一處,聽聞佛法,這一定要很用心修心,累生累世。也有(可能),說不定我們那時候聽聞佛法,已經種了這個因,種了這顆種子,我們生生世世帶著這顆善因種子,斷斷續續都有在聽法,只是我們不認真,所以隨喜聞法這樣而已,沒有真正用功投入,身體力行。若是與佛同世那時,我們就很身體力行,應該現在人人都是影響眾,能夠將佛法去影響(人),人人也同樣可以度眾生。但願我們聽,用心,聽一句,瞭解一個法與道理,我們正確瞭解,就把握因緣投入人群,趕緊將這個傳播出去。雖然我們現在也在修,但佛陀期待我們能夠走入人群,布善種子,早播因,早播種子,就早日成就,所以我們要發心立願。 我們到底是種何因,何種的善本,有現在這樣的因緣,我們就要好好珍惜。我們若能這樣,就如佛在世時。在幾天前,我們說過了,阿難就問佛,「為什麼這個五人能聽到佛講法,能這樣即時就接受到佛法?佛陀初轉法輪,憍陳如等,佛陀初轉法輪,開始轉四諦法,大家能聞法開解,聽到法就能理解,得到利益,到底他們是何種因緣呢?」佛陀就開始說憍陳如等五人,生生世世就是有這樣的善根─成就了「修行者」修行的心願,所以這修行者就說:「我若是成佛,第一梯次要度的就是你們。」有多幾種的生生世世,好幾次都有這樣的因緣,今生此世,釋迦佛初成佛、初轉法輪,這五位就有機會能夠第一梯次接受佛陀教化,得到佛法的利益。阿若憍陳如(等)與佛結緣,就是這樣來的,我們過去說過幾段阿若憍陳如與佛的因緣,所以一定有種善本,結善緣,這一切都有因緣。 這就是因緣,可能過去生也是有因緣,尤其是對《法華經》,說不定大家與他在法華會上種了這因,而我們大家都不是很用功,但是這因的種子,就慢慢耕耘,二千多年後的現在,我們又遇到《法華經》了,我們又有因緣會合了,大家來共誦、瞭解《法華經》的道理,不只是瞭解而已,我們還要再接受入心,身體力行,我們要有所受用,就是要用,用就是要入人群去,若這樣,體會會更加密切。我們若沒去接觸,就無法很密切。 「出內財產,注記券疏」;出內財產,修持得自利,發大願度化利他。注記券疏,即授記明修行。 四弘誓為券,修行為疏,喻為大根,廣量功德,疏明行位,而與授記。 同樣的道理,「修持得自利」,我們若好好用心,法入心來,這是一個道理,道理是人人所要走的路,是正確,沒有偏差的道路,怎會說辛苦呢?所以,修行,我們若將法收入心,這是自得,不只是得到常識,是得到智慧,「一理通,萬里徹」,這是對我們自己本身的利益。所以「修持得自利」,好好地修行,其實是我得到的,好好地用功,是我們自己得到。讀書,孩子這麼用功,考試成績就很高。所以有用功,自然他的理解力就強,接受考試,分數就會高,自己用功自己得,這就是無形的財富。所以「修持得自利」,無形的財富不斷,我們用心吸收。 願大,(發)大願度化就是利他。我們吸收進來,就像我們認真賺錢,認真收進來,我們的財產就越多,自然我們若有愛心,啟發了愛心,我們就能付出。如這幾天談起了遙遠的地方,(遠在)半個地球的地方,有一位需要換腎臟,我們一位法親,他也已皈依,(住)在巴拉圭。雖然離臺灣很遠,他是當地人,也是一位很虔誠(志工),走入慈濟來,靜思法派他很用心修行,投入人群。他也是一位醫師,很用心,但是他的身體,就昃腎臟有問題,一定要換腎。但是在那地方,醫師的薪水不高,他又樂善好施,常常在幫助人,但是自己有病,換腎臟要很多錢。這兩天提起這件事,我很關心,希望法親要多關懷。在旁邊聽到了,有一位菩薩就跟我說:「師父,若(那醫生)要換腎臟,那筆錢我能幫助。我能用二萬美金來幫助他。」看,這就是愛啊!富有餘的人有愛心,不只是在有形的財產,最重要是無形心靈的財富,光是在旁邊聽到,輕輕地這樣說,他就願意發這樣的大心,願意幫助這位需要換腎的醫生。 看,又有另外一位,之後就又說:「師父,那位菩薩若換腎的錢不夠,我也能發心。」看,愛心的人在菩薩團體裡,這樣發大願,平時聽到哪個地方有需要,他們馬上付出,大力的支持。就是有這個機會,我輕輕地說,她們正好回來,這樣聽到就馬上發心,這就是「(發)大願度化利他」。所以好好地用心,法入心來,啟發了這念心,那就是心靈的富有。我們有餘的身外財物,就懂得這樣用出去,利益他人。當然,財物能幫助人,最重要的是我們身體力行這樣去付出。若我們有聽法,自然心量開闊,就能去幫助,及時利益他人,這叫做「出內財產」。出去、進來,付出去是幫助人,收進來是法入心,出去是身體力行,願意付出,這叫做「出內財產」,心靈的財富。 「注記券書」,就是我們若好好用心,道心不斷受持,無所求,人與人之間是真誠對待,不是戴著面具,我們就是這樣真誠的對待,久而久之,將來也是能面對佛所授記,這也是我們的盼望。常說說「龍華三會」,那就是彌勒來世時,我們就能再見到彌勒,與他同生同世,我們現在在佛陀,釋迦牟尼佛的法中,我們能遇到佛法,希望再來的再來生世,都是能與佛同世。所以我們必定要發「四弘誓願」。 「四弘誓」就是「券」,「券疏」,「修行為疏」,券。那就是我們所學的,從前寫字都是這樣用捲起來的,以前的紙長,就是用捲的。所以我們修行,含藏於我們內心裡,好像我們寫好字後,就這樣一券一券捲起來,裡面就是很好的文章,裡面就是豐富的法。「修行為疏」,疏就是契合的意思,就是契約,就是這些文字非常寶貴,我們終身所契約,我們與這些法就是契合,心與法會合起來。就如我們要做一件事,我就是一定要這樣,與你彼此之間,我們有個契約,有契約在,所以一定要照這樣實行,這叫做券疏。我們真正修學佛法,必定要法和心好好契合起來。 譬喻「大根廣量」。我們根要大,根機要大,我們付出投入人群去為眾生付出,內修外行:我們內心要修,我們外面的行為要付出,這樣叫做「大根廣量功德」。這叫做「疏」。明白我們的行,我們這樣行的德行,如何付出,如何修行,這就是表示法與我們的心已契合了。內心與佛,與法來印證,自己自我也能授記,我們必定將自己的心與法,要好好來印證,印證在人間,投入人群才有辦法印證這個法,你若沒投入,不接觸,就無法印證。這是自我授記,自己知道我這樣投入,所得利益是我自己,我雖然是付出,其實法喜是我自己(所得)。這道理若能通,應該大家每天都很歡喜。 高明智感恩合十 20141123晨起薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版) 種何善本何因緣 法鼓始振先得益 獨得先聞甘露法 法門初開先蒙潤 也就是我們聽法也要有因緣,我們什麼樣的因緣,能夠共聚一堂,大家共同來分享法,真諦的內容。這因緣,佛陀在世時,能夠與佛同住一世,共佛一處,聽聞佛法,這一定要很用心修心,累生累世。說不定我們那時候聽聞佛法,已經種了這個因,種了這顆種子,我們生生世世帶著這顆善因種子,我們斷斷續續都有在聽法,只是我們不認真,所以隨喜聞法這樣而已,沒有真正用功投入,身體力行。若是與佛同世那時,我們就很身體力行,我們應該現在人人都是影響眾,能夠將佛法去影響,人人也同樣可以度眾生。但願我們聽,用心,聽一句,了解一個法與道理,我們正確了解,就把握因緣投入人群,趕緊將這個傳播出去。雖然我們現在也是在修,但是佛陀期待我們能夠走入人群,布善種子。早播因,早播種子,就早日成就,所以我們要發心立願。 我們到底是種何因,何種的善本,有現在這樣的因緣,我們就要好好珍惜。我們若能這樣,就如佛在世時。在幾天前,我們說過了,阿難就問佛,「為什麼這五個人能聽到佛講法,能夠這樣即時就接受到佛法?佛陀初轉法輪,憍陳如等,佛陀初轉法輪,開始轉四諦法,大家就能聞法開解,聽到法就能理解,得到利益,到底他們是何種因緣呢?」佛陀就開始說憍陳如等五人,生生世世就是有這樣的善根,成就了「修行者」修行的心願。所以這修行者就說:「我若是成佛,第一梯次要度的就是你們。」生生世世,好幾次都有這樣的因緣,今生此世,釋迦佛初成佛、初轉法輪,這五位就有機會能夠第一梯次接受佛陀教化,得到佛法的利益。阿若憍陳如與佛結緣,就是這樣來的,我們過去說過幾段阿若憍陳如與佛的因緣。所以一定有種善本,結善緣,這一切都有因緣。 就如現在我們在聽法,這個時刻,不只是在精舍,不只是在台灣,以外還有在其它國家,不論是馬來西亞,或者是印尼、菲律賓等等,一直到美國,很多,約旦,辛巴威等非洲的國家。同樣的,他們也是同時在這時候聽法,大家都是很精進。其中在印尼,也有很精進聽法的人,應該現在也是精進中在聽法。印尼有一位彭居士,他是印尼的一位實業家,同時他是一位天主教徒,很虔誠。因為是實業家,大家互相牽引介紹,接觸慈濟,他覺得慈濟這團體很好。也有回來過台灣,也是一樣與大家一同了解慈濟這團體,不只是慈濟宗門,還有靜思法脈。法,他聽了,又看這麼多人,大家信受那個精神理念,他覺得這都很好,所以他很信服。他回去,大家就相約,「我們也要來薰法,來聽法。」他就這樣想,有辦法嗎?太太已經受證了,但是他自己是天主教徒。何況聽台語,師父的閩南語,他感覺,真的有辦法全都能聽懂嗎?在說法時,說不定他都聽不懂。但是太太一直邀約他,「大家都去薰法香,我們也去聽。」他就覺得說,好吧!不然去聽看看。 第一天去聽後,他覺得:閩南語沒有全聽懂,聽懂的很少,我若要聽得懂,可能要用三年的功夫,三年才有辦法聽得懂閩南語。但是太太又邀約他:「明天再去?」「好啊!」就又去了。第三天,忽然間他跟大家說:「我好像已經接得上了。」「為何接得上來呢?」「因師父講的話,我都聽得懂了,裡面的內容我都清楚。」看他做筆記做得很認真,真的,整場的說話,他這樣筆記下來,法就是這樣的入心。他和大家分享,分享自從聽法之後,了解一切都是因緣果報,他瞭解了。他說,改了他過去很多不好的習氣,他改過來了。他說從前,以前他對人好,對人好,他有一心態,就是希望要被人說,「我是有修養,我是一個好人。我戴著一個面具,這樣與人接觸。看到不開心的事,我也會很生氣,但是就為了要表態,讓人覺得我人不錯,我很有風度,我有修養。」 他說過去雖然與人相處的時候,只是有一念心:做好事是要給別人看,讓人感覺我是一個好人。對人人客氣,是要讓人知道我有修養。他說:「現在我知道了,我已經沒有我,一直要求別人看,要人尊重我,看我是好人,我現在沒這念心了。做好事、修養我們自己,這是應該的事,因為要與人結好緣,因緣果報,我很相信。這道理我接受人之後,我對人就不再戴面具了,就是以真心誠意,這樣來與人交往。」這是一位企業家,他很坦然與大家分享。本來他聽閩南語,並不是十分聽得懂,他自己說「可能要三年,我才有辦法將師父說的台語,這閩南語,我才有辦法能聽得懂,沒想到第三天忽然通達了。」他自己跟大家說:「我已經接上來了,已經接上了。」果然,看那相片,大家很認真,他也寫得很認真。 這就是因緣,可能過去生也是有因緣,尤其是對《法華經》,說不定大家與他在法華會上種了這因,而我們大家都不是很用功。但是這因的種子,就慢慢耕耘,二千多年後的現在,我們又遇到《法華經》了。我們又有因緣會合了,大家來共誦、了解《法華經》的道理,不只是了解而已,我們還要再接受入心,身體力行。我們要有所受用,就是要用,用就是要入人群去,若這樣,體會會更加密切。我們若沒去接觸,我們就無法很密切。 就如昨天,教育志業二十五周年,昨天已經展現出教育完全化。從幼稚園,小小四五歲的孩子,五六歲,這樣小小的,很可愛。到小學、中學、大學,尤其是教授、校長等等,大家共同入經藏。《無量義經》,這經藏是這樣深奧,這樣長的經文,整場中所聽到的,孩子的聲音不比大人聲音小。他們的聲音很響亮,句句分明,唱念真的是妙音啊!聲音很美,聲音很整齊,又是很明徹的聲音。看他們上台,同樣,幼稚園、小學、中學、高中、大學,整場,還有老師。小小孩子的動作與老師、教授,與大學生,中學生,一點都沒差別,同樣那個力道,實在是看了很震憾。佛法無分年齡,四五歲與四五十歲,與七八十歲,那個年齡無分別。這樣年紀小的孩子入經藏,不論是聲音、身段、走路、態度全都是很整齊。 由這一點,我自己邊看,內心很澎湃,一直很感動。這就是人人本具佛性,人人都有潛能,這潛能,本具的佛性就是這麼的平等。看看這樣小的孩子,同樣「有法度」。而且他們不只是唱念,不只是身段,一切的動作和齊。甚至這麼幼小的孩子,對法的理解也很深,這實在是感覺,真的是慧性平等。我們的智慧、我們的本性,真的是不分年齡,因人人本具佛性。這是在昨天我們所看到的,很震憾的畫面,很感動。所以,聽法能夠啟發內心受益,不論法鼓是何時擂,這樣打出來。同樣在我們的道場裡面,一早所聽到的是鐘聲先響,「聞鐘聲,煩惱輕,(智慧長,)菩提生」。一早聽聞鐘聲,我們道心就開始啟發了。鐘聲的後聞接著鼓聲,大家要趕緊精進了,要趕緊上大殿來,開始整整齊齊集合,這時就是快要精進了。法鼓已響,我們的道心就開始密集起來,這也是「法鼓始振先得益」。我們若聽到,一早就聽到法鼓的聲音,人人將法聽入心,無不都是我們生生世世的利益。 我們若能這樣,不論是任何一生世,我們所聽到的法,都如乾旱得到甘露水一樣,這是我們要好好用心。佛法在人間,其實任何一時刻,任何一個人,無不都是現前向我們說法的人。哪一個人說的一句話,一個舉動,就能讓我們感覺這就是法,讓我們的心遇到人事物,無不都是法。這就是我們要修行,修得心不離法,見聞皆是法,這就是不論何時看到、聽到,無不都是法。 所以「獨得先聞甘露法」,看到原來這就是人生,就是人人本具的佛性。看了歡喜,這麼年幼的孩子,他現身說法給我們聽,他句句字字分明。我們接受下來,就如入甘露法一樣,這也就是我們心靈的境界。「法門初開」,我們每天,我們的門都能開,不論是任何人的一句話,都能開啟我們的法門,這都要看我們自己的心態。若能夠這樣,甘露法水永遠都在滋潤我們的心田。不是只在佛的那時代才能得到,其實在我們現在這時代,我們現在的每一天,只要我們的心,心門啟開,無不都是法在我們眼前。我們的六根,就是眼、耳、鼻、舌、身、意根,無不都是不斷在接受著甘露法雨,無不都是我們先得到,這就是我們人人的心。當然,這要種善因,法種要入心,我們才能得到利益。所以,學佛要真的用心去探討。語言,無障礙,只要有心,語言無障礙。你們聽那位彭居士,雖然宗教也不同,聽台語也不是很十分聽得懂。但在聽經的時候,他能這樣,很快就接上來,三天之內,這就是心境。這六根──眼、耳、鼻、舌、身、意根,意根的虔誠。「誠意方殷」,所見聞無不是法,法必定是入心,所以我們要好好用心。前面的經文這樣說: 經文:「爾時長者,於其門內,施大寶帳,處師子座,眷屬圍繞,諸人侍衛,或有計算,金銀寶物。」 這是前面所說的,我們要用心去體會。長者在門內,貧窮子在門外,我們要將它連貫起來。長者在門內,貧窮子在門外,看到門內這麼多人,人來人往,這麼多人,而且都是豪門貴族,來往的人都是很富有的人。長者在裡面,「施大寶帳」,坐在很莊嚴的位置上,如師子座一樣,很穩定。還有這麼多的眷屬圍繞在身邊,很多人,旁邊還有很多人保護,又有的人在計算金銀財寶,好像貿易做的很大。這是貧窮子從門外看進門裡面,真的是那麼豪華莊嚴,裡面這樣的富有,所交往的人,貿易很大,這是這樣的境界。下面再接下來就這樣說: 經文:「出內財產,注記券疏,窮子見父,豪貴尊嚴,謂是國王,若國王等,驚怖自怪,何故至此。」 經文簡釋: 「出內財產,注記券疏」;出內財產,修持得自利,發大願度化利他。注記券疏,即授記明修行。 *四弘誓為券,修行為疏,喻為大根,廣量功德,疏明行位,而與授記。 那位貧窮子還在門外,他也還不認識門內這位大長者是他的父親,還不知道。不過,在那裡看到長者,其實是他的父親,他還不認識,「這個人怎會這樣威嚴啊!」所以在門外看,看得自己的內心就會起了惶恐,會怕。因為「出內財產,注記券疏」,好像來往的人都是這麼有錢,這麼多(財富)。這是譬喻「修持得自利」,我們若好好受持佛法,我們在聽法,我們要好好法入心,聽進來的就是我們的。就如一位老師,她是基督教徒,台南(慈中)的一位老師。但是從九月開始,他將《無量義經》與大家一同訓練,訓練那些孩子,她就要入經文,同時也要跟大家一同排練,雖然她是一位基督教徒,但是,她對經文要了解,手語、動作等等,要教導這些孩子,她就要入經文。我們問她說:「妳是基督教徒,妳這樣訓練這些孩子,就要入這個經文,這樣妳會覺得很辛苦嗎?」她說「不會啊,我很用功去了解它,這是我自己得到的,這裡面的道理,這是我自己得到的。雖然付出,要訓練這些孩子,雖然這樣排練很辛苦,但是感覺很歡喜,這是我自己所得的。」 同樣的道理,「修持得自利」,我們若好好用心,法入心來,這是一個道理,道理是人人所要走的路,是正確,沒有偏差的道路,怎會說辛苦呢?所以,修行,我們若將法收入心,這是自得。不只是得到常識,是得到智慧,「一理通,萬理徹」,這是對我們自己本身的利益。所以「修持得自利」,好好地修行,其實是我得到的,好好地用功,是我們自己得到。讀書,孩子這麼用功,用功考試成績就很高。所以有用功,自然他的理解力就強,接受考試,分數就會高,自己用功自己得,這就是無形的財富。所以「修持得自利」,無形的財富不斷,我們用心吸收。 願大,大願度化就是利他。我們吸收進來,就像我們認真賺錢,認真收進來,我們的財產就越多。自然我們若有愛心,啟發了愛心,我們能夠付出。如這幾天談起了遙遠的地方,半個地球的地方,有一位需要換腎臟,我們的一位法親,他也已皈依,在巴拉圭。雖然離臺灣很遠,他是當地人,也是一位很虔誠,走入慈濟來,靜思法脈他很用心修行,投入人群。他也是一位醫師,很用心,但是他的身體,就是腎臟有問題,一定要換腎。但是在那地方,醫師的薪水不高,他又樂善好施,常常在幫助人,但是自己有病,換腎臟這要很多錢。這兩天提起這件事,我很關心,希望法親我們要多關懷。在旁邊聽到了,有一位菩薩就跟我說:「師父,若要換腎臟,那筆錢我能幫助。我能用二萬美金來幫助他。」看,這就是愛啊!富有餘的人有愛心,不只是他有形的財產,最重要是無形心靈的財富,光是在旁邊聽到,輕輕地這樣說,他就願意發這樣的大心,願意幫助這位需要換腎的醫生。 看,又有另外一位,之後就又說:「師父,那位菩薩若換腎的錢不夠,我也能發心。」看,愛心的人在菩薩團體裡,這樣發大願,平時聽到哪個地方有需要,他們馬上付出,大力的支持。就是有這個機會,我再說,我輕輕地說,她們正好回來,這樣聽到就馬上發心,這就是「大願度化利他」。所以好好地用心,法入心來,啟發了這念心,那就是心靈的富有。我們有餘身外的財物,就懂得這樣用出去,利益他人。當然,財物能幫助人,最重要的是我們身體力行這樣去付出。若有聽法,自然這個心量開闊,就能去幫助,及時利益他人,這叫做「出內財產」。出去、進來,付出去是幫助人,收進來是法入心。出去是身體力行,願意付出,這叫做「出內財產」,心靈的財富。 「注記券疏」,就是我們若好好用心,道心不斷受持,無所求,人與人之間是真誠對待,不是戴著面具。我們就是這樣真誠的對待,久而久之,將來也是能面對佛所授記,這也是我們的盼望。常常都說「龍華三會」,那就是彌勒來世時,我們就能再見到彌勒,與他同生同世。我們現在在佛陀,釋迦牟尼佛的法中,我們能遇到佛法,希望再來的再來生世,都是能與佛同世。所以我們必定要發「四弘誓願」。 「四弘誓」就是「券」,「券疏」,「修行為疏」。券,那就是我們所學的,從前寫字都是這樣用捲起來的,以前的紙長,就是用捲的。所以我們修行,含藏於我們內心裡,好像我們寫好字後,就這樣一券一券捲起來,裡面就是很好的文章,裡面就是豐富的法。「修行為疏」,疏就是契合的意思,就是契約,就是這些文字非常寶貴,我們終身所契約,我們與這些法就是合,心與法會合起來。就如我們要做一件事,我就是一定要這樣,與你彼此之間,我們有個契約。有契約在,所以一定要照這樣實行,這叫做券疏。我們真正修學佛法,我們必定要法和心好好契合起來。 譬喻「大根廣量」,我們根要大,根機要大,我們付出投入人群去為眾生付出,內修外行。我們內心要修,我們外面的行為要付出,這樣叫做「大根廣量功德」。這叫做「疏」。明白我們的行,我們這樣行的德行,如何付出,如何修行,這就是表示法與我們的心已契合了。內心與佛,與法來印證,自己自我也能授記,我們必定將自己的心與法,要好好來印證。印證在人間,投入人群才有辦法印證這個法,你若沒投入,不接觸,就無法印證。這是自我授記,自己知道我這樣投入,所得利益是我自己,我雖然是付出,其實法喜是我自己。應該這個道理若能通,應該大家每天都很歡喜。 經文簡釋: 「窮子見父,豪貴尊嚴」;位高權重,富貴豪族,往來特受尊嚴,喻窮子見父,心生疑懼。 所以下面再說,「窮子見父,豪貴尊嚴」,這表示位高權重,這種富貴豪族,往來特別受人尊重。這是那位窮子在門外看到長者,地位很高,「窮子見父」的譬喻,自然心生疑懼,所以趕緊離開。這就是表示,我們修行在這樣的小乘法,只想要獨善其身,不敢去付出,畏懼大乘,只要獨善其身,不願意付出。聽到做慈濟很辛苦,還要這樣,我們去念佛就好了,我何必要和你們一樣,這樣辛苦地做?自然他就害怕了,「我就念佛獨善其身,這樣就好,念佛念得心很清,很清,我念佛,心很清,所以我能去除煩惱,我這樣就夠了,足夠了。」所以他就不願投入群中去,這是小乘法,聽到大乘會怕,畏,就會離開。 經文簡釋: 「謂是國王,若國王等」;因集諸善業,生為人中王,領導國土,故稱人王,諸天人所守護。 *豪貴尊嚴,喻佛應身,說華嚴大教,國王喻佛,國王等喻,法身菩薩。 所以「謂是國王,若國王等」。什麼叫做國王?這就是過去說過,集了很多諸善業,因為集諸善業,生為人王。要做一位來人間領導的人,過去生一定要做很多的人間福,很多的善業,他才有這福,一個國家由他來領導。我們平時學佛就要很用心,當一個國王,當然就能得到諸天的守護。因為他大福大貴,不只人的保護,也有諸天保護。不過,為人王的人,心要正,自然得天保護,自然就風調雨順,國泰民安,這是國王,託國王的福,所以人人敬重。 這種「豪貴尊嚴」,譬喻佛應身說華嚴大教。因為佛陀的心境,他已經覺悟了,所以於華嚴那個道場,還是永遠在他的內心,心覺悟了。但是對眾生,他就要投入人群,隨機教法,卻是他的內心還是清淨無染,如華嚴的道場,不離開,這是他的內心。所以,國王譬喻佛,就如佛陀就是這麼莊嚴,而且心靈的境界這麼的莊嚴,所以國王等喻,等覺菩薩。影響眾,就是法身菩薩,就像觀音、文殊、彌勒等等都來助道場,這都叫做類似,與國王差不多身分。其實文殊菩薩已經是七佛之師了,是來人間再度眾生。所以說來,他像國王,「若國王等」。 經文簡釋: 「驚怖自怪,何故至此」,窮子見豪華氣勢,心生懼畏,悔來至此,驚畏卻走。 「驚怖自怪,何故至此」,看到這些人,窮子很害怕。所以,窮子見豪華氣勢,心生懼畏,所以後悔,「我怎會來到這地方?」所以他很怕。「悔來至此」,驚畏,就離開了,這就是貧窮子。看,我們學佛,必定希望我們能收到很豐富的法入心。法入心來,自然心靈財富無量。我們要發大心入人群中,我們才能更體會佛法,佛的教法無不是要我們歸入清淨真如本性。所以,看看小小的孩子,很高學問的教授、老師,他們同在一個台上,表達出來的,不管是聲音、動作全都一模一樣。所以我們能夠體會真如本性,「在佛不增,在凡不減」。我們與佛平等的真如本性,我們的智慧都一樣。所以我們應該要對自己有信心,時時要多用心。 ********************************************************** 【補充資料】 *「龍華三會」:彌勒佛於華林園中龍華樹下成道,開三番法會,度盡上中下三根之眾生,故曰龍華三會。 羅什譯之彌勒下生經曰:「坐龍華菩提樹下,得阿耨多羅三藐三菩提。在華林園,其園縱廣一百由旬,大眾滿中。初會說法,九十六億人得阿羅漢。第二大會說法,九十四億人得阿羅漢。第三大會說法,九十二億人得阿羅漢。彌勒佛既轉法輪,度天人已,將諸弟子入城乞食。」 增一阿含經四十四曰:「爾時去雉頭城不遠,有道樹名曰龍華。高一由旬,廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果。(中略)爾時彌勒初會八萬四千阿羅漢,第二會有九十四億人,第三之會九十二億人民,皆是阿羅漢,亦復是我遺法弟子。」(丁福保《佛學大辭典》) *「等覺」(陳義孝《佛學常見辭匯》) 1.佛的別稱。等是平等,覺是覺悟,諸佛的覺悟,平等一如,故名等覺。 2.大乘五十二階位中,第五十一位,名為等覺,即十地位滿,將證佛果之中間階段,因其智慧功德,等似妙覺,故名等覺,又名一生補處,或金剛心菩薩。
0 評論
發表回覆。 |
Details
說明薰法安心讀書會,輕鬆體解上人法。這是薰法香心得的平台,惟智拋磚引玉,期待人人再接再勵。 封存檔
四月 2024
類別 |