惟智薰法香心得影片31分鐘
薰法香心得札記(二○一五年三月十一日星期三) 大地蒙雲雨,皆得滋茂;天雨潤物,施恩澤人間。 地能生能養,能載萬物;法喻天地,雲雨長慧命。 經文:「卉木叢林及諸藥草」 經文:「小根小莖小枝小葉,中根中莖中枝中葉,大根大莖大枝大葉」 因雲雨平等故,其澤普遍霑濕於草木,而能治疾病之藥草,亦等同受其滋潤。 卉:草類植物之總稱,即大中小三草...... 林喻佛口密,佛音四辯,宣澍法雨,雲不密不能等澍生萬物,滋溼大地養植物,意慈不密不能廣利眾生。 人天二道,名小根莖。 聲聞緣覺,名中根莖。 大根大莖,大枝大葉,根喻善種,莖喻善願,枝喻善門,葉喻善行。 世間之木,根莖大者,枝葉亦多,喻菩薩人皆智願大故,行解亦深。 依教證理,依理起行,依行證果。 首先要懺悔,因為「花蓮薰法香筆記團隊」每天都會傳出逐字稿,有時薰法香抄筆記,沒有以前那麼認真,深怕漏掉一個字。心想,沒抄到,沒關係,回去看就有了。今日(20150311)的逐字稿就沒有出來,讓我們感受到要戒慎,當念無常。 沒有逐字稿,我的心得札記還是要寫,就寫最後三句。 「大根大莖,大枝大葉,根喻善種,莖喻善願,枝喻善門,葉喻善行。」 把握時機,播下善種子,向下努力紮根。 把握空間,發大心,立大願,向上拼命成長。 把握人間,擇善法,入善門,廣度眾生為職志。 把握人身,勤精進,眾善行,六度萬行,華開見佛。 「世間之木,根莖大者,枝葉亦多,喻菩薩人皆智願大故,行解亦深。」 這一句很妙,智願大故,除了願大,智也要大。除了智大、願大,行解要深。 深入眾生根,深入諸佛心,深入...... 「依教證理,依理起行,依行證果。」 這一句,搭配「信解行證」來看,就成了「信教、解理、行行、證果」 「信正信佛教,解真實妙理,行菩薩萬行,證無上佛果。」 這當中,有更多不可思議的妙法,等待每一位有心人一起來體解大道。 高明智感恩合十 20150311晨起薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版) 大地蒙雲雨皆得滋茂 天雨潤物施恩澤人間 地能生能養能載萬物 法喻天地雲雨長慧命 藥草生長在大地,大地「能生」,藥草「所生」,不只是藥草,包括了大小樹木。又不只是大小樹木藥草,包括我們人間,人所有的一切,只要你看得到的,一切物質無不都是在天與地之間,無不都是要經過雲雨,來滋茂,來滋潤。 大地一切生機完成了物質,才讓我們將所有的物質來合成,成為我們人間行住衣食所必需要的物資,無不都是來自天地雲雨來滋茂。我們才能有物資可生活,我們要時時使用任何一種東西,我們都要感恩在源頭。這樣,我們豈能沒有感恩心呢? 「天雨潤物施恩」,天若下雨,就能來潤,潤濕大地。大地種種的種子,能夠發芽成為樹,成為草木、五榖雜糧等等,無不是要有天雨。不只是要天雨,還要有風、空氣。若無空氣我們也無法生存。所以,地載萬物,天蓋有雲、雨、風,還有太陽,全都在我們大地空間,若能這樣循環、調和,我們人間就物資無缺,生活就沒有憂慮的地方,這就是我們要感恩。感恩四大,五大,五大就是大空間。大空間涵蓋了地水火風,日夜時時無不都是要提醒人人,人人要有感恩心。所以「天雨潤物施恩來澤人間」,讓我們人間,能夠平安,順調生活。 一直一直聽氣象報告,包括我們的政府,自來水公司也一直在警告我們。氣象報告,告訴我們,(2015年)可能會乾旱,這是我們要擔心的。更擔憂的是水庫的水位,慢慢一直降低了,水庫的底部,已經開始一直浮現出來。大家看到了,大家要警惕,真的是要節用、省水。 我們人間,就是不懂得感恩、惜物,又已經危機現前了,還懵懵懂懂,好像無知的孩子一樣,還在遊戲,不知道人間若是缺水時真的要生活那就很苦了。假使水若都乾了,都沒了,就是要活下去的生機也沒有了。卻是我們還有很多的人在懵懂中過日子,還是沒有警覺。每天都在遊戲人間,就如我們說火宅喻,有一大群孩子在火災裡,本來這間大宅,是堂皇富有的一個好家庭。就是因為父親離開這間房子,這間房子裡的孩子開始放蕩。就在這間房子裡,各人各人就這樣不檢點自己,卻是隨意浪費,隨意揮霍。本來富有變成物資等等,被這些孩子不斷毀損,房子也已經敗壞了,物質也受毀損了。這間房子開始那個火,點燃的火種,火慢慢延燒。一群孩子還是懵懂無知,還是在那裡玩火。這是譬喻我們人間豈不就是這樣呢?父親就像道理,禮節道理,若是能在這間房子裡來調教,孩子全都受教,這樣,這間大宅應該還是能保持著那份全家樂融融。平安就是那個真理就如父親離開這間家宅,這些家宅缺了倫理維持,像人類就這樣放蕩,如那群無知的孩子一樣,所以損害了整個大宅。敗壞了又不關心,在那個地方玩得火種燃起了,火在燒還不知,還在那裡以為火好玩。這是令人很感慨的。 我們現在的人間不就是這樣嗎?火在燒不知道,現在又在來譬喻大地需要水,在這個時代,現在每天在看新聞,缺水沒水,有時候也會想到過去為水而戰爭,這也是啟動了干戈,國與國之間,村與村之間在爭水而戰。這實在是水對我們人類,對大地萬物是多麼重要。我們現在不只是不怕火,又不怕缺水,還是同樣懵懂無知。大量大量消耗、浪費,浪費水;還是不覺不知,又不提醒人人,只是在那裡非禮而言,非禮而聽,非禮而看。這種非禮的事情,都一直一直這樣在看、在聽、在說。對社會愈來愈惡濁,愈來愈無法調和。這個時代,應該人人心要定下來,靜下來;「靜而後能定」,我們要定,所以,時時用感恩心。 所以「地能生能養能載萬物」。我們要很感恩,感恩天的大空間來容納這麼多,調和了四大。感恩大地能生、能養、能載萬物。我們無不都是在大地上同生同住,我們要與天地共生息,要互相關心,互相愛護,互相成就,利人利己。我們好好修行,就是利己。我們要好好關心大地,人與一切物,這就是利他,我們應該要用感恩心。 再者法,法譬喻「天地雲雨」。有天有地若是缺了雲就不會下雨,寬寬一片天藍藍的天都沒有雲,這就是表示天空沒有蒸氣,沒有水分,絕對是不會下雨。所以我們要抬頭看天,有雲就自然有水分,就會下雨。若是正需要水的時候,抬頭看天一片晴空,這樣我們就要擔心了,又是乾旱的時候了。所以我們要感恩,大地空間需要水分,何況,我們人與人之間,需要真諦道理,以倫理來維持我們人間生活的禮節。人間若沒有倫理,沒有禮節,我們做人會很不安,會很辛苦。因為沒有倫理禮節,無理無理無體,這樣的人間算什麼人間呢?法,能夠維持我們生活的倫理,互相待人接物,有一個人的禮節,這樣是多麼美啊!真,用真誠的心互相對待,這樣這個社會會很和睦,以禮節來互相接觸,這樣多麼的美阿。所以真、善、美的人間,就是靠著法與道理,倫理,這樣才是真實美滿幸福的人生。 所以「法喻天地雲雨」,能夠成長我們的慧命,我們的智慧;不只是常識,智慧。我們能了解天地萬物的真理,這樣我們的慧命成長,自然我們就不會去犯規,我們就不會去犯法。我們就能人與人之間,見人為善而隨喜,我們若參加一起來做,這種體會的法喜。自做、見他做,全都皆大歡喜,這樣的人生,就是更豐富的人生。 我們前面就說,「卉木叢林及諸藥草」,因為有了雨與雲,雲與雨彌布,那就是表示在山林,山谷叢林中,開始就能蒙雲雨來滋潤。叢林又有藥草,「見青無不都是藥類」。我們以前說過的小故事,一位小童子(善財童子),師父(文殊菩薩)告訴他你要好好研究草類,藥草是能夠救人,你要去研究什麼樣的草類是藥,你要每天去山上看那些草類,是什麼樣的藥能治人的病,人生最苦是病最苦。所以要他先認識藥草,藥草的類能治療什麼病。有一天就跟小徒弟說,今天你要去山林裡,看到藥草你都採回來。小徒弟也已經有藥類的常識了,就去了,晚上回來的,竹籃子空空的,師父問他,你為什麼回來這個竹籃裡空空的,難道都沒有藥草了吧?回答的是有啊,滿山都是藥草,我不知道藥材哪一種要採回來。我不知道若是全部採回來這個籃子哪裝得下。所以所看到的通通是藥草。師父說,好,你明天去找不是藥草的回來,隔天早上再出門去了,還是晚上回來要是空空的籃子回來。為什麼籃子裡面空空的呢?你不是說滿山都是藥草,讓你去找不是藥草的回來,你又是空空的,他說,看起來每一樣都不是藥草,因為每一種藥對症的病都有不同,不是一種草通通都能治病,所以到底什麼草要對症什麼藥呢?所以我無法將不是藥草的拿回來。所以師父就說,是啊。我們要道理分清楚,我們要了解先了解眾生的病,才去體會要用的藥。了解病,對症下藥,這是一個很簡單的道理。 我們看到的,什麼都是道理,什麼樣的道理都有它不同的成分,來合成這種東西。這個道理也是一樣,所以說天地之間,空間充滿了理,就是真諦。這個真諦不是對任何人都有用。就如火宅裡那些懵懂的孩子,就如現在我們社會間的人,明明是在缺水中了,還是渾然不覺不知,也像貧窮子,你明明周圍都是法,你還是不會用,還是這麼貧窮。這就是要看我們人,是不是有智慧。了解了這些道理之後,我們能夠適時,是時機,我們要趕緊運用我們的智慧,這就是如天地之間,天雨,雲雨本來就有,只是因為人類所造作,讓他不調和,氣不調。我們看到的新聞,同一個國家,有水災,有大雪災,還有乾旱的災。這就是不調和,這是一種的氣。總而言之,要如何才能調和,這才是我們天地間人類的福。儘管大空間具備的一切的生機,卻是我們造作的業力行為,很重要。所以下面再說 雲雨普潤在山河大地,藥草叢林又有小根 卉木叢林及諸藥草 小根小莖小枝小葉 中根中莖中枝中葉 大根大莖大枝大葉 《法華經藥草喻品第五》 「卉木叢林及諸藥草,小根小莖小枝小葉,中根中莖中枝中葉,大根大莖大枝大葉」等等。在樹木,我們能看到樹若大,根就粗長,扎得很深,這是樹。大樹就是大莖,莖就是樹幹,枝就是樹尾端的枝竄出去。葉子,其實樹木它的根,枝與葉茂盛展得多寬,樹木下的根就伸展多長。它的樹幹有多粗,它的根就有多粗,一直竄,竄在地裡面。所以,天空下雨時,樹葉、樹枝、樹莖,自然吸收水分,慢慢順著葉、枝、莖,這樣順入根,根入土。這樣的循環,看它的樹的大小,這是雨水的循環。現在的人,已經破壞大地,地表上的叢林大樹全都砍掉了。現在不只是砍樹,連根都挖走了。這樣破壞大地的表皮,整個都破壞了。我常常跟大家講,大樹它能先接受來的水,含在樹葉之根,這樣慢慢回歸大地,現在已經沒有了。所以直接入土直接土石流,土石流下來,溪床就一直填高。雨落下的水要往哪裡去呢?就是淹水,因為淹水不能留住,就要趕快讓他消出去,就到大海去了。這是惡性循環,雲雨在空間,卻是地面已經受破壞。不是天空沒有水,由,那就是不調和,已經是大水的地方是豪雨大水。而且已經破壞的,地表面已經被破壞了,水無法收入大地,地下的水脈,已經乾了,乾枯了。所以就會整個地球的水脈,大部分都無法都無水回歸。因為地球的表面,已經受害破壞了,所以有水卻是流失了。因為人所造作的污染,水脈也不通。就如我們說,哇,怎麼骨頭這麼痛,筋骨怎麼這樣,這麼不順。摸摸看,這個地方積成整團,為什麼呢?筋啊,筋硬化了。為什麼硬掉了呢?就是血液不通。是啊,這就是我們人的小乾坤是這樣,大乾坤也是這樣。所以說「小根小莖小枝小葉」,如這樣要吸收的水分就比較少;「中根中莖中枝中葉」,它就會多一點;若能是「大根大莖大枝大葉」,來保護大地,能夠更深入。所以不論大小樹,經過時間,它就是保護大地。大樹、小樹,「因雲雨平等故,其澤普遍霑濕草木,而能治疾病之藥草,亦等同受其滋潤。」 因雲雨平等故 其澤普遍霑濕草木 而能治疾病之藥草 亦等同受其滋潤 藥,都是在叢林裡、在土地上有很多草木,有很多的藥草。常常聽到在深山高山上的氣候生出什麼蓮,能夠治什麼病等等,很多很多高貴的藥材,應該在古時候都很具足在大地。現在是已經受人類破壞的,一些藥草也快要絕種了。現在的人類,人口多,路一直開,要讓交通暢通,所以往深山一直破壞。人現在越來越講究享受,遊山玩水,人去踩踏,擾動了大山,擾動的叢林。所以真正珍貴的草木,或者是藥草,就慢慢受損失。其實這些東西能夠茂盛,就要靠雲與雨。 卉木叢林及諸藥草 卉: 草類植物之總稱 即上中下三草 木即大小二樹 叢生曰林 「卉木叢林及諸藥草」,「卉」就是草類植物之總稱,也就是「上中下三草」。又有二木,木有大小樹,這樣結合叢生一起叫做「林」。所以稱作「卉木叢林」,完全不受破壞的森林,這叫做「叢林」。譬喻「佛口密」。因為「密雲彌布」。 喻佛口密 佛音四辯 宣澍法雨 雲不密 不能等澍生萬物 滋濕大地養植物 意慈不密 不能廣利眾生 我們前面的文,有說過,「密雲彌布」,我們抬頭看天空,密雲彌布,那就是表示,很多道理都是從佛口所說,他一音圓演。所以我們是從耳根聽聲音、很多的道理都是聽來的。如果是相反的口出惡言,很多的是非也是從耳朵聽來的。聽道理,那就是受教育,我們的慧命就會增長。 我們若聽惡言、惡口、惡語,我們的耳聽進去,就是殺傷我們的慧命,起煩惱,增無明。同樣的,口能說話,卻是如天空,若能很均勻調和來下雨,那就是利益大地。大地自然環境來吸收,這樣就天地順調。若是這樣的惡口,常識而無智慧,逞一時的口快,不知道道理,去惡口損傷人。一些人不了解,是非分不清,就接受了這種歪理,那就起心動念。 現在的科技發達,有人白血症,藥草無法治療,那就要人與人之間,骨髓配對能符合。骨髓的造血功能,這是在幾十萬人當中,才能配對符合的。有一個正好配對到了,我們的勸髓小組,去找出這一位,本來他發心,去抽血(捐髓驗血),放在我們的骨髓資料庫裡面,現在配對到了,人海茫茫,找到這位能符合能救人的人。 這位能救人的人,就是因為耳聞,不分是非,他就一番開始起了那分不明白道理的煩惱。看到我們的勸髓者對他說:「你已經配對到了。」他就開始就說:「我不要捐,因為……等等等等」,所以拒絕捐。你可知道,人命關天啊!那位在等待髓的那個生命,能夠有人來救他,但是就是這樣的紛紛擾擾,這種不乾淨的惡口,擾動了大道理,真正能救人的善法就被破壞了。幾十萬人當中才能夠配對到的,但是對方拒絕了,要怎麼辦呢?所以,聽到這個訊息,趕緊追蹤,從資料庫裡面,有還是沒有,特別其他的一線生機呢?再重新找過,幸好,幸好又再找到能符合的人。所以說來,假使找不到呢?是不是明明能再活下去的人,被他這樣一場惡口,這種不乾淨的見解,破壞了這種救人的生機。 這就是凡夫,凡夫口,這種不乾淨。但是,佛陀的口,他所說的就是真理、真諦,將天地宇宙萬物真理,都說給我們了解,讓我們知道,我們才能知道救人的方法。救人的方法,原來不只是藥草,原來人與人之間,器官身體能夠互相捐贈。這也就是因為「頭目髓腦悉施人」,經典中這樣說。所以這就是佛口,口密,其中有很多的道理。讓我們後世的現在,人人能夠聽進去,能夠找出真理,救人的道理,所以叫做口密。 有了雲就是要下雨了。就是有了佛陀的智慧才有法出於佛口,道理我們才會清楚。「佛音四辯」,有四種辯才無礙,有說法無礙的辯才、有義無礙、有詞無礙、有樂說無礙,這四種。他就不斷一直宣說道理,所以有這種「四無礙辯」。「宣澍法雨」,就如這樣不斷不斷的,法雨從佛口出。 「雲不密」,就「不能等澍」,無法平等將雨普遍於人間大地。就是雲要密,雨水才會很普遍。就如我們法,佛陀的口,法要很普遍天地人間的道理,佛無不曉了。所以從他的口中說出。所以「雲不密,不能等澍生萬物」。如果沒有雨,萬物就不能生長,所以,我們人的慧命,若沒有法,慧命就不能生長。所以「滋濕大地養植物」。這是天地之間需要雲,需要雨,能夠潤濕大地。這就是譬喻佛口能說道理,來成長我們的慧命。「意慈不密,不能廣利眾生」。所以佛的意、心懷,佛陀的心懷就是大慈悲,不捨眾生,所以非常的密密集集,心心念念都是眾生。所以佛的心意就是密,非常細膩,還是不斷地關懷眾生。所以說 小根小莖小枝小葉 中根中莖中枝中葉: 人天二道 名小根莖;聲聞緣覺,名中藥草。 所以說「小根小莖小枝小葉,中根中莖中枝中葉:人天二道。」這叫做「小根莖」;聲聞緣覺,名叫做「中藥草」。就是應這些樹木,大小中的樹木,它同樣一雨所潤。「人天二道」,有的是天道,有的是人道。人道說「五戒」,天道說「十善」,這叫做「小根莖」。「聲聞緣覺,名中藥草」。中的藥草,就是譬喻聲聞、緣覺。若是人天,就是小藥草。大根大莖大枝大葉:根譬喻善種,莖譬喻善願,枝就譬喻善門,樹葉就表示善行。 大根大莖大枝大葉: 根喻善種 莖喻善願 枝喻善門 葉喻善行 什麼樣的種子入土,有水分、有空氣等等,因緣會合,種子入土,這顆是什麼種子?大樹的種子,因緣會合入土,自然就是這樣大樹長起來。「莖」就是譬喻「善願」,我們有這個善種,就要發願,我們有大根機的種子,我們要立弘誓願,「四弘誓願」,眾生無邊誓願度等等,要立善願。「枝」就譬喻「善門」,我們不只是立願就好了,我們還要再身體力行。就如樹枝,樹枝伸展出去,自然樹葉,樹葉就是表示「善行」。樹枝表示善門,樹葉表示善行,就如下雨時,先淋到樹葉才潤到枝,枝才入莖,莖才到根去。這就是要吸收雨,我們要行,我們在門中不要差錯了,要從發願開始,回歸我們的種子。總而言之,無論是種子還是大樹,就是我們將來的種子,就是大樹的種子。我們要發大願,要有這個門徑,我們要身體力行。世間之樹,木,根莖大者枝葉亦多,譬喻菩薩人皆智願大。 世間之木 根莖大者 枝葉亦多 喻菩薩人 皆智願大故 行解亦深 若要發心,發菩薩心的人都是智慧、願力很大的人,所以「行解亦深」。因為他的心願大,如大樹,根自然就很深。 所以草也是有根,草根。有大中小三草,根、莖、枝、葉是次第生長。同樣,草也是這樣的道理,人天乘,這就譬喻人天,就是接受五戒,接受十善。在入佛門中,就是聲聞、緣覺,或者是樹木菩薩乘等等,都是依教育道理,隨我們的根機來發心立願。教、行、證。依教而修行,修行,我們才能真正體會去證,自己體會得到。所以「依理起行」,依道理來起行。「依行得果」,有這個道理,我們要身體力行,因為我們身體力行,所以我們得到這個果報。 草幹曰莖 大中小三草之 根莖枝葉 次第生長 喻人天乘 聲聞 獨覺乘 菩薩乘 各各依教證理 依理起行依行得果 所以說來,修行,我們要用心。天空的雨,雲雨能夠普潤大地,大地能生能載。我們是在大地中被生被載,被所生,被所載,天雨來潤濕,能讓我們成長慧命。所以我們學佛要用心,認真,道理與天地之間,與自然合會,這就是回歸真理。要人人時時多用心。
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四月 2024
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