惟智薰法香心得影片33分鐘
薰法香心得札記(二○一五年七月十一日星期六) 昨天寫天人會護持大通智勝佛,感覺不簡單,很溫馨,生起大信心。 上人今天就進一步開示說,「乃至滅度,常雨此華」。這就是佛德,佛的德,在世時,天人就是這樣都一直來供養。天人歡喜,天人尊重,從開始坐道場,一小劫至十小劫,一直到滅度,佛壽那麼長,一直都是這樣,天人從欲界到色界諸天,都是這樣長期供養。可見諸天歡喜,諸天尊重,這是很平安的時刻。我們人人若能將我們的本性清淨,共生活,與天與人合而為一,天人合一,不就是很平安嗎? 原來,我們要有德,有德就會受諸天尊敬,天人合一得平安。 今天也感受到,原來,不只是散眾天華而已。「四王諸天,為供養佛常擊天鼓,其餘諸天作天伎樂,滿十小劫。」有華、有鼓、有樂,這樣的感覺太好了。 上人開示,提到現在道德教育淪喪,人心愈來愈無明造業,共業。 為什麼會這樣呢?這無明煩惱越複製,因緣果報牽連,越來越來冤冤相報,地球越來越多人口,業力越造越多,帶業而來,這種冤冤相報的共業。 以前哲學老師講過一句穆罕默德說過的話,「當摩天大樓蓋起來時,就是人心淪喪的時候。」這句話應該是要警惕人不可以奢華、縱欲、貪婪。今天上人提到: 台灣101就已經很高了,但是一百六十多層,不是在正常的大地上蓋的,是在沙漠海底這樣蓋起來,很多高樓大廈,其中一座人工島嶼已經蓋到半途,卻因而停工了,就是發生危機了。就是要招攬觀光客,人與大海爭土地,想一想,地表面的大地已經受破壞了,山啊、地啊,開礦、建設、開路等等,又再挖石礦,整座山挖石頭,石頭取出來,大理石,很多種的石,就是為了建設。 今天有一段開示如下: 這是佛陀用殷切的聲音再次呼喚,「聽經的人啊!眾弟子啊!修行者比丘,大家要好好用心。」這是用殷切的心。想想看,佛陀到晚年這個時間,對弟子的期待是多麼殷切啊!所以開始講法時,他就是這樣一次再一次地呼喚。過去所呼喚的是,「舍利弗啊!」「目犍連啊!」這也是要向代表者來呼籲大家,這時候已經是向諸比丘殷切地呼喚。可見佛心是多麼殷切。 如果只是看逐字稿,不會有特別的感覺。可是,在現場,上人講的這裡,悲從中來,聲音哽咽。 我們做弟子的,有沒有想過,上人為何要哽咽。有一位我認識的師姐寫的非常好,分享在Line群組,如下文。 「今天早上有來薰法香的師兄姊,應該都有看到上人悲切呼喚弟子激動的神情,老人家的心是多急多悲啊!看著這片天地已近崩壞,造業的人越來越多,未來我們這群弟子要如何依皈,許多人還是如火宅裡的孩子般,享福造業,殊不知福盡悲來,再回頭已百年身,師父真的真的很愛我們這群弟子,大覺者的智慧已看透未來的世界,所以才天天不辭辛勞的說法,想叫醒大家不要再被欲界誘惑了!無常來時誰也帶不走任何一毛錢,障礙重重更要努力衝破,否則業力的惡性循環只是讓自己身不由己,「苦海茫茫無邊,諸佛聲聲呼喚」 薰法香有千百種無法來的理由與藉口,但是願意來的原因只有一種,讓自己跟師父的頻率調一致,下輩子才有因緣得遇恩師~~~」 (高雄李蕙妙) 蕙妙說要讓自己跟師父的頻率調一致,這就是契師志。 我覺得整個學佛過程,就是要契佛心師志。 上人就如佛陀用殷切的聲音再次呼喚,而又有多少弟子聽到了,聽進去了,聽懂了,感受到,也付諸行動,讓上人放心? 欲令眾生悟佛知見故出現, 久修證悟精妙智慧真諦理, 覺樹下金剛座上體解大道, 本覺慧海契悲運智互圓融。 修行,無非就是要體解大道,到底我們體解大道是要自用,或是要度人間呢?佛陀的目標就是為欲令眾生能夠悟佛知見,所以他才會出現人間。常常說過了,一大事因緣,出現人間,要來開示眾生佛的知見,最期待的就是眾生能夠接受、體悟,能悟入佛所教育的知見,這是要互動啊!佛陀的付出,眾生要能感受。佛的付出,眾生若沒有感受,我們永遠就是在迷途。佛陀來人間,就是要指引我們離開迷途,向於覺道,這就是我們佛陀慈悲的目標,目標是對著我們芸芸眾生。眾生不覺悟,佛陀當然就沒辦法完成他來人間的任務,這就是我們要很用心,要如何體會佛所用的心。所以,為了眾生出現人間,「久修證悟真妙智慧真諦理」,不就是佛陀已經是很久以來已經覺悟了,多久以前呢?無量劫前,這無量劫到底多久?就是塵點劫。前面那段文一直說,三千大千世界磨為塵,再將這些塵成為墨,這墨再經過千國土點一點,這樣一直經過千國土點一點。這麼多的墨點到全都點完,將這些千國土,點與不點,經過一千個國土點一點,再經千國土再點一點。想想看,三千大千世界所有地種都磨成沙,這些沙再成為墨,墨水再經過千國土輾轉點。 大家還記得,這樣遠遠地點一滴,要滴到這些墨汁都點完,這樣開闊的空間,可以說遍虛空法界,遍空法界的世界,這些塵沙完全成為墨,這樣點滴世間,這些世間的塵沙,一沙成為一劫,久不久呢?很久啊!這樣長久的時間久修證悟,其實,在這麼久之前,大通智勝佛的道場中修行,聽大通智勝佛說法,同時大通智勝佛也已經說《法華經》了,那個世界時間很長久啊!佛壽五百四十萬億那由他阿僧祇劫,這樣長久的時間,這種佛壽這樣地長,可見他說法的時間就有多長。那個時代與現在釋迦佛在講法的次序一樣,先是二乘,同樣有聲聞,同樣有緣覺,之後又有菩薩所以是三乘說法,光是釋迦牟尼佛四十九年的說法,你們想,他到現在四十二年後才開始說《法華經》,以娑婆世界,釋迦牟尼佛在娑婆世界說法,依聲聞、緣覺、菩薩次序來說法,當時那位大通智勝佛,講法的次序也是一樣。 釋迦佛在人間壽命是八十歲,大通智勝佛是五百四十萬億那由他阿僧祇劫,這樣長的壽命,我們就能知道講法時間的長久,一直到《法華經》的時代,《法華經》那個道場有十六沙彌,十六沙彌同樣道場聽法,同樣聽《法華經》。《法華經》已經講完了,十六沙彌將法完全悟入了,大通智勝佛的開示,十六沙彌完全悟入,大通智勝佛入定了,開始這十六沙彌就開始到各個不同的地方,去宣揚《法華經》,同樣去講《法華經》。十六沙彌,最後這位第十六沙彌就是我們釋迦牟尼佛。可見釋迦牟尼佛在長久長久,無量無始無盡劫以前,他已經是悟入《法華經》,悟入這精妙成佛之道的大道理。想一想,為了要來娑婆,這個五趣雜居,堪忍世界,他的願力就是長久在娑婆世界,就是他的目標,就是他所要投入度眾生的地方,看,多久了啊! 眾生有減少了嗎?眾生年年增加。知道嗎?現在在地球上,每秒鐘出生兩個人,一秒鐘有兩個人出世。想一想,一天八萬六千四百秒,全球每秒鐘出生兩個人,每年地球上要增加….,一秒鐘若多二個人,每天地球上就多增加近二十萬人,這樣推算,想一想地球上一天多近二十萬人,每一年就多出了近八千萬人。想想,人口一直增加,每天增加近二十萬人,這些嬰兒出生,到底這些人口將來長大,他的人生方向是什麼?是利益人群?或者是危害人間?常常都在聽,除了天災,卻是人禍,人禍所造成的,在人間不斷製造戰爭,互爭互鬥,造成了難民潮。在最近的世界,不就常常這樣在說嗎?又再增加多少逃難人口,流離失所,常常就是因人禍戰爭所造成的。這就是人口已經很多了,所以不斷增加。為什麼會這樣呢?這無明煩惱越複製,因緣果報牽連,越來越來冤冤相報,地球越來越多人口,業力越造越多,帶業而來,這種冤冤相報的共業。 看,現在多少逃難的人口,不只是老人而已,在逃難的年齡下降,中年的父母帶著少年、童年、幼年的孩子,攜家帶眷。現在媒體的發達,伓們去看看,新聞畫面上,看到他們在逃難.抱在媽媽的身上,或者是抱在父親手中,還要再牽著、拖著他的孩子,年紀小小的孩子,就開始要逃難了,過著那分無家可歸,苦難很多。這共業的人生,都帶業,共造業,帶業而來,這是人禍。再者是天災,為何有天災呢?人口太多了。生活,大地的資源,從地面上一直去取地上資源,山一直開,礦一直開,一直在挖礦、開山,在地表上破壞取資源,夠不夠呢?還不夠,就是往地底深層再開。在陸地深層開,夠不夠呢?還是不夠,再從海底開。就如杜拜,本來是產油的國家,很富有,很有錢,在中東很有錢,他還要再開發到本是沙漠的地方,他要將它變成緣洲,蓋房子。夠不夠?不夠,再從海底磐石開始開發,挖沙填海,一直鑽海,這樣蓋大樓一,一百六十多層,號稱世界四大高樓之一(杜拜有聞名世界的四座人工島嶼,杜拜塔一百六十九層,為當前世界第一高樓)。共一百六十幾層。 台灣101就已經很高了,但是一百六十多層,不是在正常的大地上蓋的,是在沙漠海底這樣蓋起來,很多高樓大廈,其中一座人工島嶼已經蓋到半途,卻因而停工了,就是發生危機了。就是要招攬觀光客,人與大海爭土地,想一想,地表面的大地已經受破壞了,山啊、地啊,開礦、建設、開路等等,又再挖石礦,整座山挖石頭,石頭取出來,大理石,很多種的石,就是為了建設。還有的,將金、銀、銅、鐵,也是從山中挖礦,想一想,還要從山裡取寶石,取得了寶石,多大?一座山要取得鑽石、寶石,這要多少的破壞才能從石頭中提煉出是鑽石的石質,鑽石的石質還要多大,才能取得這最精英的石出來?這顆鑽石是幾百萬,幾千萬的價錢,不論是上億,或者是幾億元,在那顆小小顆的石頭裡,可知道,已經破壞了大地,人類所居住的地方,大環境的大破壞,這就是人類,人類出生在人間,心不淨化,人出生在人間,若能夠敬天愛地,順著天地四季循環,感恩大地,感恩四季的天氣。大地供應人類五榖雜糧,大地供應紗讓我們能織布,大地的東西很多,以前的人種綿花織布,種瓊麻來織布等等,這都是大地能讓我們遮體保暖,能生長五榖雜糧,讓我們飽足,這應該就足夠了,但是人的心態就是這樣,一直將大地破壞。 現在的人類,道德已經是末法消退了,倫理道德一直衰退了,欲念不斷起,名利地位,造成了那分貢高驕傲,這種的惡性循環。所在用的東西不斷淘汰,不斷汰舊換新,惡性循環,所以資源不斷爭取,想一想,每秒鐘兩個人出生,每天增加二十萬人以上,又是每年八千多萬人這樣在出生,這樣的人口,光要供應給這麼多人口,工業、農業所要消耗的水也要很多。光說水就好,人喝的水,供應農、工的水,實在是很多。現在科學家已經發現到,全球有三十七個地底下的蓄水層,地脈水層,能不斷地供應水,但已經發現二十一個地方的水層已經開始一直降低了,人類所要用的水的循環,已經亮起了紅燈。想一想,人類的出生,到底對人類是益或者是損呢?實在地說,佛陀要如何來教化眾生? 在這當中人類出生,道德一直衰退,倫理也衰退了,人心一直惶恐起來,很自大、很貢高、很驕傲,顯耀他的才華,顯耀他的財力,顯耀他的高位等等,財、色、名不斷貪著。想,佛陀到底法要如何傳呢?這種久修證悟精妙智慧真諦理,要如何去供應、付出給人類,人類這麼的多,到底有幾人能接受到佛法呢?所以,佛陀在長久的時間,還是不斷不斷來人間,這是他的願力,不是業力,是願力。所以他就現相人間,覺道樹下金剛座上,這個覺樹,覺就是菩提,菩提樹下金剛座上,在石頭上,在那地方好好想,思考。六年的苦行經過,所瞭解的法已經累積的差不多,這不只是五年參訪,六年苦行,不只是這樣,是久修以前的以前,但是他是現一相給我們看,就是要這樣修行。 三七日中思惟,才體解大道,在金剛座上體解大道,夜睹明星。這是表示用這樣的方式來教育我們,你平時要好好去瞭解世間法,去體會人間苦,苦是來自於無明煩惱。多少種的無明煩惱呢?你要入人群去體會。所以在五年的參訪,六年的苦行、就是要經過這樣長久的時間之後,這些法開始體會,還要三七日,完全將心靜下來。這當中所要思考的,眾生芸芸,如何度眾生?這種修行回向於眾生這念心,夜睹明星覺悟了,天地遼闊,眾生芸芸,無限量的煩惱如何度化?所以這種「本覺慧海契悲運智」,本來就覺悟了,本具佛性,尤其是過去所修來累積,這個本覺慧海。最後啟動了悲,這種契, 就是這樣結合過來,法圓通起來,契悲運智。就是與眾生契為一體,這樣運用智慧,所以互圓融。悲智,同體大悲,智慧圓融起來,這樣成佛了。 這只是用這樣的方式來教育我們,所以我們要很用心,想到現在芸芸眾生之多,一秒鐘兩個人出生,一年這麼多人出生,道理,人倫道理一直被人抹滅掉了。現在的教育,有公民與社會,課程名稱已經取消了道德,都已經取消了。想一想教育,公民道德,當中這「道德」已拿掉,改成「社會」,想想看,人類道德倫理都沒了,要如何教育呢?所以變成了人類的方向就是這樣複雜,到底要如何度來化眾生?感慨很深。前面的經文這樣說 經文:「乃至滅度,常雨此華。四王諸天,為供養佛常擊天鼓,其餘諸天作天伎樂,滿十小劫;至於滅度,亦復如是。」 已經那麼長久的時間,坐道場,覺悟之後度眾生,時間很長久,這尊佛的壽命這麼長,到了滅度,「乃至滅度,常雨此華」。這就是佛德,佛的德,在世時,天人就是這樣都一直來供養。天人歡喜,天人尊重,從開始坐道場,一小劫至十小劫,一直到滅度,佛壽那麼長,一直都是這樣,天人從欲界到色界諸天,都是這樣長期供養。可見諸天歡喜,諸天尊重,這是很平安的時刻。我們人人若能將我們的本性清淨,共生活,與天與人合而為一,天人合一,不就是很平安嗎?人人本具佛性,人人用我們的佛性,「人之初,性本善」,這個善,不就是天人合一嗎?在那個境界是多美,人人都是善,互相尊重、互相敬愛,這就是最快樂的境界。所以說「四王諸天,為供養佛常擊天鼓,其餘諸天作天伎樂,滿十小劫」,時間長久,「至於滅度」。從坐樹下,一直都是這樣歡喜來供養,成佛之後更歡喜,諸天也這樣一直繼續供養,一直到佛滅度。想想看,這天人合一的境界,多麼美啊!下面接下來這段文這樣說, 經文:「諸比丘,大通智勝佛過十小劫,諸佛之法,乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。」 經文簡釋: 「諸比丘,大通智勝佛過十小劫」;慇切呼喚諸比丘,告以塵點劫前大通未成佛之前,一坐十劫。 這是佛陀用殷切的聲音再次呼喚,「聽經的人啊!眾弟子啊!修行者比丘,大家要好好用心。」這是用殷切的心。想想看,佛陀到晚年這個時間,對弟子的期待是多麼殷切啊!所以開始講法時,他就是這樣一次再一次地呼喚。過去所呼喚的是,「舍利弗啊!」「目犍連啊!」這也是要向代表者來呼籲大家,這時候已經是向諸比丘殷切地呼喚。可見佛心是多麼殷切。「告以塵點劫前」。釋迦牟尼佛很殷切跟我們說,過去這麼長久、這麼長久的時間以前,那位大通佛還沒成佛之前,一坐十小劫,這樣道場一坐,是這麼長久,就是為了要度眾生。這麼長久的時間,「諸佛之法乃現在前」。同樣的,釋迦牟尼佛也是用很長的時間去修行,以人壽來說,修行的時間也是很長。以大通智勝佛的佛壽,與現在釋迦牟尼佛的佛壽來比較,在十小劫的時間與三七日的時間,很合理的比較。 經文簡釋:「諸佛之法,乃現在前」 *長時修,十劫之後,契悲運智道果方成,諸佛之法悉現在前。 *等待因緣,悲智願力具大圓鏡朗照,佛法即現在前,謂證於一切種智。 所以在諸佛之法,他未坐十小劫,法還不現前,可見要取得佛法的精妙,不是那麼簡單。所以「長時修」,表示要很長時,長時間無間修,無餘修,一點點都不能漏失掉的法。所以表示「十劫之後」,這種用心修行要很久、很長的時間,所以「十劫之後」。六度四修,合起來是十,所以法要能很深徹,能現前,真的不是很容易。所以「十劫之後,契悲運智」。還是同樣同體大悲,與眾生同體大悲,這樣啟用智慧,要如何來分別眾生的根機?要如何來應機逗教?這就是「契悲運智」。與眾生同體大悲,佛陀的慈,無緣大慈,在五道四生的眾生,他都視為一子,所以與眾生為一體。契悲,就是同體大悲,同體大悲這個契悲。運智,運用這個智慧,「道果方成」。到這時候,真真正正,除了了解法,天地宇宙、虛空法界的道理瞭解了,最後就是要契悲運智,同體大悲這念心要啟動起來,道果才能完成。 我們《法華經》一直說過來,不就是為了這樣?佛陀授記,也就是要等待他們能發大心這個時候,才為他們授記,所以這種契悲運智是非常重要。「道果方成,諸佛之法,悉現在前」。這樣佛佛道同,所有佛的教法都呈現在面前。這就是「等待因緣悲智願力具,大圓鏡朗照」,大圓鏡智都完全明朗起來,「佛法即現在前」。這「謂證於一切種智」,一切智、道種智、一切種智,這三智圓具。這就是大通智勝佛那個時代,就是這樣的教育,釋迦牟尼佛來人間也是同樣這樣的呈現,呈現要教育我們就是要這樣過來。 *大通如來端坐道場,歷十小劫過此以後,佛法乃得現前,顯示大道難成之相。 「大通如來端坐道場,歷十小劫,過此以後,佛法乃得現前」。這樣就開始佛法現前。大通智勝佛是這樣教,釋迦牟尼佛也是這樣教,這是「顯示大道難成之相」。這就是要向我們表達,真真正正,這個大道理很精微,很入微,收束起來就是這樣非常的微細,展開是遍虛空法界。就如我們人人的心,我們人間一秒鐘兩人出生,這些數字算起來,一年產生多少人口?地下水層,總共整個地球肴多少的水脈水礦,真正的地球含蓄水層有多少地方,現在已經有辦法了解。看看,通天文,徹地理,這是少部分、少部分的人專心去推究,去研究,是各人所瞭解的。但是佛是全盤瞭解了,覺者,他完全體會道理是這麼奧妙,天地人間都能通徹。 所以這要顯示,全盤都能瞭解,通天文、徹地理,大地一切人、物、道理,無不都是含在一切種智之中,那分很微妙。我們人人現在也是一樣,跟你們說在哪裡,你們的心就到哪裡去了。總而言之,我們真的非常微妙奧秘,人體心腦去體會大地一切,我們凡夫都可以,何況是佛,對完全道理的透徹。所以說,在塵點劫前的一切,一直到現在,還有未來,人間的道理真的要完全體會不是那麼容易。所以顯示這是一個很難能可貴的道,要經過很長久,下決心好好地去瞭解,這樣才有辦法能夠很透徹,能得成無上正等正覺。 經文簡釋: 「成阿耨多羅三藐三菩提」;此為諸佛自證之境,豈眾生所能測度。 *阿耨多羅三藐三菩提,即無上等正覺。 這就是說「諸佛自證之境」,無上正等正覺就是「阿耨多羅三藐三菩提」。這種十小劫,這麼長久的時間坐在菩提樹下,長久的思惟,一直到契悲運智,開始大圓鏡智才現前。道理,山河大地,虛空法界,完全都攝受起來,透徹瞭解。「無上正等正覺」。所瞭解的不是如我們凡夫,各人知一部分,各人專精一部分,不是,佛完全是無上正等正覺,無上,遍虛空法界全部,所有所有橫的世界、直的虛空法界,全都無物不知,無理不徹,完全透徹,這叫做「無上正等正覺」,沒有比這樣更高,沒有比這樣更普遍。看看塵點劫,三千大千世界,這樣有多大呢?很廣,很大。時間、空間很大。現在人間的芸芸眾生,這個人間更大,人口不斷產生。所以「此為諸佛自證之境,豈眾生所能測度」,我們怎麼有辦法去測度它呢?所以這叫做無上正等正覺,不是我們凡夫能比較佛的覺悟。所以我們要再努力修,要無間修、長時修、無餘修、尊重修,還要六度萬行完成,這樣才有辦法到這樣的境界。所以我們人人要時時多用心。 花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十 **************************************************** 【補充資料】研究顯示 地球地下蓄水層面臨耗竭危機 一項由美國國家航空暨太空總署(NASA)科學家所進行關於地球地下水資源的研究,6月16日發表於「水資源研究」(Water Resources Research)期刊,研究指出,全球37個最大的地下蓄水層中,有21個蓄水層已降到臨界點,正以驚人的速度枯竭中。 研究人員從2003年至2013年,利用NASA 的GRACE衛星對全球地下水層進行精確的測量,根據數據繪製出蓄水層水位變化的圖像,圖像顯示主要蓄水層確實被消耗中,且情況嚴重,這與人類的人口增長及農業發展、採礦等工業對水資源的需求有高度關係。蓄水層的水資源大部分來自於融雪和降雨,是歷經幾千年的時間所累積的,他供給全世界人類所需用水的35%。當人類抽取地下水使用時,雖然有一些地下水會因農田灌溉重新回到蓄水層,但大部分的水都是蒸發散失或沉積海洋,難以再利用。科學家表示,地下水位下降遍布在世界各地,水不是無限供給的。 此研究指出,蓄水層的惡化程度取決於它們如何被使用,例如澳大利亞的坎寧盆地,因當地黃金、鐵礦、石油和天然氣開採頻繁,使得蓄水層枯竭速度位居世界第三高;阿拉伯蓄水層是60多萬人的水資源,枯竭迅速且幾乎沒有補充,所以成為世界上最緊張的蓄水層;美國加州中央山谷蓄水層因為乾旱,打井汲水灌溉農田的數量暴增,也相當令人擔憂。科學家進一步說明,地下水的枯竭加劇全球氣候暖化,讓赤道區域更加乾旱,高緯度區域卻濕又多雨,而中緯度生活的人們將汲取更多地下水來抗旱,終將是一場惡性循環。人們需要共同研究如何管理地下水,因為地下水快被用光了。【記者 陳聲整理報導】 高明智感恩合十 20150711晨起薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版) 欲令眾生悟佛知見故出現, 久修證悟精妙智慧真諦理, 覺樹下金剛座上體解大道, 本覺慧海契悲運智互圓融。 修行,無非就是要體解大道,到底我們體解大道是要自用,或是要度人間呢?佛陀的目標就是為欲令眾生能夠悟佛知見,所以他才會出現人間。常常說過了,一大事因緣,出現人間,要來開示眾生佛的知見。最期待的就是眾生能夠接受、體悟,能悟入佛所教育的知見,這是要互動啊!佛陀的付出,眾生要懂得感受。佛的付出,眾生若沒有感受,我們永遠就是在迷途。佛陀來人間,就是要指引我們離開迷途,向於覺道,這就是我們佛陀慈悲的目標。目標是對著我們芸芸眾生,眾生不覺悟,佛陀當然就沒辦法完成他來人間的任務。這就是我們要很用心,要如何體會佛所用的心。所以,為了眾生出現人間,「久生證悟精妙智慧真諦理」,不就是佛陀已經是很久以來就已經覺悟了,多久以前呢?無量劫前,這個無量劫到底多久?就是塵點劫。前面那段文一直說,三千大千世界磨為塵,再將這些塵成為墨,這個墨就再經過千國土點一點,這樣一直經過千國土點一點。這麼多的墨點到全都點完,將這些千國土,點與不點,經過一千個國土點一點,再經千國土再點一點。想想看,三千大千世界所有地種都磨成沙,這些沙再成為墨,墨水再經過千國土輾轉點。 大家還記得,這樣遠遠地點一滴,要滴到這些墨汁都點完,這樣開闊的空間,可以說遍虛空法界,遍空法界的世界。這些塵沙完全成為墨,這樣點滴世間,這些世間的塵沙,一沙成為一劫,久不久呢?很久啊!這樣長久的時間久修證悟。其實,在這麼久之前,大通智勝佛的道場中修行,聽佛,大通智勝佛說法,同時大通智勝佛也已經說《法華經》了,那個世界時間很長久啊!佛壽五百四十萬億那由他阿僧祇劫,這樣長久的時間,這種佛壽那麼長,可見他說法的時間就有多長。那個時代與現在釋迦佛在講法的次序一樣,先是二乘,同樣有聲聞,同樣有緣覺,之後又有菩薩所以是三乘說法。光是釋迦牟尼佛四十九年的說法,你們想,他到現在四十二年後才開始說《法華經》,以娑婆世界,釋迦牟尼佛在娑婆世界說法,依聲聞、緣覺、菩薩次序來說法,當時那位大通智勝佛,講法的次序也是一樣。 釋迦佛在人間壽命是八十歲,大通智勝佛是五百四十萬億那由他阿僧祇劫,這樣長的壽命,我們就能知道講法時間的長久。一直到《法華經》的時代,《法華經》那個道場有十六沙彌,十六沙彌同樣道場聽法,同樣聽《法華經》。《法華經》已經講完了,十六沙彌將法完全悟入了。大通智勝佛的開示,十六沙彌完全悟入。大通智勝佛入定了,開始這十六沙彌就開始各個到不同的地方,去宣揚《法華經》,同樣去講《法華經》。十六沙彌,最後這位第十六沙彌就是我們釋迦牟尼佛。可見釋迦牟尼佛在長久長久,無量無始無盡劫以前,他已經是悟入《法華經》,悟入這精妙成佛之道的大道理。想想看,為了要來娑婆,這個五趣雜居,堪忍世界度眾生。他的願力就是長久在娑婆世界,就是他的目標,就是他所要投入度眾生的地方。看,多久了啊! 眾生有減少了嗎?唉呀,眾生年年增加。知道嗎?現在在地球上,每秒鐘出生兩個人,一秒鐘有兩個人出世。想一想,一天八萬六千四百秒,全球每秒鐘出生兩個人,每年地球上要增加….,一秒鐘若多二個人,每天地球上就多增加近二十萬人,這樣推算,想一想地球上一天多近二十萬人,每一年就多出了近八千萬人。想想看,一直在人口增加,每天增加近二十萬人,這些嬰兒出生,到底這些人口將來長大,他的人生方向是什麼?是利益人群?或者是危害人間?常常都在聽,除了天災,卻是人禍。人禍所造成的,在人間不斷製造戰爭,互爭互鬥,造成了難民潮。在最近的世界,不就常常這樣在說嗎?又再增加多少逃難人口,流離失所,常常就是因人禍戰爭所造成的。這就是人口已經很多了,所以不斷增加。為什麼會這樣呢?這無明煩惱越複製,因緣果報牽連,越來越來冤冤相報。這種,地球越來越多人口,業力越造越多,帶業而來,這種冤冤相報的共業。 看,現在多少逃難的人口中,不只是老人而已,在逃難的年齡下降,父母,中年的父母帶著少年、童年、幼年的孩子,攜家帶眷。現在媒體的發達,你們去看看,新聞畫面上,看到他們在逃難,抱在媽媽的身上,或者是抱在父親手中,還要再牽著、拖著他的孩子。年紀小小的孩子,就開始要逃難了,過著那分無家可歸,苦難很多。這共業的人生,都是帶業,共造業,帶業而來,這是人禍。再者是天災,為何有天災呢?人口太多了。生活,大地的資源,從地面上一直去取地上資源,山一直開,礦一直開。一直在挖礦、開山,在地表上破壞取資源,夠不夠呢?還不夠,就是往地底深層再開。在陸地深層開,夠不夠呢?還是不夠,再從海底開。就如杜拜,本來是產油的國家,很富有,很有錢,中東很有錢,他還要再開發到本是沙漠的地方,他要將它變成緣洲,蓋房子。蓋,夠不夠?不夠,再從海底的磐石開始開發,挖沙填海,一直鑽海,這樣蓋大樓一,一百六十多層,號稱世界四大高樓之一(杜拜有聞名世界的四座人工島嶼,杜拜塔一百六十九層,為當前世界第一高樓)。共一百六十幾層。 台灣101就已經很高了,但是一百六十多層,不是在正常的大地上蓋的,是在沙漠海底這樣蓋起來,很多高樓大廈。其中一座人工島嶼已經蓋到半途,卻因而停工了,已經發生危機了。就是要招攬觀光客,人與大海爭土地,想想看,地表面的大地已經受破壞了,山啊、地啊,開礦、建設、開路等等。又是礦,再挖石礦,整座山挖石頭,石頭取出來,大理石,很多種的石,就是為了建設。還有的,將金、銀、銅、鐵,也是從山中挖礦。想想看,還要從山裡取寶石,取得了寶石,多大?一座山要取得鑽石、寶石,這要多少的破壞才能從石頭中提煉出是鑽石的石質,鑽石的石質還要多大,才能取得這最精英的石出來?這顆鑽石是幾百萬,幾千萬的價錢,不論是上億,或者是幾億元。在那顆小小顆的石頭裡,可知道,已經破壞了大地,人類所居住的地方,大環境的大破壞,這就是人類。人類出生在人間,心不淨化,人出生在人間,若能夠敬天愛地,順著天地四季循環,感恩大地,感恩四季的天氣。大地供應人類五榖雜糧,大地供應紗讓我們能織布。大地的東西很多,以前的人種綿花織布,種瓊麻來織布等等,這都是大地能讓我們遮體保暖,能五榖雜糧,讓我們飽足,這應該就足夠了,卻是人的心態就是這樣,一直對大地破壞。 現在的人類,道德已經是末法消退了,倫理道德一直消退了,欲念不斷起,名利地位,造成了那分貢高驕傲,這種的惡性循環。所在用的東西不斷淘汰,不斷汰舊換新,惡性循環,所以資源不斷爭取。想想看,每秒鐘兩個人出生,每天增加二十萬人以上,又是每年八千多萬人這樣在出生,這樣的人口,光要供應給這麼多人口,工業、農業所要消耗的水也要很多。光說水就好,人喝的水,供應農、工的水,實在是很多。現在科學家已經發現到,全球有三十七個地底下的蓄水層,地脈水層,能不斷地供應水,卻是已經發現二十一個地方的水層已經開始一直降低了。人類所要用的水的循環,已經亮起了紅燈。想想看,人類的出生,到底對人類是益或者是損呢?實在地說,佛陀要如何來教化眾生? 在這當中人類出生,道德一直衰退,倫理也衰退了,人心一直惶恐起來,很自大、很貢高、很驕傲,顯耀他的才華,顯耀他的財力,顯耀他的高位等等,財、色、名不斷貪著。想,佛陀到底法要如何傳呢?這種久修證悟精妙智慧的真諦理,要如何去供應、付出給人類。人類這麼的多,到底有幾個人能接受到佛法呢?所以,佛陀在長久的時間,還是不斷不斷來人間,這是他的願力,不是業力,是願力。所以他就現相人間,覺道樹下金剛座上。這個覺樹,覺就是菩提,菩提樹下金剛座上,在石頭上,在那地方好好想,思考。六年的苦行經過,所了解的法已經累積的差不多。這不只是五年參訪,六年苦行,不只是這樣,是久修以前的以前,但是他是現一相給我們看,就是要這樣修行。 三七日中思惟,才體解大道,在金剛座上體解大道,夜睹明星。這是表示用這樣的方式來教育我們,你平時要好好去了解世間法,去體會人間苦,苦是來自於無明煩惱。多少種的無明煩惱呢?你要入人群去體會。所以在五年的參訪,六年的苦行、這就是要經過這樣長久的時間之後,這些法全都體會,還要三七日,開始完全將心靜下來。這當中所要思考的,眾生芸芸,如何度眾生?這種修行回向於眾生這念心,睹明星,覺悟了,天地遼闊,眾生芸芸,無限量的煩惱如何度化?所以這種「本覺慧海,契悲運智」,本來就覺悟了,本具佛性,尤其是過去所修來累積,這個本覺慧海。最後啟動了悲,這種契,就是這樣結合過來,圓,融通起來,契悲運智。就是與眾生契為一體,這樣運用智慧,所以互圓融。悲智,同體大悲,智慧圓融起來,這樣成佛了。 這只是用這樣的方式來教育我們,所以我們要很用心,想到現在芸芸眾生之多,一秒鐘兩個人出生,一年這麼多人出生,道理,人倫道理一直被人抹滅掉了。現在的教育,有公民與社會,課程名稱已經取消了道德,都已經取消了。想一想教育,公民道德,當中這「道德」已拿掉,改成「社會」,想想看,人類道德倫理都沒了,要如何教育呢?所以變成了人類的方向就是這樣複雜,到底要如何度來化眾生?感慨很深。前面的經文這樣說。 經文:「乃至滅度,常雨此華。四王諸天,為供養佛常擊天鼓,其餘諸天作天伎樂,滿十小劫;至於滅度,亦復如是。」 已經那麼長久的時間,坐道場,覺悟之後度眾生,時間很長久,一直到這尊佛的壽命這麼長,到了滅度,「乃至滅度,常雨此華」。這就是佛德,佛的德,在世時,天人就是這樣都一直來供養。天人歡喜,天人尊重,從開始坐道場,一小劫至十小劫,一直到滅度,佛壽那麼長,一直都是這樣,天人從欲界到色界諸天,都是這樣長期供養。可見諸天歡喜,諸天尊重,這是很平安的時刻。我們人人若能將我們的本性清淨,共生活,與天與人合而為一,天人合一,不就是很平安嗎?人人本具佛性,人人用我們的佛性,「人之初,性本善」,這個善,不就是天人合一嗎?在那個境界是多美,人人都是善,互相尊重、互相敬愛,這就是最快樂的境界。所以說「乃至滅度,常雨此華,四王諸天,為供養佛常擊天鼓,其餘諸天作天伎樂,滿十小劫」,時間長久,「至於滅度」。也這樣一直繼續供養,從坐樹下,一直都是這樣歡喜來供養,成佛之後更歡喜,諸天也這樣一直繼續供養,一直到滅度,佛滅度。想想看,這天人合一的境界,多麼美啊!下面接下來這段文這樣說。 經文:「諸比丘,大通智勝佛過十小劫,諸佛之法,乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。」 經文簡釋: 「諸比丘,大通智勝佛過十小劫」;慇切呼喚諸比丘,告以塵點劫前大通未成佛之前,一坐十劫。 這是佛陀用殷切的聲音再次呼喚,「聽經的人啊!眾弟子啊!修行者比丘,大家要好好用心。」這是用殷切的心。想想看,佛陀到晚年這個時間,對弟子的期待是多麼殷切啊!所以開始講法時,他就是這樣一次再一次地呼喚。過去所呼喚的是,「舍利弗啊!」「目犍連啊!」這也是要向代表者來呼籲大家,這時候已經是向諸比丘殷切地呼喚,可見佛心是多麼殷切。「告以塵點劫前」,釋迦牟尼佛很殷切跟我們說,過去這麼長久、這麼長久的時間以前,那位大通佛還沒成佛之前,一坐十小劫。這樣道場一坐,是這麼長久,就是為了要度眾生。這麼長久的時間,「諸佛之法乃現在前」。同樣的,釋迦牟尼佛也是用很長的時間去修行,以人壽來說,修行的時間也是很長。以大通智勝佛的佛壽,與現在釋迦牟尼佛的佛壽來比較,在十小劫的時間與三七日的時間,很合理的比較。 經文簡釋:「諸佛之法,乃現在前」 *長時修,十劫之後,契悲運智道果方成,諸佛之法悉現在前。 *等待因緣,悲智願力具大圓鏡朗照,佛法即現在前,謂證於一切種智。 所以在諸佛之法,他坐十小劫,法還不現前,可見要取得佛法的精妙,不是那麼簡單。所以「長時修」,表示要很長時,長時間無間修,無餘修,一點點都不能漏失掉的法。所以表示「十劫之後」,這種用心修行要很久、很長的時間,所以「十劫之後」。六度四修,合起來是十,所以法要能很深徹,能現前,真的不是很容易。所以「十劫之後,契悲運智」。還是同樣同體大悲,與眾生同體大悲,這樣啟用智慧,要如何來分別眾生的根機?要如何來應機逗教?這就是「契悲運智」。眾生同體大悲,佛陀的慈,無緣大慈,在五道四生的眾生,他都視為一子,所以與眾生為一體。契悲,就是同體大悲,同體大悲這個契悲。運智,運用這個智慧,「道果方成」。到這時候,真真正正,除了了解法,天地宇宙、虛空法界的道理了解了,最後就是要契悲運智,同體大悲這念心要啟動起來,道果才能完成。 我們《法華經》一直說過來,不就是為了這樣?佛陀授記,也就是要等待他們能發大心這個時候,才為他們授記,所以這種契悲運智是非常重要。「道果方成,諸佛之法,悉現在前」。這樣佛佛道同,所有佛的教法都呈現在面前。這就是「等待因緣悲智願力具足,大圓鏡朗照」,大圓鏡都完全明朗起來,「佛法即現在前」。這「謂證於一切種智」,一切智、道種智、一切種智,這三智圓具。這就是大通智勝佛那個時代,就是這樣的教育,釋迦牟尼佛來人間也是同樣這樣的呈現,呈現要教育我們就是要這樣過來。 *大通如來端坐道場,歷十小劫過此以後,佛法乃得現前,顯示大道難成之相。 「大通如來端坐道場,歷十小劫,過此以後,佛法乃得現前」。這樣就開始佛法現前。這是「顯示大道難成之相」,大通智勝佛是這樣教,釋迦牟尼佛也是這樣教。這就是要向我們表達,真真正正,這個大道理很精微,很入微,收束起來就是這樣非常的微細,展開是遍虛空法界。就如我們人人的心,我們到底知道人間一秒鐘兩人出生,這些數字算起來,一年產生多少人口?地下水層已經,總共整個地球有多少的水脈水礦,真正的地球含蓄水層有多少地方,現在已經有辦法了解。看看,通天文,徹地理,這是少部分、少部分的人專心去推究,去研究,各人所了解的。但是佛是全盤了解了,覺者,他完全體會道理是這麼奧妙,天地人間都能通徹。 所以這要顯示,全盤都能了解,通天文、徹地理,大地一切人、物、道理,無不都是含在一切種智之中,那分很微妙。我們人人現在也是一樣,跟你們說在哪裡,你們的心就到哪裡去了。總而言之,我們真的非常微妙奧秘,人體心腦去體會大地一切,我們凡夫都可以,何況是佛,對完全道理的透徹。所以說,在塵點劫前的一切,一直到現在,還有未來,人間的道理真的要完全體會不是那麼容易。所以顯示這是一個很難能可貴的道,要經過了很長久,下決心好好地去了解,這樣才有辦法能夠很透徹,能得成無上正等正覺。 經文簡釋: 「成阿耨多羅三藐三菩提」;此為諸佛自證之境,豈眾生所能測度。 *阿耨多羅三藐三菩提,即無上等正覺。 這就是說「諸佛自證之境」,無上正等正覺就是「阿耨多羅三藐三菩提」。這種十小劫,這麼長久的時間坐在菩提樹下,長久的思惟,一直到契悲運智,開始大圓鏡智才現前。道理,山河大地,虛空法界,完全都攝受起來,透徹了解。這「無上正等正覺」,所了解的不是如我們凡夫,各人知一部分,各人專精一部分。不是,佛完全是無上正等正覺,無上,遍虛空法界全部,所有所有橫的世界,直的虛空法界,全都無物不知,無理不徹,完全透徹。這叫做「無上正等正覺」,沒有比這樣更高,沒有比這樣更普遍。看看塵點劫,三千大千世界,這樣有多大呢?很廣,很大。時間、空間很大。現在人間的芸芸眾生,這個人間更大,人口不斷產生。所以「此為諸佛自證之境,豈眾生所能測度」,我們怎麼有辦法去測度它呢?所以這叫做無上正等正覺,不是我們凡夫能比較佛的覺悟。所以我們要再努力修,要無間修、長時修、無餘修、尊重修,還要六度萬行完成,這樣才有辦法到這樣的境界。所以我們人人要時時多用心。 **************************************************** 【補充資料】研究顯示 地球地下蓄水層面臨耗竭危機 一項由美國國家航空暨太空總署(NASA)科學家所進行關於地球地下水資源的研究,6月16日發表於「水資源研究」(Water Resources Research)期刊,研究指出,全球37個最大的地下蓄水層中,有21個蓄水層已降到臨界點,正以驚人的速度枯竭中。 研究人員從2003年至2013年,利用NASA 的GRACE衛星對全球地下水層進行精確的測量,根據數據繪製出蓄水層水位變化的圖像,圖像顯示主要蓄水層確實被消耗中,且情況嚴重,這與人類的人口增長及農業發展、採礦等工業對水資源的需求有高度關係。蓄水層的水資源大部分來自於融雪和降雨,是歷經幾千年的時間所累積的,他供給全世界人類所需用水的35%。當人類抽取地下水使用時,雖然有一些地下水會因農田灌溉重新回到蓄水層,但大部分的水都是蒸發散失或沉積海洋,難以再利用。科學家表示,地下水位下降遍布在世界各地,水不是無限供給的。 此研究指出,蓄水層的惡化程度取決於它們如何被使用,例如澳大利亞的坎寧盆地,因當地黃金、鐵礦、石油和天然氣開採頻繁,使得蓄水層枯竭速度位居世界第三高;阿拉伯蓄水層是60多萬人的水資源,枯竭迅速且幾乎沒有補充,所以成為世界上最緊張的蓄水層;美國加州中央山谷蓄水層因為乾旱,打井汲水灌溉農田的數量暴增,也相當令人擔憂。科學家進一步說明,地下水的枯竭加劇全球氣候暖化,讓赤道區域更加乾旱,高緯度區域卻濕又多雨,而中緯度生活的人們將汲取更多地下水來抗旱,終將是一場惡性循環。人們需要共同研究如何管理地下水,因為地下水快被用光了。【記者 陳聲整理報導】 思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 990 Q 1.佛陀出現人間的目標是什麼? 2.釋迦牟尼佛在無量無始無盡劫以前,已經悟入《法華經》,悟入這精妙成佛之道的大道理。他的願力就是長久在娑婆世界,度眾生。對此浩蕩佛恩,我應如何回報? 3.「大通如來端坐道場,歷十小劫,過此以後,佛法乃得現前」。這是顯示什麼? 4.「無上正等正覺」是什麼境界?我們要如何努力修,才有辦法到這樣的境界?
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四月 2024
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