惟智薰法香心得影片30分鐘
薰法香心得札記(二○一五年八月二十一日星期五) 每天早上鐘聲響就醒過來,如此過生活也有七年多,這我已經可以做到,但做的還不好,因為還沒有有做到「醒悟」,要醒悟就要「清醒」,清醒、聞法、說法、傳法,才能悟,還是要多警醒自己。 法輪轉,來警醒我們生死之長夜,就像晨鐘暮鼓,一早鐘聲開始這樣叩,鐘聲響,鐘聲一起,大家都要醒悟過來。 本來關於做夢的這一段開示,體悟少,因為我很少做夢,也很少做惡夢。昨天剛好做一個夢,雖然不是惡夢,但夢中一時大意,脫離既有的道路與工具,費了一番功夫才找到,也是夠警醒的。真的不是惡夢,不是驚醒,而是實實在在的警醒。內容不便多說,但也真是巧合,總之,還是很感恩。 長長的長夜,就如我們在生死中六道輪迴,生死由不得自己,就像在做夢一樣。夢,不是我們自己決定想要做什麼,境界自然現前,隨著這境界虛幻,有人是做惡夢,夢得很驚惶,夢得醒不過來,很痛苦。 法輪轉警醒,生死之長夜,如鐘鼓敲響; 法說如來四德,常樂我淨,靜寂清澄; 一切眾生皆有,真如佛性,善惡一念。 這就是跟大家分享,法輪轉,來警醒我們生死之長夜,就像晨鐘暮鼓,一早鐘聲開始這樣叩,鐘聲響,鐘聲一起,大家都要醒悟過來。昨晚已經長時間讓我們休息,休息的時間,什麼都不知道,除了夢,夢是虛幻,除了夢以外,還有什麼呢?長長的長夜,就如我們在生死中六道輪迴,生死由不得自己,就像在做夢一樣。夢,不是我們自己決定想要做什麼,境界自然現前,隨著這境界虛幻,有人是做惡夢,夢得很驚惶,夢得醒不過來,很痛苦。常常聽人家說:「我做了一場惡夢,很害怕,到底這有什麼樣的異兆嗎?」醒來就是驚怕,睡著就做惡夢,像這樣,就是在我們凡夫生死中,一直就是與這樣相同,由不得自己,長長的長夜,何時才會醒來呢?唯有早上鐘聲響,我們醒過來了,大家要精進了,一念心,要精進,要把握時間,與時間來拼,這就是鐘聲敲響起來,我們人人都要好好自我提醒,就如法輪會警醒我們生死之長夜,就如早上的鐘聲。 「法說如來四德」,什麼是四德呢?那就是「常、樂、我、淨」,這叫做四德。「常」,我們能夠塵點劫以前,大通智勝佛那個時代,我們無始無始以前,已經真如本性永恆,常住在我們的心,只是我們自己不知道,這念真如本性,那就是大覺大悟的本性,卻是我們不知,將這個「常」這樣埋沒,隱沒起來了。本來我們有清淨本性,我們能逍遙自在,就是如虛空法界,我們有一顆很開闊的心,我們有無量邊覺悟的慧海。這個真如就是我們自己本身,一片清淨,本來就是無染穢,卻是我們也是同樣無明惑,將我們遮蓋住了,否則四德永遠就在我們心裡,真如本性具足四德,那就是常樂我淨。 本覺慧海遍虛空法界,清淨無染,這是我們人人本具,而且能回歸到淨寂清澄,無染著,包容天下,無染著,這就是我們原來本具。所以「一切眾生皆有如來佛性」,只是一項,善惡就只是在那一念間而已,「一念無明生三細」,這就是常常我在說的口頭禪。我們都是在那一念間,很微細的無明展現出來,貪、瞋、癡。貪,貪心一起,貪一切的欲,貪一切的享受,貪字是無底洞,貪字是高高在上。一句話說,「山高未是高,人心節節高。」這是台灣的俚語。就是人的心,地位高,還不夠高,還要求再高、再高;利益大,還不夠大,大還要再更大,永遠無窮無盡,無都是這念貪,貪念開始,名利地位永遠就是無窮無盡。高,比山還要高,深比海還要深,只是一貪字,真的是「高深莫測」。這個貪,就是惡念。 既有了貪,求不得,就會瞋怒了。瞋,瞋怒的心,人與人之間結了多少的愛恨情仇,這從貪、瞋,求不得的苦,那種的愛恨情仇,實在是沒完沒了,無窮無盡。所以我們要好好地,如鐘聲這樣敲響了,我們要趕緊清醒,與時日競爭。因為「是日已過,命亦隨減」,時間是在分秒中過,日也就是這樣在分秒中消逝,我們的生命同樣也是這樣日子過,就是我們生命減少,因為日過,人就老了;老的盡頭,那就是死,總會有這一天。所以我們要好好把握時間,要好好聽法。佛法難遇,因為佛陀出現人間的時間,間隔很長久,才能有一尊佛出現,所以我們應該要很珍惜佛出人間,說法轉法輪,法輪在人間轉,雖然釋迦佛入滅二千多年了,法輪還是不斷在轉,只是我們的人心受了無明覆蓋。法輪在轉,卻是我們的心沒有鋪出了這條接法的路,心門沒有開,還未鋪出這條路。所以儘管法輪不斷地轉,卻是心門沒打開。 其實人人都做得到。比如說日本,日本街頭的街友很多,其實我們人,人人只在一念的偏差,這一念的偏差,那就流落在六道;一念偏差,就是流落在街頭,這全都是在一念。所以我們應該要從福中做,做中得歡喜。「福從做中得歡喜」,大家過去就常常說這句口頭禪,都要記得,慧呢?是要從善解得自在。我們福要去做才能體悟得到。最近有很多,因為天災,比如說尼泊爾地震已經有多少人、多少梯次去過了,回來之後的分享,看到人間無常,若啊!一個颱風,蘇迪勒,讓烏來,大家都喜愛去玩、去觀光、去泡溫泉的一觀光景點,也是一個颱風,多少的土石流,讓整個觀光地區變色了,完全不同了。多少人間菩薩就這樣去投入,慈濟人,哪一個地方需要,這群慈濟人,七八天的時間,很辛苦,不怕苦,去體會人間變化無常、山河危脆。 人間無常啊!只是一個颱風,整個山河變色。財產再多,飯店再大,同樣的,泥土進去。原來人很多,在那地方泡溫泉,人多,不淨物就多,泥土一來,整個都混在一起,山上的泥、河中的水,整個山洪洩下來,與原來的污水池那些人體排泄物,污染的東西,混合在一起,從上山這樣下來,到地下一二樓去,能夠想像是多麼臭啊!泥土混著不淨物,量之多,要打掃那些,那實在是要很忍。堪得忍,為了要幫助這麼多人,有一個輕鬆、能住的地方,所以要這麼多人,很多菩薩投入。看到之後,回來就能分享,體會了無常,體會山河變色,體會國土危脆,若沒去到那裡,無法體會。 尤其是剛才說在日本,街友滿街道,公園有一群人間菩薩,為公園的街友,一星期有兩天,有兩次,第一星期日與第三星期日,就是慈濟人到公園發放,給他們物資,送他們飯糰等等。這次,日本慈濟人發放就是第三個星期日,在七月,第三個星期一就是它們的一個節日(七月第三個星期一是日本海洋節),連續三天放假。這一回很多男眾,也就是委員的先生,也都出來幫忙,同樣的,他們親手捧著飯糰到那些街友面前,還沒吃飯以前,先將大家集中過來,這些日本先生,慈濟人的先生,用日語和大家分享,分享現在慈濟在國際間所做的救濟,在尼泊爾的地震,台灣發生了粉塵爆,台灣慈濟人愛的力量是如何付出,所以帶動這些街友要為台灣、為天下,為很多的國家,也有緬甸,那時也在淹大水,所以就跟他們說,為天下人來祈禱。 這些街友就聽那些日本先生這樣侃侃而談,說很多他太太在所在做的事情,台灣有發生粉塵爆,說到地震或者是水災,這樣將國際間的災情說出來,所以呼籲那些街友,要拿出虔誠的心來祈禱。大家很聽話,也很虔誠,祈禱。而且他們還帶一團康.讓他們感覺到,原來不只是一群的女士,台灣來一群婦女的愛心,原來日本這麼大男人主義的,還是一樣與太太共同的心,對佛法能夠瞭解,對天下無常災難偏多,人間短暫,這樣的道理說給他們聽。他們如夢初醒,這一次好像真真正正如鐘聲響起,叫醒他們迷茫在街頭的心。在後面做的人,要準備這麼多東西給這些街友,有一群我們的菩薩,就在廚房裡,他們邊做,就感覺到很歡喜,他們若是要裝便當,都用鐵的碗,他們很用心,每一次碗都要燙煮過,在路邊燙煮碗時,有一位就這樣說,她說:我平時,在過去,強調是在過去,都常常要去洗三溫暖,去泡溫泉,洗三溫暖,這都要花錢。但是我現在慈濟裡,我也都還是在洗三溫暖,一星期二次負責在爐前,火爐的前面,在這地方燙煮這些碗,燙煮好還要再等它冷卻,再把它擦過。這樣一會兒熱,一會兒涼,再者,以前要讓身體流汗,我就要在三溫暖裡讓他流汗,現在都不用,在這裡同時也能流汗,尤其是又不用花錢,還能做得很歡喜,心感覺很踏實。」 所以他們大家邊做、邊歡喜,這就是愛的力量,真的是投入去體悟,這就是法。我們若只是聽法,無法瞭解,就要親身投入,才能真正能去體會,這是愛的力量。再者,在我們台灣內湖園區也是,內湖園區每天都有五六十位在薰法香,現在應該也是,其中有一位郭居士,他有一個朋友,是來自馬來西亞的林居士,他從馬來西亞來台灣,一直想度他出來,但是好像很難。但是,他就跟他說:「好啦!我會去。」一直感覺說跟友就是有這樣的約定,內湖園區很近,去環保站看一看。一到之後,就這樣投入了,聽法了,不論是做環保和聽法,都很投入,他自己這樣說,現在也已在培訓了。他平時是電子軟體的工程師.所以他平時就喜歡做軟體設計。過去的生活,頭髮,雖然是男生,卻很喜歡那些裝飾,珍寶的裝飾。現在他應該是在現場聽師父在講他。 他說他每天不間斷就是要薰法,他也打開他的珍寶箱給我們的記者看,他說:「這就是我之前戴的。」就戴上,有戒指、有鍊子,有項鍊等等,他說:「以前就是也喜歡玩這些東西。」但是現在不同了,頭髮剪短了,成了慈濟人。他若沒有說,實在無法瞭解,他的過去也是在生死中長夜茫茫中。現在每天都是與時間競爭,每天都要這樣早起床,因為他要來薰法香,所以與時日競爭。不只是薰法香,還有讀書會,還做環保,還隨車出去等等,都會做。環保站,從垃圾變成了一個科技的道場,變成了環保教育站,看看,生命就是如此,我們沒接觸到法之前,長夜茫茫,就是這樣度過人生,由不得自己。來生是什麼?不知道!所以這時刻,這輩子活得很快樂,雖然流汗了,雖然為人付出無所求,卻是內心很享受,很歡喜的在享受,「福從做中得歡喜」。「慧中善解得自在」。因為聽法開啟了智慧,所以事事善解,現在很自在。看,這就是法,善念只是在一念間,人人本具佛性,善惡只是在一念間而已。所以我們要用心。我們本來就四德具足,只是一念迷,四德,「常、樂、我、淨」受了污染,真的是山河變色,讓我們的心地完全被污泥所遮蓋住了,所以我們要好好用心,希望我們這個佛性,在這一念之間翻轉過來,念念善,步步就是精進,這種精進在菩提大直道上,這樣不是輕安自在嗎?所以我們要好好與時間來競爭。來,我們要把握現在。看看過去的經文, 經文:「如優曇缽華,今日乃值遇,我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,世尊大慈愍,惟願垂納受!」 這個應該大家還記得,昨天的經文,還有前天的經文。這群梵天王是來自哪個方向呢?南方。過去是東方、東南方,現在是正南方。南方梵天王,代表是誰啊?妙法,是啊,希望大家聽了就要記住。他也已經到佛前來了,也是虔誠的心,供養、請轉法輪。所以他們請佛來轉法輪,希望佛陀能夠給他們一個很明朗的法。因為他們還有一點點的迷惑,還未完全去除,佛陀要出現人間,是很長久的時間,「如優曇缽華,今日乃值遇」。優曇缽華我們昨天說過了,是瑞應,有實無花,等到它開花時,那就是佛出世、佛轉法輪、佛將要涅槃,有大事,這種花才會開。「優曇缽華」,表示佛出世難遇,佛說法也難遇,這就是瑞相。南方諸梵天王還是同樣,「我等諸宮殿」,用很虔誠的心,「與宮殿俱」,全部都來,表示身心虔誠,這樣全都帶來,來供佛。接下來這段經文說, 經文:「爾時、諸梵天王偈讚佛已,各作是言:惟願世尊轉於法輪。」 *示述誠敬供養禮讚,次則更加勸請轉法輪。 那時候,大家供養之後,讚歎佛之後,再用偈文再次讚歎,之後的那個時候,就是「爾時」。這些梵天王,大家「各作是言」,每個人都有這樣的需求,「惟願世尊轉於法輪」。這是表示,敘述每個人內心的恭敬。他們的供養是虔誠的供養,他們的頂禮、他們的讚歎,這都是一念虔誠,這是每一位梵天王的心聲。這麼恭敬讚歎是為什麼呢?就是希望能勸請佛來說法。因為他們所勸請,但佛還是「默然許之」,還沒開始說,「時間還沒到,屆時我會說。」但還是默然。這是佛他還在等,人還沒到齊。下面這段經文再說, 經文:「令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱而得度脫!時諸梵天王,一心同聲以偈頌曰:」 這就是請轉法輪,又是希望佛若能轉法,就能令一切世間,不是為了我自己來請法,還有為世間諸天,還有魔、梵、沙門、婆羅門。天、魔,還有就是修行人,還有其他的宗教者,也都能夠聽法,人、非人都能聽到佛說法。每一個,不論是在天或者是魔,或者是人間的修行者,他們若聽佛說法,自然就能法入心,心就會安穩,就能得度脫,給他們一顆種子。那時候,這樣的心意表達出來之後,那時候諸梵天王「一心同聲以偈頌曰」,再次用偈文來重誦。就可見這個法是多麼重要,天人是多麼重視,佛陀要發聲來講話,所以他們還是很懇切,「一心同聲以偈頌曰」。大家都是一條心,人很多合起來還是一念心,用偈文來說。 經文簡釋:「令一切世間諸天、魔、梵。」 *「魔」:欲界第六天之魔王。 *「梵王」:色界之梵天王。 所以一切世間,一切世間就是三界,在欲界、色界、無色界。魔呢?魔就是在欲界裡。梵,那就是在色界四禪天裡。所以說,天也有這樣,想要將人都留在六道裡,也想自己如何能解脫,六道眾生都能解脫,連魔、梵也能接受法,所以來請法的都是梵天王。魔就是比較會作亂人,他們也能聽到,能受正法降伏,也能清淨沒有迷惑,不會迷在天福,讓他們能知道,天福也有享盡時。所以「諸天、魔、梵」。 「欲界第六天之魔王」。雖然他已經在欲界,在第六天(他化自在天)了,卻是還有要留住人,不希望人人都去接觸佛法,他會作亂,對想要接受佛法、斷生死者,魔王波旬就會去作亂。所以就希望魔王也能受法。梵王是色界之梵天王,現在來請法的,都是在色界梵天王;魔王是在欲界的第六天。稱為「魔、梵」。梵天王他們都修善法、持善戒,所以稱為梵天王,享受很多、壽命很長、心很清淨,只是還有少分的惑還未除,要如何斷生死,這個法還未究竟。 經文簡釋:「沙門、婆羅門」 *「沙門」:出家學者。 *「婆羅門」:在家研修各種宗教行者。 經文簡釋: *「皆獲安隱,而得度脫」;未聞法前,心不自在,聞已心安,得度生死。 *「時諸梵天王,一心同聲以偈頌曰:」 沙門呢?沙門與婆羅門,那就是出家的學者,出家修行就是沙門。婆羅門是在家研修各種宗教的修行者,也有婆羅門的出家人,在山林中修各種法的人,婆羅門有很多種。希望這些人都能「皆獲安隱而得度脫」。希望還未聽到法的人,以前的心不自在,還沒聽法,哪怕是魔梵,同樣還沒聽到法,或者是天龍八部還未聽到,未聞法前,心就不自在;「聞已心安」,聽法之後,自然就是心安,自然就能慢慢有法入心,就慢慢「得度生死」。所以「時諸梵天王,一心同聲以偈頌曰」。下面經文接下來, 經文:「惟願天人尊,轉無上法輪,擊於大法鼓,而吹大法螺,普雨大法雨,度無量眾生,我等咸歸請,當演深遠音。」 經文簡釋: 「惟願天人尊,轉無上法輪」;一心虔誠請法,惟願諸天人所尊敬大覺者。能為人天演說大法斷惑,是名為轉。佛之法輪,為無有上,能轉運入,悟道妙法。 對啊,現在就是要惟願,大家來請法,請佛轉法,這就是大家的心願。「惟願天人尊,轉無上法輪」。就是表示「一心虔誠請法」,那就是叫做惟願,「惟願諸天人所尊敬大覺者」,這叫做天人尊。「惟願天人尊」,惟願這兩字是表示虔誠,志心虔誠的心願,來恭請天人尊,大家所尊敬的大覺者。所以「能為人天來演說大法斷惑,是名為轉」。所以我們要用心。要遇到佛法實在不容易,梵天王來請法,一次再一次,東方、東南方、南方,前前後後,都是從五百萬億國土這樣過來,表示很遙遠。到了發光的源頭,就是道理的源頭,開始發出了那分這麼恭敬的心,來請佛轉法輪。佛陀就是,大通智勝佛還是有所等待,還在等。這些天人還是一而再,再而三,表達出他們的虔誠,表達出他們求法懇切的心,這是多麼「珍重」啊(珍愛重視)! 請佛轉法輪,法輪一轉,我們才有辦法,真的是道理的源頭,要如何一直深入,去除了無明,還有很微細的塵沙惑。因為我們的心,要能完全去除,能完全沒有迷惑,全都徹底信悟,不是那麼容易。所以法輪要轉,法才有辦法不間斷地流入眾生的心。幾天前我們也說過了轉佛心入凡夫心,佛慈憫的心,希望我們凡夫聽法之後,也能改惡從善,轉惡念為善念,轉自私為無私的大愛。這種入人群,不受人群所污染,這一直要到了很自在,不論是什麼樣的事、相現前,都不會受搖動。要到這樣的境界是不簡單。 所以「佛之法輪為無有上」。法輪是很高,也是很大,應該就是要將法源源不斷,法遠流長。法從無始無始以前就有了,不斷不斷地,這個道理要不斷留下來。我們若是不接法,這個道理就會斷了。就如那道光一照,是遍照十方五百萬億土。就如法在塵點劫之前,這樣一直到現在。所以佛之法輪一轉,所轉的是無上法,「能轉運入」眾生的心,也就是「悟道妙法」,這個法輪讓我們能體悟道,這個法。其實,法若能入心,我們有無限量本性慧海,覺性慧海自然展現。所以我們用心學法,不要走一步退兩步,若這樣,我們永遠都是在茫茫長夜中,都是在做夢,夢不醒,那就苦不堪。所以我們要時時多用心! 花蓮薰法香筆記團隊感恩合十 高明智感恩合十 20150821薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版) 法輪轉警醒,生死之長夜,如鐘鼓敲響; 法說如來四德,常樂我淨,靜寂清澄; 一切眾生皆有,真如佛性,善惡一念。 這就是跟大家分享,法輪轉,警醒我們生死之長夜,就像晨鐘暮鼓,一早鐘聲開始這樣叩,鐘聲響,鐘聲一起,我們大家都要醒悟過來了。昨晚已經長時間讓我們休息,休息的時間,什麼都不知道,除了夢,夢是虛幻,除了夢以外,還有什麼呢?長長的長夜,就如我們在生死中六道輪迴,生死由不得自己,就像在做夢一樣。夢,不是我們自己決定想要做什麼,境界自然現前,隨著這個境界虛幻。有人是做惡夢,夢得很驚惶,夢得醒不過來,很痛苦。常常聽到人家說:「我做了一場惡夢,很害怕,到底這有什麼樣的異兆嗎?」醒來就是驚怕,睡著就是做夢,像這樣,就是在我們凡夫生死中,一直就是與這樣相同,由不得自己,長長的長夜,什麼時候才會醒來呢?唯有早上鐘聲響,我們醒過來了,大家要精進了。一念心,要精進,要把握時間,與時間來拼。這就是鐘聲叩響起來,我們人人都要好好自我提醒,就如法輪會警醒我們生死之長夜,就如早上的鐘聲。 「法說如來四德」,什麼是四德呢?那就是「常、樂、我、淨」,這叫做四德。「常」,我們能夠塵點劫以前,大通智勝佛那個時代,我們無始無始以前,我們已經真如本性永恆,常住在我們的心,只是我們自己不知道。這念真如本性,那就是大覺大悟的本性,卻是我們不知,將這個「常」這樣埋沒,隱沒起來了。本來我們有清淨本性,我們能逍遙自在,就是如虛空法界,我們有一顆很開闊的心,我們有無量邊覺悟的慧海。這個真如就是我們自己本身,一片清淨,本來就是無染穢,卻是我們也是同樣無明惑,將我們遮蓋住了,否則四德永遠就在我們心裡,真如本性具足四德,那就是常樂我淨。 本覺慧海遍虛空法界,清淨無染,這是我們人人本具,而且能回歸到那種淨寂清澄,無染著,包容天下,無染著,這就是我們原來本具。所以「一切眾生皆有真如佛性」,只是一項,善惡就只是在那一念間而已,「一念無明生三細」,這就是常常我在說的口頭禪。我們都是在那一念間,很微細的無明展現出來,貪、瞋、癡。貪,貪心一起,貪一切的欲,貪一切的享受,貪,貪字是無底洞,貪字是高高在上。一句話說,「山高未是高,人心節節高。」這是台灣的俚語。就是人的心,地位高,還不夠高,還要求再高、再高;利益大,還不夠大,大還要再更大,永遠無窮無盡,無不都是這念貪,貪念開始,名利地位永遠就是無窮無盡。高,比山還要高,深比海還要深,只是一個貪字,真的是「高深莫測」。這個貪,所以這就是惡念。 既有了貪,求不得,就會瞋怒了。瞋,瞋怒的心,人與人之間結了多少的愛恨情仇,這從貪、瞋,求不得的苦,那種的愛恨情仇,實這在是沒完沒了,無窮無盡。所以我們要好好地,如鐘,鐘聲這樣敲響了,我們要趕緊清醒,與時日競爭。因為「是日已過,命亦隨減」,時間是在分秒中過,日子也是這樣在分秒中消逝,我們的生命同樣也是這樣日子過,就是我們生命減少,因為日過,人就老了;老的盡頭,那就是死,總有這一天。所以我們要好好把握時間,要好好聽法。佛法難遇,因為佛陀出現人間的時間,間隔很長久,才能有一尊佛出現,所以我們應該要很珍惜佛出人間,說法轉法輪。法輪在人間轉,雖然釋迦佛入滅二千多年了,法輪還是不斷在轉,只是我們的人心受了無明覆蓋。法輪在轉,卻是我們的心沒有鋪出了這條接法的路,心門沒有開,還未鋪出這條路。所以儘管法輪不斷地轉,卻是心門沒打開。 其實人人都做得到。比如說日本,日本街頭的街友很多,其實我們人,人人只在一念的偏差,這一念的偏差,那就流落在六道;一念偏差,就是流落在街頭,這全都是在一念。所以我們應該要從福中做,做中得歡喜。「福從做中得歡喜」,大家過去就常常說這句口頭禪,都要記得,慧呢?是要從善解得自在。我們福要去做才能體悟得到。最近有很多,因為天災,比如說尼泊爾地震已經有多少人、多少梯次去過了。回來之後的分享,看到人間無常,苦啊!一個颱風,蘇迪勒,讓烏來,大家都喜愛去玩、去觀光、去泡溫泉的一觀光景點,也是一個颱風,多少的土石流,讓整個觀光地區變色了,完全不同了。多少人間菩薩就這樣去投入,慈濟人,哪一個地方需要,這群慈濟人,七八天的時間,很辛苦,不怕苦,去體會人間變化無常、山河危脆。 人間無常啊!只是一個颱風,整個山河變色。財產再多,飯店再大,同樣的,泥土進去。原來人很多,在那地方泡溫泉,人多,不淨物就多,一個泥土一來,整個都混在一起,山上的泥、河中的水,整個山洪洩下來,與原來的污水池那些人體排泄物,污染的東西,混合在一起,從上山這樣下來,到地下一二樓去,能夠想像是多麼臭啊!泥土混著不淨物,量之多,要打掃那些,那實在是要很忍。堪得忍,為了要能幫助這麼多人,有一個輕鬆、能住的地方,所以要這麼多人,很多菩薩投入。看到之後,回來就能分享,體會了,體會無常,體會山河變色,體會國土危脆,若沒去到那裡,無法體會。 比如說在日本,幫助街友,公園有一群人間菩薩,為那個公園的街友,一個月有兩天,有兩次,第一星期日,第三星期日,就是慈濟人到公園發放,給他們物資,送他們飯糰等等。這次,日本慈濟人發放就是第三個星期日,在七月,第三個星期一就是它們的一個節日(七月第三個星期一是日本海洋節),連續三天放假。這一回很多男眾,也就是委員的先生,也都出來幫忙。同樣的,他們親手捧著飯糰到那些街友面前,還沒吃飯以前,就開始先將大家集中過來,這些日本先生,慈濟人的先生,用日語和大家分享。分享現在慈濟在國際間所做的救濟,在泥泊爾的地震,台灣發生了粉塵爆,台灣慈濟人愛的力量是如何付出,所以帶動這些街友要為台灣、為天下,為很多的國家,也有緬甸,那時候也在淹大水,所以就跟他們說,為天下來祈禱。 這些街友就聽那些日本先生這樣侃侃而談,說很多他太太在所在做的事情。台灣有發生粉塵爆,說到地震或者是水災,這樣將國際間的災情說出來,所以呼籲那些街友,要拿出虔誠的心來祈禱。大家很聽話,也是很虔誠,祈禱。而且他們還帶一團康,讓他們感覺到,原來不只是一群的女士,台灣來的一群婦女的愛心,原來日本這麼大男人主義的,還是一樣與太太共同的心,對佛法能夠了解,對天下無常災難偏多,人間短暫,這樣的道理說給他們聽。他們如夢初醒,這一次好像真真正正如鐘聲響起,叫醒他們迷茫在街頭的心。在後面做的人,要準備這麼多東西給這些街友,有一群我們的菩薩,就在廚房裡,他們邊做,就感覺到很歡喜。他們若是要裝便當,都用鐵的碗,他們很用心,每一次碗都要燙煮過,在路邊燙煮碗時,有一位就這樣說,她說:「我平時,在過去,強調是在過去,都是常常要去洗三溫暖,去泡溫泉,洗三溫暖,這都要花錢。但是我現在在慈濟裡,我也都還是在洗三溫暖,一個月二次負責在爐前,火爐的前面,在這地方燙煮這些碗,燙煮好還要再等它冷卻,再把它擦過。這樣一會兒熱,一會兒涼,再者,以前要讓身體流汗,我就要在三溫暖裡讓他流汗,現在都不用,在這裡同時也能流汗,尤其是又不用花錢,還能做得很歡喜,心感覺很踏實。」 所以他們大家邊做、邊歡喜,這就是愛的力量,真的是投入去體悟,這就是法。我們若只是聽法,無法了解,就要親身投入,才能真正能去體會,這愛的力量。再者,在我們台灣內湖園區也是,內湖園區每天都有五六十位在薰法香,現在應該也是。其中有一位郭居士,他有一個朋友,是來自馬來西亞的林居士,他從馬來西亞來台灣,一直想度他出來,但是好像很難。但是,他就跟他說:「好啦!我會去。」一直感覺說跟友就是有這樣的約定,內湖園區很近,去環保站看一看。一到之後,就這樣投入了,聽法了,不論是做環保和聽法,都很投入,他自己這樣說,現在也已在培訓了。他平時是電子軟體的工程師,所以他平時就喜歡做軟體設計。過去的生活,頭髮,雖然是男生,卻也是很喜歡那些裝飾,珍寶的裝飾。現在他應該是在現場聽師父在講他。 他說他每天不間斷就是要薰法,他也打開他的珍寶箱給我們的記者看,他說:「這就是我之前戴的。」就戴上,有戒指、有鍊子,有項鍊等等,他說:「以前就是也喜歡玩這些東西。」但是現在不同了,頭髮剪短了,就是慈濟人。他若沒有說,實在無法了解,他的過去也是在生死中長夜茫茫中。現在每天都是與時間競爭,每天都是這樣早起床,因為他要來薰法香,所以與時日競爭。不只是薰法香,還有讀書會,還做環保,還隨車出去等等,都會做。環保站,從垃圾變成了一個科技的道場,變成了環保教育站。看看,生命就是如此,我們沒接觸到法之前,長夜茫茫,就是這樣度過人生,由不得自己。來生是什麼?不知道!所以這時刻,這輩子活得很快樂,雖然流汗了,雖然為人付出無所求,卻是內心很享受,法很歡喜的在享受,「福從做中得歡喜」。「慧中善解得自在」,因為聽法開啟了智慧,所以事事善解,現在很自在。看,這就是法,善惡只是在一念間,人人本具佛性,善惡只是在一念間而已。所以我們要用心,我們本來就是有四德具足,只是一念迷,四德,「常、樂、我、淨」受了污染,真的是山河變色,讓我們的心地完全被污泥所遮蓋住了。所以我們要好好用心,希望我們這個佛性,在這一念之間翻轉過來,念念善,步步就是精進。這種精進在菩提大直道上,這樣不是輕安自在嗎?所以我們要好好與時間來競爭。來,我們要把握現在。看看過去的經文。 經文:「如優曇缽華,今日乃值遇,我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,世尊大慈愍,惟願垂納受!」 這個應該大家還記得,昨天的文,還有前天的文。這群的梵天王是來自哪個方向呢?南方。過去是東方、東南方,現在是正南方。南方梵天王,代表是誰啊?妙法,是啊,希望大家聽了就要記住。他也已經到佛前來了,也是虔誠的心,供養、轉法輪。所以他們請佛來轉法輪,希望佛陀能夠給他們一個很明朗的法。因為他們還有一點點的迷惑,還未完全去除。所以佛陀要出現人間,是很長久的時間,「如優曇缽華,今日乃值遇」。優曇缽華我們昨天說過了,是瑞應,有實無花,等到它開花時,那就是佛出世,佛轉法輪,佛將要涅槃,有大事,這種花才會開。「優曇缽華」,表示佛出世難遇,佛說法也難遇,這就是瑞相。南方諸梵天王還是同樣,「我等諸宮殿」,用很虔誠的心,「與宮殿俱」,全部都來,表示身心虔誠,這樣全都帶來,來供佛。接下來這段文說。 經文:「爾時、諸梵天王偈讚佛已,各作是言:惟願世尊轉於法輪。」 *示述誠敬供養禮讚,次則更加勸請轉法輪。 那時候,大家供養之後,讚歎佛之後,再用偈文再次讚歎,之後的那個時候,就是「爾時」。這些梵天王,大家「各作是言」,每個人都有這樣的需求,「惟願世尊轉於法輪」。這是表示,敘述每個人內心的恭敬。他們的供養是虔誠的供養,他們的頂禮,他們的讚歎,這都是一念虔誠,這是每一位梵天王的心聲。這麼恭敬讚歎是為什麼呢?就是希望能勸請佛來說法。因為他們所勸請,卻是佛還是「默然許之」,還沒開始說,「時間還沒到,我會說。」但還是默然。這是佛他還在等,人還沒到齊。下面這段文再說。 經文:「令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱而得度脫!時諸梵天王,一心同聲以偈頌曰:」 這就是請轉法輪,又是希望佛若能轉法,就能令一切世間,不是為了我自己來請法,還有為世間諸天,還有魔、梵、沙門、婆羅門。天、魔,還有就是修行人,還有其他的宗教者,也都能夠聽法,人、非人都能聽到佛說法。每一個,不論是在天或者是魔,或者是人間的修行者,他們若聽佛說法,自然他們就能法入心,心就會安穩,就能得度脫,給他們一顆種子。那時候,這樣的心意表達出來之後,那時候諸梵天王「一心同聲以偈頌曰」,再次用偈文來頌。就可見這個法是多麼重要,天人是多麼重視,佛陀要發聲來講話,所以他們還是很懇切,「一心同聲以偈頌曰」。大家都是一條心,人很多合起來還是一念心,用偈文來說。 經文簡釋:「令一切世間諸天、魔、梵。」 *「魔」:欲界第六天之魔王。 *「梵王」:色界之梵天王。 所以令一切世間諸天、魔、梵。一切世間就是三界,在欲界、色界、無色界。魔呢?魔就是在欲界裡。梵,那就是在色界四禪天裡。所以說,天也有這樣,想要將人都留在六道裡,也有想自己如何也能解脫,六道眾生都能解脫,連魔、梵也能接受法,所以來請法的都是梵天王。期待魔,魔就是比較會作亂人,他們也能聽到,能受正法降伏,也能清淨沒有迷惑。不會迷在天福,讓他們能知道,天福也有享盡時。所以「諸天、魔、梵」。 「欲界第六天之魔王」,雖然他已經在欲界,在第六天(他化自在天)了,卻是還有要留住人,不希望人人都去接觸佛法,他會作亂,對想要接受佛法、斷生死者,他就會去作亂,所以這就希望魔王也能受法。梵王是色界之梵天王,現在來請法的,都是在色界梵天王;魔王是在欲界的第六天。稱為「魔、梵」。梵天王他們都修善法、持善戒,所以稱為梵天王,他們生在色界,享受很多、壽命很長、心很清淨,只是還有少分的惑還未除,要如何斷生死,這個法還未究竟。 經文簡釋:「沙門、婆羅門」 *「沙門」:出家學者。 *「婆羅門」:在家研修各種宗教行者。 經文簡釋: *「皆獲安隱,而得度脫」;未聞法前,心不自在,聞已心安,得度生死。 *「時諸梵天王,一心同聲以偈頌曰:」 沙門呢?沙門與婆羅門,那就是出家的學者,出家修行就是沙門。婆羅門是在家研修各種宗教的修行者,也有婆羅門的出家人,在山林中修各種法的人,婆羅門有很多種。希望這些人都能「皆獲安隱而得度脫」。希望還未聽到法的人,以前的心不自在,還沒聽法,哪怕是魔梵,同樣還沒聽到法,或者是天龍八部還未聽到,未聞法前,心就是不自在。「聞已心安」,聽法之後,自然就是心安,自然就能慢慢有法入心,就慢慢「得度生死」。所以「時諸梵天王,一心同聲以偈頌曰」。下面接下來。 經文:「惟願天人尊,轉無上法輪,擊於大法鼓,而吹大法螺,普雨大法雨,度無量眾生,我等咸歸請,當演深遠音。」 經文簡釋: 「惟願天人尊,轉無上法輪」;一心虔誠請法,惟願諸天人所尊敬大覺者。能為人天演說大法斷惑,是名為轉。佛之法輪,為無有上,能轉運入,悟道妙法。 對啊,現在就是要惟願,大家來請法,請佛轉法,這就是大家的心願。「惟願天人尊,轉無上法輪」。就是表示「一心虔誠請法」,那就是叫做惟願,「惟願諸天人所尊敬大覺者」,這叫做天人尊。「惟願天人尊」,惟願這兩字是表示虔誠,志心虔誠的心願,來恭請天人尊,大家所尊敬的大覺者。所以「能為人天來演說大法斷惑,名叫做轉」。所以我們要用心,要遇到佛法實在不容易,梵天王來請法,一次再一次,東方、東南方、南方,前前後後,都是經過五百萬億國土這樣過來,表示很遙遠。到了發光的源頭,就是道理的源頭,開始發出了那分這麼恭敬的心,來請佛轉法輪。佛陀就是,大通智勝佛還是有所等待,還在等。這些天人還是一而再,再而三,表達出他們的虔誠,表達出他們求法懇切的心,這是多麼「珍重」啊! 求法,請佛轉法輪,法輪一轉,我們才有辦法,真的是道理的源頭,要如何一直深入,去除了無明,還有很微細的塵沙惑。因為我們的心,要能完全去除,能完全沒有迷惑,沒有迷惑全都徹底信悟,不是那麼容易。所以法輪要轉,法才有辦法不間斷地流入眾生的心。幾天前我們也說過了轉佛心入凡夫心,佛慈憫的心,希望我們凡夫聽法之後,也能改惡從善,轉惡念為善念,轉自私為無私的大愛。這種入人群,不受人群所污染,這一直要到了很自在,不論是什麼樣的事、相現前,都不會受搖動。要到這樣的境界是不簡單。 所以「佛之法輪為無有上」,法輪是很高,也是很大,應該就是要將法源源不斷,法遠流長。法從無始無始以前就有了,不斷不斷地,這個道理要不斷留下來。我們若是不接法,這個道理就會斷了。就如那道光一照,是遍照十方五百萬億土。就如法在塵點劫之前,這樣一直到現在。所以佛之法輪為無有上,佛之法輪一轉,所轉的是無上法,「能轉運入」眾生的心,也就是「悟道妙法」,這個法輪讓我們能體悟道,這個法。其實,法若能入心,我們有無限量本性慧海,覺性慧海自然展現。所以我們用心學法,不要走一步退兩步,若這樣,我們永遠都是在茫茫長夜中,都是在做夢,夢不醒,那就苦不堪。所以我們要時時多用心! 思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1026 Q 1.「法說如來四德」。什麼是四德呢? 2.想一想在沒有接觸到法之前,是怎麼樣度過人生,現在又有何不同? 3.何謂沙門、婆羅門? 4.「惟願」是什麼意思? 5.為什麼請佛轉法輪這麼重要? 6.法若能入心,我們這個覺性慧海自然展現。我能否時時警惕自己法入心入行?
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四月 2024
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