與法相會討論區
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菩薩是有人飢餓的時候,給他一碗熱熱的米飯;
菩薩是有人寒冷的時候,給他一件溫暖的衣服; 菩薩是有人口渴的時候,給他一杯解渴的開水; 菩薩是有人害怕的時候,給他一個溫暖的擁抱; 菩薩是有人無助的時候,給他一個依靠的肩膀; 菩薩是有人失望的時候,給他一個希望的信念; 菩薩是有人迷路的時候,給他一個明確的方向; 菩薩是有人著急的時候,給他一個安定的感受; 菩薩是有人徬徨的時候,給他一個光明的指引; 菩薩是有人無知的時候,給他一點智慧的話語; 菩薩是有人犯錯的時候,給他一點善解的包容; 菩薩是有人求助的時候,給他一個及時的回應; 菩薩是有人冷漠的時候,給他一個燦爛的笑容; 菩薩是有人懷疑的時候,給他一個正向的信心; 菩薩是有人悲觀的時候,給他一個積極的想法。 作者 高明智(惟智)
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一位師兄學佛多年,與我分享他觀察到的心得。他說佛教的道場分為三種,也許是信眾的根器、心態、因緣不同而形成。
第一種是求佛(拜佛)。來到寺廟是求平安健康、求升官發財、求婚姻、求考上好的學校等等。一個寺廟求不夠,又到第二個寺廟求,到處跑道場、到處去燒香拜佛,甚至不是佛菩薩也拜。 第二種是學佛(佛學)。把佛當成學問來研究與了解,這不夠;改成「學佛」,學習佛陀的精神,這樣初步方向就對了。但是,有些道場給信眾的印象,讓信眾以為只要親近佛(像),讀經、誦佛號、親近道場、禮拜舍利、參加法會、供養道場及常住就有很大功德。 這些人的初發心,想要了解佛、親近佛的心都很好。但不能停留在此,只是獨善其身,只造一點小小的福,煩惱無明沒有完全去除,沒有出三界、了生死,到最後不會滿意,更離成佛很遠。 第三種是修佛(修行)。真正的道路是行菩薩道成佛,這是修佛。重點是個人的修行,先發菩提心,信解要行菩薩道,然後長時修、無餘修、無間修、尊重修。再行六度波羅蜜,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,做一個人間菩薩,將佛活生活化,用在日常生活與工作中。 日日付出,時時付出,不但付出無所求,還要說感恩。通過長時間的修行,方向正確了,純一無雜,最後得清淨,成就無上正等正覺。 作者 高明智(惟智) 某山中Café的老闆,子女成家立業又孝順。聽他談起四十歲喪偶,妻子往生前不久他因緣際會初聞佛法,理解一切都是因緣造成,有所頓悟,便皈依佛門。妻子往生後,他持長齋,日日誦經回向,連續三年不間斷。
誦經到底有沒有功德? 之前讀到淨宗十一祖省庵大師的生平事蹟,大師知書達理,忠厚孝順,在母親過世後,曾跪於佛前誦《佛說父母恩重難報經》四十九日。每年母親的忌日,必設像修供,誦經濟度。 我認為,一個人如果為了私人的理由誦經回向,或請人誦經做功德,基本上功德力有限。如果是無私無求無染著,並且能夠成就人品典範,例如大師是「孝」的人品典範,具有社會教化的價值,就有殊勝的功德力。 念念沒有間雜汙染就是功,心性言行平等正直就是德。恆常修養心性就是功,不斷修持身口就是德。功德必須自己去實踐體驗證見,不是僅靠布施供養所能求得。 以此來看這個老闆為愛妻的做為,如果是一念虔誠,符合夫婦倫常,並對子女、兄弟、朋友有正向影響,已經不只是小愛,而是有更大的功德力。 作者 高明智(惟智) 一群七十多歲的醫生開同學會。
第一位醫生說剛從歐洲回來,郵輪從西班牙開往土耳其,前三天每天都下船遊覽,走走就喘不過氣來,在船上就醫花了七千美元,第四天提早從希臘飛回來。 第二位醫生一來就發通訊錄,然後說,現在很容易忘東忘西。雖然健忘,他與鄰座同學聊的是誰的兒子給爸爸媽媽很多珠寶、金條與鑽石。 他們看起來在事業上都有些成就,有人已經退休了,有人還兼看一些門診。物質生活無虞,但他們看起來並不特別快樂。以前兩個例子來說,一個健康亮紅燈,無法享受人生後半場。一位看來也很危險,賺錢賺到煩惱多多,腦袋負荷不了,如果得了老年癡呆症就很麻煩,自己困擾,子女也煩惱。 繁華落盡心不驚,用心行道果已成。知名花藝家王國忠畫了一幅繁華落盡,一位僧人很微小,靜觀一朵花瓣落盡的大荷花,吸引我注意的是它的果很大。 我們不必在意繁華落盡,要在意是否有結果。春去秋來,花開花謝,乃自然法則。花謝了,結了果,種子又可以傳播下去。延續一代又一代的生命,這就是花的一生。 人比較特別的是,人有生命,會生老病死,是自然法則。但是人也有慧命,可以開花結果,就看一個人的修行程度,有無修持五戒十善、戒定慧三無漏學、四無量心、六度萬行等,修因證果,來日花開見佛。 作者 高明智(惟智) 如果你做的不安就表示做錯了,傷人;
如果你做的不順就表示做錯了,礙事; 如果你做的很煩就表示做錯了,障己。 這三句是我在檢討去年一年的工作,整理年度報告時浮現的。上網搜尋,找到石頭希遷禪師的〈心藥方〉可以互相對照與呼應。先做檢核,再服藥,這真是很棒的一帖藥。 石頭希遷是唐朝的大禪師,大半生隱居在石頭上的茅篷草屋,遠離塵世,照說對人間世事應是不予理會、全然超出世外的。但是他曾以一則〈心藥方〉贈予當時蟄伏南嶽深山、即將返京復職的宰相李泌。 「凡欲齊家、治國、學道、修身,先須服我十味妙藥,方可成就。」藥方:慈悲心一片、好肚腸一條、溫柔半兩、道理三分、信行要緊。中直一塊、孝順十分、老實一個、陰騭(ㄓˋ默默行善)全用,方便不拘多少。此藥用寬心鍋回炒,不要焦,不要躁,去火性三分,平等盆內研碎。三思為末,六波羅蜜為丸,如菩提子大。每日進三服,不拘時候,用和氣湯送下。果能依此服之,無病不瘥。以前十味,若能全用,可以致上福上壽,成佛作祖。若用其四五味者,亦可以滅罪延年,消災免患。各方俱不用,後悔無所補,雖扁鵲盧醫,所謂病在膏肓,亦難療矣;縱禱天地,祝神明,悉徒然哉。況此方不誤主雇,不費藥金,不勞煎煮,何不服之? 慈悲心,要如日月明,天地寬。明明朗朗的心境給人快樂,無緣大慈同體大悲的付出無求,還要說感恩。以此寬闊的心胸去修己、安人、成事,大吉大利,平安如意。 此方多年前已識得,今日觀之,實不識得,更未好好服用。爾今爾後,當好自為之,服膺奉行,放於心中,入於行中。 作者 高明智(惟智) 忍,忍耐是美德,忍辱是六波羅蜜之一。
有一位師兄說打坐時如果盤腿腳酸腳麻,要頂住,可以修練安忍。 當然,頂到一個程度可以修練放下,接下來就舒暢了。反覆持續地練習,就可以長時間都自在。「安忍」是通往自在之路重要的一關,先忍,再放下,就自在。 另一位師姊說到,夫妻之間要吞忍,對方罵你,要吞下去,不要頂嘴,不要生氣悶在心裡,最好笑笑地接受,立即把它消化掉。能做到「吞忍」,可以維持人際關係的和諧。 安忍是內在的、自我的修練,吞忍是人際間的修練,都很重要。安忍可以是安住自己的痛苦,也許是病痛;可以是安住貧窮,所謂安貧樂道;可以安住當下,忍耐,不躁進。安忍可以避免許多困擾,所謂庸人自擾也,學會安忍就不會自擾,而會得到自在。 吞忍更是要好好修練,把人家打你、罵你、不合情理的要求、作威作福的嘴臉,都在第一時間吞下去。先吞下去再加以消化掉,若一時消化不掉,也要在事後以最短的時間化解,才不會消化不良或卡住了。 先學會安忍,安住自己的心。再修練吞忍,面對逆境,化解惡緣結善緣,不論在何時、在何地、對何人,都能出入自在,不受傷害。 作者 高明智(惟智) 有一次與幾位慈濟師兄師姊聊天中,我提到薰完法香我有寫札記的習慣,已經寫一年了。
一位師姊突然問我,你的札記給誰看? 我從來沒想過這個問題,寫札記是為了有更好的學習效果。我要求自己回到家還要再複習,寫一些學習重點或是心得都可以,既然要寫,就天天寫不要間斷。簡單講,這是我學習的方式。 回想起來,我吃素是自己想要吃素,做早課是自己想要做早課,沒有人逼我,是自己心甘情願的。 當然一路都有助緣。上小學時父親會檢查每天的功課,到了上中學前,父親跟我說他只有小學畢業,今後要自己檢查功課,從此就養成自己讀書與做功課的習慣。考高中、考大學、考研究所也是,不用補習,自己做計畫自己執行,自己承擔結果。今天想來,真要感恩我的父親。 有些人是因為老師規定才去做,老闆要求才去做,父母期望才去做,別人拜託才去做。證嚴法師常說「甘願做,歡喜受」,為什麼不做自己的主人,自己要求自己,自己給自己出功課?可以做自己喜歡做的事,做了得歡喜,又能慧命成長,何樂而不為! 作者 高明智(惟智) 精進不是坐在桌子前念誦佛經而已,精進是契入佛的本懷,以佛心為己心。
精進不是坐在電視前聽聞佛法而已,精進是聞思修,思惟反省自己的不足。 精進不是晨起薰法香聽開示而已,精進是傳承師父的教誨,以師志為己志。 精進不是參加精進日共修而已,精進是日日精進,在生活中修正自己的行為。 精進不是參加讀書會學習而已,精進是勇於面對問題,向上提升自己的智慧。 精進不是背誦偈頌經文而已,精進是活用經典大義,解決人生的疑惑痛苦。 精進不是演繹手語歌曲而已,精進是活在每一個當下,做一個人間菩薩。 精進不是拜經繞佛繞法而已,精進是深入苦難災區,拔苦與樂度化眾生。 精進不是演說書寫佛法而已,精進是讓人解除煩惱,真正得到歡喜快樂。 精進不是偶爾有感而發而已,精進是一種生命的體現,恆持剎那不退轉。 精進不是精進本身而已,精進是在六度萬行中,融入時間空間人間的精進。 作者 高明智(惟智) |