1/29/2023 問題6: 心經是大般若經的精華,與一般我婆婆同輩的菩薩所常持誦的十小咒是否相似?因爲在經文最後一段爲 ”故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。” 經與咒Read Now問題6: 心經是大般若經的精華,與一般我婆婆同輩的菩薩所常持誦的十小咒是否相似?因爲在經文最後一段爲 ”故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。” 經與咒的差異爲何? 惟智 經與咒當然是不相同,不過因為心經比較短,只有兩百多字,最後有一段咒,所以很多人也把它當作咒一樣來唸,特別是在早晚課送時,這是世人對心經的推崇所造成的印象。 咒又稱為咒語、陀羅尼、真言,它的原文也是一段文字,通常是很重要的文字,長期持誦能夠產生奇妙力量。因為很重要,所以特別強調出來,甚至唱誦的方法加深大家的記憶,把他牢牢的記在心裡,刻在心版裡,代代相傳,久而久之就成為大家耳熟能詳的咒。 所以, 咒是用唱誦的,重在感應。 經是解其義理,貴在實踐。 證嚴上人常常講,經者道也,道者路也,更重要的是你要理解當中的道理,當中的法,在生活中加以實踐,依教奉行,做就對了。 問題5: 經文中有寫到”舍利子”從老師的心經上知道也是一尊佛菩薩名號,與一般我們所認知法師圓寂火化所得之舍利子是同一實相嗎? 惟智 這裡的舍利子就是舍利弗,經文當中阿難用的是舍利弗,觀世音菩薩稱舍利弗為舍利子,所以經文就保留了舍利子的名稱。 舍利跟舍利子是兩個截然不同的名詞 舍利應該是有驗證、佐證的作用 高僧大德在圓寂火化之後得到舍利,是因為他一生的行為德行圓寂之後留下一些讓人懷念,讓人珍惜的物證,目的也是要讓正法永傳。 證嚴上人在與環保菩薩溫馨座談的時候講得非常好,他讚歎環保菩薩的手指頭做了30年的環保已經彎曲變形,他說這就是舍利,所以只要能夠證明你的行為是有價值、有意義的,都可以稱為舍利,我喜歡這樣的說法。 問題4: “觀自在菩薩” 1-1 如果是一尊菩薩的名號,我們應如何修持? 1-2 可以將”觀”視爲動詞嗎?如果可以要觀誰?從何角度來觀? 惟智 菩薩是覺悟的有情眾生,只要我們能夠自覺覺他就能夠成為菩薩。所以菩薩現身說法,是要我們學習他的德行,依照我們所感受到的菩薩精神去行菩薩道就對了。 例如,大悲觀世音菩薩可以學習他的大悲,大願地藏王菩薩,我們可以學習他的大願。大智文殊師利菩薩可以學習他的大智慧,普賢菩薩可以學習他的大行。當然還有更多值得學習的地方,都是應該要學習的。 修就是修正自己行為,持就是安住菩薩的精神。 當然有些菩薩有特殊的願力與威神力,你持誦這些菩薩的名號,可以有感應,像是觀世音菩薩就有這樣的願力威神力。 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 諸善男子勿得恐怖。汝等。應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。 恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食衣服臥具醫藥。於汝意云何。是善男子善女人功德多不。無盡意言。甚多世尊。佛言。若復有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福正等無異。於百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 惟智 觀自在的觀本來就是動詞,觀自在連在一起才是名詞,就是動名詞變名詞。 要觀誰呢?當然是先觀自己,再觀眾生。觀自己就是自我觀照,剛剛講的自我反省,懺悔都是觀自己,觀眾生就是觀察眾生的苦難從何而來,眾生的苦難要如何解除,體會苦集滅道的法,十二因緣的法,六度波羅蜜的法,然後去救度眾生,這就是菩薩的精神,圓滿的修持,這樣的精神,才會自在,所以觀世音,才會觀自在。 問題1: 佛說色與空重覆多次,但用字不同,其中智慧請老師詳解。 惟智 佛陀說這麼多遍,是慈悲心。 我們要多用心,多思考,一遍又一遍,有一天你就懂了。 心經就是講空,好好用心讀,在生活中好好體驗,因緣成熟,就瓜熟蒂落。 法譬如水,能洗垢穢,若井、若池、若江,若河、溪、渠、大海,皆悉能洗諸有垢穢。其法水者,亦復如是,能洗眾生諸煩惱垢。善男子!水性是一,江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者,亦復如是,洗除塵勞等無差別,三法、四果、二道不一。善男子!水雖俱洗,而井非池,池非江、河,溪、渠非海,而如來世雄於法自在,所說諸法亦復如是。初、中、後說,皆能洗除眾生煩惱,而初非中,而中非後,初、中、後說,文辭雖一,而義各異。(無量義經說法品第二) |