學著去做一個令人懷念的人--愛語的實踐者 ❨作者:戴晨志❩
九年多前,有一天我在嘉義演講,半夜接到我哥哥來電,說爸爸睡覺時心肌梗塞安然過世了! 我立即從嘉義開車趕回臺北;一路上,我回憶起與父親的互動! 當我兩次大學沒考上時,父親從來沒有嚴詞責備我:「考這什麼爛成績!」,只有鼓勵我:「沒關係!別灰心,再努力!」 在我當兵退伍後,找不到工作,想出國念書時,連續兩年半失業,考了八次託福考試才通過! 整個過程中,父親也總是和顏悅色的對我說:「再加點油,不要放棄!」 多年後,我在大學任教,每次去看爸媽,隨手帶了肉粽去,爸爸吃了肉粽,隨即對我說:「你在哪裡買的肉粽?好好吃哦!……世界上怎麼會有這麼好吃的肉粽?」 天哪!我只是隨便買的肉粽,可是父親總是用最好聽的話,來回應我! 他對兒孫的說話,總是帶著鼓勵,肯定,讚美……他從來不責罵! 看到我兒子,女兒的水彩,油畫,也都是滿口讚美說:「怎麼這麼棒,畫這麼漂亮!好厲害哦!」 清晨快五點,我開車回到了臺北,和母親,哥哥到醫院殯儀館去看爸爸的遺體! 白天再帶內人與孩子去看爺爺安詳睡去的遺容! 幾天後,當時念小學的兒子,女兒在浴缸裡泡澡,也一起編一些思念的歌,唱給天上的爺爺聽! 不料小女兒突然說:「噓!不要說話!我聽到爺爺正在跟我講話!」 講什麼呢? 小女兒說:「爺爺正在對我說……謝謝你們,這是我聽過……最好聽,最好聽的一首歌!……」 父親過世時78歲。 我總是想起他對我,對孫子,孫女說話時,溫柔,鼓勵,讚美的語調與表情! 此時,我想起一句話——「做一個令人懷念的人!」 我們可以在說話時,給家人,孩子,朋友,多一些鼓勵與肯定,而不是責罵,生氣與憤怒。! 學習「做一個令人懷念的人」,是我從父親的身上,學到的一件事! 言語有無窮的力量,可以帶來醫治,支持,安慰,祝福,也可帶來傷害,破裂,毀滅! 編按: 學著去做一個令人懷念的人--(愛語的實踐者) ,愛語的實踐者是我加上去的副標題,戴晨志的父親真是一位說愛語的實踐者,才有今日的戴晨志。 生活與職場善用四摄法
2019年12月27日在人生旅途上,我们需要不断地撒种,不只是撒在自己心中,也要撒在别人心中。这个撒种的动作有着非一般的意义,小则影响个人或他人的生命改变,大则影响世界变得更美好。 要撒种,一定要有种子啊!当然,今期的焦点就是要把4颗种子送给你,希望借由这个撒种的动作,让你的人生在各样事上都开花结果,并延续撒种的善举。 四摄法,就是由这4颗种子组成,分别是布施、爱语、利行和同事。 先来了解何谓四摄法。奈普敦学习顾问公司总经理高明智解析,四摄法是4种有效影响他人的方法,也就是通过布施、爱语、利行、同事的方式。 “‘摄’一字,多让人联想到摄影,而这里指的是‘摄受’,以某种行为让人‘接收到、受影响’,内心起变化的过程。如何用四摄法领导团队?领导力就是影响力,所以说,四摄法就是佛家的领导学。” “最好的团队就是人人都是领导人,人人都是被领导人,所以人人都要学习四摄法。不只是学习,还要熟练,还要养成习惯,把四摄法嵌入心中并行出来。” 要执行有难度 高明智从事管理与教学工作约有30年,授课经验超过300家公司与组织,曾任职于宏碁(Acer)等公司人力资源主管,之后自己成立奈普敦公司,更在网络上设立奈普敦智慧平台与大众交流。 近10年,他钻研佛法与管理的融合,证实了四摄法是可行的,而且从中产生的影响力、领导力和人际力是非常强大的。 四摄法的4颗种子,表面看似毫无惊喜,也许你自认为自己平时都在做,但深入了解以后,你会发现要“照单全做”颇有难度。 四摄法能产生一种快乐的领导力,修己等同于布施,安人等同于爱语,成事等同于利行,永续等同于同事。 ——高明智 第一颗种子:布施 布施除了有形的“财施”,还有“法施”和“无畏施”。财施是指给人物质、财货;法施是指给人方法、观念;无畏施则指给人安心,不害怕。最重要的是,要按照个人的需要给予适当的布施,这才是布施的最大意义。 布施是播下善种,来滋润受助者的心田,让人坚定无畏,安稳前行。这个行动要从一个目标开始。 得过诺贝尔和平奖、有着“非洲之父”美誉的史怀哲(Albert Schweitzer)设定的目标,就是到非洲行医。对后来前往非洲救援的慈善团体来说,当地有很多史怀哲的心灵导师。他们就是那些身陷苦难、惊慌、举足无措的灾民。非洲是史怀哲的启蒙地,也是慈善团体的福田。 第二颗种子:爱语 爱语要运用“软实力”,从说话开始,随顺对方的根性,用善而柔的语言去安慰、勉励、教育。彼此好话相对,就能“爱语相受”。 爱语分为慰喻语、庆悦语和胜益语。慰喻语是在当人担心害怕时说好话,多说温暖人、支持人、感谢人、安慰人的话;庆悦语是当人幸福快乐时,依据对方的喜好与特性,以及当下的表现给予赞美;胜益语则是在当人烦恼无助时,让对方感受到你说的话是真诚、善意的,使人进步受益。 ·NG对话的例子: 经理:你的现况如何? 下属:有点困难…… 经理:是喔,比如说哪里困难? 下属:我本来是希望能在这个星期之内结束,但是还有两成左右还没进展。 经理:原来如此,不过你的责任就是要想办法撑过去啊,再加把劲吧! 下属:好…… ·OK对话例子: 经理:你的现况如何? 下属:有点困难…… 经理:是喔,比如说哪里困难? 下属:我本来是希望能在这个星期之内结束,但是还有两成左右还没进展。 经理:原来如此,不过你这么拼命,我真的很敬佩,而且剩下两成不就代表你已经完成八成了吗? 下属:谢谢,听你这么一说确实如此,我有自信,只剩一点点了,我会再加油。 经理:万事拜托了! 下属:好! 第三颗种子:利行 所走的每一步、所做的每一件事,都是有利社会的。利行更需“力行”,要为人间立典范,做“不言之教”。 利行有“三利”,即利社会、利成事和利绩效。只要对大众有利、能让事情顺利进行、注意自己的身业、口业、意业,保持对大家有利的言行与意念,那做就对了,同时也要抱持无畏、无惧、无悔和无憾的心态。 第四颗种子:同事 以慈悲智慧走入人群,循循善诱,相互关怀,接引大众同做好事,实现人同、法同和道同。人同意为打从心底相信众生平等,大家都是一家人;法同追求同理心,调和见解;道同提倡一起做好事,有福同享,共创双赢。 举例来说,一个公司领导人若少了这颗种子,代表他缺乏同事度,没有同理心,最终将不得民心,整个公司氛围一片士气低落。 职场运用:领导哲学管理政策 管理一间公司不简单,建立一个优秀的团队也不简单,一般常遇到的问题包括职员不满意、团队向心力差、整体绩效不彰、人员缺乏承担、沟通不良、不愿意改变等。 高明智建议,与其绞尽脑汁把问题复杂化,倒不如尝试采用较为简单的四摄法,把这套方法融入公司的管理政策上。 他以四摄法的角度,来分析沃尔玛公司(Wal-Mart)创办人山姆威顿(Sam Walton)的十大领导哲学。 对人的爱 ●聆听公司每个人的话,让他们畅所欲言(布施、同事) ●和同仁分享利润,视同仁为伙伴,同仁也会视你为伙伴(同事) ●激励你的伙伴(爱语) ●凡事多与伙伴沟通,他们知道越多,就越能理解,也就越关心(利行、同事) ●感激同仁对公司的贡献(爱语) 管理的智 ●全心经营,比别人更尽心尽力(利行) ●超越客户的期望,他们就一再光临(布施) ●控制成本低于竞争对手(利行) ●成功要好好庆祝,失败则不必丧志(布施) ●逆流而上,走不同的路,摒弃传统观念(利行) 共知共识共行 福特汽车公司(Ford)创始人亨利福特(Henry Ford)曾说,有缘相逢只是一个开始(布施+爱语),人人保持向前才是进步(利行+精进),愿意一起共事才是成功(同事+团队)。 “由此可见,每个成功的活动背后都有着四摄法的足迹。四摄法把团队紧紧联系在一起,达成共知、共识、共行,这是团队精神的重要元素。” 团队协作有3要素,即发展个人、建立团队和完成任务。发展个人和建立团队就像是完成任务的“电池”,无法完成任务是因为领导人忘了装电池。 管理有很多定义,其中一个定义是将有限的资源做最适当的分配,以创造最佳的绩效。高明智认为,“修己”、“安人”、“成事”、“永续”就是管理的最佳释义。 快乐领导人引领 “一般上,老板的管理方式就是交代下属把事情做好。在成事以先,应该要先做好‘修己’和‘安人’。所有事情都是靠人做的,那人做得不爽,就不会把事情做好。修己的基本功是缩小自己,安人的基本功是感恩、尊重、爱,把这两个做好,自然会迈向成事和永续。” 他强调,团队协作与四摄法是有关联的。现在的职员不需要很强、很完美的领导人,他们需要的是一个快乐的领导人。四摄法能产生一种快乐的领导力,修己等同于布施,安人等同于爱语,成事等同于利行,永续等同于同事。 生活运用:体现爱语自我突破 除了工作,四摄法也能随时应用在生活中。 高明智以开车为例。开车要有耐心,要懂得相让,这就是利行。有些人开车很容易生气,要记得,生气是拿别人的错误来惩罚自己。所以,即使是别人的错,也要祝福他不要发生意外,这就是爱语的表现。 他再举出一个实例。一位名叫阿梅莉雅的志工被车撞到,手受伤了,需要用石膏把手包起来。她说:“很忏悔,不好意思,撞到我的那个人有平安吗?你们能够替我去找吗?不是要找他来理论,是要告诉他:“‘不好意思,我被你撞到,你有怎么样吗?’”这是爱语的表达。 时刻懂得感恩 “看到吗?对亲人或一个有恩与你的人说爱语很简单,但如果你能够对一个对不起你的人说爱语,那才是真正的自我突破。” 后来,有人告诉阿梅莉雅:“你手断掉了,要好好休息。”她却说:“我这只手断掉,这只手请假,但我另一只手还能做,那只手不用请假。”这就是利行的表现。 “所谓的‘福气’,不是无忧无虑的享受,有能力为他人付出,才是真正恒常的福。布施是付出无所求,还要说感恩,很多理所当然的事,更要懂得感恩!” 轉載自南洋商報副刊2019年12月27日 (編按:作者整理自高明智在馬來西亞雪隆靜思堂馬印同學會的演講,馬印同學會是由馬來西亞與印尼實業家組成的一個聚會) 十幾歲就向父母提到出家意願,父母要她年紀稍長再說,後來因為善於裁縫,她到花蓮靜思精舍為打佛七的志工製作海青。某天,證嚴法師問她:「幾歲了,怎麼還不把握因緣?」她才拿著父親給的十塊錢車資到靜思精舍,開始修行生活。 00:00~03:51 他剪布前都一量再量 證嚴法師讚歎他的裁縫「手工很細膩,女工很漂亮。」 靜思精舍德和法師回憶:「仰師父為了多做一件褲子、一件衣服,剪布之前都慢慢量慢慢量,比到確定可省布時才剪下去。」 2022年10月31日,大愛台製作單位訪問德仰法師製作僧服要注意什麼?法師坐在輪椅上,比了比自己的領口兩側,氣如游絲的說:「注意這裡的領子。」 除了製作僧服,慈濟大學無語良師的第一件壽衣,正是由德仰法師打樣設計完成。 03:52~05:58 德仰法師金句一:「我不是要教,我也要學。」 漢文讀經是德仰法師的另一強項,經文的字看起來雖然一樣,但是讀法各有學問。因此從常住師父、清修士、志工,都來向他學漢文讀經,但他卻說:「我不是要教,我也要學;我不是專程教,我是專程學。」對他而言,無論是一人、兩人、十人來讀經,他都沒差,都可以學。即使晚年身體不適,坐輪椅剝印加果,他也邊讀邊剝。 05:58~09:17 要他去運動沒力,說要去做事才有電! 德仰法師平常一個人靜靜做事,挑菜、摘桂花、包香積麵,話不多卻是細活快工;連回答問話都是精準一兩句。早期精舍過年製作桂花年糕,他放下針線活的手,拿起大鏟炒大鍋的模樣孔武有力。 09:17~13:49 德仰法師金句二:「要做就有工作,不做就沒有工作。」 2021年10月28日證嚴法師出門行腳前,德仰法師從花蓮慈濟醫院來到精舍,見到證嚴法師即問候:「師父您好。」未語淚先流。 證嚴法師拍拍他、安慰說:「在哭什麼?要很歡喜,要好好地自己要努力,大家都把我們照顧得很好,心存感恩,你要好好自己保養,師父出去再回來,你已經好多了。」臨出門前,勉勵德仰法師要把握時間多傳法。 因此,返回精舍休養的德仰法師,利用時間教僧眾漢文讀經。大愛台製作單位訪問:「現在腳比較沒力,您有甚麼事情想做的嗎?」 德仰法師答:「有啊!腳如果趕快好,工作要做。」 製作單位再問:「有甚麼工作要做?」 德仰法師答:「如果要做就有工作,不做就沒有工作。」 13:50~14:35 珍貴原音重現!德仰法師漢文讀誦《無量義經》 其心禪寂 常在三昧 恬安澹泊 無為無欲 顛倒亂想 不復得入 靜寂清澄 志玄虛漠 守之不動 億百千劫 得大智慧 通達諸法 老禪師曬香菇
日本曹洞宗之祖永平道元禪師,他曾經在宋朝的時候來到中國參學。 當時,浙江的天童寺裡,住著一位八十多歲,彎腰駝背的老和尚。 這一天,老和尚正在大太陽底下曬香菇,永平道元禪師剛巧經過看到了,永平道元禪師很不忍心地對老和尚說:「長老,您年紀這麼大了,應該不必再做這種吃力、辛苦的工作,可以找別人來做吧!」 老和尚頭也不抬,只是簡潔地回答永平道元禪師,說:「別人不是我!」 永平道元禪師仍然對著老和尚繼續勸說:「話是不錯,可是也不必專挑這種大太陽的中午來曬香菇呀!」 老和尚聽到永平道元禪師的這番話後,終於站起身來,瞪著眼前的年輕人,反問說:「大太陽時不曬,難道要等到下雨天才來曬香菇嗎?」 養心法語 老和尚的回答簡短有力,可說是發人深省的悟道禪語,顯示出禪就在生活中,連曬香菇都有禪心的樸實。禪師們不是天天都坐在蒲團上閉目打坐,舉凡生活中的穿衣、吃飯、搬柴、運水等一切事情,樣樣都不假手他人,自己親力親為,也毋須等到明天,因為當下即是。禪者便是從這些日常的勞動服務裡去認識自己,去體會禪的甚深意境。 天童寺裡的老和尚所說的「別人不是我」、「現在不做,更待何時」,說明了修行是他人不能代替的,以及修行就在當下,老和尚的這兩句話,值得現代人細細參究。 二〇一〇年七月十一日登於《人間福報》 智慧(黑石白石)
從前,一位國王準備處死一名使節,為顯示自己的寬容,那天,國王召集了皇城中所有的民眾,並當眾拿出了一個布袋,說布袋裡有兩粒石子,一粒是白石子,一粒是黑石子,雖然使節在國王眼中有罪, 但是國王現在由使節自己決定自己的命運。 如果他從布袋裡摸出了一粒白石子,便無罪釋放;如果摸出的是一粒黑石子,便立即處死。 使節當然清楚,布袋裡的兩粒石子都是黑石子,無論他摸出哪一粒石子,都會被處死。 可最後,使節憑藉著自己的智慧和永不放棄的信念,為自己贏得了生的權利。 原來,使節從布袋裡摸出一粒石子的時候,故意失手掉在了地上,與地上的石子混在了一起,使人分不清他摸出的是哪粒石子。 然後,使節告訴大家,要想知道他摸出的到底是白石子還是黑石子,這並不困難,只要打開布袋,看看布袋裡剩下的那粒石子就知道了。 如果布袋裡剩下的那粒石子是白石子,說明他摸出的是一粒黑石子;如果布袋裡的石子是黑石子,說明他摸出的是一粒白石子。 當打開布袋,人們看到布袋裡剩下的是一粒黑石子,說明使節剛才摸出的是一粒白石子。 在眾目睽睽之下,國王只得無奈地把使節給釋放了。 事後,人們都來向使節賀喜,說他運氣好,握住了一粒白石子。 而使節卻說,不是他運氣好,也不是他握住了一粒白石子,而是在死亡的關口當下,憑著他的智慧所做的反應。 上文與附圖是網路轉載,藉此傳播美善,感恩! 證嚴法師靜思法語: 『「戒」是不起動念; 「定」是臨危不亂; 「慧」能運心轉境。』 "Precept" is not to move the mind; "Constant" means not chaotic in the face of danger; "Wisdom" can move the mind and change the situation. 【因緣必回應】
1995年,美國發生一件真實的因緣故事:一位名叫大衛的商務經營者,因業務的需要,他必須開長途的車遠行到紐約去簽約,經過長程的行駛,他已經非常的疲憊,且已到了深夜,如繼續開車,不但精神疲倦,路況不熟又異常危險,於是他趕緊開下高速公路,想找個地方好好休息,天亮後再上路。 下了高速公路後,他開車尋找,發現附近並沒有旅店,最後有一家還開著大燈的養老院,看到裡面還有一位先生,他下車前去詢問,得知這附近確實沒有旅店,經大衛說明後,這位養老院的院長表示,他願意免費提供一個床位,讓他暫住一晚。大衛萬分的感謝,終於可以好好的休息一晚。 第二天早上醒來盥洗後,收拾好準備要離去時,他非常感激的問院長說:「有沒有什麼事,是他可以幫忙的?」院長說:「唉!昨晚之所以這麼晚還沒睡,是有一位猶太老人,昨天深夜已經過世了,我們正想安排他葬在基督教公墓。」大衛聽了後說:「既然是猶太人,應該會樂意葬在猶太的墓園,為什麼要將猶太老人葬在基督教公墓呢?」院長說:「不好意思,這附近並沒有猶太的墓園,離這裡最近的猶太墓園,還遠在紐約。」大衛聽後便表示:「他開的是正好是大型休旅車,願意免費順路,載猶太老人的遺體到紐約的猶太墓園去。」院長說:「那實在是太好了,但這是麻煩的事,一般人都有忌諱,因此不是我敢於要求的,太感謝您了。」大衛說:「沒什麼。我也很感謝您昨晚的接待,我願意順路接送老人過去。」院長備好了相關資料後,交給了大衛,非常感謝的送大衛離去。 大衛開車載著猶太老人的遺體前往紐約,並找到了安葬猶太人墓園的慈善機構。慈善機構的老管理員很訝異的告訴他:「我在這個慈善機構五十年了,不曾見過有人會願意,免費載著陌生遺體來到墓園安葬的人。」大衛問:「您們為什麼也是免費來安葬老人呢?」。老管理員說:「我們慈善機構在五十年前,有一位猶太慈善家,捐助了一大筆錢,並保留了一些墓穴給無力安葬的貧困者使用。」而當老管理員接過猶太老人的資料在整理時,當他看到死者的名字「西蒙‧溫斯敦」時,管理員睜大了眼睛,神情驚訝的說:「奇怪!這個名字好熟悉!」再看了這位亡者的詳細資料後,管理員驚慌失措的叫來了更多的管理員會合過來,並再三的確認各項資料後,大家再確認了猶太老人的遺容,老管理員這時終於淚流滿面的痛哭失聲,並喊著:「是我們尊崇的主人回來了!五十年來,我們以他為榮,想不到上天展現了奇蹟,這位猶太老人,就是當年提供本慈善機構基金的大善人。非常感謝您把他帶回來,這應該是他一生中最希望的安息之地!」 一個孤獨善終的老人,能夠得到半個世紀前,他自己所種下的善因緣,這不但是善因緣的感動回應,也是天地間最誠真實的回報,佛家所說的因緣果報,就如一顆小小的種子,埋到地裡,它終有一天,會成為濃蔭蔽天的巨樹。 這個真實的故事啟示我們:不要輕忽日常生活中的一個善念、一個善行,在未來都有可能為自己帶來無窮的福報!即使眼前沒什麼實質呈現的利益,但福雖未至,禍已遠離。至少我們心存善念的態度,熱忱服務的精神,會讓這個世界,因你我的一點善意變得更為光明和溫暖。人類存在的價值,應該就是彼此互助成全,使每人都成為更美更善的人,因而照亮,並溫暖整個世界。 寺廟零食俱樂部
這個和尚 碾壓945位大師,一不小心捧回設計界奧斯卡,他卻說:我只是為了看到孩子們的笑容。 有著“東方設計奧斯卡”之稱的Gooddesign Award 落下了帷幕。 令所有人都大跌眼鏡的是在全亞洲最頂尖的設計師中,脫穎而出,拿下年度設計大獎的,居然是個和尚! 一個出家人,不吃齋念佛參加比賽,竟然還碾壓了佳能、索尼、松下等一眾設計大牌,打敗了在參賽的4,798件參賽作品,pk過亞洲945家亞洲知名企業的獲獎者? 許多的觀眾簡直不敢相信,這到底是什麼魔幻現實,有黑幕吧? 但其實,這個所有人都驚呼不可思議,大冷門背後的真相,沒有黑幕,卻只有溫暖,這個故事關於佛、關於人,關於善良、也關於愛。 這位獲獎者,名叫: 松島靖朗,來自 奈良.安養寺,沒什麼了不起的背景,也沒有逆天的高科技。 連參賽項目都平平無奇——“寺廟零食俱樂部”,但偏偏最平凡,也往往最感動人。 故事的開始要回溯到2013年,松島偶然間看到一條讓人心痛到顫抖的新聞: 28歲的單親母親和她3歲的孩子,因無人關照餓死在公寓。 警察在現場發現,家中水電煤氣早已因欠費被切斷,冰箱中除了一小袋食鹽空無一物,桌上卻留著一封媽媽的道歉信:“真是對不起啊,孩子,甚至讓你連飯都吃不飽。 ” 很難想像,即使發達如日本,依然有婦女和兒童,因貧窮而吃不起飯活活餓死。 在生命的盡頭,這對母子,該要面對怎樣深重的絕望和孤獨。 而隨後,松島看到的一組調查數據,更加讓他感到寢食難安。 在日本貧困兒童的比例高達13.9%,將近280萬兒童處於貧困中,也就是說每7個孩子中就有1人是貧困兒童,而單親貧困家庭比例則高達50.8%。 他們沒有任何罪過,只是無法選擇命運,便要飽受貧窮的折磨,無法飽腹,無法上學,甚至要忍受不勝其擾的病痛,以及同齡夥伴的嘲笑和疏遠。甚至一輩子無法擺脫這樣的命運。 都說越是看盡底層悲苦人,越容易參悟神性。 於是松島開始思考,自己到底能做點什麼,幫助這些正在受苦的人。 思考和觀察了許久,他想到寺廟裡有很多被浪費的供品。 因為在傳統宗教的觀念裡,民眾獻上的供品都是屬於神明的,這些食物通常送進寺廟後並沒有人吃,等到放壞了,就被扔掉。 於是松島暗下決心,隨即發起了這次的獲獎項目 “寺廟零食俱樂部”。 將這些供品,轉贈給那些連一日三餐都難以負擔的單親家庭。 許多人會質疑,將獻給神明供品轉贈他人,這不是對神明的褻瀆麼? 但松島卻十分堅持,他將寺廟裡的新鮮水果和點心,都蒐集整理分類好再寄出去。 都說我佛慈悲,度一切苦厄,松島說: “將人們獻上的供品,回饋給在社會裡生活疾苦的人們,這樣神明也會覺得開心吧! ” 神明是否開心我們無法猜測,但收到食物的孩子們開心得不得了。 很多孩子告訴松島,這是他們第一次吃到零食,這讓松島找到了堅持下去的意義。 是啊,佛不要你皈依,佛只要你歡喜。 這世上還有什麼比孩子們無邪的笑容更珍貴呢? 可最難的事情往往不是開始,是堅持下去。 從松島開始發起“寺廟零食俱樂部”,到現在已經有4年了,在這期間,他們一直不間斷地向貧困兒童和單親家庭,提供食品、日用品和學習用品。 除了寄送零食。 他們還會舉辦生日會,為單親媽媽和小孩送一些小禮物,慢慢的,越來越多人加入了,松島的“寺廟零食俱樂部”他們之中,有僧侶、也有學生,有工人,也有企業家…… 後來,其他地區的寺廟也加入進來,聯合起來一起為更多困難家庭提供食物。 許多企業也加入進來,“我們想為孩子們提供咖哩和幸福”這樣的愛超越了宗教派別,連基督教會都一起加入串聯合作。 組織逐漸發展起來後,他們有了自己的網站,在寺廟零食俱樂部的官網上,可以看到這樣一個圖案上面寫著:hand in hand,heart to heart。 細心的人會發現,拿著棒棒糖的手勢叫施依印,意思是佛祖對眾生免除輪迴恐懼和保護。 松島和他的“寺廟零食俱樂部”則負責保護這些貧困家庭和孩子,免於貧窮帶來的飢餓和困擾。 截止到今已經超過975個寺廟,392個合作組織加入,每月接受零食的兒童數量,也增加到約9000個。在俱樂部全員的共同努力下,已經累計有10萬多人獲得了援助。 這些單親家庭的孩子,不僅得到了食物,更找回了笑容和自信,懂得感恩,懂得愛與被愛。 正是這樣的善意與溫暖,讓“寺廟零食俱樂部”獲得了Gooddesign Award 年度大獎。 許多人在驚訝時,也恍然大悟,原來世間最好的設計都有:人性的溫度,最美的藝術,就是:愛與善良。 松島說“其實我從未想過能拿獎,創立寺廟零食俱樂部的初衷,只是為了看到孩子們的笑容。 ” 他這一生聽過無數的禱詞,都不如孩子那麼無私,善良,他們虔誠地跪下雙手合十, 對煙霧繚繞中的觀世音說:謝謝你,菩薩,祝你身體健康。 有人曾說,人生最美麗的補償之一,就是人們真誠的幫助別人之後,同時也幫助了自己。 而對於松島來說,最好的禮物早已藏在:孩子們給他的明信片裡。 “謝謝你們的便當,炒麵,我都很喜歡” “謝謝你們送的和菓子, 可能的話,我也好想能吃一次洋芋片~” “因為有你們,我們並不孤單” “ 孩子們,去熱愛這個世界吧,就像從未受過傷一樣。 吃苦了苦,化苦為平常 佛陀教弟子修行重在調心,要有「耐心」才有耐力,有耐力才能 吃苦,能吃苦才能完成人生的目標。而修行的過程尤其需要耐力,所以,平時要調好自己的心。 在一座猶太寺院中有一位新發意的修士,他們的規矩是五年之内要不斷地磨練,一句話都不能說。好不容易五年過去了,裡面的主持知 道這位修士已住滿五年,於是請人叫他來,說:「你在這裡已經住了五 年,聽說你的本分事都做得很好,因為你能守本分地工作,所以,讓你說兩句話。」這位修士說:「飯很難吃,很難吃!」他用這兩句話回答。主持說:「嗯!還不錯,你可以住下去,五年之後,再和我見面。」他必須依照規矩再住下去。終於,第二個五年又到了。主持又說:「這五年來,你的表現不錯,再讓你說兩句話。」修士說:「床很硬,睡得身體會痛!」主持說:「嗯!你很坦白,還不錯,再繼續五年吧!」 在第三個五年之中,他一樣一句話也不能說,漫長的時間又過了,主持又找他來:「你還有什麼心得?讓你說兩句話!」修士 回答:「工作很辛苦,受不了!」主持說:「嗯!很坦白,再來五年。」第四個五年,他好不容易熬過來了。主持問道:「你又有什麼感受?」他說:「很辛苦,我要走了!」主持還是回答:「你很坦白,很不錯!」故事就這樣結束了。 修行之初,人人都抱著很大的願力和希望,投入修行的境界。而寺院的磨練就是要讓人靜下心來,不用講話,而用心去體會。一個修行者坦白地表示「飯很難吃」、「床很硬」,的確修行的生活就是如此,「工作很辛苦」也是實話,修行的境界哪能輕鬆呢?而「受不了,要離開」這就是一個很平常的人。 如果他能熬過來,並且化苦為平常:化離去為永恒,不就能成就了嗎?修行就是需要調心,要有耐心耐力,而且要能無所求地奉獻,才能有所成就,福慧才會圓滿。 恭錄自 證嚴法師 心寬念純——追求 美善人生P.77 《悼念一代大師》之一
作者 : 陳文茜 他有一次偷偷在我耳邊說:「如果有下輩子,我想當個廚子。」然後吃了-顆桌上的糖,他有糖尿病,必需控制糖份。但他在醫生的囑咐和自己的修行中,找到平衡點。每天偷吃一點點。 在台北的道場,某一年他親自主持我的演講。他的理由之一:當天的主講者是我。我很吃驚,因為我和佛光山沒有太大的淵源。但他先對道場住持的小尼姑半開玩笑地說了一段話:「我本來現在該在揚州參加我創辦的揚州論壇⋯⋯可是這個小師姑把我訓了一頓,她很厲害,罵了我:「師父,您在台灣住了六十多年,喝了台灣六十多年的水,你怎麼可以老是把揚州當故鄉?台灣才是你的家!」星雲大師笑笑的說:「有理,她罵玩,我就留下來了。」 我當場大為震驚。一個大師可以隨由弟子開玩笑,還「罵了一頓」。 他介紹我的時候用了一段佛經的話:大意是大地孕養了我們,大地就是我們的母親。我們要輕輕踩著它,如同對母親的感念。「我對於全球暖化的知識,環境保護的知識都是來自於文茜女士的節目,她是我的老師。所以她的演講,我要親自主持。」 我又再次震驚他的謙虛。 星雲大師的一筆字相當出名。他已近乎眼盲,書法一下筆,必須一次完成。但他的一筆字,已成為藝術一訣。星雲大師的弟子將之「拍賣化緣」,得來的經費除了興建佛陀紀念館,還有成立台灣新聞最高獎金的「真善美新聞獎」。 某一年,最佳貢獻獎他們希望把獎頒給我。但評審委員認為我太資淺,應該先給老一輩的新聞界人士。 他的大弟子告訴我,我們都好遺憾。我回:身外之物,沒有關係。 第二年情況還是一樣,星雲大師的作法很特別,他尊重評審委員會的決定,但自己自創另一個獎項,之前沒有之後也沒有這個獎項。他還宣布得主他自己決定人選,並且由他親自頒獎。 他的目的就是頒獎給我。 在我上台領獎之前,他先談到一個寓言。三個死者到了地獄,見到閰羅王。一個搶別人的食物,被開槍打死。因為他的家人沒有飯吃。閰羅王告訴他:你來錯地方了,不該下地獄。 第二個殺人犯,滅絕一家子的人,因為他的妹妹被這家的一名男子侵犯了貞潔。閻羅王回他:人家一個人傷你十分,你卻殺滅他們,永不得活著。於是一拍,判他下十層地獄。 最後一位是某報紙的總編輯,他直接問閻羅王,我沒有殺任何人,為什麼來了地獄?閰羅王回答他:你為了個人享祿,奉承權力,散播殘害百姓的訊息,政府官員做的錯事你也眛著良心歌頌,你對於社會的傷害、甚至造成社會的沈落,沒有是非,比殺人犯嚴重一百倍! 你該下十八層地獄。 星雲大師從小家境清寒,長得眉清目秀,但留在家裏,當時正鬧著飢荒,他必然餓死。於是媽媽含著眼淚,把心愛的兒子送進廟裡。 他沒有機會上學習字,他說:各位新聞界的前輩,你們都是我的老師,我是看著報紙自己研讀,才識字,讀佛經,講道。這是我創設這個奬項的原因。 當時台灣的新聞界已經淪落,老一輩的感慨不語;新一輩的人靜默不語。 整場的空氣,𣊬間凝結。 幾年前,星雲大師已經數度中風、病危,又奇蹟活過來。我2019年最後一次探訪他,他身邊的人特別安排我參觀佛陀紀念館,知道我身體不好,還用小車在紀念館中穿梭。他們輕輕告訴我,大師身體不好,我們不告訴他你幾點到,否則他會撐著身體見妳,他需要休養,請妳體諒。 我馬上問:那我是不是該走了,別打擾大師呢?他們說:他盼了好久,知道你得了肺腺癌,還要我們特別為妳祈福。 「盼」,在一位大師身上是什麼意思? 我走到他見客及休息的大樓,已經雙眼失明的星雲大師就站在大門口。當時仍有秋風,雖是南部,仍冷意十足。 他挺立的站在大門外,我吃驚地趕緊跑上台階。那一年,他已經94歲了,也已經生了大病。 直到我們一起上頂樓時,他才坐著輪椅。 我問他身體,他說:「對於死亡,我早已準備好了,就怕他們(指弟子們)沒有準備好。」 記得一回在相同頂樓辦公室見他,是八八風災之後。佛光山在最短時間內,安置了近四千位災民。下午三時接到高雄縣政府電話,傍晚志工已全面動員。 準備好數千件衣服,馬上洗個熱水澡,吃頓炒熱米粉,熱湯,⋯⋯才有回到安全之處的感覺。 原本神聖的大佛堂,成為災民打地鋪有熱毯棉被皮箱的居住地。 我到訪的時候,已經時隔八八風災約一週,災民失去家園,也怕未來生活沒有著落,惶惶不安,經常有糾紛;甚至包括反對佛教的宗教信仰以及反對吃素食。 當弟子在頂樓辦公室向星雲大師報告時,星雲大師望著高屏溪沿途掏空的路基,他下了指示:附近餐廳也是災民啊,就讓他們在那裡用餐,吃肉,也算對鄰居的幫助。 至於他們拒絕佛像等,星雲大師更認為自己疏忽了,他們信仰的是長老教會,希望弟子趕緊找到他們的牧師,在這裡找間沒有佛像的房間,由熟悉的牧師陪伴他們。 當時清淨優美的佛光山有一部分也是災區,但滿地都有尿酸味,蒼蠅飛舞。師姑們打掃時,若聞到有災民隨地小便,自然以水冲洗。結果她們都被星雲大師教誨了一頓:「災民已經沒有家,到這裡寄居,妳們雖然面帶笑容潑水,不是趕人嗎?有時候,我們也要學習山上人的生活方式。」 記得2019年我最後一次離開時,以為在辦公室就此道別了。那知到了一樓,星雲大師又站在門口送客。前面一排媒體,我請他趕緊回房休息。接受採訪約5分鐘,一個記者用眼神暗示我,星雲大師還站在大廳。 我又小步跑進去,有點喘,他說:「我一定要送別妳,看見妳上車。我們不知道何時才能再次相見。」 那回見面後,我去了美國麻省理工學院,之後回來,就是COVID-19⋯⋯在防疫考量下,他不怎麼方便見客。我自己身體也愈來愈差,走不了坡路,心中惦著:好一點時,一定再去拜訪大師。 好一點時⋯⋯ 歲月就是這樣,兩年前他高挺的身體對我揮手,一直揮手⋯⋯ 面對死亡他充滿智慧。或許他已經知道,那次就是我們此生的訣別。 |