佛光大辭典 (慈怡法師主編)

十妙乃指十種超勝之不可思議而言。智顗解釋「妙法蓮華經」（法華經）經題中最初之「妙」字，謂之包含十義，而分別說迹門十妙、本門十妙、觀心十妙。此說見於法華玄義卷二上、卷七上等。門之十妙屬於法華經前半十四品，係基於方便品的諸法實相之意，而謂藏、通、別之三教與菩薩等之九界為權（方便之法）。與圓教、佛界等之實相對比，權是粗、實是妙（超殊勝）。若自開除執權之心，以表顯實相之意義而言，則權即實、實即權。法華一乘圓教是權實共妙之絕待妙；法華之妙與法華以前諸經之粗相較，為相待之妙，若泯絕相待之言語思慮，則為絕待之妙。又本門之十妙屬於法華經後半十四品，係依據壽量品中開迹顯本之義，以明久遠本佛之妙。觀心之十妙則是觀照實踐法華經本迹二門所說之真理。又本迹二門之十妙各具心法妙、佛法妙、眾生法妙之三法妙，及相待妙、絕待妙之二妙，合為一百二十重。若本迹相對比，則迹是權、粗，本是實、妙。茲略述迹門、本門、觀心之十妙如下：

(一)迹門十妙，即：(1)境妙，智的對象之境為妙。(2)智妙，觀照之智慧為妙。(3)行妙，實踐覺悟之行為（所修之行）為妙。(4)位妙，實踐階段之階位為妙。(5)三法妙，真性、觀照、資成之三軌為妙。即對境、智、行三妙之果而言，此為三法妙，準此加以類推，三道、三識、三佛性等十種三法亦為妙。(6)感應妙，眾生之根機與佛之應現。即導者與被導者之作用為妙。(7)神通妙，佛之身業為妙。(8)說法妙，佛之口業為妙。(9)眷屬妙，親近佛陀，受其利益者為妙。(10)利益妙，又作功德利益妙。受益之效果為妙。以上十妙復分為自行（自求菩提之實踐）與化他（教導他人）兩種，(1)至(4)是自行之因，(5)是自行之果，(6)至(8)是化他之能化（導手），(9)、(10)是化他之所化（被導之手）。

(二)本門十妙，分別為：(1)本因妙，從本佛之因而言，其修行之因為妙。(2)本果妙，依其因而得本佛之果為妙。(3)本國土妙，本佛所在之國土為妙。(4)本感應妙，本佛以悟智救度眾生之作用，與被救者之根機相應，故說妙。(5)本神通妙，本佛悟道之初，為救度眾生而示現之神通為妙。(6)本說法妙，本佛悟道最初之說法為妙。(7)本眷屬妙，最初依本佛被教化者為妙。(8)本涅槃妙，本佛之涅槃常住，本來具足，異於為教化人而示現之涅槃。(9)本壽命妙，本佛能自在地示現長短不同之壽命，其壽命為妙。(10)本利益妙，謂本佛給予之利益為妙。以上十妙復分為自行與化他二種：(1)是自行之因，(2)、(3)、(8)、(9)是自行之果，(4)、(5)、(6)是化他之能化，(7)、(10)是化他之所化。迹門之目的乃在斷迷妄、悟中道，故詳說自行之因；對此，本門係表佛是久遠佛，乃菩薩漸增長中道智慧，漸次減少變易生死，故詳說自行之果。如此本迹互異，但其不思議之境界則無差別。

(三)關於觀心十妙，雖在法華玄義中無詳說，但可由湛然之十不二門之說理解之。〔法華玄義釋籤卷二上至卷七下、法華經綸貫、法華十門觀心十妙釋〕（參閱「十不二門」374） p436

《妙法蓮華經》
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蓮華。乃妙法之巧喻。蓮花根生在泥裡，泥上面是水，水再上面是空中。蓮華比喻巧在於用這說三法。未明白事實真相，是眾生法。整個了解，全部真相明白，覺而不迷了，是佛法佛。全體，是心法。泥表六道凡夫，水表十法界，四聖六凡。全體表是一真法界，是一不是二。
學佛悟道理，明白後要入，入而能證，證而能果，才有受用。入得深就證得深，入得淺證得淺，此喻巧喻也。 
釋迦牟尼佛示現世間，經過四十年，從阿含、方等、般若的誘導，到最後八年，這才把整個事實真相，原原本本的給大家指示出來，和盤托出，這是一乘妙法。
一乘實相，即染而淨，非離染有淨也。以蓮花比喻，它清淨，沒有離染。它是即染而淨，染淨是一是真淨。
妙法，即自心之別名。眾生法、佛法、心法，心、佛、眾生，三無差別，心是體，眾生與佛是用。
妙法。這部經有二十八品，前面十四品是跡門，後面十四品是本門。本跡二門無所不妙，古德把它各歸納為十條，跡門十妙、本門十妙。

跡門十妙

跡門，跡是跡相，從事相上看。
1. 境妙，境是境界。境界無量無邊，本經有十如是境界，十二因緣緣覺境界，四諦聲聞境界，菩薩二諦、三諦、一諦、無諦的境界。
2. 智妙，智有世間智慧、出世間智慧，正智、邪智。一切智慧皆是從一切種智當中所生。佛智慧圓滿，無量無邊，九法界眾生皆不能及。
3. 行妙，一行一切行，一了一切了，妙智導行。念佛法門，念念求一心不亂，是一切行。
4. 位妙，位是位次。大乘法，菩薩位次有五十二個位次，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。妙覺是如來位，究竟果位。十信位，通常不說，因其進進退退。入住之後，就不退，步步上升。妙覺如來地不算，純粹講菩薩位是四十一個位次，此地講位，就是四十一個位次。
位，妙在哪裡？不要經過這些次地，稱之頓超，一發心就直入如來地，這位太妙了。本經龍女八歲成佛，是頓超。
5. 三法妙，是三軌，軌是軌道，原理原則，三條原則，真性、觀照、資成。名雖三，實為一。真性、真如本性是體，觀照是自受用，資成是他受用。真是理，照是慧，資成是定。
6. 感應妙，感是眾生有感，應是指如來、佛菩薩有應，是感應道交也。感應相當複雜，佛法有四句，冥機冥應、冥機顯應、顯機顯應、顯機冥應，把感應道交事理皆包括。
感應的理，妙在難懂。佛心是真性，盡虛空界、盡法界、盡眾生界。感應道交之事，佛沒來，我們也沒去。為什麼不來不去有感應？眾生能以圓機感佛，佛即以妙應應之，如水不上昇，月不下降，而一月普現於眾水。
7. 神通妙，神是神奇難測，不可思議，常識不能理解。通是通達無礙。佛法講，「六通三明」，把神通分作六大類，神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。每一類包括的境界都是非常廣大。本經經文，佛說，「入於無量義處三昧」，顯出神通之妙。三昧是定，無量義都是從定中流出來。十方三世一切諸佛所說一切經論就是無量義。如來，無謀之應，善權方便，稱機宜變自在，妙不可思議。
8. 說法妙，諸法寂滅相，不可以言宣。佛講，諸法實相，無論心相、色相，無不是清淨寂滅。說大小乘之法，令眾生悟入佛之知見，妙不可思議。經云，如來以種種分別，巧說諸法。言辭柔軟，眾心悅可。
9. 眷屬妙，佛在家有眷屬，出家之後有法眷屬。這眷屬是師生關係。佛是老師，跟他出家學道是他的學生，在家跟他學道也是他的學生，凡是跟佛學法、學道皆是佛的法眷屬。
10. 利益妙，二十八品，品品皆獲得功德利益，見佛的光明，聞佛說法，這功德是真實，沒有空過。經文說，「不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之」。佛說法平等，教化一切眾生是以平等心，對於任何人絕沒有偏愛、偏重。佛教學目標，個個眾生都成佛道。唯有眾生根性，利鈍差別不同，利根者先成就，鈍根者後成就。

本門十妙
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跡，是從釋迦牟尼佛示現跡相上說。本，是說他的原本、根本。猶如唱戲，跡是舞台上所扮的相，本是卸妝後的本人。
三千年前，釋迦牟尼佛示現人間，降生在印度，為淨飯王的太子，這是跡。什麼是他本來面目？本門十妙是講他的本來面目。
1. 本因妙，佛自己說，他成佛以來，已經超過「百千萬億那由他阿僧祗劫」。《梵網經》，佛到娑婆世界來有八千次。佛發心能修成佛，乃佛之因心與果地覺相應，是為妙也。
2. 本果妙，在三千年前，釋迦牟尼佛出現在印度，應化示現成佛，不是在這一生才成佛，久遠劫前就成佛了，有因必有果，而此因是久遠之因，這果是本來之果。這樁事情佛平時很少說。
機緣未熟，許多甚深事理佛不說，因一般凡夫不能接受。法華以前佛方便說，隨順眾生知見說。到法華會上，「開權顯實」，機緣成熟，佛才說出他本地所證之妙果。
3. 本國土妙，佛證得佛位之後，說法教化，所居就是一真法界，是如來本國土。常言說，佛居淨土，眾生住穢土，娑婆世界是穢土。實在講，佛與凡夫所住國土並沒有兩樣。萬法實相，是不二法。淨穢是二法，故知其不真實。心清淨，娑婆轉淨土。跡門眾生不如佛，本門理上眾生與佛無二無別。論事是跡相，有迷悟不同。理體是本，沒有不同。
4. 本感應妙，感應道理通三世，現前能感之機，皆是過去世因緣。眾生領悟有深淺，成熟、沉淪。非佛菩薩所應不平等，感應實在是平等、不變。原因在於眾生習氣、煩惱厚薄不等，煩惱輕這一生成就、成熟了，煩惱重等來生來世才能成就。佛以悟智救度眾生之作用，與被救者之根機相應，故說是妙也。
5. 本神通妙，神通，「天然之性，通古通今，通自通他」，沒有障礙。《楞嚴經》，「元依一精明，分成六和合」，根本是一精明，精明之體是法性，有情眾生之佛性，性一不二，性中相通，無有障礙。一乘教義，沒有古今、方所，道理就在此。《法華經大成》，「無邊剎海，不隔毛端」，彈指咳嗽，聲震大千世界。佛悟道，為度眾生示現，神通之也妙。
6. 本說法妙，六塵，色、聲、香、味、觸、法，沒有一法不說法。
佛門教學種種施設亦在說法。供花，花在說法。花表修因，六度萬行。供果，果在說法，果是阿羅漢果、辟支佛果、如來果。見到供果，早點證果。見到供花，趕快修行。
7. 本眷屬妙，十方大眾，來參加靈山盛會，皆是釋迦牟尼佛多生多劫本眷屬，人人與佛皆有關係。等覺菩薩為什麼不認識這些人？不知其數？等覺菩薩還有一品生相無明沒有斷，是障礙。如他把那一分生相無明斷盡，一切放下，就通達究竟圓滿無有障礙。本性智慧、福德全都現前，本有家珍，不從外來。
8. 本涅槃妙，涅槃梵語，意不生不滅，究竟證果，是本有。《心經》，「無智亦無得」。《楞嚴經》，「圓滿菩提，歸無所得」。成佛證得。佛在大經裡，把這些大道理，轉識成智、超凡入聖這些綱領，都明明白白告訴大家，只要能信得過，認真修學，必能證得。佛之涅槃常住，本來具足。
9. 本壽命妙，佛無量壽相，法性身不生不滅。佛從最初聞法發心修道，一直到證到如來位，這段期間稱之為壽量。壽命有沒有盡？沒有，成了佛，成了佛也沒有。為什麼說成了佛也沒有？成了佛之後，還以無量無邊的應化身，普度一切眾生，行菩薩道。由此可知，從跡相上來說是真無量，不是假無量，這是本壽量妙。壽量是眾生見解，而在如來上是從體起用而已。佛能自在示現長短不同之壽命，其壽命為妙。其實體無邊，用也無盡。
10. 本利益妙，釋迦牟尼佛示現成道，無上利益，最圓滿、究竟的功德。推究根本，佛在大通如來那個時候，所學的是古老教學方法。學講經從複講學起，從小座講起。真學東西，唯有真實才能夠傳道、弘道，切要實際。經所謂，「六百八十萬億恆沙之眾獲益」，當然都是多生多劫的緣分。
以上十妙復分為自行與化他二種：(1)是自行之因，(2)、(3)、(8)、(9)是自行之果，(4)、(5)、(6)是化他之能化，(7)、(10)是化他之所化。