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深入經藏: 無量義經十功德品012 凌瑄憶師姊
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四十二章經講述-甘緣香20231207.pdf | |
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法雨普潤--成就善因_增福慧果-高明智20231207-惟智.pdf | |
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大乘經典專題: 四十二章經 甘緣香師姊
生命故事: 轉念遇見幸福 鄭花師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
成就善因 增福慧果
20211130《靜思妙蓮華》成就善因增福慧果 (第1035集)(法華經•化城喻品第七)
能聞佛法
體解大道妙用
能轉凡心
深入正念覺道
獲大智慧
度眾改邪導正
成就良善行因
增福慧果
我們聽法要多聽佛法,佛法了解,還要體解。了解,知道了,了解了,「了解」,是法聽完了,知道了,這還沒有真實將法入心,刻在心版裡。法,聽了一定要入心,不只是入心,要銘刻心版,讓這個法能入心,就是一條道路。「經者,道也;道者,路也。」路,是我們人生最大的妙用,若沒有路,什麼都不通。所以,道路讓我們條條皆通,這是一個妙用。
我們聽法之後,條條道理,我們都銘刻心版,人、事、物,人間、事,這件事合理或不合理?這件事這樣做,行得通或行不通?這都是要道理在妙用中。這就是我們要用心,將法、將道的真理好好吸收,我們才能成為大道妙用。要多聽聞,放在心裡,我們才有辦法遇到人事物相,體解了;體解大道,了解之後,我們要大發心。
體解大道要發無上心,無上心才有辦法大用,將佛法入心,大道妙用。要不然,我們永遠都是隨著日子,人事物相,就是這樣懵懵懂懂,不知方向,也不知如何將它應用,回過頭來都是這樣錯誤的事情。再回顧一下,話有少說了幾句,對某個人多說了幾句話;少說的,很遺憾,多說的,很後悔。這種,法要剛剛好,如何待人,有辦法讓道理很適當入心,做事,如何能做得很圓滿,這都是要方法清楚,這要多多聞法。
我們若有了法,能夠體解,我們才能將法入心,發大心才有辦法體解大道,有了大道入心,才有辦法凡事就是妙,很妙,剛剛好,很適當,這叫做妙用。若這樣,就「能轉凡心深入正念覺道」。凡夫心起起落落,有時發大心,發大心時就立弘誓願,「眾生無邊誓願度」,克盡一切的困難,我就是要度眾生,甘願身體力行苦行中,事事困難,我不怕,生活辛苦,我不怕,這樣發這種大心。
要如何做,才能法在我們的心中,如何才能利益眾生,這是利己利人,發大乘心。發心時是這樣,「發無上心」,但是經不起時間的考驗,受不了生活中的苦磨,很快地,我們「體解大道、發無上心」,那個心很快就是這樣,消沉下去了,懈怠了,這樣空過日子。這是叫做什麼心呢?是凡夫心。
我們法若有入心,自然步步精進,能轉凡心,就是凡夫心,這就是要從聞法中去體解,然後發心。發大心,要轉凡夫心,向聖人方向走,要入道。我們的心,真的要入於大道,法用在妙法,這念心方向正確了,不論世間路多坎坷,同樣寸寸難關、步步難行,我們還是,「關關難過,關關過」。路如何坎坷,我們步步向前,也是同樣,只要方向對準,自然就獲大智慧。
不只是自己得到智慧,我們也是一樣,發願如初,向著成佛的道路,向前走,自覺覺他。人間路坎坷多,我們自己在走的路就很坎坷了,何況眾生迷茫,我們應該了解路的方向,我們也要用心來指導,導引大家,與我們走的方向是正確,這樣來度眾生。
智慧,那就是秉慈啟智。我們有這分慈心,慈就是慧,智就是悲,我們用這分平等心,眾生與我一樣,我發心要入佛大道,我也期待人人與我一樣,一起步上這條安穩康莊的大路。我不可以走錯、偏差,也要用方法,來指導人人不可偏錯,沒有偏差。這種自覺,同時,學佛法,我們也要覺他,度人一起來學佛法,這就是「獲大智慧,度眾改邪導正」。不要再走偏差的道路了,我們要正信、正念、正思惟,正確的生活,這樣就能與佛會合。
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十功德品10-周濟噰20231130r.pdf | |
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撒下好命的種子-蘆洲靜思堂法華心香讀書會-黃福全20231130.pdf | |
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法雨普潤--發起大心_趣入妙道-高明智20231130-惟智.pdf | |
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深入經藏: 無量義經十功德品10 周濟噰師兄
生命故事: 撒下好命的種子 黃福全師兄
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
發起大心 趣入妙道
20210505《靜思妙蓮華》發起大心 趣入妙道 (第798集)(法華經•信解品第四)
因信心既立
能住佛地
因發起大心
趣入妙道
以真方便法
起信之用
得圓成妙心
一切皆治
只要我們的信心堅定,我們人人本具佛性,人人心中都有一面清淨的鏡子,這面鏡子又圓、又清、又大,與佛同等,一樣,智慧涵蓋一切。而這智慧涵蓋一切,是來自於我們要發起大心。
佛陀期待我們傳法給眾生,傳給眾生,眾生所需要的,物質所需、心靈所需,所以我們要去付出。這就是「發起大心趣入妙道」,很微妙的道理。普天之下很多有形、無形,無不都是法身,有情、無情無不都是,啟發我們的心入道;從人間路走入了菩提道,是諸眾生所依止,是諸眾生所安樂處,是諸眾生樂處、安穩處。這就是我們為眾生付出,要讓眾生依靠,那就是啟發他們的信心。
當他們在驚慌失措時,我們就要給他依靠,這叫做無畏施;當他們很急難需要,我們就付出物資,這叫做財施。財施、無畏施,我們還要法布施,「苦既拔已,復為說法」,安心,不必怕,開始慢慢為他說道理。
所以要用真誠的心,啟動我們方便的法。不只是我們相信,我們很相信,我們用這個法,應用方便,這就是「起信之用」。我們要從信心開始,信心既立了,我們的心住在佛地,我們要相信佛所教法。
所以,我們要發大心,趣入眾生道中去,去啟發眾生的心,這樣我們才能真真正正得到圓,大圓境界,這種微妙的心境,能浮現在我們的心,這就是真如本性,這「一切皆治」,我們所有的煩惱完全去除了。
總而言之,信心,信解佛陀的教法,身體力行,我們就是要用功。
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深入經藏__無量義經-十功德品20231123施修正_送出版_1.pdf | |
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當病痛遇到慈濟時-方慈昱分享20231123.pdf | |
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深入經藏: 無量義經十功德品09 施修正師兄
生命故事: 當疾病遇上慈濟時 方慈昱師姊
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安忍戒定 神智洞達
20210906《靜思妙蓮華》安忍戒定 神智洞達 (第974集)(法華經•授記品第六)
安忍不動
謂修戒定法
入不思議境
障轉慧開
徹見事理
能解諸經論
神智洞達
辯才樂說法
平常人修行都是需要安忍不動,時時日日,生活中要輕安,心要安,不要凡事都是患得患失。若要輕安自在,我們就要忍,與人無爭,與世無爭,與事無爭,自然我們就平安,這就是忍。
在人事物中思惟修、安忍心,這都是要不受動搖,才有辦法修戒定法。戒定法是我們的無漏學,修進來就不要再讓它漏掉了。這是我們平時要用功的,要修在安忍不動,必定要在我們戒定的心力。
所以「入不思議境」,自然就「障轉慧開」。我們煩惱重重,智慧無法開朗出來,所以我們必定要,我們的煩惱、障礙一一撥開。所以障轉,我們的障礙若轉得過去,自然我們的智慧就發現出來。這就是要有前面的安忍、思惟修,定力不動,這樣要平常在日常人群中,所修來的法,我們才有辦法入不思議的境界,障礙才會轉。
「徹見事理能解諸經論」。我們若是慧開,自然就徹見事理。人間事與真理,真理無形無體,但是合成起來就是人間事。人間事,看透徹,看開了,「心無罣礙,無罣礙故」,自然我們就慧命增長,四無礙智自然就顯現,所以能「解諸經論」。
「神智洞達,辯才樂說法」。神智就是智慧。智慧整個開朗了,自然沒有什麼東西遮蓋我們,完全開朗了,所以叫做洞達。真正的完全開朗了,就辯才樂說無礙。這就是我們要好好用心。
讀書會及導讀人團隊介紹
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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