480位禪宗大德悟道因緣 中峰明本禪師悟道因緣 [日期:2012-08-19] 來源:網友上傳 作者:佚名 杭州天目中峰明本禪師,杭州高峰原妙禪師之法嗣,俗姓孫,錢塘人。他的母親生他前,曾夢見無門慧開禪師持著燈籠來到家中,因而生師。明本禪師一離開襁褓,即能結跏趺而坐,剛學會說話,就能歌贊梵唄,每次嬉戲,都以佛事為內容。明本禪師九歲喪母,十五歲出家,曾燃臂禮佛,誓持五戒,日誦《法華》、《圓覺》、《金剛》等經。後登靈洞山頂修習禪定。 一日,明本禪師閱讀《傳燈錄》,當他讀至“庵摩羅女問曼殊,明知生是不生之理,為甚麼卻被生死之所流轉”這一段時,忽然疑情頓起。後在沙門明山禪師的指點下,前往天目山院子院,參禮高峰原妙禪師。當時,原妙禪師于西天目師子岩隱修。此地壁立千仞,崖石林立。原妙禪師于中經營了一座洞室,講退丈餘許,名曰 “死關”。 高峰原妙禪師一向以孤峻嚴冷著稱,從不假人顏色,因此前往參學者都非常害怕他。可是,他一見明本禪師,卻非常高興,如同故友相逢,並許諾將來為他舉行落發儀式。 一日,明本禪師誦《金剛經》。當他誦至“須菩提,以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,即為荷擔如來耨多羅三藐三菩提”這一段時,恍然開解。從此以後,凡內外典,只要一過目,即能通曉其義。當時是元世祖至元二十三年(1286),明本禪師才二十四歲。第二年,原妙禪師便為明本禪師剃發。 受具足戒後不久,明本禪師一直留在死關,執侍原妙禪師。白天,他盡心盡力地從事打柴、挑水、做飯等各種體力活兒,晚上,自己則修習禪定,十餘年,脅不至席。後來有一天,明本禪師外出,在山間行走,不經意間聽到流泉的聲音,恍然有省。于是他匆匆地趕回死關,請求原妙禪師印證。原妙禪師卻將他打出死關。 從此以後,明本禪師用功越發精進。 當時民間訛傳,官府要選童男童女,用于治水祭神之用,當地的老百姓都人心惶惶。一日,明本禪師問原妙禪師:“忽有人來問和尚討童男女時如何?” 原妙禪師道:“我但度竹篦子與他。” 明本禪師一聽,言下大悟。 原妙禪師于是書真贊(畫像上所題詩贊),交給明本禪師,以示付法,贊雲: “我相不思議,佛祖莫能視。 獨許不肖兒,見得半邊鼻。” 曾有人問及原妙禪師關于座下弟子之優劣,原妙禪師道:“如義首座,固是莖老竹,其如七曲八曲,惟本維那(明本禪師當時為維那師),卻是竿上林新篁,他日成材,未易量也。” 從這裡可以看出,原妙禪師對明本禪師非常器重。不僅如此,原妙禪師後來還令座下弟子,經常向明禪師請益。 明本禪師悟道後,有很長一段時間,居無定所,或船或庵,所住之處,皆名“幻住”。一時僧俗二眾爭相瞻禮,被稱為“江南古佛。”大元仁宗皇帝因敬慕明本禪師之道德,曾賜金襕袈裟及“佛慈圓照廣慧禪師”、“高峰佛日普明廣濟禪師”等稱號。 明本禪師對當時叢林學者多尚言說、不求真修實證的風氣,頗為不滿。他說: “今之參禪不靈驗者,第一無古人真實志氣,第二不把生死無常當作一件大事,第三拌舍(掃除)積劫以來的積習不下,又不具久遠不退轉心。畢竟病在于何?其實不識生死根本故也。凡見學者,輒問曰‘汝喚甚麼作生死?’或者茫然無對,或者謂‘生不知來,死不知去,是生死’。師曰:‘直饒知得亦生死,所知亦生死。’或指‘一念忽起是生,一念忽滅是死’。師曰:‘離一念起滅,亦生死也。’是說皆枝葉耳,非根本也。夫根本者,性真圓明,本無生滅去來之相,良由不覺,瞥起妄心,迷失本源,虛受輪轉,以故道‘迷之則生死始,悟之則輪回息’。當知山河大地,明暗色空,五陰四大,至于動不動法,皆是生死根本。若不曾向真實法中,脫然超悟,更于悟外別立生涯,不存窠臼,豈堪向生死岸畔札腳?或纖毫不盡,未免復為勝妙境緣,惑在那邊,起諸異想,雖曰曉了,其實未然。惟有痛以生死大事為己任者,死盡偷心,方堪湊泊。直下倘存毫許善惡取舍愛憎斷續之見,則枝末生矣。可不慎乎?” 這一段話,既指出了普通人參禪易犯之毛病,同時又指出在參禪過程中,悟明生死根本之重要性。真是字字擲地有聲。參禪學道者當反復咀嚼。 關于生死的問題,明本禪師特別強調,要在當下一念心性之中去體悟,而不要等到肉體遷凋時才考慮。他說: “盡不迷墜生死,業不系不受形質,愛不重不入娑婆,念不起不生業累。蓋因迷起妄,由妄生執。順其所執,則愛之之念紛然而興,逆其所執,則憎之之習勃然而起。愛憎之情作,則死生之蹟動轉遷流,新新不住,念念相續,以至一剎那間具八百生滅,豈待百年氣泯、然後為生死者哉?” 在儒釋、禪教、禪淨之間的關系上,明本禪師力倡圓融不二之說。 “儒之道治心者也,修心者也。佛之道明心者也,悟心者也。治與修,漸之之謂也。明與悟,頓之之謂也。” “禪即離文字之教,教即有文字之禪,覓一毫同相了不可得,復何別之有耶?” “淨土外別有禪耶?使果有之,則佛法二字自相矛盾,安有會入圓融之理哉?……淨土,心也;禪亦心也,體一而名二也。” 儒釋不二、禪教不二、禪淨不二。不僅明本禪師是這樣主張的,比他早的,如明教契嵩禪師,比他晚的,如明末四大高僧,都是如此。應該說這代表了宋以後中國佛教界的一個主流意識。 英宗至治三年(1323),明本禪師臨終示疾。有人前來探望。明本禪師語笑如平常,說道:“幻住庵,上漏旁穿,籬坍壁倒,不可久住矣!”八月十四日,明本禪師書辭眾偈雲: “我有一句,分付大眾。 更問如何,本無可據。 寫完便置筆,安坐而逝。春秋六十一歲。 明本禪師生前著作不少,有《語錄》十卷、《別錄》十卷、《信心銘闢義解》一卷、《楞嚴征心辯見或問》一卷、《金剛般若略義》一卷、《山房夜話》一卷、《東語西話》一卷,等等。
【書籍目錄】 第1頁:二祖慧可大師悟道因緣 第2頁:三祖僧璨大師悟道因緣 第3頁:四祖道信大師悟道因緣 第4頁:五祖弘忍大師悟道因緣 第5頁:六祖慧能大師悟道因緣 第6頁:牛頭法融禪師悟道因緣 第7頁:牛頭慧忠禪師悟道因緣 第8頁:坦然禪師悟道因緣 第9頁:蒙山道明禪師悟道因緣 第10頁:韶州法海禪師悟道因緣 第11頁:吉州志誠禪師悟道因緣 第12頁:洪州法達禪師悟道因緣 第13頁:壽州智通禪師悟道因緣 第14頁:江西志徹禪師悟道因緣 第15頁:信州智常禪師悟道因緣 第16頁:廣州志道禪師悟道因緣 第17頁:河北智隍禪師悟道因緣 第18頁:荷澤神會禪師悟道因緣 第19頁:永嘉玄覺禪師悟道因緣 第20頁:蒙山光寶禪師悟道因緣 第21頁:南岳懷讓禪師悟道因緣 第22頁:馬祖道一禪師悟道因緣 第23頁:百丈山懷海禪師悟道因緣 第24頁:大梅法常禪師悟道因緣 第25頁:五洩靈默禪師悟道因緣 第26頁:盤山寶積禪師悟道因緣 第27頁:大珠慧海禪師悟道因緣 第28頁:泐潭法會禪師悟道因緣 第29頁:石鞏慧藏禪師悟道因緣 第30頁:汾州無業禪師悟道因緣 第31頁:西山亮座主悟道因緣 第32頁:洪州水潦和尚悟道因緣 第33頁:襄州龐蘊居士悟道因緣 第34頁:五台鄧隱峰禪師悟道因緣 第35頁:溈山靈佑禪師悟道因緣 第36頁:黃檗希運禪師悟道因緣 第37頁:長慶大安禪師悟道因緣 第38頁:古靈神贊禪師點化其本師開悟之因緣 第39頁:趙州從諗禪師悟道因緣 第40頁:雲際師祖禪師悟道因緣 第41頁:陸亙大夫悟道因緣 第42頁:芙蓉靈訓禪師悟道因緣 第43頁:臨濟義玄禪師悟道因緣 第44頁:千頃楚南禪師悟道因緣 第45頁:相國裴休居士悟道因緣 第46頁:大隨法真禪師悟道因緣 第47頁:靈雲志勤禪師悟道因緣 第48頁:嚴陽善信尊者悟道因緣 第49頁:關南道吾和尚悟道因緣 第50頁:漳州羅漢和尚悟道因緣 第51頁:金華俱胝和尚悟道因緣 第52頁:青原行思禪師悟道因緣 第53頁:石頭希遷禪師悟道因緣 第54頁:藥山惟儼禪師悟道因緣 第55頁:丹霞天然禪師悟道因緣 第56頁:大顛寶通禪師悟道因緣 第57頁:京兆屍利禪師悟道因緣 第58頁:招提慧朗禪師悟道因緣 第59頁:興國振朗禪師悟道因緣 第60頁:雲岩曇晟禪師悟道因緣 第61頁:澧州高沙彌悟道因緣 第62頁:刺史李翱居士悟道因緣 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