紅色字體4分53秒,普賢行願菩薩道
人間菩提--20190224接引共行入宗門 Inspiring People to Walk the Tzu Chi Path 經藏演繹弘正法 接引共行入宗門 世代傳承佈善種 拔苦與樂度群生 (背景畫面:2018.6-7馬來西亞新山,《法譬如水》經藏演繹彩排。) 慈濟志工黃思健:其實,我們不是在演繹,我們是在傳法,我們要很用心,戒慎虔誠,要做好每件事情。我們這個水懺是有經過一些修改,是希望大德能看得懂,我們在演繹什麼。 慈濟志工劉潔盈:當我入戲的時候,我可以體會到,當下那些人的感受,當我抽出來的時候,我覺得我要很感恩,然後更要祝福身邊的每一個人。 慈濟易金融:最主要是大家參加這個法會,它能夠洗滌他的心靈,然後他們能夠得到法喜,然後我們一起,在一起的時候,是很和樂的,合和互協的。 慈濟志工郭遠福:可以把師兄姊的那種凝聚力,把它拉回來,因為我們還有讀書會,讀書會過過後,我們也有唱經,如果是沒有這種入經藏的話,大家可能就有點鬆散這樣,而且大家也會用心去學習,然後從中就體會到,這個經文的內涵。 【證嚴上人開示】 (背景畫面:慈濟志工廣邀社區會眾參與,《法譬如水》經藏演繹。 馬來西亞新山,香積志工從清晨5點起,為縯繹菩薩與工作人員,趕製1600份素食餐點。) 聽到馬來西亞新山,菩薩這樣的精進,而且都是以法譬如水來淨化人心,也都是觀機逗教,佛法總是一步一步接引,讓人人知苦,因苦而進法,進入法來,法,只是開始在形象上去接觸,裡面的深刻的真理,要如何真正地啟動他的心,知而識,接下來就是要如何讓他們行,所以叫做共知共識共行。 (背景畫面:紐西蘭,發生30年來最嚴重林火。 2019.2智利,南部高溫乾旱,爆發至少80起的野火災情。) 這是我最近我常常在提起,這是因為這個時代,這一段的時間,我們要有這一分的,共知人世間的無常,看看不管是天災或是人禍,很密集的,在國際間,這一段時間頻頻發生,所以我們要共知。 (背景畫面:2019.2巴基斯坦,連續大雨引發嚴重水患。 2019.1黎巴嫩,難民臨時營地。) 為什麼會這樣,天災,還有人禍,我們天天都在提起了難民、難民,真正的,本來他們在他的國度好好的,為什麼突然之間這麼的落魄,流離失所有家歸不得,不知他們將來的方向。 天災,一段時間過去了,再復健,還有生機,但是流落為難民,是不知道人生將來的方向,真的是更苦不堪。所以我們要共識,要共同認識,這樣的整個環境的變動,還有人心的這種的波折。這共知共識,光是知與識,夠不夠?是不夠,我們要共行。 (背景畫面:馬來西亞新山,《法譬如水》經藏演繹。) 所以在水懺讓大家共知共識而已,我們如何接引他們來共行。 民眾李翊宸:透過這個戲劇的方式來演繹的時候,我覺得是,比較深入讓我們能夠懂,其實大家需要有悲憫心、慈悲心,去理解所有眾生的苦難,而不是以自我為中心。 民眾鄭怡彬:要相信這因果,要明是非,像 上人講的,也要懂得懺悔,諸惡莫作,眾善奉行。 民眾魏淑芬:通過大眾這樣子接引,所以,這股善的力量,能夠長長久久,延續下去,是一個很好的法會。 【證嚴上人開示】 所以接下來就是要讓大家,以菩薩道為我們的方向,所以共知共識在水懺,現在就是菩薩開到共行的時刻,所以期待你們是不是,未來就是往這個方向。 (背景畫面:2018.10.13馬來西亞新山,慈濟志工推動「一人一善」,新進志工與慈青一同募心募愛。) 看到每一位都是很用心,期待你們的薰法也要用心,大家要很清楚,在慈濟為什麼會靜思法脈,那就是有靜思的精神系統,還有宗門,我們有宗門投入人間的一個,開這樣的大門,但是門開,就是要菩薩,道就要來拓寬了,拓寬的菩薩大道。 (背景畫面:馬來西亞新山,油漆產品公司邀請慈濟志工,到公司宣導「一人一善」。) 接下來總是路要把它鋪平,這種開道鋪路,入宗門就是開宗門,開大道,而鋪大路,這都是我們這一代要做的,要很積極入人群,你門不開,路就不大,路也難平。 所以慈濟宗門,門已開了,道要拓寬,路要鋪平,所以要大家慈濟精神理念,真的要有自我的信心,教菩薩法。佛陀來人間一大事因緣,就是要教菩薩法,菩薩一定要入人群,人生無常,你要等到什麼時候,你才是佛法足夠了,已經自度了,什麼時候叫做自度,到什麼境界,才肯定說我已經自度了,等不及什麼叫做自度,我們的心態到了最後一刻,還是有掛念,很難。 我們不如現在把掛念家累,不如拓寬心胸,大愛天下大家庭,這種入人群,結好眾生緣,當然這都是,你能顧好天下,就是為自己的子孫在鋪路。 (背景畫面:22019.1.23馬來西亞關丹巴洛小學,人醫會為緬甸洛興亞難民,提供6科別的義診服務,嘉惠492位難民。) 社會不祥和,自己的家庭也難平安,不管是天災不管是人禍,都是因為四大不調,人心波折,所以才會造成,這種天災人禍。所以我們還是,佛法要行菩薩道,入人群,大家聽懂嗎?(懂。)懂,那就是要大家要身體力行,堅定道心,認真聽,不是聽聽就好了,不是聽聽就好,一定要認真聽。 (背景畫面:馬來西亞,慈濟志工發起一人一善募愛行動。 2018.12馬來西亞,學生參訪慈濟吉打分會。) 一直鼓勵你們說,別人我們都要他行菩薩道,我們的兒女,更要讓他們開闊心胸,造福人間,所以第二、三代,你們還可以培養得到,還是回去要好好的精進,為自己的家布善種子,我們家的善種子也要布,福田在我們的家,我們自己的家也要耕福田,不是只有向外面在布撒種子。 因為人生是很無常,接下來呢,要如何繼續接引,現在正是時候,要接引大家入無量義經,無量義經是法華經的精華,就是教菩薩法,身體力行,人世間有這麼多的苦,菩薩如何入人群去度化眾生,方法很清楚,無量義經交代的很清楚,有這樣這樣的苦相的人生,有這樣這樣方法的投入,去救拔苦難,這都是在無量義經。
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20140218《靜思妙蓮華》妙法未圓信力精進
⊙慈心護念持法傳承,妙法未圓應生精懇,信力精進迴向大乘,誠心願力體解大道。 ⊙「佛說一解脫義,我等亦得此法,到於涅槃,而今不知是意所趣?」《法華經方便品第二》 ⊙「爾時,舍利弗知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:世尊,何因何緣殷勤稱歎諸佛第一方便?」《法華經方便品第二》 ⊙四眾心疑:此疑方便。佛所得法甚深難解者,而今世尊何故而作是言? ⊙『諸佛智慧,廣大深遠,成就希有,難解之法。』《法華經方便品第二》 【證嚴上人開示】 慈心護念持法傳承,妙法未圓應生精懇,信力精進迴向大乘,誠心願力體解大道。 慈心護念持法傳承 妙法未圓應生精懇 信力精進迴向大乘 誠心願力體解大道 就是希望我們人人,體會佛陀慈悲護念一乘妙法,我們應該要更用心聽聞,同時要能持法,聞而修,修而持,所以,法就是要人人用心傳承。 在佛的時代,常隨佛的大眾,雖然常常跟隨在佛的身邊,卻還是無法體會,佛心本懷,所以「妙法未圓」。真正很微妙的法,也就是佛內心所護念,大眾還無法很透徹瞭解,所以「妙法未圓」。這是對大眾的根機而言。 所以我們應該,當初大眾應該要生起精、懇的心,要真正的精心無雜,真正懇切來求法,要認真聽,能聽出佛陀所護念的心聲。所以,叫做「妙法未圓」,還有一點點不是很瞭解。所以更要生起了,精心、懇切,要用心。 所以「信力精進,迴向大乘」。因為佛陀所要說的一乘妙法,那就是大乘了。過去佛陀是對機說法,鋪一條路,讓你們能方便到達了,現在所開啟的這條真實大路。過去是一條的便道,雖然是便道,也能夠到達我們要去的地方,不過,就是還差這一段,這一段大道,歸向到佛的境界的大道,所以,我們要「信力精進」。 「迴向」就是說,我們的心要凝聚,向大乘的道路。所以,誠心願力,才能夠體解大道,大家的心,要抱持真正是虔誠的心願,大信的力量,這樣才能真心體解大道,我們的心與道能契合。 我們前面說過了,「佛說一解脫義,我等亦得此法,到於涅槃,而今不知是義所趣?」 佛說一解脫義 我等亦得此法 到於涅槃 而今不知是義所趣 《法華經方便品第二》 那是前面的(經)文,說佛所說的解脫的道理,我們好像有得到了,我們的心很平靜,瞭解佛的教法,所以知道一切因緣果報,所以將心很安靜下來。我們以為,這樣就已經得到解脫了。不過,現在佛陀,再度提起法很深妙,說我們大家,聲聞、辟支佛所不能解,還不能夠瞭解,到底是什麼法呢? 這是四眾無法體會,內心的所念。所以這期間,「爾時」,「爾時」就是那個時候,從阿若憍陳如,與千二百五十人,還有求辟支佛、菩薩心的人,全場的人都無法瞭解。以為已經得法了,沒想到還是沒有真切瞭解,佛的心意。在大家的心有生起這樣的念頭,那個時候,叫做「爾時」。 爾時 舍利弗知四眾心疑 自亦未了 而白佛言 世尊 何因何緣殷勤稱歎諸佛 第一方便 《法華經方便品第二》 「舍利弗知四眾心疑」。知道大家心有疑,自己想自己,也還是還沒有很瞭解。所以「舍利弗知四眾心疑,自亦未了」自己還沒有了解。 先來瞭解「舍利弗」。舍利弗是佛十大弟子之一。看,光是佛的常隨眾,就有千二百五十人,卻是佛陀時時在讚歎的,才有十位而已,可見修行能夠真正貼切於佛心,而且能夠瞭解佛法,身體力行,能夠到這樣的水準,不是很容易。 十大弟子,各有優點,目犍連是「神通第一」,舍利弗是「智慧第一」。在所有智慧,歸納於智慧中的弟子,是舍利弗為代表,他是第一,所以他以智慧著稱。又舍利弗雖然很有智慧,卻是也曾經過很久很久以前,才發大心。舍利弗都這樣了,其他的呢? 常說「心寬念純」,我們要依教奉行,這樣要通達諸法才有辦法。所以佛陀說「當生大信力」。你要相信,要有這個力量,願意這樣不怕辛苦,支持下去,這就是要「當生大信力」。 大家,我們慈濟人,不就是人人有信心,很多關關卡卡的困難,都說要克服,那就是使命必達,克服萬難,使命必達。不就是常常聽到這樣說嗎?這就是勇敢的信力,發大心,一定要勇敢,一定要相信法。同時還要有力量,要有勇敢的力量,否則很快就會退失道心。 舍利弗知道四眾心疑。何謂「四眾」?就是佛說法時,大家共同在那裡聽法,有三種的四眾。 第一種,就是發起講經的人。就如在《法華經》中,在座的人,如舍利弗,他為了要瞭解,佛陀到底內心的本懷,佛知、佛見,所保護著的微妙法是什麼?他代替四眾來請法,第一次、第二次、第三次,舍利弗要請三次,佛陀才開始講這部經。所以,舍利弗就是,請佛說《法華經》的發起眾。 我們凡是什麼事情,哪一本經、什麼樣的法,都有人起來請問。請法的人,叫做發起眾。 我們一直說到現在,還在敘述佛陀的心意,還在敘述小根、小智之人,《法華經》尚未開講。現在開始有發起眾,那就是舍利弗,知道四眾心疑,他站起來,請佛講現在《法華經》的開經。那就是舍利弗,叫做「發起眾」。 再來,第二種,就是「當機眾」。當機眾就是常常隨在佛的身邊,所有的法,他們都有聽到,但是,全都是依教奉行,各人得各人的心得,各人修各人的行。已經瞭解佛的教法,但是停滯在心已經寂靜,感覺我現在,都心無煩惱、無掛礙。只停滯在那裡。分段生死雖然是去除,但是變易生死的最後那一關,還沒有過,還未完全透徹。所以,這千二百五十人,也是叫做「當機眾」。 或者是宿植德本,已經開始修行。不一定在千二百人,還有其他的人,很久以來都已經在修行,內修、外行,這個德,已經積了很多功德,也能回歸本源——「人之初,性本善」那個本源;只是還未透徹明瞭。如這樣的人,「緣合時熟」,到了因緣和合,這樣的人「聞即得道」,這種的人,也叫做當機眾。在那個時候,想要聽佛陀再開示說法,一乘妙法的人,也都是叫做當機眾。 第三、是「影響眾」。這影響眾就是他方來助佛宣法,宣揚佛法的菩薩。就如很多八萬菩薩眾,有的是從他方來,或者是已經成佛,來助佛道場。常說,彌勒、文殊、觀音、普賢等等,這全都是來助道場的人。所以他方菩薩到來,這叫做「影響眾」。有這麼多人,他們不是不透徹道理,他們是來影響大家,也來見證佛所說的法是真實法,這都是叫做影響眾。 第四、叫做結緣眾。那就是一般下根機的人,德薄、福淺,這種的人。聽,根本就聽不懂,也發不起大心,不過就說,「結緣啦!佛在講經,我就去聽。」這種不是真心想要修行的人,也不是真心想要來求法的人。 這叫做四眾:發起眾、當機眾、影響眾,以及這種結緣眾。這是第一種類。 第二種就是「出家四眾」。都出家了,就是比丘、比丘尼,還有沙彌、沙彌尼。 還有僧俗四眾。僧就是比丘、丘尼,俗就是優婆塞、婆夷,這樣也是四眾。所以這是第三種的四眾。 這三種四眾在靈鷲山,那期間已經具足在那個道場。心疑,影響眾,是來到此處影響人人,這影響眾如文殊菩薩等等菩薩,他們的心已經無疑,是來影響這個道場,來見證佛所說法的人,所以當然他的心無疑。現在所說的四眾,是在家二眾、出家二眾。這種的四眾,所以這是「疑方便」。 四眾心疑 此疑方便 佛所得法 甚深難解者 而今世尊 何故而作是言 「佛所得法甚深難解者」。以前佛陀這樣告訴我們的法,感覺是很深的法,我們好不容易,我們已經瞭解了。不過,佛陀現在,而今,現在,現在釋迦佛,怎麼又再這樣說,「而作是言」。現在、過去,都已經是難解之法了,我們很用心,很不容易已經都能瞭解了,現在世尊又說:「諸佛智慧,廣大深遠,成就希有,難解之法」。 諸佛智慧 廣大深遠 成就希有 難解之法 《法華經方便品第二》 過去我們以為這麼深的法,我們已經瞭解,現在佛又說諸佛智慧,廣大深遠,所成就的是希有難解之法。這是現在佛所說的,我們真的是無法瞭解。這是大家的心所疑的。 今天所說的甚深,這個深與過去的深,現在這個深,真實甚深這個法,到底意趣真的是難解。前面所說的是「疑過去」,佛陀所說的法,那些方便法是不是真實法?現在佛陀又要說更深的法,到底是我們能夠接受的法嗎?這就是他們的心所疑。 所以「法」,是有那麼深嗎?只是我們的心,還未與法真實接合而已。所以,我們現在要學佛的慈心,佛陀的心護念,我們也要用很珍惜的心來護念。我們現在要聽的法,我們要很珍惜,我們還要再發心「持法傳承」,我們一定要持法來傳承。 「妙法未圓」,我們應該要再生起精勤的心。我們的信力要精進,我們要迴向大乘,人人要啟發我們的大心,不要迴大向小,我們要繼續,大信力要維持下去,所以,誠心願力,才能夠體解大道。所以人人要時時多用心。 |