某所大學四名學生打牌打到天亮,無法參加第二天的考試,他們想到了一個辦法⋯
他們用油脂和污垢使自己看起來很髒,然後他們走到教授面前說他們昨晚出去參加婚禮,回來時車胎爆了,他們不得不把車一直推回去,所以沒能參加考試。 教授說他們可以在三天後補考。 這四個學生向教授表示感謝,並且說到時候他們會充分準備好考試。 經過三天的苦讀,他們出現在教授面前。 教授說:因為這是一個特殊條件的補考,你們四個人要坐在不同的教室裡進行考試。 他們都同意了,因為他們在過去的三天裡日夜苦讀、也準備好了。 考試只有 二道簡答題,總分為 100 分 題目是: 一、哪個輪胎爆了? (50 分) a) 左前: b) 右前: c) 左後: d) 右後: 二、你們四個人各自坐在車裡的哪個位置? (50 分) a) 左前: b) 右前: c) 左後: d) 右後: 這是1992年一所大學的真實故事,最後這四名學生該科目都被當了 當學生的永遠不要低估你的老師! 猶太教育、美國教育和中國教育的區別
原載 : 北京青年報 2013-03-11 主題:猶太教育、美國教育和中國教育的區別 地點:八一中學 演講人:安娜·斯洛博士(Dr. Anna Karasik-Thurow ) 演講人小傳:安娜·斯洛博士, 畢業于美國布蘭迪斯大學,獲得社會政治學博士,現為哈佛大學教授,哈佛大學甘迺迪政府學院社會與經濟研究所前任執行主任。在哈佛大學任職12年期間,協助美國政府決策人建立全球學術合作專案和提供相關國際合作政策的支持。 主持人語: 近年來中國留學生在國外大學頻頻出現不適應的情況,該現象與中國留學生的高語言成績形成強烈的反差,這種情況得到了國外學府以及中國教育界的高度關注。北京市八一中學聯合北美高等教育指導中心及八一國際精英班特別邀請到哈佛大學教授安娜·斯洛博士,為即將出國留學的學生和家長帶來了哈佛大學的適應課程。該活動也拉開了八一中學國際班2013歐美名校大學適應課的序幕。 開場白: 有悠久歷史和文化的中國向來重視教育。中國的家庭都希望自己的孩子能接受良好教育,從而在人生道路上獲得長足發展。除了重視教育外,中國人還擁有勤奮努力和紀律性強的優秀品質,這讓中國成為世界上發展速度最快的國家。 而在社會發展變化如此之快的情況下,人們對教育和優秀的定義也在發生變化。適用於過去的一些事物在現在變得不合時宜。有時候,為了適應新的形勢,人們不得不放棄一些曾經的習慣。 雖然猶太總人口占世界人口還不到0.2%,但是20%的諾貝爾獎獲得者都是猶太人。 猶太文化何以產生如此多卓越人物 在猶太文化中,湧現出了大量的醫生、科學家、哲學家、作家、音樂家、金融家和諾貝爾獎得主。雖然猶太總人口占世界人口還不到0.2%,但是20%的諾貝爾獎獲得者都是猶太人,獲獎學科涉及諾貝爾獎項的六大學科領域。僅在2012年,就有三名猶太人分獲諾貝爾化學獎、諾貝爾物理學獎和諾貝爾經濟學獎。阿爾伯特·愛因斯坦、保羅·薩繆爾森(美國經濟學家中獲諾貝爾第一人)、肯尼斯·約瑟夫·阿羅、亨利·艾爾弗雷德·基辛格、保羅·克魯格曼、西蒙·佩雷斯、密爾頓·弗裡德曼等人都是猶太人中的卓越代表。 猶太文化何以產生如此多的卓越人物?一部猶太民族史就是一部移民史。西元70年,第二神廟被拆毀後,猶太人被驅逐出自己的家園,從此開始了持續2000年的移民生活。 當人們命運的好壞依賴于移民的成功與否時,人們不再將精力和資源用在購買土地或建設房屋上,而是轉移到那些能隨身攜帶的東西上。對猶太人而言,這就是教育。從那時起,猶太父母就教誨子女要接受良好的教育,因為教育將拯救他們的命運。 到西元650年,猶太民族在人們心中建立了一個非常強的“品牌”,那就是“全民受教育”,並且猶太人一代一代秉承著這一教育理念。當時,在很多國家裡,能接受教育的只是少部分人,但是在猶太社會每個人都能讀書識字。 另外,在中世紀時猶太人被嚴格限制擁有土地,不能從事手工業或進入商人行會。在這種情況下,他們被迫進入金融、貸款、銀行業、法律、醫學、貿易以及《聖經》研究等行業,並在這些領域成為專家。隨著眾多帝國的興起,這些能說會寫的猶太人有機會進入政府部門,成為統治者和高層的顧問、參謀。1492年,當大部分歐洲人還是不識字的農民時,所有的猶太人都在從事那些城市中需要有良好技能的行業,雖然當時也有非猶太人從事著貿易、貸款和金融活動。 和現今一樣,從事金融仲介服務工作需要有良好的技能和信譽。與其他工作相比,這種工作收入要好很多。當時在歐洲,這些猶太人佔據著四大優勢:足夠的資本、良好的人脈、敏銳的數字感知力、良好的教育背景。時至今日,這些依然是猶太人的優勢。 猶太人的學習不是讀課文,而是互相提問、辯論、質疑,甚至批判對方的觀點。 促成猶太人成功的秘訣 正統派猶太人每天要花12小時來學習,他們在這段時間裡讀《聖經》和《聖經》解讀本,然後分析問題,再和同伴進行討論。同樣的內容他們會不斷重複溫習。一個猶太學者的一天一般是這樣的:清晨花一小時聽老師講解,接下來的幾個小時內每兩位同學要一起再次學習老師的講解部分。但是,這種學習不是讀課文,而是互相提問、辯論、質疑,甚至批判對方的觀點。這樣的學習方式要持續到下午甚至到晚上。每天如是,除了周日。 這樣的學習為猶太學者帶來了豐厚的回報——培養了敏銳的思維和分析能力;培養了持續學習和刻苦學習的習慣;培養了辯論和捍衛觀點的能力,以及和同伴一起學習的習慣;培養了從不同視角看待問題的習慣,以及發現新觀點的能力;培養了既能尊重權威又能質疑權威的習慣;培養了創新能力。 在正統派猶太人的世界裡,成為智者是最高的榮譽。正統派猶太人的婚姻一般都是靠媒人來做媒,如果你是個學者,那麼你的生活除了學習外什麼都不用做。或者你來自一個學者的家庭,那麼你會很受歡迎。在婚姻中,人們把對方的知識看得比財富更為重要。 正統派猶太人社會畢竟還是小,而在其他派別的猶太人社會裡人們並不像正統派猶太人那樣對學習如此苛刻和專注。但是在猶太人的生活中,學習是一件非常重要的事,也是一種很重要的品質。無論家庭是否富裕,猶太人家長總是願意為孩子的教育買單。而正統派猶太教育和生活方式中的一大弊端就是沒有教給學生生活中的實踐技能。他們在數學和科學學科方面投入的時間很少。 在美國的大部分猶太人(比例大概占到 95%) 都不是正統派,但是他們依然傳承了猶太人的傳統。有很多猶太人活躍在金融、醫學、研究、教育和音樂領域。即使那些在美國已經生活了幾代的美籍猶太人也更多地從事金融服務行業,而不是建築或體育行業。 在美國有很多成功的猶太人,比如霍華·舒茲是星巴克的執行總裁,現在星巴克擁有超過2萬家咖啡店,在中國目前有730 家店。高盛公司、夢工廠、迪士尼、布蘭迪斯大學……它們成功的背後都有猶太人的功勞。再比如說艾倫·格林斯潘(美國第十三任聯邦儲備委員會主席)、喬治·索羅斯(著名的貨幣投機家,股票投資者)、邁克爾·斯坦哈特(世界級短線殺手,避險基金教父,投資天才,華爾街歷史上經營最成功的基金經理人之一)、桑迪·威爾(美國企業界近10年來無可爭議的傑出管理者之一)、喀爾文·克萊恩(美國著名服裝公司CK的創始人),以及馬克·紮克伯格(著名社交網站facebook的創始人)等,他們都是猶太人。 是什麼促成了這些猶太人的成功呢? 總結下來,基於以下幾點:
美國文化把遭受失敗的人看成是有想法、勇氣和能量的人。“失敗”並無消極含義。 美國文化尊重個性 美國教育被譽為世界上第一流的教育。這可歸功於以下方面:
拿蘋果公司創始人約伯斯舉例,他的成長經歷可謂“非主流”。在裡德大學讀了六個月後便退學,他後來只旁聽一些感興趣的課程,比如說書法。人們可能會問:書法跟電腦的研發以及蘋果公司巨大的成功有聯繫嗎?而事實是,書法和設計、美學,以及設計一款與眾不同的電腦之間有很大的聯繫。 美國文化尊重個性。如果我只能用兩個詞來概括美國為何擁有最好的教育,我會想到“探索”和“容忍”,即對未知的探索精神和對失敗的容忍態度。 在美國人看來,從A點到B點可以有不同的路徑。最好的那條是還未被開闢出來的,而不是人們已經走過的。人們想要開闢新道路、獲得新想法或者開發新產品,就必須去探索。 我想跟大家分享一個發生在我先生萊斯特·梭羅(美國經濟學家,前麻省理工學院(MIT)史龍管理學院院長,紐約《時代》雜誌暢銷書作者)身上的故事。在他寫他的第16或第17本書的時候,帶回家兩大箱子書,大概有200本左右。我問他,這些書你打算都讀嗎?他說,是的。我又問,那你認為這200本書裡大概有多少內容對你的新書寫作是有用的?他說,兩三本書有那麼一小段落吧。我感到很詫異。他解釋道,抄襲不能創造新想法。雖然我讀的這200本書不一定馬上就能派上用場,但是我從中獲得的知識會存儲在頭腦中,在以後某個地方會被用到。所以說,在美國人看來,做事情的路線圖並不是簡單地從A到B,而是通過探索,找到新的路徑到達B點。 我要說的第二個例子是有關MIT媒體實驗室的。MIT媒體實驗室是美國頂尖的研究院。在那裡工作的員工除了工程師、科學家、技術專家外,還有很多設計師、音樂家和藝術人才。人們不禁會問,音樂和新興科學之間有什麼關係呢?MIT會給出這樣的回答:不同的學科會對一個專案的不同方面產生促進作用。要創新就不能照著老套路重複已經做過千萬遍的事情,而要吸收不同的想法。 下面要舉的第三個例子是有關哈佛商學院的案例分析法。案例分析法在很多大學都有應用,特別是在哈佛商學院。通過這些公司或商界中的真實案例,學生們學習如何站在公司政策制定者的立場思考問題,並提出解決和實施方案。案例分析法注重實踐,教會學生收集、評價資訊,提出解決方案。案例分析法注重團隊合作,教會學生既要分工又要合作,並提出有說服力的觀點。 美國人容忍失敗,因為他們相信失敗給予人們更多,對未來更有指導意義。美國文化把遭受失敗的人看成是有想法、勇氣和能量的人。“失敗”並不是一個具有消極含義的詞彙。 “口頭陳述”讓孩子們走到台前,學習如何清楚地陳述想法,並接受回饋意見。 美國教育注重交際能力 美國人認為交際能力很重要。從幼稚園時起,孩子們就要在課堂上做“陳述”。他們可能只是給小夥伴們展示幾塊在海灘上撿到的普通石頭,然後做一個簡單的口頭陳述。但是,在這個活動中,孩子們走到台前,站在同伴面前,學習如何清楚地陳述他們的想法,並接受同伴和老師的回饋意見。在這些孩子上高中或大學時,向他人陳述觀點已經成了一件司空見慣的事。等到他們在未來需要向一個潛在的投資者或雇主做個人陳述時,毫無疑問,他們可以做得非常好。 學生需要模仿師長,但師長也要允許學生創新,讓他們找到成長的道路。 儒家思想佔據中國文化主導地位 古老的中國在世界歷史上是一顆璀璨的明珠。中國有偉大的四大發明——造紙術、指南針、火藥、印刷術。可以看出,中華民族曾經是世界上最具創造力的民族。 在中國文化中,儒家思想一直佔據著主導地位。儒家思想尊崇秩序井然、尊卑等級、勤勉努力和不斷學習,這些都是很好的價值觀。在當時這些價值得到了大力弘揚,並對促進當時的社會發展起到積極作用。 對人們來說,在社會動盪時期,比如說戰國時代,最重要的事情莫過於建立井然的秩序。所以,在當時中國的教育體系中,“秩序”得到大力推崇。雖然尊敬長輩和不質疑老師都是好的品質,但是不敢挑戰權威也抑制了學生批判性思維的培養。人們不希望看到學生對老師說的話產生質疑。這種情況也發生在日本、韓國和新加坡這些亞洲國家。事實上,即使一個老師再聰明、正確,經驗再豐富,知識再淵博或是再友好親切,學生們都應該覺得質疑和挑戰老師是一件正常的事。只有這樣,學生才能培養獨立思考的習慣和創新思考的能力。學生需要模仿師長,但到一定程度之後,師長也要允許學生創新,讓學生找到他們成長的道路。 華人不僅繼承了傳統價值觀,而且也從在外國接受的教育中吸收了新的觀念。 海外華人為何能取得顯著成就 楊致遠,他是雅虎公司創始人之一;程正昌,他是熊貓速食(餐飲集團)的創始人;孫大衛和杜紀川,他們是金士頓科技(全球記憶體領導廠商)的創始人;張茵,她是玖龍紙業的創始人等。他們都是在美國事業發展得很優秀的華人。 為什麼華人能在美國取得如此顯著的成就?因為這些華人不僅繼承了本民族精神中吃苦耐勞、善於學習和遵從秩序的傳統價值觀,而且也從在美國接受的教育中吸收了新的觀念,那就是批判性思維、獨立思考習慣、對未知領域的探索精神,以及對失敗的接納態度。 因此我們得出一個結論:我們曾經所需要的,並不完全是我們目前需要的。社會在發生變化,中國的教育體系也要適應新的變化和新的要求。 那麼我們如何將剛才談到的優秀價值觀進行整合呢?中國人和猶太人重視教育、家庭以及勤奮的工作,這是非常好的價值觀。而美國人和猶太人也有一些相同的優秀品質,比如說,他們推崇人們在探求未知世界中的探索精神,不強求秩序,允許失敗;他們愛玩,看重良好的社交和人際溝通能力,既有批判別人的能力也能接受別人的批判。這正是我們開展國際教育的目的所在。 現場問答: 問:哈佛青睞什麼樣的學生? 安娜博士:首先你要有一個好的成績!哈佛大學每年的申請者眾多,也都很優秀,競爭非常激烈。如果沒有好的成績,情況就不妙了。但對哈佛來說,重要的不只是“會學習”,學生應該會得更多——誠懇的人生態度、獨一無二的經歷、批判性思維和創造力都是非常重要的素質。世界上一流的大學有很多,能進入哈佛大學的美國學生和中國學生一樣都是鳳毛麟角。大家不妨把哈佛當成世界名校的一個代表,作為一個努力的標杆,在完善自己的過程中,發現最適合自己的優秀學府。前幾天參觀八一中學國際精英班的經歷給我的印象相當深刻,他們的語言相當出眾,更出眾的是他們提出的尖銳問題,讓我看到了他們的批判性和不一樣的思維模式。 孩子講不聽,說不動? 不動怒有效管教,打造親子好情緒 作者:莊琳君 野人文化《德國幼兒園原來這樣教》 2017 01 25 ( 已於 2017 02 更新) 當孩子耍性子狂哭鬧,或不聽勸告、一再挑戰父母的底線時,要如何強壓怒火讓情緒不要暴衝﹖看著爸媽盛怒的臉,孩子怎能理解你是因為愛而打?小小孩鬧脾氣,耍個性、難控制,舉世皆然,且看德國老師如何自己不失控,讓孩子認錯並改過。 有次,跟一位德國媽媽聊孩子的近況時,聊著聊著,這位媽媽突然頓了一下苦笑的對我說:「凱特,妳知道嗎?為什麼從來沒有人跟我說養育孩子壓力這麼大?要應付數不清的麻煩事!」 當然這是有點自我解嘲的說法,我相信她在決定要生小孩之後,一定也跟大多數的媽媽一樣,做了很多的心理調適和育兒準備,全心全意想成為一個稱職的好媽媽。只是,為人父母要面對的挑戰何其多,特別是當孩子耍性子狂哭鬧,或不聽勸告、一再挑戰父母的底線時,要如何強壓怒火讓情緒不要暴衝,對很多人來說,真的是說的比做的簡單。 讓孩子體驗犯錯的後果,才能有效導正行為 即使是經歷豐富耐心十足的德國幼教老師,也難免會有因為孩子各種不定時的狀況被惡整得人仰馬翻的時候──當孩子說要上廁所卻把整筒衛生紙塞進馬桶裡,馬桶因阻塞而使得整間廁所大淹水,當孩子把木質地板當作畫紙塗滿水彩顏料……以上種種時刻請你相信,德國人沒那能耐優雅的讚美孩子說太有創意了,他們通常只會閉上雙眼,嘆口氣說:「請告訴我這不是真的!」 對於孩子錯誤的行為,德國人當然會生氣,只是他們不會讓生氣的情緒過度外顯,除了不體罰、不大吼大叫的怒罵孩子,他們認為最重要的是必須讓孩子看到自己犯錯後的結果,才是有效導正孩子的行為的方法。 不少父母會說:「我講了很多次不行,孩子就是不聽話,我能怎麼辦?」他們沒想過,也許正是因為他們說了太多次的「不行!」「不可以!」,所以孩子已經對這幾個字徹底免疫,完全無感。 譬如說很多幼齡的孩子會有一個階段很喜歡亂丟東西,當爸媽對孩子說了好幾次「不可以亂丟!」幼齡的孩子可能還是無法直接從話語去理解為什麼不可以亂丟,這時如果爸媽換個方式,每次孩子亂丟玩具或餐具時,請他自己把丟的東西撿起來,孩子便容易理解到「自己丟的還得自己撿」的行為後果,這會比說了無數次的「不可以」來的更有效。 德國幼兒園裡,每個幼教老師都謹守這個大原則來糾正錯誤行為。孩子就是孩子,學習的過程中一定會有犯錯的時候,當大人口頭勸告「不可以」幾次,發現沒有用後,與其讓憤怒的情緒累積到沸點對著孩子拍桌大吼:「我說了幾次不可以,你聽不懂嗎?」不如換個方式讓孩子承擔行為後果,也讓自己的情緒緩衝一下。 舉一個幼兒園的實例來說,每天的音樂律動時間,我們都會放些孩子喜歡的音樂讓孩子在教室裡隨興跳舞,對四歲以下愛跳愛動的孩子來說,這是他們最喜歡的室內活動之一。不過,常常音樂一放下去,孩子跳著跳著會興奮地開始追鬧起來,當然幼教老師都會告訴孩子在教室裡只能跳舞,不要互相追著跑,因為最後一定會有人跌倒大哭。 但是,總是會有那麼幾個孩子老是一玩就忘了教室裡的常規,又開始追鬧,這時候我們就會按下音樂停止鍵,孩子一聽到音樂停了,都會靜下來看發生什麼事,我們就會再說一次:「你可以跳舞,但是請不要跑,不然沒有音樂。」幼教老師很清楚,「不行!」「不可以!」要是說得太頻繁就會失效,不如直接按下音樂的停止鍵,幾次下來孩子便會得出「我亂跑的話音樂會停止,活動就此結束」這樣的結論,便會減少重覆犯錯。 處罰方式須:快且短暫 這樣的處罰方式對這年紀的孩子必須「快且短暫」,也就是說孩子跑時,音樂必須馬上停止,卻也不能停止太久,因為你必須很快地給孩子一個能夠重新表現的機會,來幫助他們記得什麼樣的行為是正確的。 通常兩三次過後,孩子就會懂得如何必須遵守定下的規矩。只是,有時孩子也會故意試探底線在哪裡,想知道自己有幾次機會可以被原諒,這時大人便必須視情況來決定當天要不要徹底停止活動,讓孩子學會自律。 反之,爸媽若常以打罵方式管教孩子,孩子往往會聚焦在爸媽的憤怒情緒,腦子裡只記得當時爸媽的嘴臉看起來很嚇人,壓根兒忘了自己到底犯了什麼錯。 德國人認為,要改變孩子的錯誤行為,就不能以同樣錯誤的方式去強行壓迫孩子,打罵教育也許可以一時制止孩子犯錯,無形中卻加深了孩子負面行為的強度。因為六歲以下的孩子隨時都在模仿爸媽的一言一行,當然也包括了他們在面對壓力時的情緒表達方式。 有幾次我注意到班上一個三歲的孩子,只要一生氣就會拍桌子大吼,觀察了一陣後跟家長約談,才發現原來有時孩子頑皮,怎麼講都不聽時,爸爸就會拍打桌子、大聲訓斥想嚇嚇他,卻不知自己正做了情緒管理的負面示範。 因此,期待孩子有高情緒智商,爸媽在孩子犯錯時,不妨靜下心瞭解背後的原因和動機,先與孩子的感受同步,就能在孩子犯錯時,更有技巧的處理問題,而不完全被自身的情緒左右。 但這並不表示,身為爸媽就得隱忍自己內心已經快要失控的情緒海嘯,相反的,我們必須讓孩子知道爸媽也會有生氣的時候,孩子才能正確明白自己行為的對錯。此時,家長不妨以嚴肅地語氣向孩子說:「爸爸/媽媽現在真的非常生氣。」通常兩歲以上的孩子,已能從臉部表情和說話的口氣來辨別他人的情緒。 處理情緒的方式常常會累積為一種習慣,看不過去就開罵,講不聽就打,一旦負面情緒已經會主動引發某個反射動作,自然很難理性教育孩子。 以情緒主導的教養方式,常常也會在孩子大了之後引起他們情緒化的反抗,所以爸媽如果能夠以嚴肅且堅定的語氣向孩子表達自己的負面情緒,孩子便容易內化這套情緒管理模式,培養出面對高壓情境的應對能力。 體罰,只是一時的皮肉痛 早在七○年代,德國學校裡就已禁止使用體罰。西元二○○○年,更以法律明文規定禁止家長對小孩使用體罰。在德國,對小孩使用暴力已經被視為是一種犯罪行為,老師會被即刻開除,一丁點轉圜空間都沒有。 我不贊成體罰的原因,倒不只是因為德國法律全面禁止教師和家長使用體罰,所以不得不遵守法律,順著規定走。我不贊成體罰的原因,是因為,自己從學生到成為教師一路上徹底明白體罰的手段,以教養的長遠角度來看,不正確,也不怎麼有效。 在數十年前的那個時代,幾乎每個孩子都被打到大,比如說成績差、忘了帶課本、上課打磕睡等等各種不明所以的理由都能被體罰。我算是一路叛逆到大的小孩。不只在家裡令爸媽頭疼,在學校也是問題學生。 體罰對我而言,只是一時的皮肉痛,忍一下就過去了,被打完我就是那種會轉過身對老師扮鬼臉的欠揍小屁孩。但事實上爸媽對我管教甚嚴,他們當時雖忙於工作卻非常重視我們的教育,基本上是不會因為犯了小錯就亂打一通的明理父母,只有屢勸不聽,才會挨打。家裡的其他三個小孩,好像沒有一個像我這麼常挨打,這麼常被老師叫到訓導處。 記得小時候有次又惹媽媽生氣,挨了一頓打後,媽媽已經被我氣到不知道拿什麼方法制伏我的倔性,突然跑進房間然後把我的一些衣物丟進一個大手提袋,對著我說:「我管不動妳了,妳去找一個更好的媽媽吧。」 那時約略十歲不到的我,心裡感受到的不是害怕,而是孤單,我不想離開家啊!但是心裡這樣想的我,並沒有轉身跟媽媽道歉求饒,我一手拎著大包包,頭也不回的就離開。 說實話,我現在都還記得我當時腦海中閃過的各種念頭─沒有家的我該去哪睡才安全?肚子餓時要去哪裡可能要得到食物?倔強的我就是沒有想過,要回頭請求媽媽原諒,不是因為我不愛媽媽,而是我當時心裡認定媽媽是真的不想理我了。 忘了我一個人在天黑的道路走了多久,大概有半個小時吧。突然聽到一陣轟隆隆的摩托車聲,看到一臉擔憂的爸爸,靜靜地對我說:「妳真的打算不回家了?」我才知道原來爸爸到處在找我,我默默地上了摩托車跟著爸爸回家。爸爸一進門就對著媽媽說:「找到了!」接著我看到媽媽哭腫的雙眼才明白,原來媽媽並沒有不要我。 在那之後,我挨打的次數明顯變少了,不是因為我一夜變乖,而是媽媽應該也明白打罵教育對我起不了什麼嚇阻效用。我們開始有家庭會議,爸媽的教養態度也漸趨柔軟,多溝通後爭執自然就變少了。雖然在學校的我依然常被處罰,但爸媽因為愛我,所以在無計可施的時候,仍然願意不放棄的試圖找出方法、拉住那個桀驁不馴的我,也因此我沒有越走越偏。 有些人認為適度體罰如打手心或是青蛙跳是可以被接受的,因為孩子就是皮到講不聽,不打不會怕。我承認,體罰固然可能嚇阻孩子再度犯錯,但是對於部分個性特別倔強的孩子,體罰真的嚇唬不了他們,反而會造成反效果,因為嚇阻的強度會逐漸削弱,所以體罰並無法持續奏效。 爸媽可能還會發現孩子越打越不怕,這時標榜理性的「適度體罰」就很容易失去分寸,最糟的是,還會傷害親子關係,所以我反對體罰。 更常見的情況是,多數家長在開始體罰孩子之後,便很少會再重新思考是否還有其他的方法,可以幫助他們跟孩子找到彼此的連結,於是講了幾次聽不懂就體罰,而不是換個方式去管教,換個說法讓孩子聽得進去。 教育本來就是一條漫漫長路,想與孩子建立一個可以互信溝通的正向關係,必須從互相理解開始。 在臺灣的執教生涯中,我曾經帶過好幾個不服管教所謂行為偏差的問題學生,他們有的在課堂挑釁甚至辱罵老師,還有的會跟老師打起架來,每次教務主任跟我說這些學生可能要轉到我的班上來,請我先瞭解一下孩子之前的行為狀況,通常我都會說沒有必要,等孩子到我班上我就會明白了。 我盡量避免還沒見到孩子本人,就給孩子貼上標籤,我想以自己的觀察重新認識這個孩子,也讓孩子有機會去信任一個老師。也因此這些孩子後來都跟我處得很好,學習的態度也變得積極。我堅持不體罰,因為我太清楚這些孩子絕對不怕打,就像小時候的我一樣。 從一次又一次的經驗中,我印證了一個信念,在處理孩子的行為問題前,我得先安撫好自己的情緒,把自己抽離傳統上對下的教養窠臼。跟孩子談,有機會就跟他們聊聊,不要等孩子犯錯才來說教。我試著走進孩子的內心底層去理解他們的行為,在跟學生互動中,我也認知到自己的思考死角,唯有這樣,才能找到機會,在他們偏離軌道之前,追上去,指引至正確的方向,而這過程中,師生彼此若沒有信任關係是絕對做不到的。 忙碌的現代家長最欠缺的就是時間,所以常期待能有一個快速奏效的方法來改變孩子的錯誤行為,體罰似乎成為一種必要之惡的教養手段。但我想說的是在教育的過程中不能貪圖捷徑,除了愛與瞭解,從來沒有萬靈丹。很多教養方式不是沒有效,只是需要時間和耐心去看到改變。 用體罰去導正行為,似乎過度簡化孩子犯錯行為的原因,認為孩子就是不知道害怕才會再犯錯,長期下來反而會把親子關係關係逼進死胡同,因為多數人在體罰孩子的時候,很難不摻雜個人情緒,看著爸媽盛怒的臉,孩子怎麼能理解你是因為愛而打! 教育的目的之一,不就是讓孩子有探究問題核心的能力,自己找出解決方法來嗎?所以我很難認同,父母自己在找不出方法的時候,就可以以教養之名合理化自己的錯誤行為。在體罰孩子之前,不妨也停一停,想一想,以權威方式馴服孩子,實在不是教育該有的樣貌。
諸葛亮誡子書
夫君子之行,靜以修身,儉以養德; 非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。 夫學須靜也,才須學也; 非學無以廣才,非志無以成學。 怠慢則不能勵精,險躁則不能冶性。 年與時馳,意與歲去,遂成枯落,多不接世。 悲守窮廬,將復何及! 現代詮釋 大凡有修養的人,都會靜下心來檢討自己,生活上盡量簡約來約束自己貪得之心。必須不汲求快速的名利,才能達成自己的志向,因為真正名利其實存在於完成自己的志向之中;必須靜下心來,才能找出方法走更遠的路,因為真實的名利是要走完很遠的路,才能永遠取得。 要靜得下心來,才能真正的學習,很多才能都是由學習中取得。不去學習就無法博學廣知,不下定決心去學習,就無法學成一項才能。若是怠惰、慢不經心,就不可能深入學習那一項才能;急急忙忙,毛毛燥燥,就不可能真正學到那一項才能的精髓。事實上,任何一項才能,學到它的精髓,那項才能就會成為自己的習性中的元素,也是進階學習的墊腳石。 年齡隨著時間增加,意志會隨著年齡增加而鬆馳,最後會枯萎掉落,也就跟不上時代了。到了那個時候,悲傷痛苦的守著破舊的家園,後悔年少時的荒唐與怠惰,又有甚麼用呢? 孩子的事交給他自己來!德式全方位優質小孩養成之道
育兒生活 2017年2月號 作者:李怡萱 發表日期:2017-02-09 「讓孩子勇於嘗試各種可能」是德國幼兒啟蒙教育的核心宗旨。對德國人來說孩子最終仍需依靠自己的力量長大,與其讓他們在未來的挫折中徬徨無助,倒不如從小就一邊嘗試、一邊找出問題的答案。這樣的理念讓一個來自台灣的幼教老師,在深入教學現場後感受到前所未見的德式震撼教育。 成為德國幼教老師後才明白的6種可能性 目前任職於德國漢堡市區雙語(德/英)幼兒園教師兼教學組長的莊琳君,在德國已從事幼兒教育將近三年。這段不短不長的三年德國經驗,卻讓莊琳君打破自己過去在台灣對於幼兒教育的想法,甚至在腦海中重新思索了關於「教育」的另一種可能性。 1. 養成一個快樂小孩是最重要的事 什麼樣的能力對於學齡前幼兒最為重要?是孩子的外語能力(如:從小開始學習英文)養成?還是各項才藝的培養?(如:鋼琴、繪畫、舞蹈……等)答案以上皆非,對於學齡前幼兒來說身心健康發展健全,才是他們現階段最應該被關注的一切。莊琳君表示在孩子尚未進入正規教育就讀前,確保他們是否有足夠的心理強度成為一個獨當一面的人,這對任何一個德國家長來說才是最重要的事。 相較於德國幼兒教育對這一塊的極為重視,在台灣我們對於孩子的身心健康發展,雖然不到毫無關注的程度,但重視程度卻不及才藝能力的追求,甚至很容易就忽略掉其對幼兒的重要影響性。莊琳君更進一步指出幼兒身心健康發展之所以重要,並不只關注於孩子的身體發展是否健全,它更攸關幼兒如何面對自己的情緒,以及建立良好的人際關係互動,學習如何與他人協調溝通,甚至是面對挫折時的態度……等,這些對幼兒來說除了是重要的能力培養,它們更在孩子未來的人生中扮演著舉足輕重的地位。 2. 大膽嘗試才能夠學到真正的獨立 「讓一個年僅1~2 歲的孩子搖搖晃晃地拿起水瓶,試圖將瓶子裡頭的水倒進杯子裡面。」這是德國人培養孩子自理能力的日常練習。但這一切卻讓剛加入德國幼兒園工作的莊琳君嚇壞了,因為她擔心倘若孩子沒拿穩瓶子,裡頭的水不小心灑出來的話該如何是好呢?不過在一旁的德籍老師卻一派輕鬆地告訴她:「那就讓它灑出來吧!」然而不到一會兒的時間,孩子便順利地將水瓶裡的水倒進杯子裡,並且帶著滿是成就的神情拿起裝滿水的杯子喝水。 這一次的事件為莊琳君帶來了一些啟示,她表示在尚未進入德國的教育現場前,總覺得書中的教育理念皆是難以實踐的理想,但自己卻在德國見識到教育的一切可能性。也許我們都太習慣以成人的思考方式,評估或低估孩子能夠達到的可能,甚至擔憂孩子可能無法勝任哪些挑戰。只讓孩子在預設好的練習情境中,試著做對或完成一件事情(如:午餐時間到讓孩子乖乖坐在位子上吃飯),但卻忽略要讓孩子真正的獨立自主,並非是讓他們待在成人可預期的範圍內學習,而是要給足勇氣與時間放手讓孩子在生活中冒險嘗試,相信他們能夠面對或接受不同的挑戰與挫折,如此才會是真正的獨立自主,而非活在他人所設定的依賴屏障之中。 3. 懂得做選擇比乖乖聽話來得重要 人生就是經由不斷地選擇而來,因此學會替自己做決定很重要,而它更是每一個人都必須具備的能力。對此德國早在孩子進入學齡前階段時,就已經開始讓他們練習為自己做決定。莊琳君表示台灣有不少的幼兒園,在新學期開始前都會給予家長一個學期計畫表,裡頭清楚說明了整個學期中所預定的課程及進度規劃,這樣的學習內容和進度制訂多半是校方和老師主導。但德國的多數幼兒園基本上並沒有教學進度這一件事,孩子可以自行決定學習內容和進度,每天孩子都在不斷的練習如何替自己做決定。比方說幼兒園每日會有15~30分鐘不等的晨間暖身時間(morning circle time),在台灣通常是老師決定今日要做些什麼事(如:選擇什麼樣的音樂、故事書),但在德國卻正好相反,老師從不硬性規定孩子一定要做什麼,而是扮演一個極具耐心的引導者,適時給予孩子不同的選項,讓他們自由決定今天想做哪些事。一般來說年齡較大的孩子只要給予他們選項,大多都能以清楚的口語表達其意願;而年紀較小的孩子由於表達能力有限,老師除了會透過他們的肢體動作猜測外,也會引導他們以貼貼紙……等方式進行表達,儘管他們一開始對於一切仍處於懵懂,甚至有時還會將貼紙亂貼,但這一切看在德國老師眼中並不太在意,因為他們深知孩子總會在幾次的練習後,逐漸搞懂究竟是怎麼一回事,然後做出他們心中所想要的決定。莊琳君表示讓孩子做決定的背後意義,不僅只是讓幼兒擁有足夠的機會,進行思考、表達自己的想法外,更能夠幫助他們在這樣的過程中,明瞭自己的意見是重要的,這能幫助孩子提升自信心,同時也學會為所做的決定負責。 4. 所有的孩子都是跌跌撞撞中長大 在德國幼兒園工作的期間,莊琳君不免有許多的機會能與德國家長面對面接觸,其中最令她感到訝異的是德國家長對待幼兒的態度總是落落大方,並且十分樂於讓孩子嘗試任何探索及挑戰。因此在德國的大街上時常可以看見,幼兒園老師帶著一群小小孩逛市集,甚至是帶著他們搭乘公車或地鐵……等各種探索體驗。但這樣的情況卻在台灣十分少見,多數幼兒園多半考量到幼兒年齡過小的安危問題,因此幼兒園(尤其是幼幼班)幾乎很少有校外教學的活動,甚至就連讓孩子隨心所欲自由探索的機會都很少,其原因不外乎是我們太過擔憂孩子會受傷,或是發生難以掌控的狀況。但如此的做法在德國家長眼中,卻是剝奪孩子自我學習及探索的機會,他們認為孩子就是要在不斷地自我探索中長大,即便過程中可能會受點阻礙或挫折,但起碼他們的心是勇於嘗試各種可能,並且能在不同的經驗累積中逐漸成長。此外德國人從不將孩子的年齡與能力畫上等號,絕不因年齡小而限制孩子對於真實世界探索的渴望,因為如此的作法並不是在保護孩子,反而是在削減他們獨立長大的決心與能力。 5. 激發孩子的潛能才是幼兒園老師的任務 台灣與德國對幼教老師的看法也有所不同。德國人非常尊重幼教老師的專業能力,儘管幼教老師在學習上並非是主導者,但卻是一個非常重要的引導協助角色,除了要懂得觀察孩子的獨特性外,最大的職責就是激發孩子的潛在能力。因此德國幼教老師並不像多數的台灣幼教老師,在教育工作之餘還必須肩負起各式各樣的行政事務(如:餵孩子吃藥、簽聯絡簿……等),他們每天的主要任務就是從旁觀察孩子們的互動。只要孩子沒有大打出手或發生攻擊事件,老師並不主動支配孩子應該要做什麼,或是介入孩子間的紛爭處理。如此截然不同的工作職責,莊琳君坦言一開始確實不太適應這樣的做法,但後來才逐漸明瞭到如此的教育目的,是為了讓孩子學會面對衝突,甚至是獨力解決目前遭遇到的困境。 此外當幼教老師擁有足夠的精神及時間專注與孩子的一切互動時,他們自身面對幼教工作時的情緒穩定度及耐心也相對較高。莊琳君表示這一點非常重要,由於幼教老師對於孩子而言,可以說是父母以外的第一個成人,更是孩子對於外面世界的第一個印象。因此當幼教老師自身的專業備受重視時,他們在面對工作時能有較佳的情緒狀態,而這也會表現在他們對待孩子的一切態度上,更對孩子日後看待世界及待人處事的態度有著極大的影響力。 6. 學習擺一邊,會玩才是真本事! 若拿台、德兩國的孩子相互比較,莊琳君表示台灣孩子的學習專注力,或許能夠小贏德國孩子,但在思考及創造力的表現上,德國孩子卻是壓倒性地大獲全勝。但是台灣孩子真的天生創造力較差嗎?莊琳君表示問題的關鍵並非是孩子本身資質,而是我們對於孩子的教育方式。由於台灣的孩子從小就在一個制式的教育環境中成長,早已習慣跟著大人安排好的步調走(如:什麼時間該做什麼事、上課就該乖乖坐在位子上聽課……等),如此密集的時間規劃與課程安排,雖然練就台灣孩子在學習上的專注力,但也犧牲掉能夠獨自思考、天馬行空的機會,因此他們所能發揮的創造力也就相對有限。 對此德國教育卻有著不一樣的作法,他們從不給予過多的課程安排,反倒給予許多自由探索的時間,甚至特別重視孩子「玩」的能力。由於德國人深信玩樂的本質,並不僅是滿足孩子的心理需求,透過玩樂更能夠促進其創造力及專注力的提升。但所謂的「玩」並不是給予孩子許多玩具,而是要他們自己創造玩樂。舉例來說每週一日的「無玩具日」一到,莊琳君所任職的德國幼兒園便會將所有的玩具通通收好,此時孩子就得各憑本事在教室中尋找有趣的事物,甚至發揮創意創造屬於自己的「樂趣」。如此的作法不僅讓孩子有充分的時間可以動腦發揮創意外,同時也給予孩子更多課程以外的體驗學習,像是如何與他人一起腦力激盪的發想(遊戲的不同玩法),甚至是練習如何協作溝通(一起動手組裝玩具……等)。 《德國幼兒園原來這樣教》野人文化提供 |