【靜思法脈慈濟宗門】 靜思法脈:靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫, 慈濟宗門:無量法門,悉現在前,得大智慧,通達諸法。 ──無量義經.德行品第一 【法脈宗門六句偈】 靜思法脈喜相逢,慈濟宗門是法親; 法髓滋潤長慧命,生生世世菩薩心; 一心一志護眾生,如同身受感恩心; 佛心師志拔苦與樂,恪守十戒內修外行; 大愛自律感恩尊重,四法四門慈悲道場。 【慈濟宗門】(四法四門四合一) ◎ 四法: 立體琉璃同心圓(慈心圓融) 菩提林立同根生(悲心同根) 隊組合心耕福田(喜心淨化) 慧根深植菩薩道(捨心永恆) ◎ 四門: 合心:總持門--總一切法、持一切善 和氣:和合門--和聖賢心、合菩薩道 互愛:觀懷門--內觀自在心、懷抱眾生苦 協力:力行門--力持諸善法、行遍人間道 ◎佛心:靜思法脈勤力行 師志:慈濟宗門修覺道 ◎慈濟人的精神與默契: 慈濟宗門一家人 志同道合是法親 法髓相傳長慧命 如同身受感恩心 人間菩薩如農夫 信實誠正如大地 智慧妙法如淨水 廣邀善士耕福田 轉載自: 2006慈濟海外培訓委員慈誠精神研習會 上人開示
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慈濟志工用雙手搭乘拱橋,迎接由培訓隊輔帶領的新授證委員慈誠入場。(攝影者:陳姝月)對於合心、和氣、互愛、協力的四法四門四合一,上人請大家清楚四合一永遠是一條線,也要能理解「小組關懷,多組活動」的社區分組概念。
有限的人向更多人說明 一路陪伴下去 「合心的人不多,只有幾位知道三十年前、四十年前的事。但是互愛成員就比較多人了,和氣與互愛還是要溝通,才能布達及規畫,而且規畫時沒有與協力討論好,要執行就會有困難。所以從合心開始,要不斷地陪伴,直到回歸協力,共同活動。」 上人舉例說明,假如合心成員在某個協力組隊的區域,傳承給和氣後,要陪伴有限的和氣成員去布達;有限的人向多一點人解說,多一點的人了解以後,再向更多人說明未來的規畫,規畫的人增多了,就要找執行的人,一路陪伴下去,工作要照常做。 「做慈濟要做到老,做到最後一口氣,意不顛倒,心不貪戀,才是真正成功的菩薩行者。不是說比較資深,就坐在這裡等人來問,要愈老愈健康,愈老做愈多,做得讓人敬愛,自然能受人尊重;不是要表現得高高在上,讓人害怕而疏遠。」上人說,無論是合心、和氣還是互愛,在這一里,就是這一里的協力組員,在執行時也要投入動員,如此才有機會做事。 在板橋有一位阿嬤,今年高齡九十一,她從七十多歲就開始做環保回收,直到現在,身手還很俐落,竟然還會翻過矮牆,將回收物搬到環保車上。上人笑說翻牆不能學,但是人人要學習阿嬤做慈濟的精神,她只擔心沒得做,要將人生的使用權發揮得淋漓盡致。 合心就是協力 和氣要當拱橋 互愛就是通道 「所以合心就是協力,和氣要當拱橋,互愛就是通道,從拱橋上連接起來,走過通道之後,才能動員,這就是一條根、一條路,是菩提大直道。」上人依經文解說,菩薩道是一條大直道,慈濟宗門的菩薩行者應受持,必定要奉行不偏,彼此感恩,相互尊重與愛。 上人希望大家記得,「門內對錯可說,門外是非莫傳」,「對事說清講白,對人要和氣互愛」,還有「隊組合心相融」,要相互包容,如水乳相融,不要格格不入。 「『契佛心,立師志』,就如同打契約一樣,要真正與佛心連貫在一起,立下師父所立的願,法脈宗門已立,『靜思法脈喜相傳,慈濟宗門是法親』,大家歡喜傳法,慈濟宗門裡,人人都是一家人。」 證嚴上人開示於2000年2月7日 本文摘自《證嚴上人衲履足跡》2000年春之卷 1996 年,賀伯颱風侵襲全台,慈濟人將「跑在最前, 做到最後」的精神,發揮到極致,災後半個月,上萬人次投入救災工作,當時,證嚴上人呼籲,鄰幫鄰,親幫親,樓上幫助樓下,在社區要落實「敦親睦鄰,守望相助」。
2003 年,上人再倡導「四法四門四合一」。四法,就是「立體琉璃同心圓,菩提林立同根生,隊組合心耕福田,慧根深植菩薩道。」四門,包括合心,和氣,互愛,協力。「合心、和氣、互愛三個力量加起來就是『協』,三合一加起來,等於『協力』,就是四合一。」 上人教導弟子,合心就是合眾人的心,還要協力地投入幫忙;知音合心,就要有法脈要有宗門。慈濟在全球做什麼?台灣志工有去幫忙嗎?或者是就地取材?我們要能知己知彼。如果別人說慈濟都救國外,就可以跟他們說,「你可知現在國際最新事情,我來說給你聽,哪一國是就地取材」,如果人家說我們,我們無言以對,這樣可以嗎?
上人更強調:「我需要真正的知音,有法脈、有宗門,也希望各功能組要開始培養好個己,也是要有法脈、有宗門,任何一個慈濟人的責任要做好,要疼惜自己的道場,要做到淨化人心。這樣師父若讓人罵,也才被罵得有價值,道場不要成為是非場。」 「慈濟世界也是一串粽子。」靜思精舍德劭師父說,無形的粽串是靜思法髓、上人的法,有形的總粽串是靜思精舍,繩是法脈,是所有粽子的源頭。精舍師父是繩子,粽葉是委員,粽料是會員。 「慈濟事,一個人做不完,要事事有人做,人人有事做,因人人都有功能,要可以適才、適時發揮良能。在社區裡,大家都用 LINE 來聯繫,LINE 只是方便法,打電話才是真實法,要有溫度的溝通與關懷,勤務上依組員可出勤務的時間,來做適當的安排。」 當幹部要磨掉稜角,學習聽不同的聲音,這是在學做人,我們很會做事,但做人是一輩子的事,所以承擔幹部是很有意義的事。「承擔,是跟上人的約定,要盡自己生命之全部力量,來幫上人多承擔。」 德劭師父強調,幹部的責任就是多觀察,多聆聽,多關心;分別智,平等慧,打通管道,搭建起「傳承」的橋梁,發掘新人,培養陪伴,傳承妙法,精神永續。幹部的使命是帶動人人歡喜付出,精進聞法,人格養成,恆持不退,適才適用,發心立願,生生世世,越來越接近上人。 常常有幹部認為自己老了,傳承以後就要退休,但上人說過,慈濟菩薩道沒有退休制,「是日已過,命亦隨減」。佛陀所傳的法,上人盡形壽而說,也期待弟子把握分秒用心聽,不是用應酬的態度聽,要認真聽,利用有限的生命,成就永恆的慧命。 德劭師父又說,慈濟北區四合一幹部精進研習剛剛圓滿,研習的目的是為了讓大家透過智慧的分享,人品典範和經驗的傳承,及慈濟宗門精神理念、法髓的傳達,能夠深入學習社區運作的經驗,回去社區努力精進,並且要真正透徹「四法四門四合一」的真諦,做到六和敬,及感恩、尊重、愛。 「上人期待自己在有生之年,能看到弟子和合傳法脈,建立法脈宗門綱領,師父有責任為後世做準備,要讓法脈宗門提綱擎領。」 德劭師父勉示人人莫忘初發心,莫忘上人授證那一刻,佛心師志、為佛教、為眾生,莫忘法脈宗門,合心入人群,廣行菩薩道。 (德劭法師 志工早會開示) 20200729 記錄 整理:慈泠 繪圖:凌宛琪(阿板) 靜思法脈 慈濟宗門 釋證嚴 佛教慈濟功德會創辦人 佛心師志啟宗門 佛陀為「一大事因緣」來人間,這一大事因緣,就是「開、示、悟、入」佛之知見;為人們開示,期待人人都能開啟清淨覺悟的智慧。 「靜思法脈、慈濟宗門」傳承佛法,以《無量義經》作為我們修行的精髓。《無量義經》經文:「靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫。無量法門,悉現在前,得大智慧,通達諸法。」這段文字所要傳達的意涵,就是佛陀對人間最重要的教育;人人本具佛性,本擁有清淨、遼闊的心靈境界,來人間的目的,即是為人群付出。 當年我皈依時,印公導師給我六個字:「為佛教,為眾生」;我給靜思弟子八個字:「佛心己心,師志己志」,這就是「靜思法脈勤行道,慈濟宗門人間路」。 佛心己心就是靜思勤行道。佛心清淨無染;我們要貼合佛心,使心回歸如佛「靜寂清澄,志玄虛漠」的境界,寧靜而無染,才能真正「為佛教,為眾生」。 師志己志就是慈濟人間路,師志是行菩薩道;人人都是一部經,都含藏微妙法,深入其中,則「無量法門,悉現在前」,因此行入人群,為苦難眾生付出的同時,不僅是利他造福,也成就個己智慧。 期待每位靜思弟子都能以佛心為己心,若人人心中有佛,看人人是佛,則能對天地萬物常存感恩、尊重、愛;以師志為己志,投入人間,為苦難眾生付出。 靜思法脈菩薩道 靜思法脈「為佛教」是智慧;慈濟宗門「為眾生」,是大愛。 「靜思法脈」,是於勤行中修習靜定法,不斷地在為人群付出中去淨化自心。靜思法脈就是要勤,從「內修誠正信實,外行慈悲喜捨」,回歸心靈靜寂清澄的境界。不只要自修自利、獨善其身,還要利及他人、兼善天下。由此,體現眾生平等,萬物和合相連,以契入真如本性與萬法合一的大智慧。 「慈濟宗門」,是走入人群,去知苦、惜福、造福。以六度萬行,入人群不被眾生煩惱所染,不只不染,還以淤泥為養料清淨自心;不只清淨自心,還要轉眾生的煩惱為清淨,如蓮花清淨汙泥,也淨化自身。我們要引導天下人入人群中,自度度人,利他度己,這就是慈濟人間路。 「宗」即宗旨,慈濟宗旨,就是人間菩薩道。大家依其出家入慈濟宗門,入此門來就要守住慈濟的宗旨,這就是靜思法脈、慈濟宗門。 「門」,就是修行的法門,修行的道路。我常說,「經者,道也;道者,路也」;我不是要讓大家只是念經,而是要讓大家身體力行。經就是道,道就是道理;道理,我們當路走,人人要身體力行。作為佛陀的弟子,要能體會佛陀在人間出生、在人間覺悟、傳法於人間,就是要開啟運用在人間、度化世人的人間佛法。 「慈濟宗門人間路」的宗旨,就是為度眾生而行入人群。慈濟宗門入群眾,無量法門在人間,自性智慧大圓鏡;芸芸眾生,每個人身上都有一部藏經,入人群得見無量法門,虛心納受就能得智慧,進而通達諸法。若道心堅定,心鏡明朗,能夠歷歷照映天地眾生相,才能運用眾生之法而回向、教導眾生。 慈濟宗門無量義 慈濟宗門源於靜思法脈,《 無量義經 》則是靜思法脈之依據,且是《法華經》之精髓。 《無量義經》「靜寂清澄,志玄虛漠」的境界,就是靜思的境界;為人間付出亦不能有我執的私心染著,唯有心靈清淨、開闊,才能「志玄虛漠」,立大志、發宏願,朝志願勤精進,此為「靜思法脈勤行道」之精神。 《 無量義經 》指出菩薩「是諸眾生大良福田」,慈濟人都是眾生的大良福田,只要用心播種,菩薩種子即能從一而生無量──只要一位菩薩出現在人間,就可以利益無數人,這是慈濟宗門人間路之目標。 慈濟人就是從經典中躍出的菩薩!慈濟人要發願當千手千眼觀世音菩薩,就地招募人間菩薩,有五百人同心協力,就能成就一尊觀世音菩薩;每一位慈濟菩薩都能成為眾生的「不請之師」,只要有災難發生,慈濟人已經到達,開始勘災、準備發放,不只是自動自發前來救助的「不請之師」,且是及時給予所需物資、膚慰心靈的菩薩。 慈濟人在遼闊的世間,不僅為眾生安隱樂處,且聞聲救苦,做到苦難眾生的「救處、護處、大依止處」,及時救助、及時庇護,讓眾生惶恐茫然的身心有所依止。 二千多年前佛陀所說法,在二千多年後的現在,慈濟人做到了。而且不只是在臺灣做到,我們見證了五十多個國家與地區的慈濟人,以影音分享他們在各個國度所做,多麼踏實;不只是「如是我聞」,且是「如是我做」、「如是我行」、「如是我見」、「如是我感受」,所做的一切與經典是如此吻合! 大家珍惜法脈宗門,用心傳承。師父是「為佛教,為眾生」而做慈濟,自慈濟創立之始,即開始傳承法脈。為佛教,不能停滯在二千多年前的社會,要適應現代;所以我們要讓眾生所接收到的,是現代的人能接受的佛法。 慈濟精神理念從靜思起始,人人須先自我淨心,並非只在口頭唸「阿彌陀佛」求生淨土,而是要把西方極樂世界化現在我們的心裡──心淨即國土淨。要淨化到什麼程度?達到「靜寂清澄,志玄虛漠」,心靈無煩惱、無得失、無是非,當下即是淨土。 自淨其意而行入人群淨化人心,在實際付出的過程中,因為心中有佛、行中有法,遂能「福從做中得歡喜,慧從善解得自在」,與眾生結福緣,不斷地啟發智慧。若問付出心力、流汗辛勞的慈濟人是否辛苦?人人皆言「幸福!」面容態度展現的是油然而生的法喜,彼此之間親近融洽如家人,故云「慈濟宗門一家人,志同道合是法親,法髓相傳長慧命,如同身受感恩心。」期許法親之間彼此勉勵、彼此感恩,日日慧命增長。 靜思法脈、慈濟宗門已立,大家回到靜思精舍,即是為了傳法脈、開宗門,就地撒播菩提種子,使之落地生根,所以人人齊心專注研習;研究慈濟起源,也實習方法,將行儀規矩落實於生活,展現團體合齊之美。期許海外慈濟人將連日所學、所感受的心得帶回居住地,用心傳承,將粒粒種子均勻撒播在人人的心地;以戒為制度,以愛為管理,維持慈濟團體的真善美。 「真善美」不是形容詞,而必須落實在生活中;看到大家誠心接受教法、守規如矩而有滿滿的感動,希望大家恆心守志願,恆持此分感動,且將感動化為行動,志業精神恆久不息,從而產生無量菩提種子。每個慈濟人都是一顆顆菩提種子,力行在各自的國度,粒粒種子遍撒功德林,身口意行在靜思,於慈濟宗門以善解、包容入人群。 「靜思」能讓心靈維持寂靜、清淨。有寂靜、清淨的心思,自然所說、所想、所行皆是法;從慈濟宗門行入人群,必須運用善解、包容。 靜思是「內修」的心法,慈濟是「外行」的行動;內修誠正信實,外行慈悲喜捨。如《 無量義經 》云:「扶疏增長大乘事業,令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提」;菩提種子在世界各地落地生根,成就、增長濟世救心的大乘事業,啟發無上正等正覺,具有無上的覺悟智慧。 利他度己行圓滿 眾生與佛本來佛性平等,差別只是在一個「迷」字,迷者就是凡夫,覺者就是諸佛。「眾生迷之而成顛倒」,為什麼叫做眾生?就是你迷了、顛倒了。「諸佛悟之而得自在」,諸佛為什麼那麼自在?因為他覺悟了,他悟之而得自在。「迷悟雖殊」,迷和悟雖然差得很遠,但是「體性恆一」。覺和迷,迷的起點其實也是覺,所以修行就是覺一念無明而已,它們同樣是一體。眾生和佛的心還是一體,體性恆一。 學佛的目標,是自覺覺他、自度度人,這就是我們的目標。《無量義經》也是這麼教導,我們修行必定要有這分「覺性」,這個覺性要啟自無量大悲。無量大悲的良能,就是救濟苦難眾生,就是要當所有眾生的善知識,也是眾生的大良福田,是眾生的不請之師,為眾生所做的一切,使令眾生安穩樂處。我們所到的地方,就可以讓眾生得到歡喜、得到安穩、得到快樂。眾生有困難,就是要為他們設立了救濟、保護,所以「救處、護處、大依止處」,這是我們修行應該要有的。 菩薩是苦難眾生生命中的貴人,人人要發這個心、立這個願,提升我們生命的價值。貧窮的人,身心無所依止,所以一直在說,人間菩薩招生。每一個地方若能夠都是菩薩,就是「菩薩所緣,緣苦眾生」,菩薩也就是眾生的依止處,救處、護處、大依止處。 菩薩是我們的目標,佛陀教育我們,要成佛一定要經過菩薩道,菩薩道就是要自利利他。我們了解了法,要入人群度眾生。眾生根機不整齊,佛陀就設權教,用方便法,但是佛陀不失於實法而施教眾生。真實法,就是要引導我們,從凡夫地行菩薩道,直到終點才是成佛。學佛不是一生一世的事,是生生世世的道理。我們若能好好守志奉道,其道甚大。 慈濟宗門是行菩薩道,菩薩先救他人,再救自己;利他同時也是度己。 慈濟人沒有專事念佛,也沒有參禪打坐,就是入人群行菩薩道,為天下苦難付出,有別於各宗派,且確實依循佛陀教育,走過五十年,普獲肯定,如今立宗,大家要堅定前行。 自立勤行定慧生 靜思法脈勤行道,傳承法髓弘誓願,慈濟宗門人間路,悲智雙運無量心。 我們靜思法,就是弘傳靜思法脈;靜思法脈就是勤行道,這勤行道是佛陀教法的菁華,就是將「經」與「法」鋪成了一條道路,身體力行傳下去,還要精進向前,不能懈怠,這是精神理念。 靜思勤行道是無量義,不只要在道場裡精進,更要透澈文字道理,精進勤行。「靜寂清澄」是守戒,「志玄虛漠」是立志,「守之不動,億百千劫」是定力; 「無量法門,悉現在前,得大智慧,通達諸法」則是智慧。 戒、定、慧,就是靜思弟子的心靈方向,既已選擇修行的方向、軌道,一定要守規戒,止惡防非,立大志、發宏願,不是獨善其身,而是要兼利他人;在紛紛擾擾的人間發宏願,一定要有定力,才能生出智慧,這條菩薩大道才能千秋百世接續不斷。 慈濟宗門是行菩薩道,以身修慧命,在人間傳法。做人間事,做得人和、事和、理和,以智慧鋪平人人心路,自然就契入菩提大道。我們藉事練心,藉假修真,藉方便事相來會理啟真,如能知曉方便妙法,則能無難不解,通達諸法,智慧如海,和睦群眾,一切無礙了。這都是法脈精髓,傳承法髓我們要發弘誓願。 靜思的道場,就是要「勤」;靜思精舍也是天下慈濟人的大家庭,不只是自力更生,也要為此一大家庭而營生,精舍裡的修行者各就其位,有耕作種植者,也有投入生產等各項工作,為四大志業而營生,這就是靜思道場的生態,目標乃在行入慈濟人間路,引領人群反迷為覺,化私愛為大愛。 慈濟宗門人間路,要運用慈悲與智慧,慈悲智慧雙行,就是無量心。我們要發願,有願沒有行也沒有用,有行沒有願也不長久,所以「願」和「力」要平行。 靜思法脈是「克己」,也就是要嚴守戒律、身心不逾矩。人人守戒,才能照顧好身心和家庭的健康,維護團體的清淨。我們要克己、克勤、克儉、克難,這就是靜思法脈。大家在日常生活中要勤儉、惜福,好好地傳承靜思法脈。 「慈濟宗門」是「復禮」,人與人之間以禮相待、彼此尊重。走入慈濟,須在生活中建立正確的人生宗旨,指引我們行正道。人人守戒,才能照顧好身心與家庭和諧,維護團體的清淨,進而敦親睦鄰,主動關懷身心靈需要陪伴、經濟需要扶助的人,將社區融合成一個大家庭。因此從見習、培訓,就要用心學習禮節、規矩,去除心靈奢侈、改變習氣、啟發慈悲心、力行孝順、注重生活禮節等等,這都是做人與建立人格的方式。所以,我們要照顧好自己的形象,個人美,團體才會美。 師父不要大家去做法會、誦經,是希望你們走在人群中這條路,真正行六度萬行、菩薩行:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這不是用念的,是要大家走入人群中做出來,這就是我們的法脈。我們要發心立願,要傳承下去,這就是法髓。 兼利天下結善緣 「靜思法脈勤行道」,是將「佛法生活化」;佛法不只是燒香拜佛而已,要身體力行,將佛法用在生活中,淨化自心,也撫慰他人的心。 「慈濟宗門人間路」,是要「菩薩人間化」;外行大慈無悔愛無量;我們要有無量的大愛,看人人歡喜幸福即慈心。我們到老人院、殘疾人士及弱勢族群的家,那些人與我們無親無故,我們都能耐心投入去愛他、輔導他。對周圍的家人、鄰居更要多一分關懷與愛;人間有愛,處處即是淨土。 人人本具佛性,只是佛陀在「覺」,一般凡夫眾生在「迷」;「覺」的本體是 清淨,「迷」是因為業障,受無明汙染。業障是否能消?只要我們有覺醒之心,每一分鐘都在消業。 在生活中面對的所有人,有緣者見之歡喜──起歡喜心卻不要動念;看到無緣的人,我們能清楚知道這個人與自己沒有很好的緣,要提高警覺──不再與他結交惡緣,如此則能消業。 若是面對無緣者又起心動念、惡言相對,是業上增業。假如曾經有過這樣的情形,現在開始要對他更好一點,不再傷他的心,不再讓他起惡念,隨著時間過去,對方心平氣消,惡緣隨之消散,或許有朝一日或是來世再相遇,反而是對方成就我們的道業。 行入「靜思法脈勤行道」,要耐得了身心的苦勞;開啟菩薩人間路,要貼近佛心,自利利人。自利,就要自修德、自治心,達到「靜寂清澄,志玄虛漠」,不再造作人我是非,造業攀緣,才能成就德行。 踏上「慈濟宗門人間路」,要運用佛法在人群中,做別人生命中的貴人。既知因緣果報之理,就要種善因、結善緣,「甘願做,歡喜受」,坦然面對困境,積極付出,才能得滿心法喜。 「靜思法脈勤行道,慈濟宗門人間路」,最終要回歸清淨無染的真如自性。清淨無染的心即是無所求的心;我們應提起正信不生疑惑,以智慧判斷,踏實行於人間路。唯有真正走入菩薩道路,走入無數人的生命中,才能達到佛陀教育的真空妙有境界。 修行者不能獨善其身,而應兼利天下。人人都有無限的潛能,這一股潛在的力 量是能夠拯救眾生的力量;心量能夠無限開闊,才能達到「心包太虛,量周沙界」,而擴大心量的方法,就是知足、感恩、善解、包容。 能夠包容天下眾生,自然不捨眾生受苦難。若不捨眾生只是想在心裡、唸在口中,對於苦難眾生毫無幫助,必須起身力行,伸手救拔。眾生不只在人間,六道眾生都是菩薩度化的對象。慈濟人包容、愛護一切生命及物命,因為蠢動含靈皆有佛性。 「慈濟宗門人間路」就是一條走入娑婆世界救助苦難的寬廣大路;所以慈濟人行為處事要有個性,也要有韌力。所謂有個性是能分清是非,心堅志定,雖有困難險阻亦無法障礙前行;然而不能過於剛硬易斷,要有足夠的韌力才能承擔重任。 三千世界眾和合 靜思法脈的法源就是靜思精舍,靜思精舍除了出家僧團外,之所以建立清修士,即為佛教而將出世的精神與人間結合,修行者不能隔世而修行,必須行人間路;在滾滾紅塵中,只要堅定立志,就能以其生命完全奉獻,發揮慧命。 出家或清修,即使沒有俗情的牽絆,心靈也要有皈依處,靜思精舍就是我們心靈的家,辭親割愛後,就要專心投入這個大家庭,與眾融合,彼此合心、互愛。 清修士等於出家眾,要有出家的心。出家只是現了出家形象,以形象表達心靈的方向、修行的決心;清修士也是下定決心的修行者,要立定懇切的真心傳法脈。 既然要傳法脈,就要精進勤修,慈濟宗門不離人群,還要走入芸芸眾生中,實行菩薩道。於人間行菩薩道,需要天下所有的慈濟人、靜思弟子起而力行。精舍對於出家眾與清修士,是身心有形的皈依處、共同生活的家;對於在家居士慈濟人,則是無形的心靈皈依處。 在精舍生活,每天要用感恩心,相互依靠、相互包容。感恩家人成就我們,又有福、有緣與志願相同的人會聚於此,朝同一目標邁進,要先修除自己的習氣。其實是「我」不能與人合,而非人不能與「我」合;是自己不入群,不是人群不入己。 若希望「群能入己」,必須心量開闊,才能包容群眾;人不入己心、看人不順眼,是因為心不開闊。假如別人看我們不順眼,就要自我檢討,是否過於膨脹?要虛心接受別人的批評。法就是如此簡單,只要縮小自己,就能讓人人心中都有我、重視我,也會很愛我,與眾合群,受人人接納,很自然地融入群體。 靜思是慈濟的家,大家不要忘記,要常常回到精舍,精舍就是我們的家。因為靜思家庭中,不只有出家眾、清修士,也有在家居士慈濟人,慈濟人都是靜思弟子。靜思精舍,就是大家和合共住的大家庭,相傳靜思法脈人人有責。法脈即是法的根源,一棵樹要穩立不倒,根要開展得廣、扎得深;法脈又如血脈,血脈通達健全,身體才能健康運作,法才能永續相傳。 靜思法脈的勤行「道」,與慈濟宗門的人間「路」,皆來自於佛陀所說的經典;我們要依教奉行。 皈依佛,佛陀是宇宙大覺者,人天大導師;佛陀來人間就是為了一大事因緣,教導眾生以佛陀的大慈悲心為己心,故而皈依佛,就要體解大道,發無上心。 皈依法,要深入經藏,並非讀經、念經,而是要「行經」才能實際體會。慈濟人已經行在菩提大道上,周遭的每一個人都是學習的對象──「無量法門,悉現在前」。全球各地的慈濟人能彼此分享用法救人的經驗,每一個人都展現了不同的法門,都是可以學習的對象。能吸收每一個法門,加以運用,則智慧如海。 皈依僧,僧眾捨離小家、小愛,走入如來家庭,荷擔如來家業,負起傳法的責任與使命,讓佛法住世,應用在當代,故對僧眾要起恭敬心。 人人皆有「自性三寶」,除皈依有形三寶,更重要的是向內發掘自性三寶──「心、佛、眾生,三無差別」,人人都有與佛同等的慈悲與智慧;法也存於自心,心靈自有一片法海;人人都是修行者,即使是在家居士,只要自愛,守戒律,行六度,內修誠正信實,外行慈悲喜捨,也能以身教、言教傳法,為人導正方向。 自愛就是報恩,付出就是感恩。你們自愛、守規律,師父就安心了;人人守護這條清淨大道,師父就不擔心了,這就是最好的報恩。大家身心健康,有餘力能付出,要感恩受幫助的對象,讓自己有能夠有助人的機會。 佛教的法門是開闊的,千江萬水同歸大海;有不少慈濟人信仰不同的宗教,無論是基督徒、天主教徒或穆斯林,都能放寬心,融入慈濟大家庭,皈依於慈濟宗門。宗教間要彼此尊重、互愛,但願每一個宗教都能合和互協──「合」心、「和」氣、「互」愛、「協」力,才能拯救世間的苦難。大家在慈濟宗門都能法喜充滿、福慧雙修,讓人間菩薩從自己的這一顆種子不斷地衍生。 持法入群皆道場 「靜思法脈勤行道,慈濟宗門人間路」,靜思法脈著重於精神的淨化,即淨化人心。而今欲淨化人心與古代大不相同,過去是佛法存於叢林道場,一般大眾須行千里、萬里入深山寺院求法、求師,其心性純樸虔誠;現代人口密集、交通便利,然而人心距離卻愈益遙遠,所以人不來求法,而我們要主動使法入人間,故普遍於各社區設立慈濟道場。 慈濟不蓋寺院,而是建醫院、建學校,取於社會、用於社會──醫院搶救生命,全臺六所慈院救人無數;九二一希望工程援建中部學校,又有花蓮與臺南的教育志業體,是為社會未來的希望培養慧命。 現在的社會教育令人憂心,倫常顛倒,若不予矯正,道德理法不斷衰亡,很快就會面臨佛陀所言的「末法」亂局。五濁惡世,眾生垢重;劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,都是由人心境界所延伸,因此人間需要淨化人心的道場。 我們當眾生的「不請之師」,不等眾生求救拔,真菩薩不求自來,於苦難地方、於眾生需要之處,設有許多人間道場,即為「傳承靜思法脈,弘揚慈濟宗門」。 慈濟人皆為靜思弟子,而「靜思」以佛教精神為本,旨在淨化人心,以「自力更生」的生活,作為全球慈濟人心靈的故鄉,讓大家回到精舍就如回到自己的家。而各地慈濟道場不派駐常住師父,靜思堂屬於慈濟基金會,匯合大眾的愛心而建設,故盼「行有餘力,則以學文」;做慈善救濟之餘,也做精神教育,舉辦共修、讀書會,彼此分享心得,傳承舊法新知。 希望大家有共同的一念心為未來傳續慈濟精神。我們都是第一代的靜思弟子、慈濟人,行於靜思法脈勤行道、慈濟宗門人間路,要重視宗教精神;靜思法脈保存宗教精神,《無量義經》是靜思法脈的精髓,要勤於實行,入人群中踐履慈濟宗門人間路。 《無量義經》「靜寂清澄,志玄虛漠」的境界,就是靜思的境界;為人間付出亦不能有我執的私心染著,唯有心靈清淨、開闊,才能「志玄虛漠」,立大志、發宏願,朝志願勤精進,此為「靜思法脈勤行道」之精神。 靜思法脈,要四弘誓願,要修誠正信實,才能將法脈傳承於後代,慈濟宗門才能在人間鋪路,走得穩! 四心弘願淨世間 誠心誓願度眾生,正心誓願斷煩惱,信心誓願學法門,實心誓願成佛道。 靜思弟子發四弘誓願,「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,這是靜思法脈,人人既發心就要有四弘誓願,這是行大道;要用「誠心誓願度眾生」,要有誠心,才能度化眾生,你沒有誠心,你的話人家不會聽,你要有誠懇的心意,要有正念的心,才能度眾。 「正心誓願斷煩惱」,我們一定要煩惱斷,才能脫離煩惱無明之苦。有時候,有錢了,煩惱也很多,用錢切不開煩惱,還是以佛法才能撥開煩惱。法,讓我們歡喜、法喜,所以我們要以「正心誓願斷煩惱」。 還要有「信心誓願學法門」,我們若沒有信心,法門無法,就不知道方向在哪裡。「信為道源功德母,長養一切諸善根」,有信心才能堅定守志,不動搖,精勤學法門。信,是自己對內心的要求;「信」,非常重要,做人要有自信,也要能讓人相信。 要「實心誓願成佛道」,我希望人人都可以成佛道,你們也很期待自己能真正地成佛道,希望所有我的弟子都一起成佛道。 人人本具佛性,這分妙有的真性,就如一顆種子,倘若離開土壤就無法萌芽;同理,我們也需要有好的心地,含藏善種的真純本性才能發芽茁壯,所以需有「誠正信實為大地」。 還需要「慈悲喜捨為和風」,也就是「慈悲喜捨」如和風般,將種子撒播在人人的心地,提供清新的空氣。若僅有種子與土壤,則無法成長,還需要水的灌溉,所以「智慧妙法為淨水」;加上不息的熱情,以「殷勤精進為陽光」。人間菩薩需要這些助緣,才能讓一顆顆的種子,從樹苗長成小樹,進而成為綠蔭的大樹。 我們走入慈濟宗門,要先發四弘誓願,開始要身體力行,要「慈悲喜捨」,「大慈無悔,大悲無怨,大喜無憂,大捨無求」。 慈悲喜捨誠正行 大慈無悔愛無量,大悲無怨願無量,大喜無憂樂無量,大捨無求恩無量。 「大慈無悔愛無量」──入慈濟宗門,一定要有無緣大慈,為了眾生的幸福,我們願意付出無後悔,所以叫「大慈無悔」。對無親無故的苦難人,能以無量大愛付出,看到人人歡喜幸福,即同感歡喜;大慈就有大量,心胸開闊,即使受到惡言惡語對待仍不以為忤;對於共同付出的法親,更要以知足、感恩、善解、包容的心念誠摯互動。 「大悲無怨願無量」──眾生苦難,我們一定要投入,拔除苦難,任勞任怨,絕對無怨無尤;真辛苦,我甘願我不怨,這種無怨無尤。即使做好事,也難免遭遇人事障礙和困難;既是出於志願,面對他人的批評責難,只要問心無愧,不要埋怨,做好自己本分事,還要用寬心善解對方且用耐心接引,真正達到無悔無怨。 「大喜無憂樂無量」──付出後輕安自在,無憂了;因眾生在苦難中,已經付出將其救拔出來,安穩了;啟發他的心,身心安穩,我們無憂愁了。我們願意自動自發,願意捨。心寬念純,就能時時歡喜自在,做得快樂。 「大捨無求恩無量」──我們願意付出無所求,還要由衷生起無量感恩,這是我們要行的菩薩道。 「靜思勤行道,慈濟人間路」是依循《無量義經》的方向而行,勤修佛陀的教育──「慈、悲、喜、捨」四無量心。同時開啟智慧,用心走入人群實踐四無量行──慈,行大慈無悔;悲,行大悲無怨;喜,行大喜無憂;捨,行大捨無求。 以慈悲為首,以眾生為念,如是發心,佛種不斷,菩薩慈悲,無量無邊;眾生根機,無量無邊;慈悲心法,無盡無量。 我們知道,天下的苦難偏多,「教富濟貧、濟貧教富」,就是一條菩提道路。我們初發心時的那念心,就是真誠的心,我們要以這念真誠的心來為善。這念善不是一個人能達成的,要有人協力,動員群眾,走在同一條道路,守於真誠的心。 所以我常說,人人從自己的內心要誠正信實——守真、守誠、守信、守實;人人內心若能誠正信實,自然我們行於外是慈悲喜捨。人人都是這樣的心,人人共同一個目標:慈、悲、喜、捨,在這條道路上,這就是善。 心淨如琉璃,方能「誠正信實」——一切付出發自真誠,沒有虛偽,是「誠」;步伐正確,方向沒有偏差,是「正」;付出無所求,做得讓人信任、肯定,是「信」;腳踏實地,穩步前進,是「實」。 內修「誠、正、信、實」,才有力量外行「慈、悲、喜、捨」。 自謙禮讓修福慧 「內修就是四弘誓願,外行是四無量心」;「內修靜思法脈,外行慈濟宗門」,這是很完整的福慧雙修。 「慈濟宗門是修福,靜思法脈是修慧」,所以福慧兩足;我們要在時間中好好把握,時日苦短,不要空過,我們要恆持剎那,時時要精進,不要再貪戀人間欲樂,不要偏離正道,好好修身養性行大道。 法髓入行福慧修,付出無求平等愛,內能自謙即是功,外能禮讓是為德。 「傳承靜思法脈,弘揚慈濟宗門」,法脈,是慈濟人精神所在。慈濟四大志業要有精神理念,才能源遠流長。法髓入心,慧命增長;慧命增長,心門自然打開;心門打開,智慧則開,就會以天下大事為己任。 佛陀來人間說法,在四十多年間,他從眾生不同的根機,不同的位置方向,循循善誘引導來到中間,就是要行在中道,那就是菩薩道。我們應該以感恩心來接受,一燈能滅千年暗,一智能除萬世愚。 佛陀他是無量劫來,不斷現相人間,示範他修行的方法、典範。因為時代不同,修行的方法也可以不同,但精神是一。由於生活的時代空間不同,因此諸佛菩薩不斷來人間現相,展示他的典範來教育我們。我們要視人人是佛,佛陀就是要我們尊重人人。因此,修行的過程,一定要積功累德,不斷不斷累積我們修行之德。 修行的果就是德,德之前一定要用功,「內能謙虛」即是「功」;「外能禮讓」即是「德」。我們要好好修行我們的內在,以我們的靜思法脈,人人信實誠正,就是內修,這就是用功。我們若能信實誠正,我們的心就沒有過患了;不會有過失犯錯,心就會常常很清淨,清淨的本性就是佛性。 人人都有與佛同等的至誠無染心,慈濟人及時湧現在苦難者身旁,作為「不請之師」或「大良福田」,給予膚慰、擁抱、照顧,真誠地付出;淨化他人之前,必須先自我淨化。在慈濟大家庭中,也要合心、和氣、互愛、協力,立願做人品典範,自愛愛人;要呵護且帶動後進,如琉璃般剔透清淨,傳承法脈、弘揚宗門。 慈濟從慈善起步,雖然缺乏人力與物力,但是見到人間疾苦,以及那分苦不堪言,即使明白「善門難開」,仍須勇敢地投入救助的工作;因為我相信佛陀所言:人人本具清淨如來本性,除了信己無私,也相信人人有愛;無論再艱辛,都要啟發大眾的愛心、匯聚力量,將佛陀的理念在人間實踐。 慈濟從教富濟貧做起,進而在濟貧中再教富,以期待人人平等。我常說「智慧」:智,是分別智;慧,是平等觀。分別智,能夠明辨是非;平等慧,就是人人平等。我們本具佛性,雖然看不到、摸不著,但是能用行動表達出來。倘若人人都能付出一分愛,就是實踐平等愛,就是通達智慧。 慈濟人行經知路,親自做過的歷史與記錄下的每個足跡,都是人生的大藏經;每個人力行之後,所得的智慧與感動,彼此吸收、學習,這就是「無量法門,悉現在前」,也是我們的「慈濟宗門」。那分無所求的真誠付出,不僅自己能感受到法喜,也可以感動他人,乃至一同加入人間菩薩的行列。 我告訴全球慈濟人:大家安心做,做了才能讓人看得到、感受得到。因此必須先淨化自己的心地,再淨化他人,才能真正地啟發愛心,接引當地人。我們為何要開啟慈濟法門?為何要在國際間從事急難救助?並非只是要大家聞聲救苦、馳援救人,更希望大家能淨化自心,做自己心地的農夫,須播善種、勤耕耘,如此才能回歸自性清淨與佛心。 如今慈濟能推展至全球,這都是全球慈濟人合心拯救了多少苦難蒼生,很令人感動與感恩;我們都有一個共同的名稱,叫做「慈濟人」,看到大家和氣、互愛,如同對待家人般,付出無所求,這分清淨的愛,滿懷歡喜、感恩,就是慈濟宗門清淨無染的法髓。 力行六度弘覺道 六度之「智慧」,即六法,這六法亦合於經典,在《無量義經・十功德品》的「第一功德」,即言「四心六度」:「無慈仁者,起於慈心;好殺戮者,起大悲心;生嫉妒者,起隨喜心;有愛著者,起能捨心;諸慳貪者,起布施心;多憍慢者,起持戒心;瞋恚盛者,起忍辱心;生懈怠者,起精進心;諸散亂者,起禪定心;於愚癡者,起智慧心。」 所以慈濟的法門,包括四門四法,以及六法六度,與「慈、悲、喜、捨」四無量心,皆含納於《法華經》的精髓《無量義經》之中;以經典來見證慈濟法門,絕對是正法。 各位菩薩們走入慈濟之門,絕無後悔;既無後悔,人人要勇猛精進,發大心、立大願,把握當下的發心,恆持剎那,這一念心不受外境影響。 可知人生無常,生命脆弱,我的心天天都起起落落;儘管人人都說「敬請師父莫憂慮」,但是弟子何其多,世界何其大,要我如何不擔心、不憂慮呢?我們平常要把身心照顧好,堅定行菩薩道。 全球人口近七十億,僅有百萬慈濟人,善惡拔河實力懸殊,所以人人都要發大心、立大願,更何況自做自得,行善得福;「福從人群中修,慧從人群中得」,修福與慧,都不能離開人群,但是在人群中,一定要把心調好,與人人結好緣,帶人人走上正確的方向。 慈濟宗門就是要走入人間,不離人群。在人群中得見善法,要時時吸收,也要向人分享;若是看到人間的惡法,要時時警惕,自我提醒。就如大家返臺精進,吸收了許許多多的善法,要將善法永遠留在心坎裡,且時時提高警覺,不要讓惡法走入我們的生活,防止惡法入心,守好自己的心門。 正法勤行護慈心 眾生有八萬四千種根機,思想、理念不同,所以佛陀要用智慧,開啟許多法門,才能夠適合眾生的需要。生活中不離佛法,佛法最能契合眾生的根機,尤其要能與我們的心契合,與我們的生命同行,所以佛法要生活化。 很多人日日精進佛道,卻還說學佛是很深遠的法門,路那麼深,又那麼長,究竟要從哪一個門、哪一條路進入呢?其實我常說佛法是為眾生施設,最平易近人,最親近人生。只是要用什麼方法,才能貼近我們的心?什麼樣的佛法和眾生最契機?可以不離生活呢?是「三十七道品」,也稱作「三十七助道品」。 為什麼稱作「三十七助道品」?因為總共有三十七種方法,要我們用心思考,身體力行、自我覺悟,所以還有一個名稱是「三十七覺分」,即引導我們覺悟人生。 內修四無量心,外行六波羅蜜,以三十七助道品,堅固四心、堅定六度,為菩薩成就佛道之法。 我們要「發慈悲心」,我們要度自己,同時我們要度別人,所以這是度的工具,「六度」,就是用六種方法度我們過去,六度大家都知道,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,一開始就是布施,不忍眾生受苦難,所以我們要去付出、付出,付出布施千差萬別很多很多,因為眾生苦難多、需要多,所以我們要應眾生的苦難去付出,所以這叫做慈悲,慈悲布施。 除了發慈悲心,我們還要「加修一切菩提分法」,那即是「三十七助道品」,八正道、七菩提分等等合起來三十七種方法,其實三十七菩提分,完全是在保護我們的心境,我們的心境遇到什麼困難,就在三十七菩提分裡加強我們的道心,讓我們知道,要如何面對外面的境界,障礙如何消除;消除了外面的障礙,我們才能再身體力行,這要靠三十七菩提分,來保護我們的心。 三十七菩提分就是要為我們分析,外面有什麼事,不要計較,一切分析到最後什麼都沒有,計較什麼呢?但是偏偏人世間就是「有」,所以我們一定要設很多方便。「方便涉有」,一定要處群入眾,「方便涉有」意思就是,明明世間這麼多苦難人,我們不能光是潔身自愛,在旁邊做一個旁觀者,看別人苦難不能無動於心。 我們必定要保持住道心,但是要進入芸芸眾生群中,我們處群入眾,在苦難眾生中,眾生多為煩惱所苦,唯有以法水洗心,方能滌除重重垢穢,回歸清淨本性。 我們不捨度生,投入人群中,不捨眾生受苦難。我們若有這種不捨,不捨眾生受苦難,這念心,能再身體力行,這樣我們就能與菩薩同等;「同於菩薩,證法無別真如」,與佛的真如等同。 常常說,「佛心為己心,師志為己志」,簡單的幾個字,就已經從起步到終點,藍圖都已經很準確,但是發心容易恆心難,佛心本來離我們不遠,人人與佛心同等。佛心己心,「唯得其正」。我們要真能達到佛的心就是我們的心,我們的心就是佛的心,只有一個字──正;要心正,心若正,道就正;心行、道正、行正,因此只是在這個「正」字。 「正心住」很重要,住就是定在那裡,叫做住。我們的心若能定於正確不偏差,這樣我們的心念同佛,和佛相同, 所以《三十七助道品》,是修行的重要法門,其中就有八正道,分七菩提分,八正道裡面八個正,這個正字很重要,是一條道路,康莊的道路。 心合佛心住佛行 學佛的目的,就是為了要去除種種的煩惱,提升我們的平等觀,讓心靈不受到汙染,回歸清淨的真如本性。 真如實相本來自在,人人都有與佛同等的真如實性在,只是我們的一念無明起,緣著外面的境界,不斷複製煩惱,已經複製到現在,微細的煩惱,八萬塵勞的煩惱。想一想這多麼辛苦,本來我們人人都有如來本性,本來就是自在,只是漏和結,漏就是煩惱,結就是執著,這種煩惱、執著,將我們綁住、覆蓋。大家若能了解,那就是漏結已盡了。 其實我們本來就是這麼清淨,只是我們接受外面的境界汙染我們的心。否則,本來自在之相,全體顯現在我們的日常生活中,真理絕對沒有離開我們的心,真理也沒有離開我們生活的周圍,只是我們被煩惱、漏結,將我們遮蓋住,將我們綁住,讓我們不得自在,不得自由。 心和境在一處,大家是否都能靜謐輕安,不論是單獨一個人時,或是在群眾中,我們的心都是清淨一如。學佛,就是要常常問自己的心,我們的心是不是時時真如一致。 真,就是不假,修行要修真的,不假,我們是不是從源頭那念心開始,源頭那念心就是佛心。人人要學佛,要先學得佛心。 只要我們發心,把真如本性提起,就能透徹。真如本性,原來就是一個「善」字。常常和大家說一句話,就是「人之初,性本善」,這就是佛陀的本性,是我們人人本具清淨的本性。所以稱為實性,就是真如實性。只要我們的心是清淨的,不受汙染,行為上事事皆善,沒有惡事雜揉,若能如此,這就是人人的本性。 真如的實性,我們依原本有的清淨心,再開始修起,所修之行無非真實。只要你那分真如的本性再重新提起,我們就依教奉行,依照這條道路再走,走回來,回歸我們清淨的本性,這就是佛陀教我們的,我們依教奉行,如此所修的行都是真實的。所以真實行,無非就是回歸我們的本性,以真如實性來向前前進。 我們人間,佛也是從人間修,我們人要成佛,離人間無佛可成。印順導師也是這麼說,佛在人間成;人間因為有種種的苦難,苦難偏多,就是因為苦難的眾生,才能練出智慧與愛的菩薩,清淨的智慧、無私的大愛,這是菩薩的心。 諸佛的世界散開是恆沙諸世界,合一則是一如。若能將心收攝在一處,源自佛心 行住佛行,就能清楚這個世界的型態了。 法界有多大,我們的真如本性就有多大,我們一再要學習的,就是要讓我們的心量開闊,等於法界。時間、空間、人與人之間,無不都是佛法,無不都是普遍真如本性。我們的真如本性靜寂清澄,這是最妙的環境。我們的心境,周圍的環境,這麼寧靜,就是讓我們體會到性海圓融的境界。常說「心包太虛、量周沙界」,擴大我們的心胸,我們的心胸要包太虛。這就是一種形容,心量要大,尤其是我們的心要伸展到,只要有土有沙的地方,就有我們的愛到達,這叫做量周沙界。 到底我們的愛心,普遍到什麼程度呢?到沙界的程度,所以「周遍」。我們若能回歸到真如本性,清淨的心境開闊到什麼程度呢?心等法界,含攝周遍。心,我們的心要等於法界,尤其是含攝周遍。量就是要到達所有的遍法界,所以,量等虛空,名等法界無量。我們的真如要到達法界,等法界無量,等就是和它一樣大,法界有多大,我們的性,真如本性,就和它同等的大。心量開闊等於法界。所以我們能含攝遍周,就是遍虛空,遍法界,那就是包太虛、周沙界。 萬法合一契真如 什麼叫做如來身?真如實相,真,就是真誠,一如貫徹。我們既然發心學道,這條路就是要真如,真誠一如貫徹我們的道路。 什麼是智慧圓明?智慧圓明,就是世間事沒有什麼可障礙我們的。讓我們沒有掛礙,無論是物質或是親愛的人,真正的愛就是能愛出他和我們走同一條路,讓他能改變過去的無明習氣,這就是真愛。這一生既然有緣在一起,但願來生他能改掉許多無明習氣。明明覺覺再來人生,這就是真愛。 我們愛,要愛在真道,道是一條大直道,這就是真的道理。不必用很多複雜的心,說我要如何去求道,其實道在我們面前,道在我們腳底,道在我們身邊,道在我們口中,道在我們的日常生活,待人處事,只要我們的心能會道,無處不是真道。發揮如來清淨如實真如的道理,我們要用明朗的智慧看世間,萬事萬物。 真如之理,圓滿成就,內外要合一,內謙外讓,這樣開闊心胸,無處不包,無所不容,這種包容的心,就是真如之理。 眾生為什麼有根本和枝末無明的交結,就在內心。因為大家還未體會到,因為眾生不達一法界之理。我們的心還沒體會到一法界。什麼叫做一法界?就是真如。真如不離法,所以叫做一。 佛陀為我們說法,萬法歸一就是真如。真如無染,就是佛陀所說的法。 諸佛名為如來,真如來去,乘如是願而來娑婆世界,乘如是行而應眾生世界。所以世界即一切如來之世界,世界、如來,涉入無礙。不論是什麼境界,諸佛,不論是娑婆世界、西方世界、東方世界,總共十方的諸佛世界融會一起,其實散開是恆沙諸世界,合一就是一如世界。所以我們若能將心收攝在一處,我們來自佛心,我們在芸芸眾生中行住佛行。 立體琉璃同心圓 立體琉璃同心圓,菩提林立同根生,隊組合心耕福田,慧根深植菩薩道。 無論身在世界上的哪一個地區,慈濟人皆是一家親,這一分親近感不同於世俗血緣之親,世俗之親只在一生一世,而慈濟「法親」,所結的緣是生生世世。我們在過去結了一個共同的好因,以慈濟為緣,以法結親,即使此生各自生活在不同的國度、有不同的文化背景,都能有共同的理念,同師、同門、同道。 慈濟人合和互協,要立體琉璃,我們的心要時時很乾淨,乾淨得像琉璃一樣,沒有一點汙染雜質,這是我們要修行的功夫「立體琉璃同心圓」。 我們還要「菩提林立同根生」,每個人所接受到的是靜思法脈,傳同樣的法,也是共同的一道門,就是慈濟宗門;我們是菩提林立同根生,志同道合是法親。 「隊組合心耕福田」,慈誠隊、委員等,大家要合和互協,如此我們就可以耕人間的大良福田。 大家所修行的就是慧根,智慧的根要扎得深、被得廣,菩提樹才會茂盛;慧根深植菩薩道,是慈濟人必須要努力的。 四法四門四合一 慈濟宗門的組織力行:「四法四門四合一、立體琉璃同心圓」的理念。 「四法四門四合一」為「合心」、「和氣」、「互愛」、「協力」。「合和互協」為深入慈濟的四個步驟而非四個層次。不論分在哪個隊組,都要「四合一」;無分資深、資淺,親自投入,匯聚力量,使社區即道場,實踐「立體琉璃同心圓,菩提林立同根生,隊組合心耕福田,慧根深植菩薩道」的精神。 感恩委員慈誠的發心與用心,用心守持戒律,真正發大心、立大願,力行四法四門四合一,達到「立體琉璃同心圓」。 慈濟人應知「靜思法脈勤行道,慈濟宗門人間路」;靜思法脈以佛法為中心思想,且將佛法自叢林道場推入世間與人群,自度度人。大家要確實做到「四合一」,無論是否承擔幹部、身為哪一個組隊幹事,都要合為一心,把靜思法脈的勤行道,與慈濟宗門的人間路,走得更寬廣、更長遠。 慈濟四大志業、八大法印,由社會各界人士齊力付出而成。每位慈濟人歡喜甘願、一心投入,將念念好念匯聚為清流,泛起一圈一圈的漣漪,慢慢從花東推展到全臺,進而普遍全球,成就真正的立體琉璃同心圓。 長養慧命法永住 慈濟人在立體琉璃同心圓之中,行四修法──「長時修、無間修、無餘修、尊重修」;好的法,我們不要放棄,感恩、尊重、無餘修:不好的現前來,給我們警惕、教誡,我們也要無間修,自己常常好好反省自己。不論無餘修、無間修,總是長時在日常生活中,分秒不空過,用尊重、恭敬的心來修我們日常生活的行。 所以我們要誠正信實,這念心面對人間,四修法、四弘誓願、四無量心。我們由這個方向去精進,這樣正法就能永住人間。 希望立體琉璃同心圓如水漣一般,一滴水,圈圈擴散,漸至全球,達到佛法生活化,菩薩人間化。 慈濟菩薩隊伍浩蕩長;既投入慈濟宗門,我期待人人心中有法,以佛心為己心。 佛法不一定是在寺廟裡得,也不是只有法師說的法才是佛法;只顧著到寺廟裡念經、誦懺、做法會,求佛陀加持、求菩薩保佑,這不是佛法。其實佛陀不要人拜,只要人尊重;能接受佛陀教法,就是尊重佛陀所說法。學習佛陀的精神,無緣大慈、同體大悲;佛陀如是說,我如是聽、如是行,就是真佛法。 「合抱之樹,發於毫芒」,每個人心中都有一畝田,去除無明、煩惱,讓心田乾乾淨淨,才好播種、耕耘;而一句善法深植心底,如同種下一粒善種子,能「一生無量」,結成纍纍的果實,滋養慧命。 期待人人回歸「靜寂清澄如琉璃」的明朗清澈本性,把握當下、恆持剎那,以天下大事為己任;點亮自己心中的智慧燈,進而用這盞燈照亮世界,為人引出光明道路! 感恩慈濟人秉持「為佛教,為眾生」的精神,不論有形的距離多麼遙遠,你心貼我心、貼合佛心,心心相印;長久守護天下苦難人,哪裡有災難,總是合心協力付出。 四大八法行佛道 慈濟邁入第五十一年,第一個十年扎根慈善,第二個十年擴及醫療,第三個十年奠立教育,第四個十年深耕人文;整整四十年時間,一直是「為眾生」先行,內含「為佛教」的精神——以「誠、正、信、實」的清淨心,在人與人之間力行「慈、悲、喜、捨」。五十年後,正式開立慈濟宗門,在「為眾生」的同時,加強「為佛教」。 四大八法菩薩行,無私大愛人間路,宗門萬行弘師志,法脈勤修契佛心。 慈濟在發祥地臺灣,逐步開展出「四大志業、八大法印」,撒播一顆顆的種子,讓愛遍布全球,慈濟人都是用無私大愛踏實在全球各地。面對全球氣候丕變,天災、人禍頻仍,在災區都能見到身穿「藍天白雲」的慈濟人聞聲救苦,膚慰受災者;付出無所求,付出還要感恩。 慈濟四大志業──慈善、醫療、教育、人文,鋪成人間菩薩網。我們行於菩薩道,應該感恩普天之下的苦難人,讓我們有機會為他們付出。人世間不僅天災人禍、貧窮是苦,病痛也是苦不堪言。無論貧富老幼,都可能遭受病痛折磨。佛陀說「八福田中,看病功德為第一。」醫療志業守護生命、守護健康、守護愛,發揮搶救生命的良能。現今社會,人們雖然生活無虞、身體健康,但是人倫道德的觀念卻愈來愈淡薄,實是令人憂心。人從小時候,若能教之以禮、育之以德,將來才能為社會付出,成為安定社會的力量。然而,這都需要人與人之間彼此的帶動。 我們透過大愛臺,就能將我在臺灣說的話,傳送到全球不同的國家,都能看得到、聽得到;我輕輕地說,全球慈濟人都重重地聽,同時化作行動,立即投入去做。大愛人文也日日報導許多人品典範,遍布在全球;即使在遙遠的國度,一如家人般地親切,這都是時空的妙有,讓慈濟能遍虛空法界,人人能接收得到,都有機會成為人間菩薩,這正是「人能弘道,非道弘人」。 儘管如此,慈濟人也經常受質疑:「你們是佛教徒,不念佛、打坐參禪嗎?」 其實我們是以佛心行菩薩道,心境就如「靜寂清澄」;願天下遠離災難,這分「志玄虛漠」要「守之不動,億百千劫」,以六度萬行入世間法,數十年來目標沒有轉移,精神沒有偏差。「做慈濟」絕對沒有疑惑,只要心中有佛、身行有法,自利利他投入人群中行菩薩道,這就是我們靜思法脈的精神。 聖教奉行傳法脈 佛陀是宇宙大覺者,覺悟人性平等,然而凡夫總是執於世間貧富貴賤等事相的不平;若要打破這分執著,進而體會佛陀教化的真理,就必須投入人群中去付出,啟發自性的慈悲心,行菩薩道法。從四聖諦開始,了解苦、集、滅、道的真理,找到滅苦之道;進而發四弘誓願,以誠正信實,修四無量心,行六度波羅蜜;以三十七助道品,堅固四心、堅定六度,為菩薩成就佛道之法。 慈濟宗門傳承佛陀教法,以《無量義經》的法髓,《法華經》的精神,應機教育,菩薩所緣,緣苦眾生,苦難的眾生我們都無所求地去幫助,這是我們的法髓。 《藥師經》如來十二大願是大乘法最重要的法髓。「藥師佛十二大願」看盡人間疾苦,十二大願欲令眾生離苦得樂,菩薩立願引導眾生五官無缺、身體建康、環境安適、心靈富足。 落實佛法生活化、菩薩人間化,建立起慈濟宗門,全球的慈濟道場,應共修《三十七助道品》,契入佛理,以法入心,以法入行,調整好自己的心靈,於慈濟宗門人間路,悲智雙運無量心。 我用多年的時間開講《法華經》,講到〈寶塔品〉,〈寶塔品〉裡的多寶佛,只是發一個願,在那個地方講述《法華經》,寶塔就會現前。在講《法華經》的道場,浮現在靈山會,忽然看到有大塔從地湧出。〈寶塔品〉裡,分身佛匯集在一起,就像每一個國家的慈濟人回來精進,都是很歡喜。真正的〈寶塔品〉是心中有法,法脈相傳,人人的精神理念一致。 從五十年前的起步,克難慈濟功德會,到現在國際慈善基金會,這都是從小而大,慈濟走過了五十一年,所救助的國家已經有九十多個,這都是慈濟人的足跡走過來的,都是因為有慈濟人跨出的腳步,很感恩慈濟人用心用愛撒播愛的種子,點滴累積成為一股大力量。 我們走過半世紀,救濟過半個地球的國家數,未來要走的路還很遠,要做的付出,需要我們的國家還很多,所以期待人人要「法脈勤行道、宗門人間路」。 五十一載立宗門 慈濟第五十一年,正式傳法,還有正式立宗。慈濟宗門已經正式成立,因為在今年(二0一六年)十月間舉辦國際論壇為慈濟立宗門做論述。邀來的都是宗教界的人士以及在國際間很有名的教授。從遙遠的英國、美國、中國大陸、印尼、泰國,還有尼泊爾等等,有佛教、天主教神父、伊斯蘭教都來了。聽他們在論述,我真的很感恩。他們對慈濟都有很好的評論,對慈濟宗門都很肯定。 有一位哈佛大學的李奧納教授,他是商學家、經濟學家,為了這樣一個鐘頭的發表,他來回搭飛機四十個小時。他說這一趟來,要說的就是感恩慈濟,因為慈濟這樣的世界觀,為人間世界付出,慈濟以愛管理,以價值領導,以對苦難眾生的信願、承諾,開展救世的工作,讓他在教育生涯裡,增添獨特豐富的課程與教材,所以他是專程為感恩而來。 大陸也有許多佛教教授泰斗在論壇結束後特地到精舍來,他們是專門在研究佛學的學者,都鼓勵我把慈濟宗門建立起來,雖然已幾百年佛教沒有人立宗,當年禪宗立了宗但也備受批評。看到慈濟人總是共同一心,為人間付出,都是那樣地整齊,他們鼓勵我不要畏懼別人的批評。 北京大學研究佛法的大老樓宇烈教授,連續說三次:「上人,您一定要堅持,您在的時候要把宗門立起來,明文建立起來,當有一天您不在的時候,慈濟宗門會永遠存在,假如您不在,『慈濟』這兩個字會消失掉,沒有人知道慈濟是用什麼立宗?慈濟這樣的法若沒有很詳細建立,宗門的規例將會消失,所以趁師父您在的時候,趕快正式立宗,法脈永傳、宗門明確,宗門、規矩、方向都是千秋百世,都會按照這樣的法流傳下去。」 所以現在要跟大家說,今年(二0一六年)是我們正式的立宗。法脈正傳,宗門正立;我們不是淨土宗,也不是禪宗,如果有人問我們是什麼宗?我們說是「慈濟宗」;我們是「慈濟宗」,所修的是人間菩薩道。 慈濟宗門,要走入人間路,靜思法脈就是勤行道,不能懈怠還要向前進,這是精神理念。慈濟宗門是身體力行的,大家要很精進。我們是以大愛之道廣披寰宇,長情之路古往今來,這樣的大愛長情是五十年前一直鋪過來,長情是覺有情,五十年前不間斷,還是永遠地鋪下去。 五十年前,克難功德會;五十年後,全球一共有一百九十七個國家,我們慈濟的足跡已經踏過了九十多個國家,等於全世界的國家我們也走過一半,我們還要繼續延續下去。 靜思法脈勤行道,我們要傳法,傳承法脈弘誓願。慈濟第五十一年正式傳靜思法脈,同時也要正式地立慈濟宗門,慈濟宗門人間路,真正的人間道路落實生活化,佛法為人間來鋪路,我們要悲智雙運無量心,這都是我們必定要鋪出來的道路。 我們的道就是靜思,精舍是所有慈濟人的大家庭,人人都是入世去緣苦眾生的菩薩;靜思的弟子,任何一位都是走入世間去緣苦眾生的菩薩,這就是道。而且宗門是人間路,我們開宗,四大八法鋪在人間,用情一棒接著一棒過來,未來無數的五十年,還有很多國家需要我們普遍去撒播愛的種子。 「人說『知音難求』,我是如此有幸,舉目所見都是我的知音,與我心印心……」海外培訓慈誠委員精神研習會中,上人感恩慈濟人與己同心、同道、同志願,亦深勉眾人傳承「靜思法脈」,弘揚「慈濟宗門」。 靜思小語:內修誠正信實,外行慈悲喜捨,實實在在、步步準確行菩薩道。 慈濟宗的精髓,在靜思 靜思法脈喜相逢,慈濟宗門是法親, 法髓滋潤長慧命,生生世世菩薩心, 一心一志護眾生,如同身受感恩心。 四十一年來,慈濟人做中學、學中覺,都不離《無量義經》法髓。《無量義經》經文『靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫。無量法門,悉現在前,得大智慧,通達諸法』,就是『靜思法脈』。」 「慈濟宗門」即為「四門四法四合一」。「四門」——合心總持門,和氣和合門,互愛觀懷門,協力力行門;「四法」—--立體琉璃同心圓,菩提林立同根生,隊組合心耕福田,慧根深植菩薩道。 上人並以「靜思法脈喜相逢,慈濟宗門是法親,法髓滋潤長慧命,生生世世菩薩心,一心一志護眾生,如同身受感恩心」及「佛心師志拔苦予樂,恪守十戒內修外行,大愛自律感恩尊重,四法四門慈悲道場」,叮囑眾人身為「慈濟宗」開宗第一代,要好好弘揚此宗門。 人心本是清淨無染,但累生累世累積了無明習氣,貪、瞋、癡、慢、疑五毒,將清淨本性層層包纏覆蓋。上人表示,要時時靜心思考,將不好的習氣一層一層剝除,人生方向與宗旨才不會偏差。 靜思法脈喜相逢 佛心師志為眾生 靜思法脈喜相逢,法髓滋潤長慧命 「『靜思法脈喜相逢』——因為有緣,你我才能越千里而相逢於此一時空;因為有緣,即使未曾親見,卻能聽聞便生歡喜心。期待歡喜有緣的人一同傳承靜思法脈。」上人表示,慈濟人同心、同道、同志願,共承法脈、脈脈相傳,「慈濟宗門是法親」,當感恩、珍惜這分緣。 「『法髓滋潤長慧命』——法親間彼此以法滋潤,慧命成長了,就要發大心、立大願,以佛心為己心、以師志為己志,『生生世世菩薩心』。並且守護好這分清淨本心,結合心志與毅力,『一心一志護眾生』。」 「在付出中,要感恩受助者示現苦難,啟發我們見苦知福、惜福造福;而天下事光憑一個人的力量無法完成,需要許多人的成就,所以要感恩菩薩道上同行的道侶,同擔重任、一齊努力。這就是『如同身受感恩心』。」 上人強調,進入慈濟宗門,就要秉佛心、承師志,恪守慈濟十戒,內修誠正信實、外行慈悲喜捨,以合心、和氣、互愛、協力,拓展四大志業、八大腳印,開闊胸懷以大愛擁抱蒼生。「期許各位內善外美,靜思法脈與慈濟宗門相輔相成,心與理相契,步步準確。」 上人開示「皈依」意義 皈依佛、皈依法、皈依僧 「『皈』意即『反黑歸白』,揚棄過去的錯誤觀念,不再犯錯;面向光明,走上菩薩道,做利益眾生的善事。『依』意味著『依靠』,就如剛學翻身、爬行的新生兒,需要父母的助力;我們的慧命同樣需要依靠、指引,所以要皈依佛、皈依法、皈依僧。」 上人敦勉眾人深入佛的妙法,體解物質有「成、住、壞、空」、人身有「生、老、病、死」,以及人心有「生、住、異、滅」之相,顧好自心,在人與人之間用心,實實在在踏行菩薩道。 慈濟宗的道場,在人間 以「人與人之間」為修行道場 「曾經有人問我,慈濟既不是禪宗,也不是淨土宗,屬於佛教何種宗派?現在我告訴大家,我們是『慈濟宗』,以人與人之間為道場,修行無量法門。」 與美國慈濟人談話時,上人表示,四十一年來,慈濟「為佛教,為眾生」初衷未曾改變,遍布全球的慈濟人聞聲救苦、為眾生付出,大愛成果日益豐碩;當加緊建立佛教形象。 「要精進不息、為善競爭,否則連人的腳步都追不上,如何追隨菩薩芳蹤?追不到菩薩的腳步,怎麼能接近佛陀?」上人叮嚀眾人放下我執、我見,才能不受煩惱驅使,顯露清淨本性,發揮真如智慧。 「宗教」即「人生的宗旨,生活的教育」。上人表示,學佛,就是以佛陀的德行為人生宗旨。「從生的那一刻開始,直到死的那一刻,這生死之間能夠將生命宗旨對準、沒有毫釐偏差,人生就能解脫。」 每個人都是一部經典,「深入人人的心靈世界,即是深入人間大藏經,則『無量法門,悉現在前』。而走入苦難人世界的同時,也要深入自我的心靈世界;如此不但對人有善的影響,也能改革自我心靈。」 上人殷殷勉眾以人與人之間為修行道場:「不經一事,不長一智,在慈濟宗門中見證無量法門。」 慈濟宗的弘揚,在你我 祈求人心淨化、社會祥和、天下無災難! 《無量義經》云「從一生無量」,上人言,要成長自己的道心,也要成長別人的道心;由一傳十,十再傳百,百而千萬,道心不斷成長,人間就能漸趨美善。 「現今社會最缺乏的就是愛,迫切需要補充愛的力量、愛的氣氛。期待大家此行接收了法髓的滋潤、成長了愛,要好好照顧這顆愛的種子,善用時間與空間播撒、耕種,產生無量無數大愛種子。」 上人叮嚀,受證不是結束,而是行菩薩道的開始。「善種子才剛播種到心地,要用心當自己心田的農夫,照顧好菩提苗!」 在佛陀灑淨圖下,上人帶領眾人點亮心燈,虔誠祈禱。「不只是在心燈點起的這一刻心念虔誠,更要永恆地點亮心燈,時時刻刻守護身、口、意——身做好事、口說好話、心存好意。時時累積善念,在人與人之間善解、包容,才能日日平安、自在,福慧雙修。期待社會因為有你而吉祥,天下平安無災難!」 上人說,投入慈濟團體務必了解,靜思法脈 慈濟宗門的精神理念,要先消除自心無明 成見,才能全然接受真實法,慈濟人都是上人第一代的靜思弟子,人人合心 、和氣、 互愛、 協力,秉持四法四門 慈悲等觀,人人協力,成於中形於外。 上人敦勉慈濟弟子,隊與組要落實小組關懷多組活動,組隊合心相融才能契佛心立師志,大家以「和」供養,去愛 上人所愛的人,法親之間也要互愛關懷,心中有法就能以悲智轉煩惱,自我心路先鋪平才能凝聚人心,累積淨化人心的力量。 上人說,慈濟四大志業八大法印,環環不息,大家要做到立體琉璃同心圓,團體中沒有誰大誰小,大家共同的名字就是「慈濟人」,是慧命共同體,上人強調,四法四門四合一架構,並非以資深、資淺劃分階級,只要用心 詳知慈濟緣起,法脈起源,「知」且能「行」道,一心一志投入,人人都能傳承就是合心,而合心就是協力,互愛 和氣居中間,人人展開雙, 開闊心胸,合抱三千大千世界,這就是立體琉璃同心圓,隊與組要合心耕福田,相互學習 互重 互愛,善解才能開智慧,在慈濟道場成就一切。 傳承「靜思法脈」,弘揚「慈濟宗門」 ◎釋德凡 ◆十一月二十~二十一日《農九月‧三十至十月‧初一》 【靜思小語】 內修誠正信實,外行慈悲喜捨, 實實在在、步步準確行菩薩道。 「慈濟宗」的精髓在靜思 「人說『知音難求』,我是如此有幸,舉目所見都是我的知音,與我心印 心……」海外培訓慈誠委員精神研習會中,上人感恩慈濟人與己同心、同 道、同志願,亦深勉眾人傳承「靜思法脈」,弘揚「慈濟宗門」。 「四十一年來,慈濟人做中學、學中覺,都不離《無量義經》法髓。《無 量義經》經文『靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫。無量法門, 悉現在前,得大智慧,通達諸法』,就是『靜思法脈』。」 「慈濟宗門」即為「四門四法四合一」。「四門」——合心總持門,和氣 和合門,互愛觀懷門,協力力行門;「四法」——立體琉璃同心圓,菩提 林立同根生,隊組合心耕福田,慧根深植菩薩道。 上人並以「靜思法脈喜相逢,慈濟宗門是法親,法髓滋潤長慧命,生生世 世菩薩心,一心一志護眾生,如同身受感恩心」及「佛心師志拔苦予樂, 恪守十戒內修外行,大愛自律感恩尊重,四法四門慈悲道場」,叮囑眾人 身為「慈濟宗」開宗第一代,要好好弘揚此宗門。 人心本是清淨無染,但累生累世累積了無明習氣,貪、瞋、癡、慢、疑五 毒,將清淨本性層層包纏覆蓋。上人表示,要時時靜心思考,將不好的習 氣一層一層剝除,人生方向與宗旨才不會偏差。 「『靜思法脈喜相逢』——因為有緣,你我才能越千里而相逢於此一時空 ;因為有緣,即使未曾親見,卻能聽聞便生歡喜心。期待歡喜有緣的人一 同傳承靜思法脈。」上人表示,慈濟人同心、同道、同志願,共承法脈、 脈脈相傳,「慈濟宗門是法親」,當感恩、珍惜這分緣。 「『法髓滋潤長慧命』——法親間彼此以法滋潤,慧命成長了,就要發大 心、立大願,以佛心為己心、以師志為己志,『生生世世菩薩心』。並且 守護好這分清淨本心,結合心志與毅力,『一心一志護眾生』。」 「在付出中,要感恩受助者示現苦難,啟發我們見苦知福、惜福造福;而 天下事光憑一個人的力量無法完成,需要許多人的成就,所以要感恩菩薩 道上同行的道侶,同擔重任、一齊努力。這就是『如同身受感恩心』。」 上人強調,進入慈濟宗門,就要秉佛心、承師志,恪守慈濟十戒,內修誠 正信實、外行慈悲喜捨,以合心、和氣、互愛、協力,拓展四大志業、八 大腳印,開闊胸懷以大愛擁抱蒼生。「期許各位內善外美,靜思法脈與慈 濟宗門相輔相成,心與理相契,步步準確。」 三百多位新發意菩薩請求皈依,上人遂開示「皈依」意義。 「『皈』意即『反黑歸白』,揚棄過去的錯誤觀念,不再犯錯;面向光明 ,走上菩薩道,做利益眾生的善事。『依』意味著『依靠』,就如剛學翻 身、爬行的新生兒,需要父母的助力;我們的慧命同樣需要依靠、指引, 所以要皈依佛、皈依法、皈依僧。」 上人敦勉眾人深入佛的妙法,體解物質有「成、住、壞、空」、人身有「 生、老、病、死」,以及人心有「生、住、異、滅」之相,顧好自心,在 人與人之間用心,實實在在踏行菩薩道。 「慈濟宗」的道場在人間 「曾經有人問我,慈濟既不是禪宗,也不是淨土宗,屬於佛教何種宗派? 現在我告訴大家,我們是『慈濟宗』,以人與人之間為道場,修行無量法 門。」 與美國慈濟人談話時,上人表示,四十一年來,慈濟「為佛教,為眾生」 初衷未曾改變,遍布全球的慈濟人聞聲救苦、為眾生付出,大愛成果日益 豐碩;當加緊建立佛教形象。 「要精進不息、為善競爭,否則連人的腳步都追不上,如何追隨菩薩芳蹤 ?追不到菩薩的腳步,怎麼能接近佛陀?」上人叮嚀眾人放下我執、我見 ,才能不受煩惱驅使,顯露清淨本性,發揮真如智慧。 「宗教」即「人生的宗旨,生活的教育」。上人表示,學佛,就是以佛陀 的德行為人生宗旨。「從生的那一刻開始,直到死的那一刻,這生死之間 能夠將生命宗旨對準、沒有毫釐偏差,人生就能解脫。」 每個人都是一部經典,「深入人人的心靈世界,即是深入人間大藏經,則 『無量法門,悉現在前』。而走入苦難人世界的同時,也要深入自我的心 靈世界;如此不但對人有善的影響,也能改革自我心靈。」 上人殷殷勉眾以人與人之間為修行道場:「不經一事,不長一智,在慈濟 宗門中見證無量法門。」 「慈濟宗」的弘揚在你我 「海外培訓慈誠委員精神研習會」於二十一日圓緣暨授證後畫下句點,欣 喜於慈濟大家庭添丁,上人勉勵人間菩薩要勤播愛的種子,美化人間。 《無量義經》云「從一生無量」,上人言,要成長自己的道心,也要成長 別人的道心;由一傳十,十再傳百,百而千萬,道心不斷成長,人間就能 漸趨美善。 「現今社會最缺乏的就是愛,迫切需要補充愛的力量、愛的氣氛。期待大 家此行接收了法髓的滋潤、成長了愛,要好好照顧這顆愛的種子,善用時 間與空間播撒、耕種,產生無量無數大愛種子。」 上人叮嚀,受證不是結束,而是行菩薩道的開始。「善種子才剛播種到心 地,要用心當自己心田的農夫,照顧好菩提苗!」 在佛陀灑淨圖下,上人帶領眾人點亮心燈,虔誠祈禱。「不只是在心燈點 起的這一刻心念虔誠,更要永恆地點亮心燈,時時刻刻守護身、口、意-- —身做好事、口說好話、心存好意。時時累積善念,在人與人之間善解、 包容,才能日日平安、自在,福慧雙修。期待社會因為有你而吉祥,天下 平安無災難!」 如何做好四法四門 四合一 ~~ 整理自思賢居士2006年1月之演講 ~~ 21.人人四合一,處處有功能 思賢師兄並向上人確認四合一架構以二十個人左右為一小組的概念,上人表示,若是區域範圍大,人力少會做得很辛苦,還是以一個組隊不超過二十五人左右為原則。2005 春 P.723. 慈濟大團體以四合一組織架構為圭臬,確切落實後,即能讓晶瑩透徹的琉璃同心圓運轉無礙。談及四合一架構,上人表示,如能了解、貫徹四合一精神,則合心就是協力,讓資深者陪伴新發意菩薩,前者不會感到自己年長而無事可做,並可藉此提攜後進,使人才輩出。如此次行腳至臺北新店慈院時,身為合心隊組成員的黎逢時師兄在召集師兄姊行勸務前,必先評估工作的安全性,若需抬舉重物,會衡量是否為大家能力所及,經評估後再帶人來做,並會從旁提醒大家注意姿勢,不要做超過多久時間等等,確實展現合心角色的關懷與設想周到,是讓人欽慕學習的對象。 「合心要傳承,但真正執行的功能在協力。合心隊組員要能與人協力,也要和氣、互愛,如同黎居士在每天做事之前,都有愛的叮嚀,而互愛就是進行工作的期間人人聲色柔和,相互微笑,彼此之間和和氣氣,則在工作的形象中就有四合一的展現。四合一架構將傳承、布達、規畫、執行做分工,但只要是慈濟人,人人都是合心、和氣、互愛、協力組隊的一員。」 上人以「十」字說明,往上是合心,往下是協力,向左是和氣,向右是互愛,四合一架構其實就如經與緯,有横有直,只要願意去做,無論是往上、往下、向左、向右,永遠都有功能! 2005 春P.749.~P.751. 貫徹慈濟精神 緣於菲律賓分會將推展四合一架構,上人遂詳述此架構之精神基軸。「合心要從師父處傳承慈濟精神,如同一棵樹的樹根,樹根如果没有深入土壤,樹體不會穩固;根最接近大地、養分,最能吸收水分,因此合心要能傳承師父無私、坦蕩蕩的精神心念,就能將師父的愛廣為傳達。」 「和氣就像樹幹,因為養分與水分須透過樹幹才能上傳到樹椏,樹椏就是互愛,承載著小枝而後展葉,小枝與葉就是協力。「一棵樹不只是靠吸收土地的水分養分存活,還需要樹葉吸收氣體、運用光線,將之灌入樹椏,走入樹幹,才能到樹根,因此協力很重要,是進入慈濟的第一道門。」 上人指示,資深者要兼任協力組的組長或幹部,因為新進者要培訓、見習,須先進入協力組,資深慈濟人要教導他們,從端碗持筷、梳頭穿衣、走路摺被等等從頭教起,乃至於與人如何接觸、說話才會圓融,也要予以指導,如此精神才能貫徹,力量才會大,所以莫輕視協力。2005 春P.779.~ P.780. 上人指出,合心傳承、和氣布達、互愛規畫、協力執行,實為四個步驟而非四個層次。「傳承、布達、規畫、執行是要大家一起做的,希望能真正徹底做到。現在這一帖『合心、和氣、互愛、協力』稱為四物湯,原本的『知足、感恩、善解、包容』是四神湯。四神湯開脾,能讓人歡喜;四物湯是補氣,使大家有力量,希望大家能真正了解。」 「合心是總持門—總一切法,持一切善。」上人說明,聽到善法很歡喜,要能把握當下、恆持剎那,發心立願永久做下去,並非今天歡喜就做,明天不歡喜就放掉,如此於己毫無助益。 「和氣則是和合門—和聖賢心,合菩薩道。難得同行菩薩道,應該用感恩心彼此勉勵能夠會合佛菩薩的心。」佛陀為天下眾生來人間,菩薩也是緣苦眾生現人間,上人言,慈濟人亦以無私之心,用開闊的愛投入,所以若人人能和氣才能度人。 「互愛是觀懷門—內觀自在心、懷抱眾生苦。內觀是要看自己,而非看別人。」看別人臉色不好,聽別人說的話不合我意,就會起分別心、煩惱心,挑別人錯誤不是功夫,真正的功夫是往內觀照自己的心是否自在?真正要修行就要修到心自在。 「協力是力行門—力持諸善法、行遍人間道。既然發心發願,一定要起而行動,提出力量愛灑人間,讓佛法、愛心、善念能普遍全球。」2005 春P.784.~ P.786. 「在臺灣,協力組隊以二十為限,十八至二十人為一個小組,資深者會像媽媽帶孩子一樣,能夠充分關懷,若是人數太多,壓力會很大,要營造出家庭的溫馨感覺。」上人又強調合心必須回歸協力:「樹葉接收雨水後,仍然要貫徹到大地之中,公修公得,婆修婆得,這也是給予合心許多機會修行,才能多有收穫,而且我們要用佛法來觀世間法,眾生平等,修行不能膨脹自己。」 「切莫自大,有我相就是自我障礙,師父希望每位弟子都如微塵,雖然微小卻無處不在,無所障礙,真正深入佛法行菩薩道。」 2005 春P.788. 22.帶人一起做,不只是要求別人。 上人曾說:「雖是主管,但不要有『我是帶你們的人,你們怎麼可以不聽我的話?』的想法,要知:『麻糬不軟就不擣騷』(擣騷,閩南語:很Q、很好吃),麻糬是粒米經過無數次捶打,才成一團軟軟QQ好吃的麻糬;不經人事的磨練,練不出柔軟心,沒有柔軟心,一味地以強勢姿態來對人,這樣根本就帶不動人。」上人以身示教,人情世故無不細膩周到,行事但求溫柔敦厚,以是能服人心。2005 夏 P.96. 「四法四門中,合心就是協力,師父說的四合一是要回歸原點。」 上人說,合心因為跟師父較久,有所感受,也能深入了解師父的想法,所以要將從前跟隨師父做事的方法、態度傳承給其他人;和氣要布達時,合心要在旁陪伴、做見證;互愛規畫,合心與和氣也要陪伴著一起規畫。 「如此,這個團隊在大家的陪伴關懷下愈傳愈多人。規畫以後,就要開始執行,執行需要大家一起來,某一里的協力組長開始要執行時,合心雖然將師父的話傳下去了,因為住在這個協力的社區,就要回歸協力組,聽從協力組長分派執行的工作。資深的委員,要得到別人的尊重,就要去投入;會帶人的人,是帶人一起做,不是只要求別人做。」 上人說,資深者不可有「大老 」心態,須陪伴後進一同投入,何況若沒有身體力行慈濟事,會對慈濟事愈來愈疏遠。「就像以前師父親自帶人去做訪視,案主的名字、家庭成員、接受幫助的原因,我都可以倒背如流。但是現在如果問我總共有多少個照顧戶?哪一戶的狀況如何?我都不知道,因為我沒有投入。」夏 P.318. 投入團體運作之中,才能真正清楚本末環節,然而並非要與人計較,大家都是平等的,一定要相互尊重,在人與人之間報以感恩心對待,以鼓勵的態度感恩其他成員認真做事,若有不盡完善之處,則以愛關懷,一起討論改善的方法。 「心胸要寬大,感恩他人付出,尊重人人都有職權,抱持無私的愛,自然就會產生感恩心;有感恩心,自然就會產生尊重心。所以,感恩、尊重與愛是善的循環,這也就是立體琉璃同心圓。」上人強調,對人要懂得感恩,做事情要懂得尊重互愛,如此才能人圓,事圓,理圓。圓融通透的慈濟人文,是落實在人人身上,不止表現在大愛台、《經典》雜誌或《慈濟》月刊等媒體上,真正的人文,是人人所表達出可圈可點的人生經典、大藏經。 上人敦勉,「慈濟宗門一家人,法髓相傳長慧命」,希望大家能體會師父所說,常問己心是否做到?使一念晶瑩之心回歸。「要有『現在不做就沒有機會做了』的心態,爭取時間,從一而二、而三、而四,一路陪伴結好緣。」2005 夏 P.319. 四法四門的立體琉璃同心圓需要匯集無數人清淨的一念愛,方能順利轉動,向外推廣。「就如地球運轉,有自轉,也有公轉;所有的星球在宇宙之間,各就各位,各有自轉與公轉的良能。如果不轉,只是定位一方,那就推不動了,希望大家了解四法四門的琉璃同心圓運轉的觀念。」 上人闡釋,合心、和氣、互愛、協力,不論於行政或是精神層面,永遠都是一體的,但彼此之間可平行運作。「要會活用這個架構,不是要將人員分散開來,讓各組隊受局限、固步自封;其實是要大家主動去關心,不是坐著等待訊息的布達或分派工作。」 2005 夏. P.353. 23.要走入人心,會受到阻礙是什麼原因? 「合心,就是彼此之間要合佛陀的心,合聖人之道。如果覺得自己資深,就倚老賣老不做事,會失去良能。」 「我的宗教觀就是人生的宗旨、生活的教育,學無止境,學與教是不斷循環的,上求佛道、下化眾生,所以每一天都要縮小自己,才能再學習,學到多少,就能付出多少,這就是功能。」上人道,若只有學習而沒有付出,是只有上求,沒有下化,或是只說不做,真正愛人的良能,就會很快的消失,要親自與人互動,才能結繫眾生緣。「要把握結好緣的機會,在慈濟,就是要結苦眾生,有許多苦難眾生等待我們的愛。」 上人言,與眾生結緣,來生來世,就能有一呼百諾的好緣相成就。期盼人人能照顧好自己的心地,以知足、感恩、善解、包容,不計較而無所求地以慈悲喜捨之心付出,並用誠正信實相待,由台灣扎實地推動合心、和氣、互愛、協力,遍及全世界,落實四大志業、八大腳印,層層的法將全球的清淨無私之心相結合,就是晶瑩透徹的琉璃圓。 「這是空前的法理,我們現在將之創立,希望能流傳後世並且全球普遍。所以,在時間、空間、人與人之間,真的要好好培養優良的習慣、修正習氣,從看得到、聽得到的形象與聲色開始做起,請多用心!」2005夏P.86. 「要有愛的威力,不是權的威力,用愛展現『溫而厲,威而不猛』,自然會讓人尊重。威猛並非慈濟人文,慈濟人很溫和,但是也不使人僭越,這才是真功夫。」上人表示,縮小自己的奈米良能是一種修養,縮小到人人的心目中,他人自然會因為心中有「我」,就事事告知、事事尊重「我」;若是「我」過於威猛,讓別人關起心門,想要走入人心,就會受阻礙。 「無論是總會對分支會,或是分支會對總會,除了尊重以外亦要感恩,因為人人都是慈濟人,人人都是以愛無私奉獻,所以,對於每一位,我們都要用愛、尊重、感恩在行政體系間彼此循環互動。能夠如此,運作起來就能很順暢,真正是愛與善的循環,也就是立體琉璃同心圓。」2005夏P.356. 上人指出,在與地方政府、區與區之間溝通,以及活動的規範等各種行政宗旨不離「立體琉璃同心圓」;大家都是師父的弟子,所以是「菩提林立同根生」,一定要相輔相成,用愛的精神相互尊重。「還要『隊組合心耕福田』,慈誠委員一定要合心,同來做人間的農夫,耕耘這一塊人間福田。以誠、正、信、實彼此對待,才能發揮慈、悲、喜、捨在人間,『慧根深植菩薩道』。」 身處大團體中,要培養以智慧聽聲音的判斷力,上人教示,人多口雜,一件事經過轉述就會失真,寧可當面溝通,關起門來與自己人論對錯,對事不對人;講清說明之後,於門外莫傳是非,要把是非當教育,了解他人的缺失,提醒自己不要犯同樣的錯誤,而不是被是非的話語牽著鼻子走。「遇事講清說明,自然是非不生,才真正地合心做事;大家的心相互契合,這才是慈濟人的團隊精神。」2005夏P.357. 要將會所當成大家的家,希望大家要不惜手腳,同心照料護持。「最重要的是心要和,和氣在心莫發脾氣;脾氣一起,八萬障門開,起煩惱發脾氣,就障礙了我們的善門。要記得和氣萬事興,大家合心、和氣、互愛,力量才能發揮。」2005夏P.711. 立「志」而無須用「氣」 「要懂得裝扮打理自己的形貌,但不是在穿著中作怪,讓人看到、接觸到,感受到你們的端莊、整潔,這就是最美的!」形於外的形貌與動作,就能顯示一個人的內在涵養。上人提及早年時,曾聞一位師父言,可從書寫的字跡是否端整而看出一個人的品性,若是寫得端正分明,就表示其內心嚴謹,毫不含糊。這段話讓其心生警惕,所以最初追隨出家的幾位,就在寫字功課上受到嚴格的要求,一筆一豎皆不敢大意。 「行儀、性格都是可以訓練培養的,要下功夫,內外平行。各位現在肩負重任,大家在外的一舉一動,不但代表台灣的教育,也是代表慈濟的人文。」 「我們要有志氣,但要立『志』而不要用『氣』。」上人表示,優良的環境需要大家共同創造,要立志表現台灣的美善,讓人由衷讚賞與尊重。2005夏P.779. 24.【立體琉璃同心圓】以什麼為主軸及重點? 以淨化人人內心為主軸重點 上人說,過去所推動的「四神湯」是提升個人修養,外行於待人接物的態度,現階段則要著重於凝聚力量。「不論是各個家庭的成員,乃至對於慈濟大家庭的同志同修者,希望人人皆如琉璃般清靜,彼此間莫有隔閡,以凝聚這鼓向外推動的力量。」 上人指出,「四法四門」架構要落實於人人的日常生活中,令人與人之間能圓融,不止身行「無緣大慈,同體大悲」,伸手相援苦難人,同時要做到「大喜大捨」,要使被救與救人的人都能歡喜,亦令家人也得到歡喜,人人皆獲法喜而致圓滿。 「內方、外圓要平行並進。」上人告訴同仁們,今年要著力於「立體琉璃同心圓」的推動,以淨化人人內心為主軸重點。 「有的家庭,夫妻、子女間無法融洽地共同生活,就是因為不惜緣,所以我們應該要讓人人了解『緣』、知道惜緣,進入慈濟受教,要回歸家庭,以身作則來教育家庭的其他成員,此亦為『境教』。」 上人說,在做志業時,身處慈濟大家庭,人與人之間要和樂相處,仍須由自身做起,莫一味向外要求別人,應懷知足之心對待同道同師者。「人人都是抱著愛心而來,與許多愛心人共事,我們應當知足,莫彼此生嫌隙,相互埋怨。知緣、惜緣,才能進而感恩、善解、包容。」 「在慈濟團體中,大家付出無所求,即使再辛苦,也能做得很歡喜;若在共同做某一件事時和樂融融,結下好緣,卻在另一件事項上起了摩擦,將這份緣破壞了,就無法成事。」 上人強調,要以知足、感恩、善解、包容將內心再建設,復落實「四法四門」的推動方法,進一步使四合一架構從合心貫徹到協力,「上、下、左、右」四方能貫通,繼而運轉無礙,方能謂之「圓」,達致「立體琉璃同心圓」之境地。 「慈濟是一個修行道場,於道場中修行,要有清淨無染的心。在辛苦付出的當下,也要磨練一念心,以達致人圓、事圓、理圓的『三圓』境地。」2005 夏 P.20 25.「四法四門」不只是組織架構,內蘊團隊運作精神 守戒如律,自愛愛人 2006年衲履足跡冬之卷P.530~P.532 「來人間一趟,不要空空地來,無痕無跡而過。人身難得、佛法難聞、菩薩道難行,但是對慈濟人而言都没有困難,大家已得人身,得聞佛法,也已經行在菩薩道上,在人群中力行佛法,要做到立體琉璃同心圓」。 上人說,慈濟人有無私、無染的愛,既無自私,也没有欺騙,襟懷坦蕩,心地淨如琉璃;不因利益而聚合,只因受大愛感化、感動而發心投入,以這樣的心和合運作,就是「立體琉璃同心圓」,和合天下人心,這就是慈濟宗門之旨。 即使大家散布全球各地,都是承繼同一法脈,如同一棵大樹的所有枝葉,都來自於同一根本。上人叮嚀:「大家都是師父的弟子,人人都是以佛心為己心,以師志為己志,『菩提林立同根生』,所以要彼此珍惜,『組隊合心耕福田』。」 上人說明,雖然為了團體運作而制四法四門結構制度,但是「以戒為制度,以愛為管理」的基本準則不變。人人守本分,守好慈濟十戒,就能如規如律,自愛愛人。「自愛就是不犯規。大家都是凡夫,而佛教徒的目標就是要學習佛陀的大智慧、大覺悟,所以,我們應該要維持這一分無染的心,守好自己的本分,照顧好自己的道心與行為,這就是最好的自我管理。男眾慈誠與女眾委員組合心,共同耕耘福田,才能『慧根深植菩薩道』。」 「隊和組要能合心相容,團體之美,美在『合』與『和』。人人都有與佛同等的慧根,學佛就是要回歸與佛平等的大慈悲、大智慧,門內對錯可說,門外是非莫傳,法親之間要互為明鏡,相互提醒改,但是不能在外四處散播是非,否則就是造口業了。」上人說,對事要講清楚說明白,對人則要和氣、互愛,不要向外傳播別人的短處。 心起無明破菩薩相,好發脾氣自傷己心 2006年衲履足跡冬之卷P.643~P.648 在人與人之間起磨擦,受挫受傷時,要能自我反省,自知心量不夠開闊,才會被磨擦受損;要以「志玄虛漠,守之不動」自勉,開啟心門立宏願。上人教示,若能將這些法義牢記在心,不論遭遇到什麼樣的境界,被人在背後說了什麼話,或是以不好的臉色對待,都傷不了自己的心。 「大家都是師父的弟子,互為師兄弟、師姊妹,要互愛,要彼此尊重,不可以動不動就板著臉相向,這樣是傷害到自己,讓自己破相---本來是很莊嚴的菩薩相,起了無明,擺臉色給人看,就破了菩薩相;而且發了脾氣之後,自己也會很懊惱、很沈重,所以也是傷害了自己的心。」上人敦示,修行就是要修習氣,所謂「師父引進門,修行在弟子」,若不懂得把握此時此地的殊勝因緣,只因微末小事就退轉,豈不是自己莫大的損失! 「要開智慧,也要修福德。福從做中得歡喜,我們要天天歡喜,即使有的人生多苦難,身有殘疾,仍然一心一志投入慈濟事,也鼓勵家人同修,讓家人感動,也能全力支持他不退道心,在精進中成長慧命。」 上人稱歎這樣的人生很有價值。勉示大家長存精進之心,上人希望大家修行就要修心,好好把握時間,對準方向,改進缺失,大步向前邁進,一秒鐘就是一輩子。佛在心中,法在行中 。2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717 合心「總持門」,總一切法,持一切善;和氣「和合門」,和聖賢心,合菩薩道;互愛「觀懷門」,內觀自在心,懷抱眾生苦;協力「力行門」,力持諸善法,行遍人間道。 上人引申,「總一切法,持一切善」,只要知道天地間有缺陷、有苦難,不論在哪一個國家,不分宗教、種族,只要腳走得到、手伸得到,就要去做;聞善法,要全部吸收,身體力行。團體的合心能從人與人之間的和氣看得到。「和聖賢心,合菩薩道」,要從凡夫地達到佛菩薩的境界,就要以佛心為己心,以師志為己志,在和合門中撐起和氣的拱橋,接引人間菩薩。 欲懷抱眾生苦,須先內觀自在心,將自心照顧好,破迷為覺,才能去關懷他人,照顧他人的心,共同用覺悟的心投入菩薩的行列,所以互愛是走進菩薩道的通道。道路就在眼前,若不去走,永遠到不了目的地;不去身體力行多造福,福緣也不會成就。上人表示,善法一定要堅持,行遍人間,這就是慈濟人的本分事。 慈濟法門,合於人間,上人叮囑大家將「四法四門四合一」的「切膚之法」深入內心,不可分離。「靜思精舍是大家心靈的故鄉,是大家的家,家有家規,要相傳法脈,傳承生活中的佛法,要做出品格典範,呈現佛教徒的典範,所以平常就要做到微塵人生,縮小自己。」 上人以晨語所述,奈及利亞總統讀大學之事,勉眾內蘊溫、良、恭、儉、讓,做出慈濟人的品質。「我們的性格要溫馴而不暴躁,良善而謙恭不自大,這也是孔子的教育,是人間法,我們能做到,就能發揮奈米良能。」 「慈濟宗門菩薩行,慈濟人要永遠受持。以往精進是念佛、繞佛,師父現在要大家『繞法』,佛在心中,法在行中,追隨宇宙大覺者佛陀,撫摸地球,愛灑人間。」 26.「真正的資深」是用心投入,依教奉行者 有精神理念、能幹苦幹、口說身行,才是適合傳法的人選 2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717 四法四門四合一的架構已在臺灣各地分區落實,然而上人希望大家真正能了解這個架構的意義,合心、和氣、互愛、協力,只是組隊的名詞而已,並不是要做階級區分。 「合心組隊在慈濟的時間比較久,事情了解得多,但是若要傳承,也要有典範。若是脾氣、習氣總是不改,没有將師父的話聽入心,儘管他很資深,但是這樣的人無法做傳承;即使是剛剛加入不久的慈濟人,他有精神理念,既能幹也能苦幹,能夠將師父的話口說身行,這是更適合傳法的人!」 「四法四門是要拿來運用的,不是拿來分別的;合心的傳承是看不見、摸不著的,而協力是很明顯在推動執行,而如果久和氣、欠互愛,整體就無法運作。所以我一直向大家解釋,不要將四法四門分得太清楚,那只不過是一個名詞,區域也不能分割,推動這個架構只是要讓大家聯絡事情方便。」 「從協力門進來以後,無論是合心、和氣、互愛、協力組隊,共同的名稱,就是『慈濟人』!」上人期勉,每一位慈濟人都要知道慈濟的起源與歷史足跡,所以要從協力落實傳承,不只是一直給新訊息,還要讓大家知道慈濟落實人間法要達到佛法生活化,菩薩人間化。 新進者用心依教奉行,在精神上也是資深 2006年衲履足跡冬之卷P.643~P.648 上人請大家無論何時何地都要記得四法四門,依教奉行:「你我都是慈濟的第一代人,與師父都有相同的使命,一定要守好四法四門四合一。」 「不論要做什麼事情,有再大的困難,只要合心,就有力量突破難關。」上人強調,慈濟人,人人都是合心:「四門的第一道門是協力門,在社區接引會眾,帶動投入。所以要小組關懷,一位組長最多帶二十位組員,關心這二十個家庭,整個組就是一個温馨的大家庭。組內委員所關懷的會員若有困難或是人數比較多,組長就知道如何調度人力去助緣。組內合心,組與組之間也合心,區與區之間又合心,環環相扣,所以說協力也是合心。」 上人指出,在四合一架構上,合心組隊較為資深,詳知慈濟歷史,所以肩負傳承的責任,也必須用心投入,才有「法」好傳。即使是剛剛受證的慈濟人,真正用心,也能詳知過去的慈濟事,能夠擔負傳承的責任。「新加入者雖然跟隨師父的時間不比其他慈濟人長,但是只要用心投入,依教奉行,一秒鐘就是一輩子,在精神上也是資深。」 「合心要向和氣說明師父的法、精神與方向,然後陪伴和氣布達給互愛;合心、和氣再陪伴互愛一起規畫,共同投入協力去執行,精神是一貫的,結構是一圈包含一圈的立體琉璃同心圓。」 做人做事能圓融 有品德、有良能 就是人品典範 2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717 「我們的做法與其他道場不太相同,我一直向大家強調,佛陀是宇宙大覺者,佛法與我們的生活很貼切。慈濟人要落實生活中的佛法,以人與人之間為道場。這次行腳所見的精進研習,無論是關渡或是彰化,也看到許多學有專精、高學歷、高技術的人才,所以不是找不到人才,應該要多去瞭解、多與人接觸,找到既能幹又肯苦幹,做人做事都能圓融的人,有品德、有良能,這就是人品典範。」 有的人只是能幹,會指使人去做事,卻無法合群;有的人脾氣較為暴躁,習氣不佳,但是很能幹,功能很強,也願意做事,偏偏就是我執很重;有的人很願意配合別人,任勞任怨,但不會規畫。 上人說,要找會規畫的人才很容易,要找到凡事不計較而能苦幹的人才較難,這樣的人心胸寬闊,還能去呵護人,領眾者當以「德」為重。 上人期待以身、心、時間投入的程度,對人才重新做評估:「要多觀察、多瞭解師兄師姊們的品行,集合眾人的優點,互補缺點,選賢與能,以能幹、苦幹,又有寬闊心胸的人為典範,在各地帶動。」 27.隊組互動真功夫!微塵人生,奈米良能 2006年衲履足跡冬之卷P.990~P.1000 重申「四法四門四合一」的意義,且言合心、和氣、互愛、協力的横向運作,環環相扣,共同投入,上人叮嚀,每一個環節、在人與人之間,都要有感恩、尊重、愛,才能構成「立體琉璃同心圓」的團體。 「所謂『立體』就是要大家結合起來,没有散開;『琉璃』就是清淨的意思;我們的心要包含全球、包含天下。要為佛教傳法,拯拔眾生的苦難,一定要有『立體琉璃同心圓』的精神,生生世世,『靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫』。」 「合心、和氣、互愛、協力絕對不能分開,是『菩提林立同根生』,同一脈動,相互貫通,每棵樹才會長得又大又美。靜思法脈的脈動一定要活躍,還要『慧根深植菩薩道』,則『無量法門,悉現在前』,無量法門就在每一個人的身上。」上人說,人間菩薩是真正走入經典中,因緣難得,所以要珍惜「靜思法脈,慈濟宗門」。 要傳承法脈,弘揚宗門,必須「隊組合心耕福田」。 上人說明隊組合心的規範---門內對錯可說,門外是非莫傳;對事講清說明,對人善解包容。「隊與組真的要和氣,彼此相融,契佛心,立師志,做到『微塵人生』,發揮『奈米良能』,這才是真功夫。」 溫良、恭謙、禮讓 要如何才能做到微塵人生、發揮奈米良能?上人言明,微塵人生就是做到溫良、恭謙、禮讓,對人人感恩、對人人尊重、對人人有愛,自然能得人緣,做事時就能得到助緣,「一手動時千手動」,人人力量相合,就是奈米良能,這就是做人成功的重點。 「期待慈濟宗門中的菩薩,能夠以清淨的大愛滋潤蒼生,這般清淨的大愛滋潤蒼生,這般清淨之愛,如天體無染,如雨露普滋潤,如《無量義經》中所言『微渧先墮,以淹欲塵』,在不知不覺中惠澤大地。慈濟對社會幫助很大,但是大家不知不覺,就像露水一樣,在夜間滋養植物,日間則不為人見。」 「除了如露水滋潤大地,也要如大地育萬物,我們要有承擔,如大地能承擔__________萬物,人人的平安就是我們的平安,祈求天下無災難、社會能祥和、家家能和睦,人心都淨化,才是所有人的平安與幸福。」上人說,人人都是在天地間的生命共同體,要與「群類共生機」;慈濟宗門要在人群中真正發揮無私無染的大愛,才能合群眾的力量達成人人心中的祈求。 「慈濟宗門,已經立宗、開門。師父說,『宗教』就是人生的宗旨、生活的教育,慈濟的宗旨就是如此!我們的慈濟宗旨在人群中,入佛門、行菩薩道,都是我們的本分事。大家皈依師父,所以傳承靜思法脈,在這裡建立了靜思堂,這就是我們的慧命道場,要接引人間菩薩,弘揚慈濟宗門。」 28.慈濟不只是社會慈善機構,實為修行菩薩道場 自發心、自立願,以修行之心行走菩薩道 2008年衲履足跡春之卷P133~138 「發心是自發願,也是自立願。慈濟不只是社會慈善機構,而是一個修行菩薩道的道場,要以佛心為己心,以師志為己志。發心立願做菩薩,本來就要自我覺悟,要為眾生承擔苦難,這是我們大家共同所發的心願。」 上人指出,菩薩要有無緣大慈、同體大悲的心,不能分別某某人與我有緣、說話較為投機,所說的我都接受;某某人與我無緣,所以就是不要跟某某人配合,這樣的凡夫心性,在道場裡無法真正得到心靈的解脫,徒增煩惱。「未成佛前要先結好人緣,要結好人緣就要在道場裡學習;人圓、事圓,道理就圓。」 團體人多,難免意見也會很多,上人教示大家要做一個會過濾話語的智慧人,將所聽到的言語經過智慧過濾,把聽了不喜歡、不稱心的話當作肥料,將聽了很合理、很受用的話當成種子,既有種子又有肥料,才能讓慧命增長。「三人行必有我師,好的榜樣要學習應用,不好的就把它當作肥料,常常自我警惕,不要讓自己的心地受污染。不受污染,還能成長慧命,才是真的在修行。」 上人再度叮嚀大家要以感恩、尊重、愛來運作四合一架構;既然走這條菩薩道是自己發的心,看到別人來跟我們一起做事,就要感恩他、尊重他,彼此互愛,真的要做的讓大家法喜充滿。 「傳承靜思法脈,弘揚慈濟宗門」之要義 ■ 慈濟年輪 一年有春、夏、秋、冬四季,慈濟有慈善、醫療、教育、人文四大志業;慈濟年輪,以四十年為一輪。 第一個十年:慈善 第二個十年:醫療 第三個十年:教育 第四個十年:人文 慈濟年輪第二個四十年,亦即從慈濟第四十一年始,慈濟志業四大合一,回歸竹筒歲月,匯聚善的 力量,開啟慈濟世界年,為天下苦難脫貧脫困。期勉謹遵師教,「緊緊跟隨,永不分離」。 ■ 慈濟宗門菩薩行者應受持 一、四法四門四合一 合心:總持門---總一切法,持一切善(傳承,關懷) 和氣:和合門---和聖賢心,合菩薩道(布達,拱橋) 互愛:觀懷門 –內觀自在心,懷抱眾生苦(規畫,通道) 協力:力行門 –力持諸善法,行遍人間道(執行,動員) 立體琉璃同心圓,菩提林立同根生 隊組合心耕福田,慧根深植菩薩道 二、法脈宗門 靜思法脈喜相傳 慈濟宗門是法親 法髓滋潤長慧命 生生世世菩提心 一心一志護眾生 如同身受沐法恩 三、慈濟使命 如天體無污染 如雨露普滋潤 如大地育萬物 如群類共生機 四、隊組規範 門內對錯可說 門外是非莫傳 對事說清講白 對人和氣互愛 隊組合心相融 契佛心立師志 五、個人修行 微塵人生---溫良感恩心相待 奈米良能---恭謙尊重用大愛 六、內修外行 靜思法脈的教育│誠正信實 內修四法--- 願立信而無憂 志堅實而無求 內自誠而無悔 心行正而無怨 慈濟宗門落實│慈悲喜捨 外行四法--- 大慈無悔 大悲無怨 大喜無憂 大捨無求 四合一幹部精進研習-四合一運作要旨 宗教處 四合一之精神要義—思賢居士 壹、上人要推動「四合一」的目的: 一、減少個人習性對團體不良的影響。 二、以四合一制度,讓個人的修行減輕障礙。 貳、四合一的四個要點: 一、平等、尊重:「平等」即每個人都同樣重要。「四合一」分成「合心、和氣、互愛、協力」四個責任區塊,此分工是為合作,自己本份責任區塊的事情完成,就要回歸和氣、回歸互愛、回歸協力去配合執行,人人彼此尊重。 二、群體共識:依群體的領導、群體的運作得到一共同的方向,共同的意見後,再去執行,增加彼此的向心力,執行力也會落實。最近上人的心情相當“悲”而“急”。為什麼?“悲”--眾生難度,弟子慧命如何提昇? “急”--災難不斷。大家要多體會上人的心 三、落實社區:依地緣不依人緣。過去的出家人,三衣一缽、日中一食、樹下一宿,為的是不要產生感情而致起分別心,落入煩惱因。上人要我們落實社區,不管到哪裡,都要人人好,依當地地緣就近帶動,不要挑人。 四、小組關懷、多組活動:一方有事,十方支援,互愛對每個協力的特性要清楚明白,才能靈活調度。互愛有困難和氣支援,依此類推。 參、合心組隊之責任:上人依大家過去的經驗或以尊重您的德望而納入合心組隊。因此資深合心組隊員要帶領新加入合心組隊成員,分享過去經驗。合心功能或和氣組隊長有困難,合心組隊應協助其解決,會議中提出的問題,合心也要先來討論共識,而非全由宗教處解答。宗教處只是把上人的法、原則告訴大家,至於如何運用、善巧方便、達到目的,則要靠合心組隊。 肆、會議的基本內涵,開會一定要把握三個基本內涵: 一、上人法髓的傳承,如在合心和氣會中播放或分享上人最近宣導的理念與事項。亦可做衲履足跡的導讀。 二、如何提昇會務,針對會務要有整體觀念,整體考量。不論那個功能規劃都是「一個慈濟」。會議原則以二個鐘頭為限,能書面者儘量以書面報告。若需要討論的事情很重要,亦可把議題放前面,會務報告放後面。 三、發現問題、討論問題、解決問題、執行議決事項。每次開會之前應要有”上月議決事項成果報告”,由上月值星主席報告。若開會有效率會吸引大家很歡喜的來參與,因可獲得上人最新的開示與訊息,同時發揮良能,提昇會務。 伍、上人對第一代的弟子有四大要求:無私、無染、不執著、付出大愛。 一、無私--行事、用人,勿有私心,心量要寬大。 二、無染--清淨、單純,無污染,不要參與政治污染團體或在團體中做夾雜個人利益關係的 行為。 三、不執--不執著,不執著我見,亦勿有法執。 四、付出大愛--積極付出、多造福。 陸、結語: 現在上人最喜歡聽到“因為四合一架構,協力人數成長很快、幹部人才也出來了”。因為人人有事做,事事有人做,這也是因為群體運作的結果,人才逐漸浮現。 上人也是希望藉由這麼好的四合一制度,讓慈濟法門源遠流長,永世經營;相對個人對團體的影響愈來愈少。大家心量要寬廣,培養人才,如此才是有活力的團體,接引更多的人。~~ 整理自思賢居士2006年1月之演講 ~~ 大哉問! 四法四門四合一 2013-09-26 | 楊穎 「慈濟是做事的道場,還是練心的道場?合和互協體現在哪裡?」座談會開始,志工汪浩首先提出疑問。〈攝影者:丁敏豔,地點:慈濟北京聯絡處,日期:2013/08/12) 「鋼鐵的輪船是靠哪滴水撐起來的?」「一滴都不能少!」慈濟基金會宗教處謝景貴主任的譬喻,讓志工們深刻領悟「合心、和氣、互愛、協力」隊組「四合一」的真正涵義。 2013年8月12日晚上六點半,東花市的慈濟北京聯絡處二層大廳已是熱鬧非凡,志工們紛紛提早趕來,為的是不想錯過7點鐘與專程從臺灣來的宗教處謝景貴主任、文發處何日生主任以及負責陪伴華北地區的宗教處同仁鄭佐弘進行的座談。 大廳內的座椅呈同心圓的形狀由內而外規整地擺放了四排,彷彿呼應著這次座談的主題——「合心、和氣、互愛、協力」四合一幹部應如何推動志業。 「慈濟是做事的道場還是練心的道場?『合和互協』體現在哪裡?如何真正得到上人的法,而不僅僅是做事能力的提高?」圍繞著志工汪浩極具深度的提問,精彩的座談就此展開…… 承擔 收穫最大的是自己 鄭佐弘首先與大家分享他做協力隊長的經歷。「我幫你一年!」因為這句對前任協力隊長的承諾,謙稱自己原本抱著「好玩」心態做慈濟的鄭佐弘,開始承擔了協力隊長的角色。 「怎麼邀約他來活動,還要開車去載他?」剛開始承擔,個性比較獨立的鄭佐弘就遇到了煩惱。 「這是與別人結好緣的機會!」前任協力隊長的提醒給了他很大啟發,從此,他不僅歡喜開車去載別人,而且還把握機緣與別人分享法,讓他從「不會說慈濟語彙,轉為能與人分享慈濟。」 「不要困在事中,要從事中體會法。」是鄭佐弘最深切的體悟。在一次大活動中,由於誤解了一位發麵包的香積志工,他嚴厲的話語讓對方傷心掉淚。事後,他深刻懺悔,自己當時只想把事處理好,卻沒有顧及到對方的感受。那一刻讓他真正領悟到上人的話:「哪怕再急,聲色也要顧好。」也讓他意識到,平時一定要多聽上人的法,這樣,「在最緊急的那一刻,它(智慧)才會出現。」 另外,在一次打掃活動中,書架上的四本書給了他很大觸動,讓他體悟到「是成就圓滿的慈濟事,而不是成就個人的表現」這件事;書架放在前排那本書,由於長期被翻動,已經變得彎曲鬆散,而放在後排的三本卻依然很新。他由此意識到「合心、和氣、互愛、協力」的重要,站在前面的人不僅要勇於承擔,還要懂得適時退後,有事情要大家好好溝通討論達成共識,而非固執己見,才能實現「圓的循環」。 「那一年下來,成長最快的是自己!」鄭佐弘用自己的深切感受,勉勵大家要敢於承擔、主動承擔。 四法四門 立體琉璃同心圓 「知足、感恩、善解、包容」為慈濟人內修之四法;「合心、和氣、互愛、協力」』則是外行四法;其中「合心、和氣、互愛、協力」被稱為慈濟組織運作的「四法、四門、四合一」。 合心隊組由深入慈濟理念,瞭解慈濟歷史足跡的資深委員組成,其主要功能是陪伴見證,帶動更多人深入力行;和氣隊組則像拱橋,負責傳承合心的精神,布達訊息給大家;互愛隊組負責規劃;協力隊組則是動員與執行。而「四合一」則意味著「合心、和氣、互愛、協力」要環環相扣凝集眾力。 「修行最大的考驗就是去煩惱」何日生主任同大家分享如何在修行過程中保持住自己的初發心。左為謝景貴主任,右為宗教處同仁鄭佐弘。〈攝影者:丁敏豔,地點:慈濟北京聯絡處,日期:2013/08/12) 「你是爸爸還是兒子?」當謝景貴主任一本正經詢問志工在自己父親與孩子面前的身份這個簡單問題時,很多志工都忍俊不禁。但淺顯的問題背後,卻有著深層的含義,面對不同的功能狀態,其實「人人都是合心、和氣、互愛、協力,每一個人都是四法四門具足。」 謝主任水平伸出四個手指,形象比喻被稱為四法四門的「合心、和氣、互愛、協力」隊組相互合一的關係「不是垂直上下,而是水準的,沒有權利大小、等級高低的分別。」 「合心、和氣、互愛、協力不是名字而已,而是修行的方法。」謝景貴主任強調,分工形態只是四法四門的外在呈現,心法的修煉才是精髓。「(你)稱呼他一次『合心』,就是希望他合心……合心、和氣、互愛、協力,每一次稱呼都是一個祝福。」 他用水形象譬喻四法四門相互間如水分子般緊密連接的關係,「鋼鐵的輪船是靠哪滴水撐起來的?」「一滴都不能少!」 煩惱 修行最大的考驗 「一樣是眉毛,為什麼別人是慈眉,我是橫眉?」指著自己粗黑的濃眉,何日生主任幽默的話語引來全場笑聲。他藉此告誡大家,「修行最大的考驗就是去煩惱……用清淨心進到世間,而不為世間煩惱所染著」,才是修行的最高境界。 謝景貴主任分享自己在土耳其賑災時,訂帳篷的經歷恰似何日生主任所講內容的印證。由於帳篷商食言,接連兩周到了約定時間,謝主任都沒有如期拿到帳篷,「因為你好說話,所以他們把帳篷先賣給別人了!」旁人的一句話,頓時令當時急於賑災的謝主任火冒三丈。事後,當他帶著不滿講給另一位志工聽時,那位志工不緊不慢地問他,「別人買了帳篷是給誰?」「災民!」謝景貴不假思索地回答,「那些災民和你這些災民又有什麼不一樣?」這句問話頓時令原本理直氣壯的謝景貴啞口無言。 那一刻讓他冷靜下來,反思自己「所說、所行是否如上人的法?」謝主任提醒大家:「在情緒激動的時候,要用自己的方法靜下來,不要做出讓自己後悔的事。」他叮囑大家牢記「每個人最重要的身份就是上人的弟子,這個身份是(做人做事的)原則!」 兩個小時的分享不知不覺就已進入尾聲,當主持人廖明仁詢問大家感受時,「精彩!」志工們異口同聲的回答響徹整個大廳,結束了這一場難能可貴的心靈饗宴。【更多內容,請參閱慈濟全球社區網】 (文:楊穎 北京報導 2013/02/13) |