在慈濟沒有權利 只有責任

魚在水中，不知水重要。靜思精舍德澡師父感慨地說：「我們現在沐浴在上人的法水中，要珍惜上人給我們點點滴滴的法水。」

六年前，有位慈院志工跟上人分享，2013 年社區組隊擴編，希望他的太太可以承擔和氣組長，可是師姊害怕自己能力不夠，遲遲不敢答應；有一天，突然夢到上人的肩膀磨破皮了，醒來之後，心裡非常震撼，才勇於承擔和氣組長。

上人當時聽了回應：「不要看我笑笑的，天下擔子那麼大，肩膀真的快磨破皮了，我不做，誰來做？不是不累，而是我的使命感比誰都重；我最喜歡的就是有承擔的弟子！」

德澡師父強調，「承擔」是動人的力量，勇於承擔，做對的事情，就是守住上人的正法。

今年法脈宗門營圓緣，邀請上人為學員開示，上人當時說：「你們要習慣我不在的時候，我的肩膀快要躺平了(快支撐不下去了)。」

德澡師父哽咽地說， 我們聽了真的很不捨，上人為佛教、為眾生，每天拖命、拖命，還是拖命。

上人曾開示：「我從年輕的時候，發任何一個願，說要做的任何一件事，再多的坎坷、再多的困難，我都走過來，尤其是對自己的生命，絕對不要讓它空過，讓我們自己的蠟燭，可以做最好的發光、發亮。

持著我這一條命，期待一定要把《法華經》，很認真讓它完成，這是我對自己的使命，《法華經》未了，這輩子心不安。一定要說到最後一口氣，不放棄任何一位有緣人。我沒有體力，但是有良能，我永遠不退，要做到最後一口氣。」

上人發願，弟子豈能不發願？德澡師父說：靜思弟子非聽不可，我們要追隨上人腳步一起來完成。

有人曾問上人：「您哪時候退休？」上人回答：「人心沒有淨化，我永遠不會休息；只要有沙塵的地方，都是我要救度的所在。」

德澡師父說，上人的使命，也是我們的使命，「傳承法脈弘揚宗門」出家二眾終身受法，拳拳服膺上人的法，法入心、法入行；在家二眾一心護法，都是這一代弟子的責任。

「精舍 3 點 50 分起板，就要上殿做早課，以板聲來守規矩。什麼時間做什麼事，該用餐的時候用餐，該出坡的時候出坡，該精進的時候精進，有『戒』，就可以生『定』，就可以生『智慧』。守好身口意，什麼場合說什麼話，什麼時間做什麼事，就可以入群處眾，守住上人的正法。

更重要的是互相『轉教』，也就是互相分享，透過分享、轉教，如果有人聽到任何一句受用的話，就可以如法修行。」

德澡師父也分享自己最喜歡的靜思語是，「甘願做，歡喜受。」

菩薩是有人飢餓的時候，給他一碗熱熱的米飯；
菩薩是有人寒冷的時候，給他一件溫暖的衣服；
菩薩是有人口渴的時候，給他一杯解渴的開水；
菩薩是有人害怕的時候，給他一個溫暖的擁抱；
菩薩是有人無助的時候，給他一個依靠的肩膀；
菩薩是有人失望的時候，給他一個希望的信念；
菩薩是有人迷路的時候，給他一個明確的方向；
菩薩是有人著急的時候，給他一個安定的感受；
菩薩是有人徬徨的時候，給他一個光明的指引；
菩薩是有人無知的時候，給他一點智慧的話語；
菩薩是有人犯錯的時候，給他一點善解的包容；
菩薩是有人求助的時候，給他一個及時的回應；
菩薩是有人冷漠的時候，給他一個燦爛的笑容；
菩薩是有人懷疑的時候，給他一個正向的信心；
菩薩是有人悲觀的時候，給他一個積極的想法。
 
作者  高明智(惟智)

一眨眼，頭髮已經白了。
原來，時光真的是一眨眼就過去。那我們又得到什麼？剩下什麼？
物質的帶不走，所以是空。精神面的只剩下回憶，回憶就像照片，有成千上萬張照片，你要儲存多少張？通常是我們有感覺、有自省和回應的才會儲存。另有一些東西，不管你要不要存，會幫你自動上傳。
如果又一眨眼，走入人生終點，那剩下什麼？想帶走什麼？
佛家說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」一生中所造的善業、惡業就是跟著你走的東西。
如果你在三寶門中聽經聞法，修身行善，滋潤你的法身慧命，這不會消失，是善的種子。如果生前做了讓自己良心不安的虧心事，又沒有懺悔改過，就形成惡業，在未來會有因緣果報。
 
作者  高明智(惟智)

一位師兄學佛多年，與我分享他觀察到的心得。他說佛教的道場分為三種，也許是信眾的根器、心態、因緣不同而形成。
第一種是求佛（拜佛）。來到寺廟是求平安健康、求升官發財、求婚姻、求考上好的學校等等。一個寺廟求不夠，又到第二個寺廟求，到處跑道場、到處去燒香拜佛，甚至不是佛菩薩也拜。
第二種是學佛（佛學）。把佛當成學問來研究與了解，這不夠；改成「學佛」，學習佛陀的精神，這樣初步方向就對了。但是，有些道場給信眾的印象，讓信眾以為只要親近佛（像），讀經、誦佛號、親近道場、禮拜舍利、參加法會、供養道場及常住就有很大功德。
這些人的初發心，想要了解佛、親近佛的心都很好。但不能停留在此，只是獨善其身，只造一點小小的福，煩惱無明沒有完全去除，沒有出三界、了生死，到最後不會滿意，更離成佛很遠。
第三種是修佛（修行）。真正的道路是行菩薩道成佛，這是修佛。重點是個人的修行，先發菩提心，信解要行菩薩道，然後長時修、無餘修、無間修、尊重修。再行六度波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，做一個人間菩薩，將佛活生活化，用在日常生活與工作中。
日日付出，時時付出，不但付出無所求，還要說感恩。通過長時間的修行，方向正確了，純一無雜，最後得清淨，成就無上正等正覺。
 
作者  高明智(惟智)

一家素食餐館的老闆，她的櫃檯上放了一個竹筒，每當有結帳的客人將零錢投入時，不論多少，她一定會說：「功德無量」。每次我都會將找零錢投入，一方面覺得有人祝福很高興，但同時又覺得，最多才投幾十塊錢，被說成功德無量實在不敢當。
時間久了，投竹筒的習慣沒變，師姊說功德無量的祝福也沒變，倒是觀察到，會投的人不多。多數人可能不曉得「布施」，不論財施、法施、無畏施，真的是功德無量。
真正賺最多的應該是那位師姊，因為「說愛語」是一種法布施，比財施還功德無量，她天天說，那真是功德無量。
 
作者  高明智(惟智)

某山中Café的老闆，子女成家立業又孝順。聽他談起四十歲喪偶，妻子往生前不久他因緣際會初聞佛法，理解一切都是因緣造成，有所頓悟，便皈依佛門。妻子往生後，他持長齋，日日誦經回向，連續三年不間斷。
誦經到底有沒有功德？
之前讀到淨宗十一祖省庵大師的生平事蹟，大師知書達理，忠厚孝順，在母親過世後，曾跪於佛前誦《佛說父母恩重難報經》四十九日。每年母親的忌日，必設像修供，誦經濟度。
我認為，一個人如果為了私人的理由誦經回向，或請人誦經做功德，基本上功德力有限。如果是無私無求無染著，並且能夠成就人品典範，例如大師是「孝」的人品典範，具有社會教化的價值，就有殊勝的功德力。
念念沒有間雜汙染就是功，心性言行平等正直就是德。恆常修養心性就是功，不斷修持身口就是德。功德必須自己去實踐體驗證見，不是僅靠布施供養所能求得。
以此來看這個老闆為愛妻的做為，如果是一念虔誠，符合夫婦倫常，並對子女、兄弟、朋友有正向影響，已經不只是小愛，而是有更大的功德力。
 
作者  高明智(惟智)
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一群七十多歲的醫生開同學會。
第一位醫生說剛從歐洲回來，郵輪從西班牙開往土耳其，前三天每天都下船遊覽，走走就喘不過氣來，在船上就醫花了七千美元，第四天提早從希臘飛回來。
第二位醫生一來就發通訊錄，然後說，現在很容易忘東忘西。雖然健忘，他與鄰座同學聊的是誰的兒子給爸爸媽媽很多珠寶、金條與鑽石。
他們看起來在事業上都有些成就，有人已經退休了，有人還兼看一些門診。物質生活無虞，但他們看起來並不特別快樂。以前兩個例子來說，一個健康亮紅燈，無法享受人生後半場。一位看來也很危險，賺錢賺到煩惱多多，腦袋負荷不了，如果得了老年癡呆症就很麻煩，自己困擾，子女也煩惱。
繁華落盡心不驚，用心行道果已成。知名花藝家王國忠畫了一幅繁華落盡，一位僧人很微小，靜觀一朵花瓣落盡的大荷花，吸引我注意的是它的果很大。
我們不必在意繁華落盡，要在意是否有結果。春去秋來，花開花謝，乃自然法則。花謝了，結了果，種子又可以傳播下去。延續一代又一代的生命，這就是花的一生。
人比較特別的是，人有生命，會生老病死，是自然法則。但是人也有慧命，可以開花結果，就看一個人的修行程度，有無修持五戒十善、戒定慧三無漏學、四無量心、六度萬行等，修因證果，來日花開見佛。
 
作者  高明智(惟智)

如果你做的不安就表示做錯了，傷人；
如果你做的不順就表示做錯了，礙事；
如果你做的很煩就表示做錯了，障己。
這三句是我在檢討去年一年的工作，整理年度報告時浮現的。上網搜尋，找到石頭希遷禪師的〈心藥方〉可以互相對照與呼應。先做檢核，再服藥，這真是很棒的一帖藥。
石頭希遷是唐朝的大禪師，大半生隱居在石頭上的茅篷草屋，遠離塵世，照說對人間世事應是不予理會、全然超出世外的。但是他曾以一則〈心藥方〉贈予當時蟄伏南嶽深山、即將返京復職的宰相李泌。
「凡欲齊家、治國、學道、修身，先須服我十味妙藥，方可成就。」藥方：慈悲心一片、好肚腸一條、溫柔半兩、道理三分、信行要緊。中直一塊、孝順十分、老實一個、陰騭（ㄓˋ默默行善）全用，方便不拘多少。此藥用寬心鍋回炒，不要焦，不要躁，去火性三分，平等盆內研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。以前十味，若能全用，可以致上福上壽，成佛作祖。若用其四五味者，亦可以滅罪延年，消災免患。各方俱不用，後悔無所補，雖扁鵲盧醫，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費藥金，不勞煎煮，何不服之？
慈悲心，要如日月明，天地寬。明明朗朗的心境給人快樂，無緣大慈同體大悲的付出無求，還要說感恩。以此寬闊的心胸去修己、安人、成事，大吉大利，平安如意。
此方多年前已識得，今日觀之，實不識得，更未好好服用。爾今爾後，當好自為之，服膺奉行，放於心中，入於行中。
 
作者  高明智(惟智)