【高僧傳】20180910 - 智者大師 - 第11集

第十一集：蔣山論壇展鋒芒 皇上停朝瓦官寺聞法
金陵高僧名僧當屬法濟老和尚，智顗法師理當先行拜會，三言兩語就點醒執迷 於禪修幻境的老和尚入了魔，法濟慚愧 不已，推薦智顗去蔣山論壇。西元 568 年，智顗法師在論壇上大展鋒芒，大忍法師說他利根，妙答妙論揮灑自如，連 朝廷都聞聲而來，吏部尚書徐大人促成 智顗法師在金陵宣說，各寺邀請駐錫講 經的帖子應接不暇，座無虛席，皇上也發詔令，請法師在瓦官寺專弘法華經，停朝一日，官員全來聞法。

【高僧傳】20180910 - 智者大師 - 第11集
 
(路人)：聽說神通境界非常厲害，在京城是少數，擁有貴族身份的高僧，而且每日想要拜訪他的官員和信眾是擠滿寺庭，可說是無人不知無人不曉。
 
(法喜師父)：貧僧明白了，感謝施主。
 
(法喜師父)：師父，照他所講的，這位法濟老和尚應該就是您要找的人。
 
(智顗大師)：嗯！
 
(慧拔師父)：師父，您問最有名的高僧，是有什麼打算是嗎？
 
(智顗大師)：這……。
 
【七字調】
外鄉異客難立足 順水發力好行舟
法山寺林伏猛獸 理當拜會大和尚
 
(智顗大師)：各位，我們先找一處佛寺掛單，然後請慧拔替我安排，拜見法濟老和尚的事宜。
眾弟子：是。
 
(法濟大和尚之弟子)：大和尚，今日又是這麼多要求見的信，您有想要看嗎？
 
(法濟大和尚)：都是為了我貴族的身份，和禪定的名聲而來，按原來的辦法，你挑出比較特別的，其他就拿去後院燒掉、埋掉吧！
 
(法濟大和尚之弟子)：是。對了，大和尚，今日有安排，慧思禪師的弟子，是一位三十一歲，叫做智顗的僧人前來拜會，您還記得嗎？
 
(法濟大和尚)：喔！是有一點印象。
 
【耍金扇】
聽聞慧思有禪功 不過賣弄騙鄉俗
恰逢弟子來探訪 叫伊見識頂山峰
 
(法濟大和尚)：當初好像是,為了給他的弟子,增長一些見識，才會答應他來。如何，他來了嗎？
 
(法濟大和尚之弟子)：是。他人在外面等候，大和尚您需要準備一下嗎？
 
(法濟大和尚)：沒見過世面的年輕沙門而已，叫他進來吧！
 
(法濟大和尚之弟子)：是，我去叫他進來。
 
(法濟大和尚)：天氣變熱了，實在很不舒服，還是快叫他走好了。
 
(智顗大師)：大和尚，學僧智顗向您請安。
 
(法濟大和尚)：智顗，明人不說暗話，我問你一個問題，你要是答得出來，才代表有資格繼續深談，要是答不出來，就彼此珍惜時間吧！
 
(智顗大師)：是。請大和尚賜教。
 
(法濟大和尚)：聽清楚了。如果有一個人，在禪定之中能夠感知到，百里外的山頭發生震動，而且知道住在山中的高僧，已經辭世，請問這是哪種的禪定境界？
 
(智顗大師)：回大和尚，這是邊定不深，邪乘暗入的魔境。
 
(法濟大和尚)：你說什麼？
 
(法濟大和尚之弟子)：智顗法師，請你說話要尊重點，大和尚的禪定功力，豈是你一位年輕僧人可以質疑和批評的。
 
(法濟大和尚)：你切勿多言，誰講這是我的經驗啊！
 
(法濟大和尚之弟子)：是。
 
(智顗大師)：兩位請聽我詳說。
 
【陳三五娘之一】
禪定發慧明自性 照見森羅因緣成
邪觀無益解脫境 任他生滅莫休停
 
(智顗大師)：大和尚，依我的瞭解，若是執迷此種境界不放，甚至得意忘形與人分享，恐怕以後也無法證得啊！
 
(法濟大和尚)：原來如此嗎？
 
【陳三五娘之二】
外相年輕內學深 法語震心鐘鼓音
法喜激動難隱忍 迷途歸正今回神
 
(法濟大和尚)：智顗法師，請原諒我的無禮，老僧必須要向你坦白，我以前也常常進入這種禪定之中，但是自從我四處宣說以後，確實就沒有再出現過了。
 
(智顗大師)：大和尚，您有心在南方弘揚禪法，甚為難得，但當知自力修禪之人，在工夫得力之時，常有種種境界幻出幻沒，變化難測。
 
【陳三五娘之三】
神通方便非究竟 執著迷境惑業生
禪修發心在見性 正邪曲直自分明
 
(智顗大師)：若是不能辨識而錯認證悟，恐怕嚴重者，是會入魔發狂，無藥可醫啊！
 
(法濟大和尚)：了不起，你確實是有證量的過來人，所以了解禪定過程中的所有風景，請你一定要去蔣山，參加論經講道，老僧也會請，我在朝中的侄子，傳播你的名聲，盼望有緣人，都能夠領受你的法惠。
 
(智顗大師)：善哉善哉。
 
南陳金陵 蔣山論壇（568年）
 
【六角美人】
金陵朝野起震動 顗師盛名好禪功
蔣山論道宣法藏 隨機應答展鋒芒 隨機應答展鋒芒
 
(大忍法師)：果然是英雄出少年。那這樣，老僧最後一個問題，大般若經有一句：「無所得即是得，以是得無所得。」用來形容空性智慧，你又如何向信眾解釋呢？
 
(智顗大師)：這就如同皇帝素服，手中無一物，就坐擁全天下，看似至平至凡，實則至尊至貴。
 
(眾人)：好好好。
 
(眾弟子)：善哉善哉。
 
(大忍法師)：妙啊！智顗法師論辯契機，利頓自如，使老僧深獲啟悟，竟然忘了年紀與疲勞。
 
【更鼓反】
刀入深潭變妙蓮 拳向虛空見青天
問答之間妙轉變 一言點撥悟千篇 一言點撥悟千篇
 
(大忍法師)：智顗法師，你的妙論，並不拘限於經文之中，完全是生命實證的心得，符合般若空觀的旨趣，可以說是揮灑自如，逍遙若仙。
 
(智顗大師)：大德客氣了。大忍法師德誼高揚，引經據典信手自在，令晚輩誠心嘆服。
 
【更鼓反】
閱藏圓融通妙理 條目綱項化歌詩
博引大乘諸法語 出入自在藏禪機 出入自在藏禪機
 
(眾人)：好好好。
 
(眾弟子)：善哉善哉。
 
(大忍法師)：智顗法師，請。
 
(智顗大師)：不敢。長者先請。
 
(吏部尚書沈君理)：徐大人，了不起啊！那位就是你一直讚賞不已的智顗法師啊！
 
(尚書左僕射徐陵)：沈大人，老夫我沒騙你吧！你看連離塵隱居，德風遠揚的大忍法師，都破例來蔣山與他論經講道。
 
(吏部尚書沈君理)：難怪你這位年長的大文豪，會對年輕的小法師畢恭畢敬，甚至聽說腳底有泥濘，也照常跪拜，完全不迴避，就連要拜讀書信前，都要洗手焚香，可謂尊敬無比。
 
(尚書左僕射徐陵)：我就知道你親眼見證之後，我也不必再多言了。沈大人，你貴為吏部尚書，又是黃太子的丈人，有機會，你就要舉薦給皇上認識！
 
吏部尚書沈君理：那是當然。何況智顗法師的名聲早就傳遍朝野。
 
【七字調】
法濟請教禪定境 大忍稱讚龍鳳鳴
名實相當有例證 願助高舉盡所能
 
(吏部尚書沈君理)：放心吧！你我都是朝廷重臣，我們就兩人連手，促成智顗法師，在金陵城廣宣法音。
 
(尚書左僕射徐陵)：好。我就代替智顗法師，和有緣的信眾向你致謝。
 
(法喜師父)：清淨寺的住持寫了信函，要邀請智顗法師前往駐錫講經？
 
(清淨寺師父)：是。
 
(法喜師父)：我明白了。我會替你轉交給智顗法師，有勞大德跑這一趟。
 
(清淨寺師父)：一切有勞，我們會靜候佳音，告辭。
 
(法喜師父)：請慢走。
 
【遊春調】
前倨後恭兩樣情 嘲諷看輕在無名
雖是世俗尋常景 難免慨嘆病不輕
 
(慧拔師父)：法喜師父，你是在嘆什麼氣呢？現在師父在金陵已經站穩腳步了，要開心才對。你看這是今日收到的，別間佛寺……。
 
(法喜師父)：要邀請師父，去駐錫講經對嗎？
 
(慧拔師父)：你怎麼會知道？
 
(慧綽師父)：是啊！你看我這裡也有。
 
(法喜師父)：最近這種信是有夠多，找師父辯論和邀請的人，也是排隊排不完，真的是受歡迎也麻煩，受冷落也苦惱。
 
(慧拔師父)：這不就是慧思師父所講的：「分別好壞是凡夫心，不念好壞是菩提心。」
 
(尚書左僕射徐陵)：各位法師，你們在談論什麼，為什麼這麼開心？
 
(法喜師父)：是徐大人，我們是在討論，最近很多佛寺都邀請師父駐錫講經，但師父道業繁重，不希望他耗費太多心神。
 
(慧綽師父)：是啊！大人你看，光是今日就收到這麼多的邀請。
 
(尚書左僕射徐陵)：這是好事，有多少人想要用求的，還求不到呢？
 
【雜念調】
貴為高僧自當迎 座無虛席爭相聽
讚譽是非難閃避 名馳僧俗遍京城
 
(尚書左僕射徐陵)：像我在官場之中，最明白這其中的道理，昔日寒窗不乏污辱看輕，一朝成名也不缺攀緣依附，相信智顗法師應該比我還看得清楚。
 
(慧拔師父)：對了。大人，我們師徒初次來到金陵，你的看法，認為哪一間佛寺，比較適合師父弘法授徒呢？
 
【雜念調】
龍性樂水深淵戲 鳳質擇木梧桐居
佛寺林立難遊歷 百千道場何適宜
 
(法喜師父)：我也在思考這件事情，若是有更多的瞭解，也可以替師父分憂解勞。
 
(尚書左僕射徐陵)：如果是這件事情，各位法師，你們就不需煩惱了。
 
(慧綽師父)：大人你何出此言？
尚書左僕射徐陵：因為在尚書沈大人的舉薦之下，皇上已經準備擬旨詔告天下了。
 
(三位師父)：皇上？
 
(尚書左僕射徐陵)：正是。我是按捺不住內心的歡喜，特別提早，來跟各位說這個好消息。
 
【雜念調】
顗師駐錫瓦官寺 止觀契悟深禪機
梧桐最得鳳凰意 法華盛開妙蓮池
 
(尚書左僕射徐陵)：皇上他要恭請智顗法師，在那瓦官寺專弘法華經。講到這瓦官寺，自古就有鳳凰來居的傳說，是高貴又顯赫的寶地。
 
(三位師父)：善哉善哉。太好了，天大的好消息。
 
(尚書左僕射徐陵)：不只如此，皇上他還有下令，智顗法師駐錫瓦官寺，要開示法華經之時，停朝一日，方便文武百官，前來聽經聞法；再過不久，皇上的詔令就會傳遍天下，這份殊榮和欣喜，叫我如何忍得住，我整個人都感覺年輕起來了。
 
【雜念調】
師尊揚名受皇恩 欣喜難禁萬象春
德名相當彰身份 昭告天下共見聞
 
(法喜師父)：徐大人，快，快請隨我來去面見師父，由您親口，跟他說這個好消息。
 
(尚書左僕射徐陵)：好好好，有勞帶路。
 
(法喜師父)：這邊請。
 
《修習止觀坐禪法要》
「若夫泥洹之法 入乃多途
論其急要 不出止觀二法
所以然者，止乃伏結之初門 觀是斷惑之正要
止則愛養心識之善資
觀則策發神解之妙術
止是禪定之勝因 觀是智慧之由藉
若人成就定慧二法
斯乃自利利人法皆具足」
在智顗看來「止觀」二字包容了
佛教一切理論和修行

若夫泥洹之法，入乃多途，論其急要，不出止觀二法。所以然者？
止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要。
止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術。
止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。
若人成就定慧二法，斯乃自利利人，法皆具足。
(修習止觀坐禪法要)

        說到我們常說的『涅槃』境界，要進入這樣的境界有很多的途徑。如果要說出一條又快又重要的修行方式，我認為不外乎止觀二法，為什麼是這樣呢？
        止就是靜心，是降伏煩惱去除心結的第一件事，觀就是觀照，是斷除疑惑妄見的正確下手處。
        止，讓自己靜下心，安住自心，就是愛護及涵養心識最好、最有效的做法。觀，讓自我的覺察能夠增強，自覺提升了，對於事物的看法見解更深入、更超然，是一種很妙的修練過程。
        止，靜思，一心，是修練禪定最特別的要素因緣。觀，觀照，覺察，是修練智慧必要的基礎功夫與憑藉。如果修行人能夠成就止觀，也就是定慧二法，這是自利利人的過程，所有的佛法在這當中都已經是具足的。
        (譯文:惟智)

討論題綱

Q1. 在這一集中，哪個情節？哪句對白？印象深刻而有所觸動？

Q2. 蔣山論壇對智顗大師有何影響？

Q3. 討論分享：對『分別好壞是凡夫心、不念好壞是菩提心』這句話的體會。

​Q4. 『止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉』，討論分享：上人常教我們如何做到禪定？如何觀照自己的心念？

證嚴上人相關開示

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