惟智薰法香心得影片33分鐘
薰法香心得札記(二○一五年七月二十三日星期四) 今天的偈文在講佛是最尊世雄,福慧悲智兩足尊。 我們要成佛,一定要學佛法,聞法、說法、傳法。 佛陀的四悉檀即謂以此四法成就眾生之佛道。這一點,我們也要學起來。 「四悉檀」:佛以此四悉說法,遍施一切眾生。 悉檀古譯為成,謂以此四法成就眾生之佛道。 「四悉檀」,就是「佛以此四悉說法」,這樣「遍施一切眾生」,用這四種方法,就能很普遍來布施六道的眾生。「悉檀古譯為成」,就是成就。只要用四種的方法,就能成就說法的機能方法,這四法就能成就眾生向著佛道走。 「四悉檀」: 一、世界悉檀─由於眾生根器淺薄,故佛隨機所欲樂聞,為之次第分別而說法,令生歡喜,是名世界悉檀。 二、為人悉檀─佛欲說法,必先觀眾生機器之大小,宿因淺深,稱其機而為說之,令生正信,增長善根,名為人悉檀。 三、對治悉檀─ 貪欲者:教不淨觀。瞋恚者:教修慈心。愚癡者:教觀因緣。無明諸病,說此法藥,故名對治悉檀。 四、第一義悉檀─謂佛知眾生善根已熟,即為說法,令其得悟聖道,是名第一義悉檀。 佛為世間第一最尊世雄, 兩足有情中最高無等倫, 福慧悲智相契具兩足尊, 天人瞻仰欣慶盡得度脫。 「佛為世間第一最尊世雄」。大家用最尊敬的心面對著佛,我們應該時時恭敬,因為大覺者出現人間,是非常稀有。多久的時間?無量塵點劫,很長久的時間過程,才能有一尊佛在人間覺悟,稱為佛。想看看,這不就是很稀有事嗎?是最尊、最貴,很難得啊!什麼樣的人格能稱大覺成呢?那就要具足智慧、福智,要有福,要有智慧。而且智慧;一切智、道種智、一切種智,三智合一,與天體宇宙體同,無不清楚,無不瞭解,一切一切的道理,這種所有虛空法界一切的道理,收納入這本性覺海中,這樣才能在這世間稱為「大雄」。前面說過了,「雄無等倫」,這已經在普天之下沒有再能超過這位大覺者,稱為世尊,是人間最尊無上,稱為大雄大力大世尊,這唯有人間,所以人間,三界之內,稱雄第一,是真正有力。力是什麼呢?不是人間比文比武的力,不是,是他的福慧兩足。造福,長久,時間、空間,造福在人間,時間長久、空間很開闊,所以累積過來,時間很久,塵點劫以來這麼久,所累積的一切,所以「最尊世雄」。 「兩足有情中最高無等倫」。兩足,我們人人都是兩隻腳,這兩足就是兩隻腳,在人類中,人類有人類的語言,互相溝通,人類有人類的感情、表情,所造作一切,這都叫做人類。人類就是兩隻腳,就是在人類群中「最高無等倫」其他的眾生就不用說了,餓鬼、地獄、畜生道這都由不得自己,無法表達,唯有人類所受的感受能表達,愛恨情仇等等,都是在人類身上,這樣各人心的無明煩惱所具有的,這都是人類。在人類中最高無等倫,這就是這位大覺者,覺悟之後是人群中最尊、最貴、最高無上,無等倫,這我們應該要讚歎,佛陀所具足,他有福慧悲智相契合。福,不斷一直說,在人群中,空間,任何一空間,甚至不只是人世間,在四生中,胎生、卵生、溼生、化生,只要是蠢動含靈,佛的智慧,佛的愛心普及四生,何況人、地獄、餓鬼、畜生道,這也是佛陀所守護的眾生,你們想,是不是造福在五道?任一道,任何生靈都是佛的慈心所要庇護的,希望五道眾生,四生生靈都能得到福,聞法造福·這是佛陀對眾生,如對自己的孩子一樣,這樣的愛在付出。 悲智,悲,同體大悲,眾生的苦難就是與我們身體、心理密密相關,那種的愛,同體大悲,常常一句說:「人傷我痛,人苦我悲。不忍眾生受苦難,也不為自己求安樂。」這種不為自己求安樂,就是為了不忍眾生受苦難,這種悲智,不論是福慧或者是悲智,已經相契合了,已經兩具足,福慧悲智,全都是合,兩具足了,都具足,這人間「稱兩足」,全都具足,所以稱「兩足尊」,這是天人所瞻仰。大通智勝佛,他十劫坐道場,天人護法十小劫,這麼長久的時間,終於覺悟成佛了,圓滿了,福德智慧都具足圓滿了,天人瞻仰。這樣在護法,終於親眼看見佛已經出定了。開口說法,就是覺悟的佛完全圓滿了。這種出定說法是為天人,天人那一分尊重,用瞻仰,是從下向上那種注視,仰頭注視,那種恭敬,這就叫做瞻仰。人人的心很歡喜,那種快樂、歡喜,「欣慶盡得度脫」。在那個現場的人,佛陀為天人講出了他透徹的法,這個法,虛空法界的道理含融在一起,為天人說,所以天人全都歡喜,很欣慶、很歡喜,人人的心,心開意解了。確實,法一定要傳,人間菩薩的道,我們瞭解也要傳。 最近一直看到南非的菩薩如苦行僧一樣,從去年的九月,二o一四年九月開始,從德本開著老舊的車,從德本到伊麗沙白港,超過一千公里,這中途要經過東倫敦,德本到東倫敦就有五六百公里,東倫敦有慈濟人,他會從德本來到東倫敦,在那地方停下來弘法,要說慈濟的法,要去傳靜思的法脈,要去做慈濟宗門的道理,要去做。所以從那時,去年九月時,第一次出門,開車迷航了(衛星導航設定錯誤),車走錯路了,連續二次迷路,在山路迷了,為何會迷路呢?因為在車上,各人有不同意見,應該要走這條,應該要走這個方向,各人方向不同,所以,因為這樣開車,差毫釐、失千里,往反方向開,開了一段冤枉路。大家的心又開始浮動了,彼此之間,心就是無法合作。又說,再往哪條路走,又再迷路,在這路程中,第二次的迷路,他們決定停下來、靜下來,大家來反省。「為何會開錯路?就是我們的心已經不合了,我們應該要反省,師父是如何教我們的?合和互協。我們是不是有合和互協呢?」大家聽了,頭低低的,好好想看看。「是我不錯,我較衝動。」「不是,是我不對。」彼此之間互相懺悔,大家再雙手合掌,彎腰鞠躬,彼此懺悔,這樣大家心平靜下來,貴人出現了。 有一位老人家在加油站裡,他們趕緊問他,方向要往那裡去?從德本要到東倫敦,到底方向要往哪裡走?那老人為他們指路,「你們就從那個方向這樣一直走。」有人指路,大家感恩,又開始起步。到達了東倫敦已經是半夜了。在車上過了一夜,大家都很累。隔天就開始做他們今天應該要做的,靜思法脈、慈濟宗門的法,就是要去與大家分享,展開了這種愛的種子,去耕福田,也在那地方度不少人。再往前走,那就是到威廉王城,還要再五六十公里。那個地方沒有慈濟人,而且那地方有一地區叫做危險之區,其實它的地名為馬達肯尼區,這裡人稱為危險之區,治安很不好,常常都是人搶人。所以,她們認為,這才是我們要度的地方。膽子很大!就開始停留在那地方,一停留要二三天,要住哪裡呢?附近有一位志工,在那地方生活不是太好過,就介紹她的外甥有一棟房子,就是在那個地方,那棟房子是空著的,介紹他們到她外甥那裡住,補貼一些水電費。 開始在那裡住,補貼水電費。第一次是這樣,第二次是這樣,但是到第三次,他們從去年九月一直從德本而到東倫敦,而到威廉王城,一直到伊麗沙白港,這樣的時間,來回要二千多公里,一次到了伊麗沙白港,這就是在南端,到這裡一千多公里,他們這樣一趟路下來,過程就是要經過這麼多地方,就是他們要度人的地方,要走這樣遠的路。從去年二o一四年的九月,開始一直到現在,就是上個月六月,這樣已經走六趟了。她們差不多一個半月或一個月,他們就走一次,在今年就是上個月底,又再走一次。每一次去都遇災難,都很辛苦,克勤克儉。所以再說住宿的問題,那位志工的外甥,借他們來回有三次在這裡住,因為在這地方,愛的種子需要在愛的福地開墾,因為這裡是治安最不好,要如何去淨化人心,所有在這地方,差不多要停留三晚。到第三次去時,她那外甥的女朋友,看這群志工應該有錢,「你怎麼只收水電費?應該要提高如民宿一樣,如住旅館一樣;這樣多人,應該要漲到南非幣二千元。」 本來只是補貼水電費,台幣幾百元就有了,一次漲價,就要漲到台幣一萬多元(三晚約臺幣一萬二千元)。這些志工捨不得,怎捨得用這麼多錢呢?在那地方要不然就斷水電,在那三天裡就斷水電。但是他們提起了堅忍的智慧,要堅定、要忍耐,也是不能曲解,師父說的,要感恩,逆境來時要感恩,可以沒電、沒水,還是每一天一定要薰法香,每天同樣要聽法(經協調後付款臺幣七百五十元,僅住一晚,另二晚改住民宿)。她們就想到了,在聽法當中,她們有聽到,聽到馬來西亞濟緣他們,馬來西亞在年初時發生大水災,他從檳城前往救災,他是一位企業家,親自領隊到重災區去,在那地方,十天沒洗澡。她們知道這故事,因都有薰法香,所以知道這故事,她們覺得大企業家做得到,我們怎會做不到?所以她們忍著不沖涼,不洗澡,這樣還是用感恩心。 這當中又有貴人出現,有一位婦女(愛蒂絲Ediths師姊),因為她們在那裡耕耘,說「靜思語」,在那個地方說慈濟,同時,她們都會帶東西去做發放。所以這位聽法的人歡喜,她說:「下次你們若來了,就來住我家。我家不是很寬,卻很高興你們能去我家委屈一下。」就這樣開始,每次若到了那裡,就能去住這位志工家(還尚未去住過)。這位志工也很高興,開始變成志工了。所以已經去第六次了,前三次是住蔡秋蘭師姊家,又另外三次就是這樣都住在那裡。因為有在那個地方耕耘,在那裡帶動那裡的人要如何開墾土地,利用這片土地,那麼廣,放著荒廢,她們就將在德本如何做,如何去幫助孤兒、去照顧病患,就是去開墾一片土地,種菜來照顧孤兒。同樣在這裡啟動大家的愛心,開始時有十個人,第二次二十個人,有了一片荒蕪的土地,就開始在那裡開墾。這樣下個月再來了,真的菜長大了,看到她們真的在幫助人,這就是苦行僧啊! 這個地方有一次又發生了一件事。因為法已經入當地人的心了,一早要來薰法香(為了參加愛灑活動,要先去領政府月補助金),當地人,一位先生陪他的太太,又有他的鄰居,一早三點多,走在路上,在走路時,忽然間遇到歹徒,壞人出現了。他們不只是要搶錢,又要強暴,所以這兩位女眾趕緊跳進爛泥巴堆中,先生趕快回頭去報警,歹徒在那個地方聽到警車聲,一直有警笛聲響,警車開道示警的聲音,歹徒遠遠聽到了,趕快跑啊!兩位全身都是爛泥巴,上來又回去洗一洗,同樣的,照常三人來聽法。他們說了這個經過,從南非去的這些菩薩,看到這位先生陪著這兩位,一位是太太,一位鄰居,這在一大早遇到這樣的事,仍是這麼歡喜再陪他太太來,很讚歎他。在那個危險的地方,能將種子培養得那麼成熟,這來回已經是六次了。還繼續,每一個月或者是一個半月,他們就一定走一次,這樣來回。 威廉王城馬達肯尼區,這是一個危險之區,但他們在那裡的成績卻最好,志工已經二三十位了,開始開墾那片土地,甚至「竹筒歲月」也在那個地方開展起來。離德本六七百公里,往南再到伊麗莎白港,這樣來回超過千多公里。這是她們每個月,每一次出門,這樣經過的路程,來回超過二千公里。你們想,是不是人間為了要弘法,為了要撒播愛的種子,為了要淨化人間,不顧自己的安危,走入這種危險之區,很貧困的地方,去引導眾生,沒錢,用力氣來做。想,這是不是聽法之後,行菩薩道,接近佛性。在我的心目中,他們一尊一尊都是菩薩,他們每一是最尊的世雄。若說到他們,我真的打從內心真正的歡喜,那種讓我很尊重,就像活佛一樣。這種堅定的心,這樣為法堅定道心。法聽進去,他們都真實受用,一點都不受外面境界所搖動。你們想,這是不是福慧悲智兩相契呢?這不就是福慧具足嗎?真的是令人很感動。雖然他們的生活很貧困,雖然每天都在人間克難中行菩薩道,這種愛實在是…,要用什麼來比較?真的是,也是無倫比,這是讓我很敬愛,也是很歡喜。所以前面的經文說, 經文:「憐愍饒益諸天人民。重說偈言:世雄無等倫,百福自莊嚴,得無上智慧,願為世間說」 這是諸天人請佛開始為天與人間說法時。下面接下來這段(經)文說, 經文:「度脫於我等,及諸眾生類,為分別顯示,令得是智慧。若我等得佛,眾生亦復然。」 經文簡釋: 「度脫於我等,及諸眾生類」;至誠祈願佛慈救脫我等天人民,及諸一切眾生類,自他同法益。 這些天人請佛說法,來度脫我們。連天人都希望佛說法。天人也有煩惱,所以需要道理來解脫他們心靈上的煩惱。不只是天人,還有人間的眾生,還有五道四生的眾生類,這是天人盼望佛能為天與人間,還有為四生六道來開顯這個真理。「為分別顯示」,在這種四生五道,或者是六道中來分別顯示道理。這就是希望「令得智慧」,人人在愚迷中得到智慧,將無明轉為菩提,煩惱成菩提。我們大家,「我等」,我們天人眾若能得到佛來說法,眾生也同樣能得佛,聽到佛所說法。所以請佛要將覺悟的心境、道理,說給大家知道。所以,「至誠祈願」。這是天人眾至誠地祈願佛的慈悲來救度,解脫所有的眾生,從天、人民,一直到一切眾生類,這是天人的心願,自他都能得到法益。天人自己聽法能得到法的利益,也盼望人間能減少墮落惡道的人生,能生為天堂,這也是天人的盼望。 經文簡釋: 「為分別顯示,令得是智慧」;與之分別顯示諦理明了開示,令諸天人、眾生,得如是真實智慧。 *願四悉檀隨機,開顯真諦法,令我等聞解思修,令得是智慧。智慧即智度,修福含五度。 「為分別顯示,令得是智慧」。「與之分別顯示諦理明了開示」。因為各個眾生的根機不相同,以佛的智慧,什麼樣的根機,就為什麼樣的因緣說法,用諦理,真理,能隨機開示。連這些天人眾生,都能得到真實的智慧,轉識成智,這就是希望佛陀用種種的方法。這種種的方法,佛陀用「四悉檀」,用這樣的方法,這就是能「願四悉檀隨機,開顯真諦法」。能這樣,就是天人、世間的人聽到,「聞解思修」。應大家的根機,法說出來,讓大家淺的能及時用,深的讓大家好好聽、好好思惟、好好身體力行修行,這是「令得是智慧」。智慧,就是用智慧來度眾生,或者是修福,那就是含著五度。這就是六度,智慧包括了布施、持戒、忍辱、精進、禪定,這就是五度(註一);智慧,就是用最清淨無染的智慧來開示宣說,這其實是六度。 *「四悉檀」:佛以此四悉說法,遍施一切眾生。 *悉檀古譯為成,謂以此四法成就眾生之佛道。 「四悉檀」,就是「佛以此四悉說法」,這樣「遍施一切眾生」,用這四種方法,就能很普遍來布施六道的眾生。「悉檀古譯為成」,就是成就。只要用四種的方法,就能成就說法的機能方法,這四法就能成就眾生向著佛道走。 *「四悉檀」: 一、世界悉檀─由於眾生根器淺薄,故佛隨機所欲樂聞,為之次第分別而說法,令生歡喜,是名世界悉檀。 第一、叫做世界悉檀,那就是「由於眾生根器淺薄」,眾生的根器都很淺,所以佛就要隨根機,隨眾生的心欲,他想要聽的法,隨他們的心意,隨他們的根機說法,「故佛隨機所欲樂聞」。隨他們想要聽,說他們聽得進去,說他們做得到的事情,說他們現在心中的千千結,要如何解開他們的結、他們的無明,就是要用方法。「為之次第分別而說法」。一次再一次分別說法,所以「令生歡喜」,這叫做「世界悉檀」。在全世界中要說的法,都是要隨順根機因緣,有根機、有因緣,就把握著。就像南非的菩薩,這麼遠的道路,只要有因緣,有根機,不怕辛苦,一次再一次,隨他們的根機而度化,這是「世界悉檀」。 二、為人悉檀─佛欲說法,必先觀眾生機器之大小,宿因淺深,稱其機而為說之,令生正信,增長善根,名為人悉檀。 第二、「為人悉檀」。那就是為了說法,「必先觀眾生機器之大小」,他的根機、他的根器,是大或是小?甚至要瞭解他的過去、現在。過去是什麼環境?現在的心情,要如何來隨機逗教?所以說「宿因淺深」,到底過去是怎樣?現在的因緣如何?所以「稱其機而為說之」,就是合他的根機來說。「令生正信」,能正信,能增加信心。像她們這樣一次再一次,終於有人願意提供地方,南非這些菩薩到哪個地方就有安心的地方,這就是正信的那個心已經增加起來了。所以「增長善根」,成長善根。「名為人悉檀」。為一個人,我們要成就他,所以要一次再一次,為這個地方,我們要去淨化人心,要去改善那裡的人,不怕辛苦、不怕危險,一次再一次在那裡停留。這就是愛,那種智慧、愛,傳道說法的精神。 三、對治悉檀─ 貪欲者:教不淨觀。 瞋恚者:教修慈心。 愚癡者:教觀因緣。 無明諸病,說此法藥,故名對治悉檀。 第三,就是對治悉檀,「貪欲者教不淨觀」,若有貪欲的人,就是教他不淨,「觀身不淨」,世間一切都是不淨,教他如何修不淨觀,就不會有這種男女之欲。如在那裡,馬達肯尼區,你看那三人,一位先生、二位女士,一大早要去參與活動,遇到歹徒,不只要搶錢,同時還要強暴女性。若懂得不淨觀,他們若有這種不淨觀的心情,就不會見女色心生欲,就不會有這些事情,所以就是貪欲。尤其是這種的色欲,要教他不淨觀。瞋恚者,就是教他修慈心觀,要懂得慈悲心。愚癡者,就教導他因緣觀。怎麼這麼傻?過去的因緣等等,這種的貪、瞋、癡,各有對治。這些無明,貪、瞋、癡、慢、疑,這全都是無明等等,這都是心病。我們人眾生的心病,就要對治心病,就要有法藥來醫,所以叫做「對治悉檀」。 四、第一義悉檀─謂佛知眾生善根已熟,即為說法,令其得悟聖道,是名第一義悉檀。 第四,就是「第一義悉檀」。那就是佛知道眾生的根機已熟(「謂佛知眾生善根已熟」),就為他們說法,所說的法,就是要說不是獨善其身,要兼利他人。就如釋迦佛,說法四十多年了,開始要撥開過去方便法,進入真實一乘實相的道理,要叫他們行菩薩道,兼利他人,「令其得悟聖道」。真正的佛法不是只有自利,還要兼修利益他人,這叫做「第一義悉檀」,這才是真實法。雖然眾生各有習氣,根機不同,佛陀來人間的目標,就是要如何淨化人心,讓人間能夠相安,相處平平安安,人人能在彼此之間,互相修持覺悟之道。如何才能心無掛礙,去除無明煩惱,免得在人間,這麼多五趣雜居,這麼堪忍苦難的世界,唯有人心淨化。佛陀就是為這一大事來人間開示。我們的釋迦佛是這樣,其實塵點劫以前的大通智勝佛也是這樣。天與人所渴望的,希望的就是法能入心,真正身心解脫,這才是真正人間的道。 經文簡釋: 「若我等得佛,眾生亦復然」;若或我等得成佛道,餘眾生類亦復當然。 謂菩薩於諸梵行,精進無怠,則為諸佛之所攝受而不捨。 「若我等得佛,眾生亦復然」。這些天人向大通智勝佛請求,能讓大家聽到佛法。我們雖然是天人,我們若能聽到真理,將來也不必又在五道中輪迴,我們也能了脫五道生死。天人雖然享福,也有福盡、五衰相現時。同樣的,福盡同樣要墮落六道,還是輪迴,福盡也要墮惡道。過去他的福強,所以生在天堂;福若盡,過去所造的惡業,同樣要再墮落三途。所以天人也有所畏懼,他希望能聽出真理,也能修行,不必再來輪迴。所以說「若我等得佛,眾生亦復然」。不只是我聽得到,希望世間的眾生都能聽到,人人有機會生在人道與天道。生人道有佛法可聽,生天道能享福。除了這兩道以外,其他都是惡趣。所以很期待佛陀說法。所以說,「若或我等得成佛道,餘眾生類亦復當然」。我們若聽法,我們也能修行,我們將來也能成佛道。不只是我們,還有所有的眾生類都一樣。所以「謂菩薩於諸梵行,精進無怠」。精進,還是一點都不敢懈怠,就是為度眾生,這是佛陀來人間,最大的目標。 不論是過去塵點劫的大通智勝佛,或者是現在的釋迦牟尼佛,還有未來的彌勒,當來下生的彌勒佛,共同都是這樣走過來的路。相信現在彌勒佛也在人間,過去的釋迦佛還是同樣為人間,不忍眾生苦,還是不斷找機會。說不定南非那幾尊菩薩也是,就是諸佛來人間,為了要度最貧困、最險難、最危險的地方,他們投生在那個地方去付出。總而言之,因緣果報,我們必定要相信,世間是苦,我們也必定要相信。所以苦難人間,希望要有愛的人生來發心立願,身體力行,要時時多用心。 花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十 高明智感恩合十 20150723晨起薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版) 佛為世間第一最尊世雄, 兩足有情中最高無等倫, 福慧悲智相契具兩足尊, 天人瞻仰欣慶盡得度脫。 「佛為世間第一最尊世雄」,大家用最尊敬的心面對著佛,我們應該時時恭敬,因為大覺者出現人間,是非常稀有。多久的時間?無量塵點劫,很長久的時間過程,才能有一尊佛在人間覺悟,稱為佛。想想看,這不就是很稀有事情嗎?是最尊、最貴,很難得啊!什麼樣的人格能稱大覺成佛呢?那就是要具足智慧、福智,要有福,要有智慧。而且智慧,一切智、道種智、一切種智,三智合一,與天體宇宙體同,無不清楚,無不了解,一切一切的道理。這種所有虛空法界一切的道理,收納入這本性覺海中,所以這樣才能在這世間稱為「大雄」。前面說過了,「世雄無等倫」,這已經普天之下沒有再能超過這位大覺者,稱為世尊,是人間最尊無上,稱為大雄大力大世尊。這唯有人間,所以人間,三界之內,稱雄第一,是真正有力。力是什麼呢?不是人間比文比武的力,不是,是他的福慧兩足。造福,長久,時間、空間,造福人間,時間長久、空間很開闊。所以累積過來,時間很久,塵點劫以來這麼久,所累積的一切,所以「最尊世雄」。 「兩足有情中最高無等倫」,兩足,我們人人都是兩隻腳,這兩足就是兩隻腳,在人類中,人類有人類的語言,互相溝通。人類有人類的感情、表情,所造作一切,這都叫做人類。人類就是兩隻腳,就是在人類群中「最高無等倫」。其他的眾生就不用說了,餓鬼、地獄、畜生,這都由不得自己,無法表達。唯有人類所受的感受能表達,愛恨情仇等等,都是在人類的身上。這樣各人心的無明煩惱所具有的,這都是人,人類。在人類中最高無等倫,這就是這位大覺者,覺悟之後是人群中最尊、最貴、最高無上,無等倫。這我們應該要讚歎,佛陀所具足,他有福慧悲智相契合。福,不斷一直說,在人群中,空間,任何一空間,甚至不只是人世間,在四生中,胎生、卵生、溼生、化生,只要是蠢動含靈,佛的智慧,佛的愛心普及四生,何況人、地獄、餓鬼、畜生道,這也是佛陀所守護的眾生。你們想,是不是造福在五道?任何一道,任何生靈都是佛的慈心所要庇護的,希望五道眾生,四生生靈都能得到福,聞法造福。這是佛陀對眾生,像是自己的孩子一樣,這樣的愛在付出。 悲智,悲,同體大悲,眾生的苦難就是與我們身體、心理密密相關,那種的愛,同體大悲。常常一句說:「人傷我痛,人苦我悲。不忍眾生受苦難,也不為自己求安樂。」這種不為自己求安樂,就是為了不忍眾生受苦難。這種悲智,不論是福慧或者是悲智,已經相契合了。這已經兩具足,福慧悲智,全都是合,兩具足了,都具足,這人間「稱兩足」,全都具足,所以稱「兩足尊」。這是天人所瞻仰,大通智勝佛,他十劫坐道場,天人護法十小劫,這麼長久的時間,終於覺悟成佛了,圓滿了,福德智慧都具足圓滿了,天人瞻仰。這樣在護法,終於親眼看到佛已經出定了。開口說法,就是覺悟的佛完全圓滿了。這種出定說法是為天人,天人那一分尊重,用瞻仰,是從下向上那種注視,仰頭注視,那種恭敬,這就是叫做瞻仰。人人的心很歡喜,那種快樂、歡喜,「欣慶盡得度脫」。在那個現場的人,佛陀為天人講出了他透徹的法。這個法,虛空法界的道理含融在一起,為天人說,所以天人全都歡喜,很欣慶,很歡喜,人人的心,心開意解了。確實,法一定要傳,人間菩薩的道,我們了解,我們也要傳。 最近一直看到南非的菩薩如苦行僧一樣,從去年的九月,二o一四年九月開始,從德本開著老舊的車,從德本到伊麗沙白港,超過一千公里。這中途要經過東倫敦,德本到東倫敦就有五六百公里,東倫敦有慈濟人,他會從德本來到東倫敦,那個地方開始停下來弘法,要說慈濟的法,要去傳靜思的法脈,要去做慈濟宗門的道理,要去做。所以從那個時候,去年九月時,第一次出門,開車迷航了(衛星導航設定錯誤),車走錯路了,連續二次迷路,在山路迷了,為何會迷路呢?因為在車上,各人有不同意見,應該要走這條,應該要走這個方向,各人的方向不同。所以,因為這樣開車,差毫釐、失千里。方向,往反方向開,開了一段冤枉路。大家的心又開始浮動了,彼此之間,心就是無法合作。又是再說,再往哪條路走,又再迷路,在這路程中,第二次的迷路,他們決定停下來、靜下來,大家來反省。「為何會開錯路?就是我們的心已經不合了,我們應該要反省,師父是如何教我們的?合和互協。我們是不是有合和互協呢?」大家聽了,頭低低的,好好想想看。「是我不錯,我較衝動。」「不是,是我不對。」彼此之間互相懺悔,大家再雙手合掌,彎腰鞠躬,彼此懺悔,這樣大家心平靜下來,貴人出現了。 有一位老人家在加油站裡,他們趕緊問他,方向要往那裡去?從德本要到東倫敦,到底方向要往哪裡走?那位老人為他們指路,「你們就從那個方向這樣一直走。」有人指路,大家感恩,又開始起步。到達了東倫敦已經是半夜了。在車上這樣過了一夜,大家都很累。隔天就開始做他們今天應該要做的,靜思法脈、慈濟宗門的法,就是要去與大家分享,展開了這種愛的種子,去耕福田,也在那個地方度不少人。再往前走,那就是到威廉王城,還要再五六十公里。那個地方沒有慈濟人,而且那地方有一地區叫做危險之區,其實它的地名為馬達肯尼區,這就是人稱為危險之區,治安很不好,常常都是人搶人。所以,她們認為,這才是我們要度的地方。膽子很大!就開始停留在那地方,一停留要二三天,要住哪裡呢?附近有一位志工,在那地方生活不是太好過,就介紹她的外甥有一棟房子,就是在那個地方,那棟房子是空著的,讓他們去他那裡住,貼個水電費。 開始在那裡住,補貼水電費。第一次是這樣,第二次是這樣,但是到第三次,他們從去年(2014年)九月一直從德本而到東倫敦,而到威廉王城,一直到伊麗沙白港。這樣的時間,來回要二千多公里,一次到了伊麗沙白港,這就是在南端,到這裡一千多公里。他們這樣一趟路下來,過程就是要經過這麼多地方,就是他們要度人的地方,要走這樣遠的路。從去年二o一四年的九月,開始一直到現在,就是上個月六月,這樣已經走六趟了。她們差不多一個半月或一個月,他們就走一次,在今年就是上個月底,又再走一次。每一次去都遇災難,都很辛苦,克勤克儉。所以再說住宿的問題,那位志工的外甥,借他們來回有三次在這裡住,因為在這地方,他們愛的種子需要在愛的福地開墾,因為這裡是治安最不好,要如何去淨化人心。所以在這地方,差不多要停留三晚。到第三次去時,她那外甥的女朋友,看這群志工應該有錢,「你怎麼只收水電費?應該要提高如民宿一樣,如住旅館一樣;這樣多人,應該要漲到南非幣二千元。」 本來只是補貼水電費,台幣幾百元就夠了,一次漲價,就要漲到台幣一萬多元(三晚約臺幣一萬二千元)差不多。這些志工捨不得,怎捨得用這麼多錢呢?在那地方要不然就斷水電,在那三天裡就斷水電。卻是他們提起了堅忍的智慧,要堅定、要忍耐,也是不能曲解,要感恩他,師父說的,要感恩,逆境來時要感恩。可以沒電、沒水,還是每一天一定要薰法香,每天同樣要聽法(經協調後付款臺幣七百五十元,僅住一晚,另二晚改住民宿)。她們就想到了,在聽法當中,她們有聽到,聽到在馬來西亞濟緣他們,濟緣他們馬來西亞在年初時那個大水災,他從檳城前往救災,他是一位企業家,親自領隊到重災區去,在那個地方,十天沒洗澡。她們知道這故事,他們都有薰法香,所以知道這故事,她們覺得大企業家做得到,我們怎會做不到?所以她們忍著不沖涼,不洗澡,這樣還是用感恩心。 這當中又有貴人出現,有一位婦女(愛蒂絲Ediths師姊),因為她們在那裡耕耘,說「靜思語」,在那個地方說慈濟,同時,她們都會帶東西去做發放。所以這位聽法的人歡喜,她說:「下次你們若來了,就來住我家。我家不是很寬,卻是很歡喜你們能去我家委屈一下。」就這樣開始,每次若到了那裡,就能去住這位志工家(還尚未去住過)。這位志工也很高興,開始變成志工了。所以已經去第六次了,前三次是住蔡秋蘭師姊家,又另外三次就是這樣都住在那裡。因為有在那個地方耕耘,在那裡帶動那裡的人要如何開墾土地,利用這片土地,那麼廣,放著荒廢。她們就將他們在德本如何做,去幫助孤兒、去照顧病患,照顧孤兒是去開墾一片土地,種菜來照顧孤兒。同樣在這裡啟動大家的愛心,開始有十個人,第二次二十個人,開始有了一片荒蕪的土地,他們就在那裡開墾。真的是,這樣下個月再來了,菜長大了,看到她們真的在幫助人,這就是苦行僧啊! 這個地方有一次又發生了一件事,因為法已經入當地人的心了,一早要來薰法香(為了參加愛灑活動,要先去領政府月補助金),當地人,一位先生陪他的太太,又有他的鄰居,一早三點多,走在路上,在走路時,忽然間遇到歹徒,壞人出現了。他們不只是要搶錢,又要強暴,所以這兩位女眾趕緊跳進爛泥巴池中,先生趕快回頭去報警,歹徒在那個地方聽到警車,這樣一直有警笛聲響,警車開道示警的聲音,歹徒遠遠聽到了,趕快跑啊!全身都是爛泥巴,上來又回去洗一洗,同樣的,照常三人來聽法。他們說了這個經過,從南非去的這些菩薩,看到這位先生陪著這兩位,一位是太太,一位鄰居,這樣在一大早遇到這樣的事,仍是這麼歡喜再陪他太太來,很讚歎他。在那個危險的地方,能將種子培養得那麼成熟,這來回已經是六次了。還繼續,每一個月或者是一個半月,他們就一定走一次,這樣來回。 威廉王城馬達肯尼區,這是一個危險之區,他們卻是在那裡的成績最好,志工已經二三十位了,開始開墾那片土地,甚至「竹筒歲月」也在那個地方開展起來。離德本六七百公里,往南再到伊麗莎白港,這樣超過千多公里。這是她們每個月,每一次出門,這樣經過的路程,來回超過二千公里。你們想,這是不是人間為了要弘法,為了要撒播愛的種子,為了要淨化人間,不顧自己的安危,走入這種危險之區,很貧困的地方,去引導眾生,沒錢,用力氣來做。想,這是不是聽法之後,行菩薩道,接近佛性。在我的心目中,他們一尊一尊都是菩薩,他們每一是最尊的世雄。若說到他們,我真的打從內心真正的歡喜,那種讓我很尊重,就像活佛一樣。這種堅定的心,這樣為法堅定道心。法聽進去,他們都真實受用,一點都不受外面境界所搖動。你們想,這是不是福慧悲智兩相契呢?這不就是福慧具足嗎?真的是令人很感動。雖然他們的生活很貧困,雖然每天都在人間克難中行菩薩道,這種愛實在是…,要用什麼來比較?真的是,也是無倫比,這是讓我很敬愛,也是很歡喜。所以前面的經文說。 經文:「憐愍饒益諸天人民。重說偈言:世雄無等倫,百福自莊嚴,得無上智慧,願為世間說」 這是十六王子請佛開始為天與人間說法時。下面接下來這段(經)文說。 經文:「度脫於我等,及諸眾生類,為分別顯示,令得是智慧。若我等得佛,眾生亦復然。」 經文簡釋: 「度脫於我等,及諸眾生類」;至誠祈願佛慈救脫我等天人民,及諸一切眾生類,自他同法益。 十六王子請佛說法,來度脫我們。連天人都希望佛說法。天人也有煩惱,所以需要道理來解脫他們心靈上的煩惱。不只是天人,還有人間的眾生,還有五道四生的眾生類,這是十六王子盼望佛能為天與人間,還有為四生六道來開顯這個真理。「為分別顯示」,在這種四生五道,或者是六道中來分別顯示道理。這就是希望「令得智慧」,人人在愚迷中得到智慧,將無明轉為菩提,煩惱成菩提。我們大家,「我等」,我們天人眾若能得到佛來說法,眾生也同樣能得佛,聽到佛所說法。所以請佛要將覺悟的心境、道理,說給大家知道。所以,「至誠祈願」。這是十六王子至誠地祈願佛的慈悲來救度,解脫所有的眾生,從天、人民,一直到一切眾生類,這是天人的心願,自他都能得到法益。天人自己聽法能得到法的利益,也盼望人間能減少墮落惡道的人生,能生為天堂,這也是十六王子的盼望。 經文簡釋: 「為分別顯示,令得是智慧」:與之分別顯示諦理明了開示,令諸天人、眾生,得如是真實智慧。 *願四悉檀隨機,開顯真諦法,令我等聞解思修,令得是智慧。智慧即智度,修福含五度。 「為分別顯示,令得是智慧」,「與之分別顯示諦理明了開示」,因為各個眾生的根機不相同,以佛的智慧,什麼樣的根機,就為什麼樣的因緣說法,用諦理,真理,能隨機開示。連這些天人眾生,都能得到真實的智慧,轉識成智,這就是希望佛陀用種種的方法。這種種的方法,佛陀用「四悉檀」,用這樣的方法,這就是能「願四悉檀隨機,開顯真諦法」。能這樣,就是天人、世間的人聽到,「聞解思修」。應大家的根機,法說出來,讓大家淺的能及時用,深的讓大家好好聽、好好思惟、好好身體力行修行,這是「令得是智慧」。智慧,就是用智慧來度眾生,或者是修福,那就是含著五度。這就是六度,智慧包括了布施、持戒、忍辱、精進、禪定,這就是五度(註一);智慧,就是用最清淨無染的智慧來開示宣說,這其實是六度。 *「四悉檀」:佛以此四悉說法,遍施一切眾生。 *悉檀古譯為成,謂以此四法成就眾生之佛道。 「四悉檀」,就是「佛以這四種方法來說法」,這樣「遍施一切眾生」,用這四種方法,就能很普遍來布施六道的眾生。「悉檀古譯為成」,就是成就。只要用四種的方法,就能成就說法的機能方法,這四法就能成就眾生向著佛道走。 *「四悉檀」: 一、世界悉檀─由於眾生根器淺薄,故佛隨機所欲樂聞,為之次第分別而說法,令生歡喜,是名世界悉檀。 第一、叫做世界悉檀,那就是「由於眾生根器淺薄」,眾生的根器都很淺,所以佛就要隨機,隨眾生的心欲,他想要聽的法,隨他們的心意,隨他們的根機說法,「故佛隨機所欲樂聞」。隨他們想要聽,說他們聽得進去,說他們做得到的事情,說他們現在心中的千千結,要如何解開他們的結、他們的無明,就是要用方法。「為之次第分別而說法」,一次再一次分別說法,所以「令生歡喜」,這叫做「世界悉檀」。在全世界中要說的法,都是要隨順根機因緣,有根機、有因緣,就把握著。就像南非的菩薩,這麼遠的道路,只要有因緣,有根機,不怕辛苦,一次再一次,隨他們的根機而度化,這是「世界悉檀」。 二、為人悉檀─佛欲說法,必先觀眾生機器之大小,宿因淺深,稱其機而為說之,令生正信,增長善根,名為人悉檀。 第二、「為人悉檀」。那就是為了說法,「必先觀眾生機器之大小」,他的根機、他的根器,是大或是小?甚至要了解他的過去、現在。過去是什麼環境?現在的心情,要如何來隨機逗教?所以說「宿因淺深」,到底過去是怎樣?現在的因緣如何?所以「稱其機而為說之」,就是合他的根機來說。「令生正信」,能正信,能增加信心。像她們這樣一次再一次,終於有人願意提供地方,南非這些菩薩到那個地方就有安心的地方,這就是正信的那個心已經增加起來了。所以「增長善根」,成長善根。「名為人悉檀」。為一個人,我們要成就他,所以要一次再一次,為這個地方,我們要去淨化人心,要去改善那裡的人,不怕辛苦、不怕危險,一次再一次在那裡停留。這就是愛,那種智慧、愛,傳道說法的精神。 三、對治悉檀─ 貪欲者:教不淨觀。 瞋恚者:教修慈心。 愚癡者:教觀因緣。 無明諸病,說此法藥,故名對治悉檀。 第三,就是對治悉檀,「貪欲者教不淨觀」,若有貪欲的人,就是教他不淨,「觀身不淨」,世間一切都是不淨,教他如何修不淨觀,就不會有這種男女之欲。如在那裡,馬達肯尼區,你看那三人,一位先生、二位女士,一大早要去參與活動,遇到歹徒,不只要搶錢,同時還要強暴女性。你想,若懂得不淨觀,他們若有這種不淨觀的心情,就不會見女色心生欲,就不會有這些事情,所以就是貪欲。尤其是這種的色欲,就要教他不淨觀。瞋恚者,就是教他修慈心觀,要懂得慈悲心。愚癡者,就教導他因緣觀。怎麼這麼傻?過去的因緣等等,這種的貪、瞋、癡,各有對治。這些無明,貪、瞋、癡、慢、疑,這全都是無明等等,這都是心病。我們人眾生的心病,就要對治心病,就要有法藥來醫,所以叫做「對治悉檀」。 四、第一義悉檀─謂佛知眾生善根已熟,即為說法,令其得悟聖道,是名第一義悉檀。 第四,就是「第一義悉檀」,那就是佛知道眾生的根機已熟,就為他們說法,所說的法,就是要說不是獨善其身,要兼利他人。就如釋迦佛,說法四十多年了,開始要撥開過去方便法,要進入真實一乘實相的道理,要叫他們行菩薩道,兼利他人,「令其得悟聖道」。真正的佛法不是只有自利,還要兼修利益他人,這叫做「第一義悉檀」,這才是真實法。雖然眾生各有習氣,根機不同,佛陀來人間的目標,就是要如何淨化人心,讓人間能夠相安,相處平平安安,人人能在彼此之間,互相修持覺悟之道。如何才能心無掛礙,去除無明煩惱,免得在人間,這麼多五趣雜居,這麼堪忍苦難的世間,唯有人心淨化。佛陀就是為這一大事來人間開示,我們的釋迦佛是這樣,其實塵點劫以前的大通智勝佛也是這樣。天與人所渴望的,希望的就是法能入心,真正身心解脫,這才是真正人間的道。 經文簡釋: 「若我等得佛,眾生亦復然」;若或我等得成佛道,餘眾生類亦復當然。 謂菩薩於諸梵行,精進無怠,則為諸佛之所攝受而不捨。 「若我等得佛,眾生亦復然」,這些十六王子向大通智勝佛請求,能讓大家聽到佛法。我們雖然是天人,我們若能聽到真理,將來也不必又在五道中輪迴,我們也能了脫五道生死。天人雖然享福,也有福盡、五衰相現時。同樣的,福盡同樣要墮落六道,還是輪迴,福盡也要墮惡道。過去他的福強,所以生在天堂;福若盡,過去所造的惡業,同樣要再墮落三途。所以天人也有所畏懼,他希望能聽出真理,也能修行,不必再來輪迴。所以說「若我等得佛,眾生亦復然」。不只是我聽得到,希望世間的眾生都能聽到,人人有機會生在人道與天道。生人道有佛法可聽,生天道能享福。除了這兩道以外,其他都是惡趣。所以很期待佛陀說法,所以說,「若或我等得成佛道,餘眾生類亦復當然」。我們若聽法,我們也能修行,我們將來也能成佛道。不只是我們,還有所有的眾生類都一樣。所以「謂菩薩於諸梵行,精進無怠」,精進,還是一點都不敢懈怠,就是為度眾生,這是佛陀來人間,最大的目標。 不論是過去塵點劫的大通智勝佛,或者是現在的釋迦牟尼佛,還有未來的彌勒,當來下生的彌勒佛,共同都是這樣走過來的路。相信現在彌勒佛也在人間,過去的釋迦佛還是同樣為人間,不忍眾生苦,還是不斷找機會。說不定南非那幾尊菩薩也是,就是諸佛來人間,要為了度最貧困、最險難、最危險的地方,他們投生在那個地方去付出。總而言之,因緣果報,我們必定要相信,世間是苦,我們必定也要相信。所以苦難人間,希望要有愛的人生來發心立願,身體力行。要時時多用心。 思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1001 Q 1.什麼樣的人格能稱為大覺成佛,稱為「大雄」呢? 2.南非的菩薩從德本開車到東倫敦弘法,在路上迷路好幾次,她們停下來反省,「為什麼會開錯路?就是我們的心已經不合了,師父是怎麼教我們的?我們有合和互協嗎?」聽完這段開示,對我有何啟發? 3.南非的菩薩在人間克難中行菩薩道。他們的故事,對我有何影響? 4.何謂「四悉檀」?
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四月 2024
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