第十一集:蔣山論壇展鋒芒 皇上停朝瓦官寺聞法 金陵高僧名僧當屬法濟老和尚,智顗法師理當先行拜會,三言兩語就點醒執迷 於禪修幻境的老和尚入了魔,法濟慚愧 不已,推薦智顗去蔣山論壇。西元 568 年,智顗法師在論壇上大展鋒芒,大忍法師說他利根,妙答妙論揮灑自如,連 朝廷都聞聲而來,吏部尚書徐大人促成 智顗法師在金陵宣說,各寺邀請駐錫講 經的帖子應接不暇,座無虛席,皇上也發詔令,請法師在瓦官寺專弘法華經,停朝一日,官員全來聞法。 【高僧傳】20180910 - 智者大師 - 第11集 (路人):聽說神通境界非常厲害,在京城是少數,擁有貴族身份的高僧,而且每日想要拜訪他的官員和信眾是擠滿寺庭,可說是無人不知無人不曉。 (法喜師父):貧僧明白了,感謝施主。 (法喜師父):師父,照他所講的,這位法濟老和尚應該就是您要找的人。 (智顗大師):嗯! (慧拔師父):師父,您問最有名的高僧,是有什麼打算是嗎? (智顗大師):這……。 【七字調】 外鄉異客難立足 順水發力好行舟 法山寺林伏猛獸 理當拜會大和尚 (智顗大師):各位,我們先找一處佛寺掛單,然後請慧拔替我安排,拜見法濟老和尚的事宜。 眾弟子:是。 (法濟大和尚之弟子):大和尚,今日又是這麼多要求見的信,您有想要看嗎? (法濟大和尚):都是為了我貴族的身份,和禪定的名聲而來,按原來的辦法,你挑出比較特別的,其他就拿去後院燒掉、埋掉吧! (法濟大和尚之弟子):是。對了,大和尚,今日有安排,慧思禪師的弟子,是一位三十一歲,叫做智顗的僧人前來拜會,您還記得嗎? (法濟大和尚):喔!是有一點印象。 【耍金扇】 聽聞慧思有禪功 不過賣弄騙鄉俗 恰逢弟子來探訪 叫伊見識頂山峰 (法濟大和尚):當初好像是,為了給他的弟子,增長一些見識,才會答應他來。如何,他來了嗎? (法濟大和尚之弟子):是。他人在外面等候,大和尚您需要準備一下嗎? (法濟大和尚):沒見過世面的年輕沙門而已,叫他進來吧! (法濟大和尚之弟子):是,我去叫他進來。 (法濟大和尚):天氣變熱了,實在很不舒服,還是快叫他走好了。 (智顗大師):大和尚,學僧智顗向您請安。 (法濟大和尚):智顗,明人不說暗話,我問你一個問題,你要是答得出來,才代表有資格繼續深談,要是答不出來,就彼此珍惜時間吧! (智顗大師):是。請大和尚賜教。 (法濟大和尚):聽清楚了。如果有一個人,在禪定之中能夠感知到,百里外的山頭發生震動,而且知道住在山中的高僧,已經辭世,請問這是哪種的禪定境界? (智顗大師):回大和尚,這是邊定不深,邪乘暗入的魔境。 (法濟大和尚):你說什麼? (法濟大和尚之弟子):智顗法師,請你說話要尊重點,大和尚的禪定功力,豈是你一位年輕僧人可以質疑和批評的。 (法濟大和尚):你切勿多言,誰講這是我的經驗啊! (法濟大和尚之弟子):是。 (智顗大師):兩位請聽我詳說。 【陳三五娘之一】 禪定發慧明自性 照見森羅因緣成 邪觀無益解脫境 任他生滅莫休停 (智顗大師):大和尚,依我的瞭解,若是執迷此種境界不放,甚至得意忘形與人分享,恐怕以後也無法證得啊! (法濟大和尚):原來如此嗎? 【陳三五娘之二】 外相年輕內學深 法語震心鐘鼓音 法喜激動難隱忍 迷途歸正今回神 (法濟大和尚):智顗法師,請原諒我的無禮,老僧必須要向你坦白,我以前也常常進入這種禪定之中,但是自從我四處宣說以後,確實就沒有再出現過了。 (智顗大師):大和尚,您有心在南方弘揚禪法,甚為難得,但當知自力修禪之人,在工夫得力之時,常有種種境界幻出幻沒,變化難測。 【陳三五娘之三】 神通方便非究竟 執著迷境惑業生 禪修發心在見性 正邪曲直自分明 (智顗大師):若是不能辨識而錯認證悟,恐怕嚴重者,是會入魔發狂,無藥可醫啊! (法濟大和尚):了不起,你確實是有證量的過來人,所以了解禪定過程中的所有風景,請你一定要去蔣山,參加論經講道,老僧也會請,我在朝中的侄子,傳播你的名聲,盼望有緣人,都能夠領受你的法惠。 (智顗大師):善哉善哉。 南陳金陵 蔣山論壇(568年) 【六角美人】 金陵朝野起震動 顗師盛名好禪功 蔣山論道宣法藏 隨機應答展鋒芒 隨機應答展鋒芒 (大忍法師):果然是英雄出少年。那這樣,老僧最後一個問題,大般若經有一句:「無所得即是得,以是得無所得。」用來形容空性智慧,你又如何向信眾解釋呢? (智顗大師):這就如同皇帝素服,手中無一物,就坐擁全天下,看似至平至凡,實則至尊至貴。 (眾人):好好好。 (眾弟子):善哉善哉。 (大忍法師):妙啊!智顗法師論辯契機,利頓自如,使老僧深獲啟悟,竟然忘了年紀與疲勞。 【更鼓反】 刀入深潭變妙蓮 拳向虛空見青天 問答之間妙轉變 一言點撥悟千篇 一言點撥悟千篇 (大忍法師):智顗法師,你的妙論,並不拘限於經文之中,完全是生命實證的心得,符合般若空觀的旨趣,可以說是揮灑自如,逍遙若仙。 (智顗大師):大德客氣了。大忍法師德誼高揚,引經據典信手自在,令晚輩誠心嘆服。 【更鼓反】 閱藏圓融通妙理 條目綱項化歌詩 博引大乘諸法語 出入自在藏禪機 出入自在藏禪機 (眾人):好好好。 (眾弟子):善哉善哉。 (大忍法師):智顗法師,請。 (智顗大師):不敢。長者先請。 (吏部尚書沈君理):徐大人,了不起啊!那位就是你一直讚賞不已的智顗法師啊! (尚書左僕射徐陵):沈大人,老夫我沒騙你吧!你看連離塵隱居,德風遠揚的大忍法師,都破例來蔣山與他論經講道。 (吏部尚書沈君理):難怪你這位年長的大文豪,會對年輕的小法師畢恭畢敬,甚至聽說腳底有泥濘,也照常跪拜,完全不迴避,就連要拜讀書信前,都要洗手焚香,可謂尊敬無比。 (尚書左僕射徐陵):我就知道你親眼見證之後,我也不必再多言了。沈大人,你貴為吏部尚書,又是黃太子的丈人,有機會,你就要舉薦給皇上認識! 吏部尚書沈君理:那是當然。何況智顗法師的名聲早就傳遍朝野。 【七字調】 法濟請教禪定境 大忍稱讚龍鳳鳴 名實相當有例證 願助高舉盡所能 (吏部尚書沈君理):放心吧!你我都是朝廷重臣,我們就兩人連手,促成智顗法師,在金陵城廣宣法音。 (尚書左僕射徐陵):好。我就代替智顗法師,和有緣的信眾向你致謝。 (法喜師父):清淨寺的住持寫了信函,要邀請智顗法師前往駐錫講經? (清淨寺師父):是。 (法喜師父):我明白了。我會替你轉交給智顗法師,有勞大德跑這一趟。 (清淨寺師父):一切有勞,我們會靜候佳音,告辭。 (法喜師父):請慢走。 【遊春調】 前倨後恭兩樣情 嘲諷看輕在無名 雖是世俗尋常景 難免慨嘆病不輕 (慧拔師父):法喜師父,你是在嘆什麼氣呢?現在師父在金陵已經站穩腳步了,要開心才對。你看這是今日收到的,別間佛寺……。 (法喜師父):要邀請師父,去駐錫講經對嗎? (慧拔師父):你怎麼會知道? (慧綽師父):是啊!你看我這裡也有。 (法喜師父):最近這種信是有夠多,找師父辯論和邀請的人,也是排隊排不完,真的是受歡迎也麻煩,受冷落也苦惱。 (慧拔師父):這不就是慧思師父所講的:「分別好壞是凡夫心,不念好壞是菩提心。」 (尚書左僕射徐陵):各位法師,你們在談論什麼,為什麼這麼開心? (法喜師父):是徐大人,我們是在討論,最近很多佛寺都邀請師父駐錫講經,但師父道業繁重,不希望他耗費太多心神。 (慧綽師父):是啊!大人你看,光是今日就收到這麼多的邀請。 (尚書左僕射徐陵):這是好事,有多少人想要用求的,還求不到呢? 【雜念調】 貴為高僧自當迎 座無虛席爭相聽 讚譽是非難閃避 名馳僧俗遍京城 (尚書左僕射徐陵):像我在官場之中,最明白這其中的道理,昔日寒窗不乏污辱看輕,一朝成名也不缺攀緣依附,相信智顗法師應該比我還看得清楚。 (慧拔師父):對了。大人,我們師徒初次來到金陵,你的看法,認為哪一間佛寺,比較適合師父弘法授徒呢? 【雜念調】 龍性樂水深淵戲 鳳質擇木梧桐居 佛寺林立難遊歷 百千道場何適宜 (法喜師父):我也在思考這件事情,若是有更多的瞭解,也可以替師父分憂解勞。 (尚書左僕射徐陵):如果是這件事情,各位法師,你們就不需煩惱了。 (慧綽師父):大人你何出此言? 尚書左僕射徐陵:因為在尚書沈大人的舉薦之下,皇上已經準備擬旨詔告天下了。 (三位師父):皇上? (尚書左僕射徐陵):正是。我是按捺不住內心的歡喜,特別提早,來跟各位說這個好消息。 【雜念調】 顗師駐錫瓦官寺 止觀契悟深禪機 梧桐最得鳳凰意 法華盛開妙蓮池 (尚書左僕射徐陵):皇上他要恭請智顗法師,在那瓦官寺專弘法華經。講到這瓦官寺,自古就有鳳凰來居的傳說,是高貴又顯赫的寶地。 (三位師父):善哉善哉。太好了,天大的好消息。 (尚書左僕射徐陵):不只如此,皇上他還有下令,智顗法師駐錫瓦官寺,要開示法華經之時,停朝一日,方便文武百官,前來聽經聞法;再過不久,皇上的詔令就會傳遍天下,這份殊榮和欣喜,叫我如何忍得住,我整個人都感覺年輕起來了。 【雜念調】 師尊揚名受皇恩 欣喜難禁萬象春 德名相當彰身份 昭告天下共見聞 (法喜師父):徐大人,快,快請隨我來去面見師父,由您親口,跟他說這個好消息。 (尚書左僕射徐陵):好好好,有勞帶路。 (法喜師父):這邊請。 《修習止觀坐禪法要》 「若夫泥洹之法 入乃多途 論其急要 不出止觀二法 所以然者,止乃伏結之初門 觀是斷惑之正要 止則愛養心識之善資 觀則策發神解之妙術 止是禪定之勝因 觀是智慧之由藉 若人成就定慧二法 斯乃自利利人法皆具足」 在智顗看來「止觀」二字包容了 佛教一切理論和修行 若夫泥洹之法,入乃多途,論其急要,不出止觀二法。所以然者? 止乃伏結之初門,觀是斷惑之正要。 止則愛養心識之善資,觀則策發神解之妙術。 止是禪定之勝因,觀是智慧之由藉。 若人成就定慧二法,斯乃自利利人,法皆具足。 (修習止觀坐禪法要) 說到我們常說的『涅槃』境界,要進入這樣的境界有很多的途徑。如果要說出一條又快又重要的修行方式,我認為不外乎止觀二法,為什麼是這樣呢? 止就是靜心,是降伏煩惱去除心結的第一件事,觀就是觀照,是斷除疑惑妄見的正確下手處。 止,讓自己靜下心,安住自心,就是愛護及涵養心識最好、最有效的做法。觀,讓自我的覺察能夠增強,自覺提升了,對於事物的看法見解更深入、更超然,是一種很妙的修練過程。 止,靜思,一心,是修練禪定最特別的要素因緣。觀,觀照,覺察,是修練智慧必要的基礎功夫與憑藉。如果修行人能夠成就止觀,也就是定慧二法,這是自利利人的過程,所有的佛法在這當中都已經是具足的。 (譯文:惟智) 討論題綱Q1. 在這一集中,哪個情節?哪句對白?印象深刻而有所觸動? Q2. 蔣山論壇對智顗大師有何影響? Q3. 討論分享:對『分別好壞是凡夫心、不念好壞是菩提心』這句話的體會。 Q4. 『止是禪定之勝因,觀是智慧之由藉』,討論分享:上人常教我們如何做到禪定?如何觀照自己的心念? 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。
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第十集:莫做最後斷種人 下大蘇山赴金陵 師徒臨別之際,智顗問自己未來因緣何在,慧思禪師說就在陳朝首都金陵,最 後交代智顗莫將佛法當人情,莫做最後斷種人!惡徒邪師很多,要想辦法將正 法傳下去,除了智慧判斷,還得慈悲灌澆法水!智顗從此成為法華行者,實踐 佛法,遇到難事始終深記這兩句話。 西元568年,智顗法師帶著同門師兄弟離開大蘇山來到金陵。亂世中的金陵 呈現安康繁華景象,當時君王好法也帶動民間供養僧人風氣,卻在細微處看到 爭名爭利如慧邈之人甚多,僧人雖多卻好壞都有,初來乍到,智顗法師要弟子 問問當地最有名的僧人是誰? 【高僧傳】20180907 - 智者大師 - 第10集 【夜雨打情梅】 花開授粉果落地 雨潤土養春出芽 雙株同緣香加倍 代代綿延遍美麗 (慧思禪師):不只是你,還有惠成他們,為師也另有安排。 (智顗大師):師父,請問師父,弟子未來因緣在何處呢? (慧思禪師):就在陳朝的都城金陵。 (智者大師):金陵。 【苦心求讀】 舉國崇佛法音盛 廟寺僧眾數滿盈 百派千論匯邪正 各執一方無共鳴 (智顗大師):目前佛教在都城,已經是到顛峰了,無論是寺廟或者是信眾,都是各門派的勢力,還需要弟子前往嗎? (慧思禪師):智顗,蓮花生長在淤泥之中,能與百花和平共處,既不爭地也不爭艷,清淨妙潔,世人推崇,你是為師印可的法華行者,代表著妙蓮善德,你要對自己有信心。 (智顗大師):是,弟子遵命。師父,請問師父何時要啟程呢?弟子希望能夠把握時間向師父請益。 (慧思禪師):善哉,就在近期了,為師已經預見北方將要發生重大的變動,屆時後,你就帶領你座下的二十七位徒弟前往金陵。 (智顗大師):是。請問師父,那這樣弟子未來離開師父以後,我應該如何精進修持呢? (慧思禪師):自從你開悟之後,為師就讓你去經歷種種的歷練,以後你只要細查內心的消息,自然就明白應該怎麼做。 【夜雨打情梅】 禪修見性離幻象 生死苦樂歸虛空 悟後起修掃業障 守心如城念念中 (慧思禪師):智顗,人是因為修行而開悟,因為開悟而更加修行,望你日後不斷精進,留下典範在人間。 (智顗大師):感恩師父教誨,弟子已經明白未來的路該如何走了。 【苦心求讀】 凡塵歡聚終有別 出世法筵永不滅 師尊臨行言詳細 刻劃入心袂消逝 (慧思禪師):善哉,縱使此生但不再相見,在修行的正途上,終究是殊途同歸。 (智顗大師):感恩師父。 【相依為命】 四海為家 隨因緣 紅塵如寺好鍛練 雁行南遷傳教典 各奔他鄉開法筵 (慧思禪師):眾弟子,我們將要離開大蘇山,最後再看一遍,感謝這塊土地的因緣。 (眾弟子):阿彌陀佛。 (慧思禪師):慧成,你先帶大家出發。 (慧成):是。大家隨我來。 (慧思禪師):智顗,你先留步。 (智顗大師):師父,請問師父還有什麼交代? (慧思禪師):昨晚為師細細回想這八年來對你的教導,我有幾句話想要交代你。 (智顗大師):有勞師父的費心,請師父教示。 (慧思禪師):你還記得當初為師有講過,莫將佛法當人情。 (智顗大師):有,師父的提點每一句我都謹記在心。法華經是佛陀留給人世間的無上法義,根基淺者無法信受,何況是奉行。 【新求婚】 默察根基契機理 法華真諦善護持 奧藏珍貴非兒戲 誠者有緣來得之 (慧思禪師):很好,但是那句話為師還沒說完。 (智顗大師):莫將佛法當人情……,難道還有下一句? (慧思禪師):沒有錯,智顗,你要好好聽為師最後的叮嚀。 (智顗大師):是,弟子諦聽。 (慧思禪師):就是莫做最後斷種人。 (智顗大師): 莫做最後斷種人? (慧思禪師):對,我們雖然同處末法劫難之中,惡徒邪師是充滿在世間,但是千萬千萬不能忘記眾生,要將佛恩代代傳承下去。 【新求婚】 根基深淺佛性同 解脫機緣妙含藏 慈雨慧日法清朗 香花善果現形蹤 (慧思禪師):眾生皆有佛性,所以除了以智慧判斷根基之外,莫忘以慈悲澆灌法水,所做已做,所說已說,也就不愧法華行者的身分。 (智顗大師):感恩師父叮嚀。 【新求婚】 一生領受佛慈恩 乾枯心田得滋潤 弘願重誓奉為本 入水不侵火不焚 (智顗大師):弟子一定會盡形壽,廣宣法義,栽培後進,讓香火傳續,心燈遍照。 (慧思禪師):善哉,你的慧力天生不凡,定力則留待後天精進,未來你一定會遇到,很多困難的考驗,這兩句話將會成為你內心的支持,就如同為師在你的身邊。 (智顗大師):師父,師父……。 (慧思禪師):以後你也是師父,起來。 南陳皇都 金陵城 (568年) 【送君別】 金陵繁華民如織 寺廟星羅滿城市 皇帝崇佛創時局 法音梵聲傳連綿 (法喜師父):師父,我們已經到金陵了,想不到京城這麼熱鬧。 (智顗大師的弟子甲):師父,這裡的物產豐富,和大蘇山相比起來,根本是兩個不一樣的世界。 (智顗大師):是啊,確實是一片富足安康的景色,實屬難得。 【送君別】 亂世苦境獨呈祥 罕如綠洲樂繁榮 僧俗立業得安養 未曾親臨難想像 (慧拔師父):師父,聽說皇帝常常帶頭,供養金錢和土地給佛寺,所以有錢人也紛紛效法,尤其是這金陵鼎盛的地方。 (智顗大師的弟子乙):師父,我們是不是應該先找一個立足的地方呢? (智顗大師):立足可能是言之過早,我們先四處走走,找一間寺廟掛單,暫住一時。 (眾弟子):是。 (師父甲):師兄,住持叫我們在街頭找流浪僧人,將他們招納進來,來增加我們門派的勢力,實在是真麻煩。 (師父乙):是啊。 (師父甲):不過佔地盤比勢力,本來就是要先搶先贏。 (師父乙):你看,那些人看起來很陌生。 (師父甲):拜託,一看也知道前面那位是領頭的,後面都是他的弟子,不可能加入成為戰力。 (師父乙):這樣就沒辦法了。走, 繼續找。 (師父甲):這群乞丐僧人以為來到京城就會變成高僧,我們再來猜猜看,這群人可以撐多久。 (法喜師父):師父,他們……。 (智顗大師):我明白,慧思師父早就有講過,這趟金陵之行絕非輕鬆愜意。 【七字調】 繁華如煙遮瑕痕 名利爭奪將人吞 危城不居應逃遁 師命在身度芸芸 (慧拔師父):師父,看來這裡有很多如同慧邈的人存在,我們就像是入了龍潭虎穴。 【七字調】 大樹難免 有枯枝 人性百樣不稀奇 活佛天仙留足跡 毒龍惡虎潛伏居 (慧拔師父):金陵城的僧眾無數,我相信好的比較多。 (法喜師父):但是壞的恐怕也不少。 (智顗大師的弟子乙):那這樣要如何降龍伏虎呢?我們又不是大羅金仙。 (智顗大師):降龍伏虎嗎? 【七字調】 文殊青獅 勢威猛 普賢白象無礙行 靈獸護法天下靖 法施寰宇樂昌平 (智顗大師):善哉善哉,我心中有一個想法了。 (法喜師父):師父,請問你有什麼想法? (智顗大師):法喜,你去隨意問一位施主,誰是金陵城內最有名的高僧。 (法喜師父):問最有名的高僧?好,弟子立刻來問。 (法喜師父):施主請留步。 (路人):法師,請問有何指教? (法喜師父):不敢,我們初來京城,想要瞭解誰是最有名望的高僧。 (路人):最有名的,有名的是很多,但是如果講到富貴、資歷又深的,那這樣應該就是法濟老和尚。 (法喜師父):請問這位老和尚有什麼過人之處? (路人):他不但是當朝大官的叔叔,又是南方禪學的棟梁,聽說神通境界非常厲害。 【字幕】 陳光大元年 智者大師三十歲 受宗師之命到金陵(今南京)弘法 灌頂《隨天台智者大師別傳》:素聞金陵 仁義淵淑藪 試往觀之 若法弘其地 則不孤付囑 仍共法喜等二十七人 同至陳都 討論題綱Q1. 法華經是應世妙法,靜思弟子是否有信心做一個法華行者? Q2. 所謂「細查內心的消息」是指什麼?如何「多用心」? Q3. 上人每天說法字字句句靜思法脈、慈濟宗門,弟子們是否已經了解慈濟的方向? Q4. 慈濟人應如何發弘誓願,傳承法脈,栽培後進? Q5. 慧思禪師與智者大師臨別,禪師特別交待惡徒邪師很多,要想辦法將正法傳下去;在五濁惡世的時代,如何讓慈濟志業傳承千秋百世? Q6. 分享:智者大師如何實踐『莫將佛法做人情、莫做最後斷種人』這兩句話。 Q7. 分享個人對:『莫將佛法做人情』這句話的體會。『莫做最後斷種人』該如何做到? Q8. 上人皈依印公導師,導師給予的叮嚀『為佛教、為眾生』這兩句話,上人如何實踐、奉行? 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。 第九集:愛徒說法 師父喜當聞法人 民眾慕名來聞道,慧思禪師決意讓其他弟子追隨並輔助智顗,此時慧曠律師也 來了,喜聞昔日弟子已成名師,慧思、 慧曠兩位法師為識才愛才相見歡,智顗 開講大品般若經,兩位師父台下聆聽傳為佳話! 智顗在大蘇山八年,一身苦修的慧思禪師決定在晚年南下禪修,將身處末法時代的傳法重任,託付給智顗,讓他自立收徒。 【高僧傳】20180827 - 智者大師 - 第09集 (智顗大師之師兄們):代師說法? (慧思禪師):正是。 【中廣調】 證得初旋陀羅尼 門下弟子稱第一 講經無礙自如意 妙音蓮香法三昧 (慧思禪師):在齊光寺開講之前,為師打算讓智顗,開始在大蘇山講經,希望與智顗緣分深厚的你們,可以發揮所長追隨他、輔助他。 (智顗大師之師兄們):追隨智顗? (慧思禪師):你們就將他當作是為師的代理。 【中廣調】 薪火相傳齊照耀 千家燈明萬里路 日月輪轉慈光護 滋養化育不辭勞 (慧思禪師):未來智顗的身邊,也很需要你們的幫助,更加重要的是,你們的修行也需要智顗,來給你們提點。 (智顗大師之師兄們):善哉善哉。 (法喜師父):師父這麼交代,就是最好的安排,弟子願意。 【新送君別】 師命如日長萬物 (智顗大師之師兄):智顗師已經得到師父的許可,弟子奉行。 【新送君別】 傳心續燈法華師 (慧拔師父):為智顗師父成為師父的代理而歡喜,弟子遵命。 【新送君別】 隨喜慧命誠託付 誠託付。 (智顗大師之師兄):智顗師早就是我心目中的善知識,弟子信受。 【新送君別】 臣輔左右成佛事 (慧思禪師):阿彌陀佛,吾門有幸,正法有望,你們大家繼續去忙。 (法喜師父):對啊,還有齋菜要準備。 【七仙女】 金字般若寶函裝 僧俗爭見匯八方 法筵廣邀今開講 寺庭若市香火旺 (信眾甲):你知道嗎?雖然是慧思禪師造金字般若,但今日是由他的弟子,智顗法師來主講。 (信眾乙):當然,我就是為了他才來的,慧思禪師的名聲不用講,但是智顗法師的那個風采愈來愈好。 (信眾丙):不但如此,關於智顗法師的故事,那是街頭巷尾大家都在傳,什麼明師薦明師,什麼三昧妙悟,慧思印可,慧邀辯論,代師講法,好多好多講不完。 (信眾丁):這都是真的,我有去過大蘇山,現在講課,大部分都是智顗法師主講的,他年輕又出眾,未來一定是不得了的人物。 (信眾):是啊。 (信眾):一定是這樣。 (信眾):一定是。 (慧曠律師):各位施主,請問大家是在這裡等待法會開始嗎? (信眾甲):法師您好,我們是提早來到這裡,擔心法會的人太多,到時候會擠不進去。 (信眾丙):是啊,一般的信眾都在大殿外面等候,出家眾另外有準備休息的房間。 (法喜師父):貧僧法喜,請問法號如何尊種。 (慧曠律師):貧僧上慧下曠,來自衡州。 (法喜師父):是慧曠律師,久仰大名,請稍等一下,我立刻進去通報。 (慧曠律師):有勞了。 (信眾丙):慧曠律師,您就是明師薦明師的,第一位明師嗎? (信眾丁):你這樣講誰聽得懂。 (信眾乙):慧曠律師,您不是智顗法師的師父嗎?今日怎麼遠道而來。 (慧曠律師):我和大家一樣,是來聽課的。 (信眾乙):好像不太對,師父來聽弟子上課,怎麼感覺怪怪。 (慧曠律師):自古師度徒徒度師的美談,不正是如此嗎? 【鐘鼓調】 聞法不必問先後 證道何需要年老 弟子識心法普照 貧僧喜樂上眉頭 (信眾們):了不起、了不起。 (信眾乙):律師你心胸寛闊,不愧是明師。 (信眾們):是明師。 (慧思禪師):慧曠律師,歡迎歡迎,老僧心裡很高興。 (慧曠律師):大禪師,我也一樣高興,感謝您將智顗教得如此出色,我一路上是無心的感激。 (慧思禪師):您太客氣了,是您幫助智顗,讓他有這麼好的基礎,我才能在這個基礎上面蓋宮殿。 【鑼鼓調】 慧眼識才親栽培 學律讀經百千回 送別愛徒受法惠 不辭遠來再相會 (慧思禪師):論胸襟,談功勞,您絕對都是排名第一。 (慧曠律師):大禪師誇讚了,我明白自己修為有限,只有您這位巧匠才有天工,來雕琢智顗這塊美玉。 【探郎君】 曲木劣材遇巧匠 截彎成直起道場 何況天工配仙玉 光耀大千世難求 (慧曠律師):我只是單純愛才惜才而已,不願看見一塊好材料,在我的手中白白浪費。 (慧思禪師):律師請放心,老僧也會效法您,將我的一切全部傳承給他。 (慧曠律師):善哉善哉!大禪師言出必行,所以今日換我來向智顗學習。 (慧思禪師):請律師和各位信眾,隨我進入大殿。 (眾人):感謝禪師。 (慧思禪師):請。 (信眾乙):這兩位大師實在是了不起,師徒之情很感動,做他們的徒弟很幸福。 (眾人):很幸福,走。 【梅花調】 徒兒高座宣妙音 師父謙退做嘉賓 昭告傳承法權柄 妙蓮心燈在此人 (智顗大師):各位大德施主,吾師造金字妙經,是為了在末法時期利益眾生,一者迴向外道惡僧,正知正見,二者迴向護持信眾,福慧圓滿,三者迴向佛陀正法,綿遠流長。 【梅花調】 妙法靈藥救眾苦 佛陀悲智度娑婆 普願有情識珍寶 離邪返正同守護 (眾人):善哉善哉。 (智顗大師):在法會的最後,留下一首偈言,願各位隨我唱誦。 【佛陀七調】 妙法薪火若相傳 妙法薪火若相傳 蓮華心燈耀塵寰 蓮華心燈耀塵寰 止觀雙運修圓滿 止觀雙運修圓滿 解行相應慧周全 解行相應慧周全 (慧曠律師):感謝各位,送到這就好了。 (慧思禪師):慧曠律師,您真的不多留幾日嗎? (慧曠律師):善哉善哉,我這趟已經心滿意足了,見到了大禪師,也見證了智顗的成長。 【山伯英台】 翔龍靈變澤天地 彩鳳浴火添艶麗 法脈殊途同一體 法華妙境任翔飛 (慧曠律師):師尊高悟如龍,深藏不靈露,徒兒靈慧似鳳,展翅光耀,這一度經筵使我感動良多。 (慧思禪師):我無功無勞,這一切都是法華經的不思議,以及智顗他的不平凡。 【山伯英台】 身在末劫心懷憂 正法滅失不敢想 天賜智顗來傳續 妙蓮遍開志能酬 (慧思禪師):自從智顗代師講經之後,就如同有了得力法臣,法王也就無事了。 (智顗大師):兩位師父謬讚了,若是沒有您們的栽培,就絕無今日的我。 【七里坡】 萬物全依天上水 美景有賴月光輝 遇綠方為大富貴 貴人牽成法相隨 (智顗大師):弟子不敢僭越,一切功德與榮耀,全歸兩位師父所有。 (慧曠律師):現在你和我誰是師父,已經說不準,大家教學相長即可。時候不早了,我也該啟程了。 (慧思禪師):歡迎律師隨時來大蘇山,交換心得,順便看看我們一老一少。 (慧曠律師):這是當然,對了,聽說最近北方局勢不穩,戰爭和僧團亂象愈來愈嚴重,還請大禪師留心注意。 (慧思禪師):我明白,多謝提醒,您一路小心。 (智顗大師):師父請順走,一路平安,身體保重。 【遊潭】 暮來朝去八寒暑 尊上授證得為師 大蘇道場宣法語 韜光養晦行佛事 (智顗大師):師父,請問師父您找我來,是有什麼吩咐。 (慧思禪師):智顗,坐,我們很久沒好好聊天了。 (智顗大師):是。 (慧思禪師):智顗,你在為師座下學習已經多久了? (智顗大師):師父,已經八年了。 (慧思禪師):時光過得很快,因緣也一直在變化,你應該還記得,為師的本意是想要南下衡山,隱居潛修,但是因為戰爭,所以才留在這個大蘇山。 (智顗大師):難道,師父,您決定要繼續南下了是不是。 (慧思禪師):正是,為師已經老了,我想要來實現這個心願,所以才找你來講這件事情。 (智顗大師):弟子定當追隨師父,這就是我的回答。 (慧思禪師):智顗,為師刻意栽培你,讓你稱師作主,允許你自收徒眾,我的用意你應該很清楚。 【字幕】 智顗在大蘇山修習八年 其師慧思有「南岳第一高僧」之美譽 在慧思《南岳思大師立誓願文中》: 「我今入山修習苦行 懺悔破戒障道重罪 今身及先身是罪悉懺悔」 慧思一生「懺悔思想」 有著強烈的苦行色彩 師徒二人心心相印 智者將使其思想發揚光大 具有中國特色的佛教天台宗 才能挺立於東土之上 討論題綱Q1. 慈濟人能否在社區替上人說法、傳法? Q2. 在慈濟大家庭裡,如何做到合和互協?為什麼一個人做事終究會失敗;團體共同做事才能永久? Q3. 慧曠律師說:自古師度徒徒度師的美談,不正是如此嗎? 上人每日主持志工早會,聽弟子們分享,是否也有這樣的用意呢? Q4. 資深慈濟人是否也能無私的傳承? 資深慈濟人應有怎樣的心態? Q5. 資深慈濟人如何規劃培養訓練新進人才而不藏私? Q6. 慈濟人應有怎樣的認知? Q7. 如何把上人的法永遠傳留下去? Q8. 靜思弟子如何接法傳法,甚至代師說法? Q9. 上人如何教育弟子? Q10. 上人講經說法不曾間斷,至今講了哪些經典? Q11. 萬物全依天上水 美景有賴月光輝 遇緣方為大富貴 貴人牽成法相隨 智顗大師因有慧曠律師及慧思禪師的愛才惜才,加上智顗大師過去生所累積的智慧福德及精進修持,得以成為一代大師。 每個人都有不同的因緣,討論: 1.在你的生命中或是做慈濟的過程中,是否也有遇到貴人相助,請分享之。 2.在你的生命中或是做慈濟的過程中,是否也幫助過人,請分享之。 3.在慈濟組隊中,如何愛才惜才、栽培人才? 以上提供省思及討論的問題,讀書會導讀可以視情形及時間,選擇數題討論。 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。 第八集:代師說法街頭論經 揚名大蘇山 智顗提早出關,又得師父真傳,但此刻 慧邈法師來下戰書,論辯街頭,說自己才是獅子吼。僧團威儀不得破壞,慧思禪師決定讓智顗代師論經。慧邈法師譏 諷慧思禪師偏讀法華,但智顗陳述讀法 華如見大千,當場讓慧邈法師折服,從此一辯成名,替師父與大蘇山揚名,信眾蜂擁而來,大蘇山寺務頓時忙得不可開交,慧思禪師甚至要他代師說法,辦金字大品般若經法會。 【高僧傳】20180905 - 智者大師 - 第08集 心魔 (慧拔師父):法喜師,你是在嘆什麼大氣,小心一點,不要將那一張請帖捏破。 (法喜師父):這哪是什麼請帖,明明就是無禮挑戰的信,偏偏師父和智顗師還沒進來。 (慧綽師父):已經有四個晚上了,照這樣看來,智顗師十四天就出關,是真正有心得了。 (法慎師父):實在令人讚嘆!提早出關又得到師父的印可。 (慧綽師父):如今長談數日,一定是在面授心要。 (法喜師父):想到這,明明師父弘法四方,境界高遠,竟然還有慧邈這位法師,出言毀謗蠱惑信眾。 【七字調】 自誇說法獅子吼 歪理惑眾滿驕傲 謗師野狐無實教 邀請論辯在街頭 (慧拔師父):他根本就是藉偏激的言論,和乖張的行為來吸收信眾,自讚毀他的惡行,可說是罄竹難書。 【七字調】 譁眾取寵無實才 假借講經做舞台 賣弄佛法謗門派 蠱惑信徒斂錢財 (慧思禪師的弟子一):這樣是要怎麼辦?師父的地位,一定是不會跟他計較,但是放任他擾亂民心,敗壞佛教也說不通。 (慧思禪師的弟子二):他還侵門踏戶送來挑戰的信,如果我們不回應,一定會被他們消遣。 (法喜師父):這下真的傷腦筋了,不知是要去還是不去。 (慧思禪師):當然是要去,為眾生的利益而去,為僧團的莊嚴而去。 (眾師父):師父。 【下凡】 屢逢險關多毒害 自知德淺惹障礙 佛陀在世遭誤解 吾輩清名末掛懷 (慧思禪師):連世尊弘教都會遭受批評,為師福薄德淺又豈能避免,但是眾生慧命不可捨棄,僧團威儀不容破壞。 (法喜師父):師父,這是慧邈師送來的請帖,請看。 (慧拔師父):師父,您說要去,難道您要親自出馬,但是實在不宜和他同臺辯論。 (慧思禪師):當然不是為師去,為師另有造,金字大品般若經的心願要完成。 (慧思禪師的弟子三):那這樣,難道是……。 (智顗大師):弟子領命,定不負師父所託。 【登天】 導邪返正是天職 破闇為明不容辭 代師論經赴期日 蓮香妙色廣周知 (眾師父):善哉善哉! (慧思禪師的弟子二):智顗師,恭喜你順利出關。 (法喜師父):一期未滿就出關,實在是前無古人,後無來者的成就。 (慧拔師父):如今智顗又比以前,多一份開悟後的自在祥和。 (慧思禪師):慧拔,就由你負責回信,到時候,所有新進弟子都要在場觀辯。 (眾師父):弟子遵命。 【新風蕭蕭】 高僧論戰消息傳 街頭巷尾齊來觀 正邪之爭非所願 為法誓將奏凱旋 (慧邈師父):首先,我要肯定智顗法師,敢上臺與我辯論的勇氣,二來,我要批評你的師父慧思禪師,畏首畏尾,不敢面對,竟然派出你這個只有二十幾歲,僧臘不及我一半的年輕徒兒應戰,莫非是怕輸了,他的面子會盡掃落地嗎? (智顗大師):法師,聽說你認為自己是獅子吼,吾師是野干鳴,你可知道獅子吼是用在,讚揚佛陀講經說法嗎? (慧邈師父):當然,我涉獵諸論,飽讀群經,佛陀的思想我都清清楚楚,所以我說的法、講的經,當然就是與世尊相同的獅子吼。 群眾:對對對……。 (智顗師父):各位善眾,佛經是從佛口說,由佛心生,若不證佛心,何來佛語! 【都馬調】 佛陀正法八萬四 隨緣開演應群機 總數僅有兆中一 真理滿林葉遮天 (智顗大師):雜阿含經中佛陀自述,所證得的妙法如同滿林的樹葉,你能夠教給世人的,僅有手中的一片,而且還要契機隨緣開示,不是單純轉述而已。如果你尚未成佛,請問你做得到嗎? (群眾):對對對…,有道理,有道理……。 (慧邈師父):既然你說佛陀留下的正法,只是林中的一片葉,好,那這樣我問你,為何你的師父極重視般若經,獨尊法華經,棄其他的經典而不顧呢?眾經典都是佛陀留給世人的慈愛,如此的偏廢是何道理? (群眾):對啊!對啊!這樣也有理。 (智顗大師):法師,你自稱飽覽群經,應該也熟知法華經的殊勝才對。 【都馬調】 鐵證如山何需辯 千年傳承理昭然 世尊聖教化經典 走入法華見大千 (智顗大師):法華經開權顯實,三乘歸一,轉小為大,連佛陀也說過,此乃經中之王,法師,你身為佛弟子,是不是也應該遵行不違呢? (群眾):對啊!對啊!是啊!這樣才對。 (慧邈師父):這,你巧言善辯,強詞奪理,全部都是邪理歪論,胡言亂語。 (群眾):他怎麼罵人了!他口出惡言,這樣是不對的,這樣不對,怎麼可以這樣! (智顗大師):法師請自重,我明白你是經師,所以我都引經據典與你論法,若是在大眾面前說我是邪論歪理,恐怕你會觸犯謗佛謗法的重罪,何況……。 【七字調】 法華行者如來使 菩薩道基做佛事 凡身聖體真面目 惡言謗語罪難除 (智顗大師):法華經法師品中有言,若是對讀誦受持此經的行者,惡言相向,罪過更勝於罵佛的無量重罪,末學要勸你懺悔前業,回頭是岸。 (群眾):法師謗佛,這樣是罪加一等,這樣是無上重罪,是會下地獄,對,這樣是會下地獄。 (慧邈師父):我,你叫做智顗是嗎?好,老僧將你記起來了,哼。 (群眾女):智顗法師,請問該如何依法華經來修行。 (群眾):我也想要知道。 (群眾女):請您為我們開示。 (智顗大師):各位信眾,經中有言,無論是在家出家,都要見聞讀誦,書持供養法華經,最重要的是要真體實修,善行菩薩道。 【佛陀四調】 身體起修啟智慧 口中誦念心思惟 佛陀晚年頻提醒 法華總持萬歸一 (智顗大師):我師慧思禪師,在大蘇山傳授,法華經的止觀法門,誠邀各位信眾珍惜妙緣,來山聞法。 (眾師父):善哉善哉。 (群眾女):大蘇山的慧思,找時間來去,弟子厲害,師父一定更厲害。 群眾:是啊!是啊!我們來去。 【賞牡丹】 驚天一辯眾人知 名師高徒古來稀 鳴聲隨風傳千里 大蘇道場樹權威 (慧拔師父):法喜師,你都是這樣在那裏走來走去,是在忙什麼? (法喜師父):都是智顗,我話說在前面,我不是在抱怨。 (慧思禪師的弟子一):確實都是因為智顗師父的關係,我們大蘇山又熱鬧起來,而且師父的金字大品般若經,也獲得官府和民眾的護持,實在是雙喜臨門。 (法喜師父):是!但是來參學的信眾,每天都很多,來拜師的學僧也一大堆,我好懷念以前白天誦經,晚上禪修的日子。 【賞牡丹】 棉被坐墊理不完 掛單人眾結法緣 知客淨務事總管 清晨到晚腰背彎 (慧思禪師的弟子二):好像是這樣,以前道場冷清,但是可以專心修行,現在雖然熱鬧,但頭腦裏面都是滿滿的寺務。 (慧思禪師):這不就是人生嗎?沒也苦!有也苦! (眾師父):師父。 【河洛調】 苦是修行助道因 強逼世人求道真 看破五濁迷魂陣 解脫八苦轉生輪 (慧思禪師):苦是醒腦的良藥,斷惡利器,知道為什麼在辛苦,自然就不會痛苦了。 (眾師父):善哉善哉。 (法喜師父):師父,您不是在忙著準備,金字般若經的大法會。 (慧思禪師):是啊,在末法時期,為師總是想盡辦法,想要將佛陀的正法,好好保存流傳,所以才以金字抄寫經文,再用琉璃寶函珍藏,接下來還要完成,金字妙法蓮華經。 (慧拔師父):師父,在這重要的時刻,您還特別來庫房,若是有重要的事情,只要您傳喚我們過去就可以了,以免耽誤您準備法會的時間。 (慧思禪師):不要緊,已經都安排好了,為師想要瞭解,你們親自去看智顗,與慧邈論經之後,你們有什麼想法? (慧思禪師的弟子一):稟師父,智顗師才二十多歲,便有如此造詣,弟子深感佩服與慚愧。 【河洛調】 龍吟鳳鳴伏猛獸 真知灼見法長流 氣定神閒掌全局 了然於心不動搖 (法喜師父):我也有同感,雖然同樣是新入弟子,但他累世的修為,絕對不能以今世的僧臘來看待。 (慧思禪師的弟子二):弟子對他是尊重有加,將他視為學習典範。 (慧拔師父):弟子也發自內心,對智顗師欽佩無比,三昧出關又代師辯論,相信總有一天,他會成為教授法華經的明師。 (慧思禪師):善哉,為師與你們也有相同的想法,所以在齊光寺所舉辦的,金字大品般若經法會,為師已經決定讓智顗代師說法。 (眾師父):代師說法! 【字幕】 灌頂《隋天台智者大師別傳》: 實有慧邈禪師 行矯常倫 辯迷時聽 自謂門人曰: 「我所敷弘 真獅子吼 他之所說 是野干鳴」 心眼未開 誰不惑者? 先師正引經文 傍宗擊節 研核考問 邈則失徵 研討提綱Q1. 末法時期,賣弄佛法,蠱惑信徒的情形所在多有,我們應如何思辨? Q2. 大時代需明大是非,面對無明網對慈濟的毀謗或質疑,是否能勇於面對,並能辯論釐清? Q3. 慈濟宗門為什麼特別重視無量義經與法華經? Q4. 面對謗佛謗法的人,應如何因應? Q5. 上人如何依據法華經修行?如何身體力行? Q6. 上人講述過的經典,是如何結集流通? Q7. 苦是修行助道因 強逼世人求道真 看破五濁迷魂陣 解脫八苦轉生輪 苦是醒腦良藥,斷惡利器。 辛苦就不會痛苦,你一生中有過這樣的體會嗎? Q8. 六度波羅蜜中忍辱最難守,你在生活中有遇過嗎?當下又是如何面對? Q9. 慈濟路上曾受苦過嗎?你如何面對?又如何轉這個逆增上緣? 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。
第七集:21 天閉關大蘇妙悟 悟得法華三昧
大蘇山什麼都缺,但求道精神可佩,同門師兄都佩服智顗。證法華三昧需閉關 21 天,宛若身在靈山,但智顗才 14 天 就在唸誦《藥王菩薩本事品》時開悟。 智顗出關後,慧思禪師驚喜之餘稱他為 說法第一人,決定將畢生所得全數傳授
【高僧傳】20180904智者大師 - 第07集
(慧綽師父):你們看,我沒騙你們,智顗師最近就在裡面閉關。 (法喜師父):原來如此,難怪這二天都沒看到他,這實在是太了不起了。 【問路】 同為師父座下僧 智顗風采眾肯定 內心嚮往善根性 佩服累世好修行 (慧拔師父):說起來確實也不簡單,這大蘇山資源匱乏,增添了不少閉關修行的難度。 【問路】 柏木暫代點為香 松塊燃燈夜不休 欠衣缺食甚委屈 求道之志願效尤 (法慎師父):照這樣算起來,智顗師閉關差不多兩天左右,這法華三昧一期是二十一天,不知道他要修多久,這真的很難說。 (慧綽師父):有的人天縱英才,可能修幾期就有小成,不過有的人,可能修一輩子也不一定會開悟,這就像師父所說過的。 【安安趕雞】 修行並非一世事 累劫功底各懸殊 地基穩固起大厝 爛泥只能搭草屋 (師父丙):確實有理,不過智顗師父慧力非凡,又是靈山再來人,我相信無論要閉關幾期,他一定會取得進境。 (慧拔師父):你說得有道理。 【安安趕雞】 全神投入命燃燒 一心專志無雜想 捨命忘軀決意足 定當證成大和尚 (師父乙):對,我也有同感,畢竟智顗師面對修行的態度,他是將他的生命,如同蠟燭一般完全燒盡,這份壯烈無悔的求法之心,不正是我們最欽佩他的地方? 【玉樓春】 月光照在經書上 心思進入禪境中 松燈有明破闇障 柏香無蹤遍虛空 (智顗大師):香油塗身,於日月淨明德佛前,以天寶衣而自纏身,灌諸香油,以神通力願而自然身,光明遍照八十億恆河沙世界,其中諸佛同時讚言,善哉善哉,善男子,是真精進,是名真法供養如來。 【化蝶】 禪心一如入三昧 過去現在不相離 虛空粉碎任來去 重回法華講經時 (智顗大師):這是……。 (彌勒菩薩):文殊師利菩薩,佛陀入於三昧放光,是不可思議,極為稀有之瑞相,不知是何殊勝因緣。 (文殊師利菩薩):彌勒菩薩,諸善男子,我於過去諸佛曾經看此瑞相,代表佛陀將要演說,以世間難信之大法。 (智顗大師):師父所言,真實不虛,法華盛會,佛陀世尊。 【夢中未覺身是客】 靈山一會未消散 叩首仰望佛慈顏 慚愧功行不圓滿 無明蓋頭忘根源 (智顗大師):明明曾是靈山佛弟子,法華信受者,竟然輪迴沉迷至今,才幡然覺醒,實在是愧對佛恩。 【紹興調】 千經萬論通天梯 仙宮便是法華居 一朵妙蓮無盡義 極樂花開有歸期 (智顗大師):繁花雖美,蓮花為尊,萬僧不和,妙法能為,如今心清慧朗,宛如新生,內心這止不住的法喜,想要與師父分享。 【紹興調】 身如泰山心止水 吐納調息禪修為 靈知妙蓮展花蕊 去障除礙耀光輝 (師父甲):那個背影不是智顗嗎?真的沒人在裡面,他難道出關了嗎?才十四天而已,善哉善哉,法喜,慧拔,法慎。 (智顗之師兄):智顗。 (智顗大師):師兄。 (智顗之師兄):你不是在閉關嗎?為何不遵照師父的吩咐。 (智顗大師):師兄,我已經得到微薄的心得,我想要請師父印可。 (智顗之師兄):等一下,才十四天,甚至連一期都尚未修滿,你……。 (慧思禪師):智顗,你進來。 (智顗之師兄):師父在叫你,你請進。 (智顗大師):師父。 (慧思禪師):智顗,你從外面進來,大蘇山的花是不是都開了? (智顗大師):稟師父,花已經綻放,但是尚未結果。 (慧思禪師):你就讓為師聽聽看,這朵花綻放的風采。 (智顗大師):師父。 【王文英】 靈山親聞經中王 諸經疑難慧自通 開化收合心清朗 原是一體不求同 (慧思禪師):善哉智顗,只有你才能夠證得,也只有我才能夠明白,你所證悟的境界,能夠了知佛法真義,旋轉自在。 【王文英】 開眼弘辯四方界 垂眉明心在本懷 法華靈宮智慧海 契機說法樂無礙 (慧思禪師):以後,就算說是千萬文字之師,他們也無法辯得贏你,你一定會成為說法之人中,最為第一。 (智顗大師):感恩師父,弟子能夠有如此的境地,全賴師父教導之功。 (慧思禪師):一起感戴佛恩,智顗,法華三昧妙不可言,未來你還有很長的路要走,萬不可停留此境,你就滿足了。 (智顗大師):是,弟子明白,自己只是初入法華玄門,雖明白諸法,但尚未圓融,未來仍然要勞煩師父提點。 (慧思禪師):證量愈高,考驗愈烈,接下來為師要將自身的經驗,傳授給你,為你的法華之路,鋪出一條康莊大道。 (智顗大師):師父,此情此恩,弟子永生不忘。 (慧思禪師):慧成。 (慧成師父):師父,有何吩咐? (慧思禪師):接下來的數日,禁止任何人入禪房打擾,這比閉關更加嚴重,更加重要,你明白嗎? (慧成師父):弟子領命。 【春寒】 大蘇妙悟鑠古今 法華心燈有傳人 四夜談法心相印 功超百年脫凡身 【字幕】 灌頂《隋天台智者大師別傳》: 智顗經二七日(十四天) 誦至《藥王品》諸佛同贊: 「是真精進 是名真法供養」 到此一句 身心豁然 寂而入定 照了《法華》達諸法相 似長風之游太虛 灌頂《隋天台智者大師別傳》: 自心所悟 及從師受 四夜進功 功逾百年 問一知十 思師嘆曰: 「非爾弗證 非我莫識 所入定者 法華三昧前方便也 所發持者 初旋陀羅尼也 縱令文字之師千群萬眾 尋汝之辯不可窮矣 於說法人中 最為第一」 討論題綱
Q1
修行並非一世事 累劫功底各懸殊 地基穩固起大厝 爛泥只能搭草屋 請討論修行需要甚麼樣的基礎? Q2 全神投入命燃燒 一心專志無雜想 捨命忘軀決意足 定當證成大和尚 全神投入命燃燒,這段描述與藥王菩薩修行的過程相同,而且智顗也是誦至《藥王菩薩本事品》諸佛同贊:「是真精進 是名真法供養」時證悟,請討論這是怎樣的一種修行狀態? Q3 靈山親聞經中王 諸經疑難慧自通 開化收合心清朗 原是一體不求同 慧思禪師說:善哉智顗,只有你才能夠證得,也只有我才能夠明白,你所證悟的境界,能夠了知佛法真義,旋轉自在。 請問智顗大師證悟的是甚麼境界? Q4. 證法華三昧需閉關多久,才能開悟? 分享: 法華三昧一期是二十一天,有的人天縱天才,可能修幾期就有小成,有些人可能修一輩子也不一定開悟。「累劫功底各懸殊,地基穩固起大厝,爛泥只能搭草屋」。 Q5. 智者大師閉關多久就開悟(請師父印可)?同門師兄弟如何看待他急速證悟? 分享: 才二七(十四天)在唸誦《藥王菩薩本事品》時開悟。同門師兄弟有人認為「智顗〈智者大師〉慧力非凡,又是靈山再來人,我相信無論要閉關幾期,他一定會取得進境」,有的認為他「全神投入命燃燒,一心專志無雜想,捨命忘軀決意足,定當證成大和尚」,有的人認為大師面對修行的態度是「他是將他的生命,如同蠟燭一般完全燒盡,這種壯烈無悔的求法之心,正是我們最佩服他的地方」 Q6. 智者大師證法華三昧時,有哪些證悟? 分享: (1)「禪心—如入三昧,過去現在不相離,虛空粉粹任來去,重回法華講經時」 ………靈山法會上……… 彌勒菩薩:「文殊師利菩薩,佛陀入於三昧放光,是不可思議, 這是極為稀有之瑞相,不知是何殊勝因緣?」 文殊師利菩薩:「彌勒菩薩,諸善男子,我於過去諸佛曾經看此瑞相,代表佛陀將要演說,以世間難信之大法。」 智者大師:「師父所言,真實不虛,法華盛會,佛陀世尊」 (2)「靈山一會未消散,叩首仰望佛慈顏,慚愧功行不圓滿,無明蓋頭忘根源」 (3) 「明明曾是靈山佛弟子,法華信受者,竟然輪迴、沉迷至今才幡然覺醒,實在是愧對佛恩」 (4) 「千經萬論通天梯,仙宮便是法華居,一朵妙蓮無盡義,極樂花開有歸期」 (5)「繁花雖美,蓮花為尊,萬僧不和,妙法能為」(萬僧不和:僧團不和,寺門互鬥) Q7. 慧思禪師(師父)如何看待智者大師的出關(法華三昧)?他如何認為智者大師會是「說法之人中最為第一」? 分享: 師父:「智顗,你從外面進來,大蘇山的花是不是都開了?」 智顗:「師父,花已經綻放,但是尚未結果。」 師父:「你就讓為師聽聽看這朵花綻放的風采。」 智顗:「師父,靈山親聞經中王,諸經疑難慧自通,開化收合心清朗,原是一體不求同。」 師父:「善哉智顗,只有你才能夠證得,也只有我才能夠明白,你所證悟的世界,能夠了知佛法真義,旋轉自在。」 「開眼弘辯四方界,垂眉明心在本懷,法華靈宮智慧法,契機說法樂無礙。」「以後就算說是千萬文字之師,他們也無法辯得贏你,你一定會成說法之人中最為第一。」 Q8. 慧思禪師如何為智者大師的法華之路鋪出一條康莊大道? 分享: 師父:「智顗,法華三昧妙不可言,未來你還有很長的路要走,萬不可停留此境。」 「證量愈高,考驗愈烈,接下來為師要將自身的經驗信授給你,為你的法華之路鋪出一條康莊大道。」 「大蘇妙悟鑠古今,法華心燈有傳人,四夜談法心相印,功超百年脫凡身。」 證嚴上人相關開示
劇情對白
(彌勒菩薩):文殊師利菩薩,佛陀入於三昧放光,是不可思議,極為稀有之瑞相,不知是何殊勝因緣。 (文殊師利菩薩):彌勒菩薩,諸善男子,我於過去諸佛曾經看此瑞相,代表佛陀將要演說,以世間難信之大法。 20140221《靜思妙蓮華》智慧如日照人間 (法華經‧方便品第二) 2210-2332 「三昧」大家都知道,是「調直定」,是正心之行處。我們的心,正思惟,我們所做的、我們所行的,這個心念處,一切都是定。「心定於一處,調心不暴。」讓我們的心常常很平和。「直心不曲,定心不散,故曰調直定。」這之前也有向大家解釋,所以「善心一處住不動,是名三昧」。 三昧 心定於一處 調心不暴 直心不曲 定心不散 故曰調直定 善心一處住不動 是名三昧 我們的心念,常常都要住在穩定的心,這才能夠讓我們對佛法更瞭解。 佛陀是日月的大光明,我們也要點起一盞的燈火,自照、照人。我們能夠體解多少,我們就與大家分享,方向一定要正確,如此自利也利人。所以我們要時時多用心。 20130704《靜思妙蓮華》心光遍照萬八千0040-0435 時間就是每分、每秒,不斷地流逝,我們要時時把握時間,尤其是盛會難遇,有因緣必定要好好把握,佛陀講《法華經》的靈鷲山的盛會之下,當初這個法會上有這麼多人,在佛陀的坐定中,大家的心境是有懷著那種懷疑,到底佛陀接下來的法,是多麼微妙,這是人人心地的境界,這當中: 菩薩悟得透徹 即知萬八千土 皆是本地風光 從此心光流出 彌勒慈氏啟問 文殊大智當答 雖然有很多人各人的猜測,但是菩薩能夠很了解,所以已經是透徹了,他透徹的就是知道,這「萬八千土」,「皆是本地風光」,其實都是在人人,自己心地的風光,人人這一念心,若能夠和佛心會合,人人本具,佛陀的光芒,能夠照到這麼廣、這麼直,豎窮三際。 直的,能夠通過去、現在、未來,佛陀的智慧,能夠這樣的透徹,甚至十方世界很普遍,佛陀的心性、智慧、光明,能夠透徹到,其實人人與佛本具,這種的光芒、智慧,應該都是一樣。 所以「皆是本地風光」,不在其他的地方,在人人自己心靈本地的風光,這萬八千土,「從此心光流出」,就是同樣能夠從心散發出去,到達萬八千的世界,能夠透徹了知,所以「彌勒慈氏啟問」,「文殊大智當答」。 人間菩提—20170420以法供養立願行 0036-0337 Honoring Tzu Chi`s 51st Anniversary by Walking the Bodhisattva Path Steadfastly 虔誠向道立願行 迎接五二總動員 禮拜朝山法供養 淨化人間共一心 【證嚴上人開示】 (2017.4.16花蓮靜思精舍,慈濟51周年朝山。) 看到了精進,這一段時間,從四月初開始,天天都看到了精進菩薩,從各地十方集中歸來,天天在看著朝山,朝山,路雖然彎曲,可是大家目標統一,一直向著一個目標行走,虔誠的步調,而且就虔誠地禮拜,這就是從虔誠。 慈濟的,人人誠正信實,誠心,總是心無雜念,共同一念心,這一念心,學佛,想要成佛。可是學佛起點是凡夫為起點,目標就要到達了覺悟的目標,這覺悟的目標,那叫做成佛。 從成佛,還有凡夫,這一段路就如在朝山路一樣,雖然路長,還是彎曲,但是目標是一,同一個目標,比喻我們眾生人人心態不一樣,可是佛法真理的引導著,不管眾生有多麼多的心念,還是共同一個方向,那就是成佛之道。 20171109《靜思妙蓮華》 以法供養成就本覺 (第1215集) (法華經•法師品第十) 20160630《靜思妙蓮華》唯法供養方報佛恩 (第860集) (法華經•信解品第四) 20140114《靜思妙蓮華》自覺覺他 以法供養1812-2251 供養無數佛: 菩薩立願 常恭敬供養 一切諸佛 深信愛樂道法 修諸施捨功德 善解知見無有厭足 供養,何謂真供養?供養就是說,「菩薩立願,常恭敬供養一切諸佛」。這就是表示,他修行的時間很長,在無央數劫,累生累世,他就是同樣這樣恭敬,這樣供養一切諸佛。 在信佛之後,受佛教化,全都沐浴在法流之中。那種修行有佛法在內心,常常都會很快樂,輕安自在,所以「深信受樂道法」,就是這樣歡喜在道與法之中。 所以,「修諸施捨功德」。一直地,一方面開始相信佛陀所說的法,開始很歡喜在這道法中修行。修行,就是施,就是布施,布施、喜捨,這些功德他都開始在付出。所以發大心為眾生,就是要修這個諸喜捨,就是歡喜去捨的這個功德。 這個善解,「善解知見無厭足」,所以在聽法,很用心去瞭解,聽法不會疲勞,每天都會很歡喜聽,所以沒有厭足。聽的法,要集中我們的心思,法入心之後,好好要再去思考、去瞭解,這叫做善解。 所以,福要做在前面。過去只想要修慧,現在轉小為大,那就是福在前面。「修諸施捨功德」,那就是造福,所以「福從做中得歡喜」,要很歡喜。所以「善解知見無厭足」,「慧從善解得自在」,記得這句靜思語嗎?所以,這是福慧平行,用這受法、布施,布施、解法。物質的,我們供應;精神、理念,我們分享。像這樣,每天都很歡喜,還能善解佛法,不斷吸收法乳,這法乳來滋養我們的慧命,所以這叫做真供養。 佛陀只是一項,希望付出,眾生的回報就是眾生人人覺悟。這就是讓佛最大的供養,這叫做法的供養。就是受法之後,對佛是最大最大的回報,這叫做供養。 各位菩薩,我們學佛,真的要發大心為眾生,不要想當一個自了漢,獨善其身。若是如此,自己一人自了,周圍的人都在苦,你自己在快樂,也感覺很矛盾!所以我們要人人快樂,我們才會大快樂。所以,自覺,還要人人都能覺悟,這才是真正我們修行的目的,也是佛陀來人間的一大事因緣。所以,要請大家時時多用心。 20140114《靜思妙蓮華》自覺覺他 以法供養 滿慈子--富樓那彌多羅尼子的故事1052-1633 這是在《五百弟子授記品》裡,富樓那彌多羅尼子,也受到佛陀的授記,未來能成佛,號叫做法明如來。 滿慈子: 富樓那彌多羅尼子 是釋迦十大弟子中 說法第一之阿羅漢 初出家證阿羅漢果 後聞法華因緣 回小向大 於五百弟子授記品 授記未來成佛 號法明如來 他樂說法,經典中有他這樣的故事:他在遊化,有一個地方,這小城裡,全部很多人都是性很暴惡,都不肯講道理,人與人之間,時時都在鬥爭、相殺,就是不懂道理。 這滿慈子有一天來向佛這樣請求,說:「佛!那個地方,那些人的暴惡,就是因為他沒有受到佛的教法。我想要來去教化他。」 佛陀聽到,就告訴他:「你知道那個地方,人人都是非常兇惡,他怎能接受道理呢?」 他說:「就是欠缺佛的教法,我要去。」 佛陀說:「若你去,你說的法,他們若不聽,罵你,你要怎麼辦?」 他就說:「我要感恩,感恩他只是開口罵我而已。」 佛陀又說:「假使他出手打你呢?」 他就說:「我也還要感恩。他只用他的拳頭打我而已,他沒有用棍來打我,所以我要感恩他。」 佛就說:「假使他用大棍打你呢?」 他說:「我也要感恩,感恩他只是用棍打我,他沒有用刀殺我。」 佛陀就說:「假使他用刀殺你呢?」 他就說:「若是如此,我也要感恩。這是我與他,有過這樣的因緣果報,有與他結了這麼不好的緣,過去生中,我有傷害他,這生中我能還他,所以,一筆勾銷。因緣,惡因、不好的緣,都一筆勾銷了,所以我也要感恩。」 佛陀聽了之後,對富樓那彌多羅尼子,這種的大願,非常地讚歎。但是,佛陀內心相信,那些人就是與彌多羅尼子有緣,他去教化,絕對是沒有擔憂之處,所以佛陀允許他去。安全去度化那群,兇惡、不講道理的人,總是在那裡,真正也是度了很多人。這位就是叫做「滿慈子」,具足的名詞叫做「富樓那彌多羅尼子」。這是滿慈子的一段故事。 所以,他就是在法華會上,已經回小向大,他能懂得如何去度眾生,來人間修行就是要去度眾生,與大家分享,所以這是滿慈子他的故事。 討論題綱(聞思修) Q1 修行並非一世事 累劫功底各懸殊 地基穩固起大厝 爛泥只能搭草屋 請討論修行需要甚麼樣的基礎? A1: 三十七助道品,三無漏學,四攝法,四修,六度等等。 證嚴上人開示(20131210《靜思妙蓮華》五根五力根成惡破) 所以修行總是在「三十七助道法」裡。這些數字加起來就是三十七,所以用「口訣」的方式記憶,大家多用點心,因為我們行道,同時我們也要鋪路。 常常告訴大家說,「慈濟」是用愛鋪路走過來。愛是無私的大愛,也就是「無緣大慈,同體大悲」。我們「上求佛道、下化眾生」,我們要付出慈悲喜捨,我們的內心也要誠正信實。 誠正信實是不斷在求法、學法精進;慈悲喜捨是不斷付出。學法的過程,我們就像在鋪路,將路鋪好。「三十七助道品」是菩薩菩提大直道,所以這條路我們要好好鋪,鋪好了路才能帶人走。慈悲喜捨入人群中,我們這路基若沒有打穩,如何能走得通?所以請大家要很用心在這「三十七助道品」裡。 Q2 全神投入命燃燒 一心專志無雜想 捨命忘軀決意足 定當證成大和尚 全神投入命燃燒,這段描述與藥王菩薩修行的過程相同,而且智顗也是誦至《藥王菩薩本事品》諸佛同贊:「是真精進 是名真法供養」時證悟,請討論這是怎樣的一種修行狀態? A2: 對,我也有同感,畢竟智顗師面對修行的態度,他是將他的生命,如同蠟燭一般完全燒盡,這份壯烈無悔的求法之心,不正是我們最欽佩他的地方? 香油塗身,於日月淨明德佛前,以天寶衣而自纏身,灌諸香油,以神通力願而自然身,光明遍照八十億恆河沙世界,其中諸佛同時讚言,善哉善哉,善男子,是真精進,是名真法供養如來。 Q3 靈山親聞經中王 諸經疑難慧自通 開化收合心清朗 原是一體不求同 慧思禪師說:善哉智顗,只有你才能夠證得,也只有我才能夠明白,你所證悟的境界,能夠了知佛法真義,旋轉自在。 請問智顗大師證悟的是甚麼境界? A3: 灌頂《隋天台智者大師別傳》: 自心所悟 及從師受 四夜進功 功逾百年 問一知十 思師嘆曰: 「非爾弗證 非我莫識 所入定者 法華三昧前方便也 所發持者 初旋陀羅尼也 縱令文字之師千群萬眾 尋汝之辯不可窮矣 於說法人中 最為第一」
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第六集:拜慧思為師 證法華三昧
慧思禪師問智顗為何來大蘇山?智顗以 三界火宅說明自己求法殷切,雖讀完法 華但不明佛陀本心,慧思禪師看出智顗 異於常人的思惟,說起當年兩人應是一 同在靈山聞法的師兄弟。慧思禪師破例直接為智顗講解法華經《安樂行品》, 做為閉關修行法華三昧的準備,讓其他弟子驚訝,慧思禪師說,智顗非一般人根器,身處亂世最好實踐三忍三觀,不久就要智顓閉關勤修法華三昧。
【高僧傳】201800903 - 智者大師 - 第06集
(慧思禪師):在這個烽火滿天的時局,你竟然願意冒著生命危險,不辭千里而來。 (智顗大師):稟禪師,三界本是火宅,六道猶如苦海,無法解脫即是輪迴,未至極樂便是有苦,死亡與之相比,實不足懼。 【新安安趕雞】 佛智無上明真理 佛悲無私救陷溺 佛法無邊了生死 佛恩無盡願皈依 (智顗大師):學僧讀誦法華經,雖然感動於佛陀救世之慈悲,但仍不明白佛陀出世之智慧,明師難值,佛法難聞,學僧內心求法之急切,早已忘卻生死煩惱。 (慧思禪師):善哉,明師出高徒,慧曠律師我早已久仰其名,想不到他竟然願意,打破門戶之見,實在令人敬佩。 【新安安趕雞】 拱手送別滿慈愛 成人之美盈胸懷 師徒真情為表率 接力護送上蓮台 (慧思禪師):徒弟和師父都很使人感動,我發現你的眼睛是雙瞳,而且你儀表談吐不凡,相信你的俗家出身不簡單。 (智顗大師):稟禪師,學僧出身荊州華容,父親是梁朝益陽縣開國侯,後來梁朝戰敗,父親他抑鬱而亡,母親也相繼離世,我哥哥見我道心不退,最後與父親舊識,一起幫助我在果願寺出家。 【可憐青春】 離凡學佛生平願 才知牽纏在塵緣 看破世間多變幻 總是樂少苦因端 (慧思禪師):捨王道而入佛道,善哉,此生乃是前世的延續,殊勝的法緣早已註定,你要再入佛門。 【琴江月】 生死之隔非遙遠 入眠清醒在瞬間 帶願闔眼袂消散 隔日他世又再還 (慧思禪師):你與我可能前世就是在靈山,共同聽聞法華經的師兄弟,因為對法華的熱愛,導引今生以師徒關係再次結緣。 (智顗大師):是,弟子智顗,拜見師父。 (眾僧人):善哉善哉。 (慧思禪師):起來,智顗,我們同處於末法劫難之中,表面上佛教興盛,其實是南北分離,又內鬥不休,再加上儒道夾擊,害眾生,他們也是無所適從。 (智顗大師):師父,弟子正好對這兩件事情,有疑惑難改,同樣是信受佛陀的僧團,如何才能化解對立,以及讀遍經文,但義理難通的困擾。 【都馬調】 寶珠如意在本性 恆常滿願放光明 讀經解義論匯整 難入妙華佛境中 (慧思禪師):佛法遠從天竺傳來中土,分散疏漏欠缺完整的判教體系,造成百家千言,各執一說的亂象,這個問題恐怕一時難解。但是第二個問題,我可以給你一些修行上的建議。 (智顗大師):請師父指導。 (慧思禪師):智顗,你已讀遍經典中,所描寫的佛智境界,也是時候,讓你親身進去走一遍了。 【都馬調】 佛陀說法應萬機 導引學者知法味 縱然萬言訴奧秘 不如入境見青天 (慧思禪師):當你慢慢證入佛境,一切義理自然了了分明,佛經也不再是無言的文字了。 (智顗大師):師父慈悲,這種隨文入觀的功夫,令弟子嚮往,請問我該如何用功呢? (慧思禪師):為師打算先為你講解安樂行品,這是成為法華行者,要奉行的基礎,之後為師打算讓你直接進入,法華三昧的禪修懺法之中。 (慧綽師父):法華三昧,這麼快,前所未聞。 (法慎師父):是啊,才剛拜師而已,師父,智顗確實聰慧非凡,但是法華三昧,一期是二十一天,要行方等懺,讀法華經,加上山中資糧不足,這樣會不會太快了。 (慧思禪師):從今世來看自然是太快,但由累劫來觀,自然是剛剛好。 【都馬調】 原來靈山再來人 累劫修持付真心 血淚身骨數不盡 換得今時法緣深 (僧眾):善哉善哉。 (智顗大師):感恩師父的肯定,也感謝同門的包容,智顗自當虛心受教,依法奉行,不辱法華行者的風範。 【花宮怨】 義理禪修不偏廢 解行相應啟智慧 身心暢飲法華水 覺性靈殿大門開 (慧思禪師):智顗,我所教授的止觀法門,所重視的就是三忍與三觀。 (智顗大師):師父,為什麼要特別重視眾生忍、忍順忍與無生忍呢? (慧思禪師):這是因為,我們身處在混亂的末世時期。 【白水仙】 魔行邪說鋪天來 狐鳴犬吠釀法災 菩薩投身混沌界 塵染穢沾受疑猜 (慧思禪師):想要在這個時代行菩薩道,忍辱,是唯一的實踐門,如此才有禪定的基礎。 (智顗大師):是,師父,那請問空觀、假觀與中觀,又該如何實踐呢? (慧思禪師):實踐不在他處,就在你的起心動念之中。 【白水仙】 三觀盡在一念中 森羅萬法細思量 不執兩端入實相 自證清涼與圓融 (慧思禪師):承蒙我的師父,慧文禪師,教授我一心三觀,此思想是由龍樹菩薩的,大智度論開展而來,所以為師才有機緣,能夠深入法華,證得三昧。 (智顗大師):原來如此,一生三忍終得止,一心三觀是真觀。 (慧思禪師):果然天生慧力不凡,那麼你後天就更要培養定力,定慧雙修,止觀圓成。 (智顗大師):是,弟子遵命。 (智顗大師):若有菩薩,於後惡世,無怖畏心,欲說是經,常離國王及國王子,大臣官長,兇險戲者。 (慧思禪師):若是人等,以好心來,到菩薩所,為聞佛道,菩薩則以無所畏心,不懷希望,而為說法。 (智顗大師):師父。 (慧思禪師):智顗,法華經是圓頓佛乘,非是一般根器的眾生所能領受,緣深則傳,緣淺則藏,莫將佛法做人情。 (智顗大師):是,弟子謹記,師父請坐。 (慧思禪師):為師觀察你日夜精進,樂在其中,你對於止觀法門,你有什麼心得嗎? (智顗大師):感謝師父教誨,弟子自從入門以來,心總存在一份法喜,原來佛法本應是如此的殊勝,師父。 【兄妹對唱】 甚深禪機通慧門 雲消霧散見天光 動靜了知心照映 生滅明察法性存 (智顗大師):以前對於佛經的境界,只是腦中知道而已,現在就如同拿著,名為解脫的地圖,愈靠近靈山淨土,我就愈能感受到,不可思議的心國風光。 (慧思禪師):善哉智顗,循著正確的路線,不但能順利到達目的地,再回頭看任何形式的地圖,正看反讀都能隨意自在。 【兄妹對唱】 逍遙天宮舞清風 飄渺高遠絕人蹤 有緣無意幸得望 原來不曾在他方 (智顗大師):是師父所言,弟子已能感受一二。 (慧思禪師):既有一二,接下來就要看你的毅力了。 (智顗大師):請師父不吝指教。 (慧思禪師):時候也已經到了,從現在開始,你就要閉關勤修法華三昧,為師會替你開示修行法要,你就要聽清楚。 (智顗大師):是,弟子諦聽。 【字幕】 《續高僧傳》卷十七 隋國師智者天台山國清寺釋智顗傳: 詣光州大蘇山慧思禪師 受業心觀 慧思每歎曰: 「昔在靈山 同聽法華 宿緣所追 今復來矣」 即示普賢道場 為說四安樂行 灌頂《隋天台智者大師別傳》: 昏曉苦到 如教研心 於時雖勇於求法 但貧於資供 故切柏為香 柏盡則繼之以栗 捲簾進月 月沒則燎之以松
討論題綱
Q1
智顗大師說:三界本是火宅,六道猶如苦海,無法解脫即是輪迴,未至極樂便是有苦,死亡與之相比,實不足懼。 請問是那三界?火宅喻出自法華經那一品?主要內容為何? 六道是那六道,要如何才能解脫六道輪迴苦? Q2 天臺宗重視止觀法門,特別重視的就是三忍與三觀。 請問三忍是那三忍?為何重要? 三觀是那三觀?如何實踐? Q3 法華經是圓頓佛乘,非是一般根器的眾生所能領受,緣深則傳,緣淺則藏,莫將佛法做人情。 「莫將佛法做人情」是甚麼意思? Q4. 智者大師千里求法,不畏烽火戰役,來到大蘇山,當時民生困苦,飢寒煎迫,不少在慧思大師門下的弟子,都下山自尋門路,唯智者大師為法上山求師,其精神理念為何? Q5. 慧思禪師與智者大師的因緣? Q6. 為何慧思禪師破例,直接為智者大師講解法華經?又為何從「安樂行品」開始講起? Q7. 想要在亂世末法行菩薩道,什麼是唯一的實踐法門?為何? 證嚴上人相關開示三界火宅 【2014.03.20晨語證嚴上人開示】 20141115【證嚴法師菩提心要】苦的真相《法華經》三界火宅總說 0031-0213,0748-1022 【2014.04.25晨語證嚴上人開示】0031-0213 「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏」,這個舍宅就是天地之間,災難已經開始頻傳了,像那間舍宅,火一直起來。 這個火就是災的意思,這個災字,火字上面又是水,這叫做災;災難,三界災難不斷一直起,因為四大不調了,這火宅就是在三界六道之中。三界六道就是在人間完成的,我們的煩惱,你要善惡業,由我們眾生自己選擇,善業,你就是上天堂,因為你行善造福;惡業,因為你行惡造罪,所以就要落地獄、餓鬼、畜生(道)。所以說來不論是天界、人界,或者是惡道界(三惡道),這都是在我們的心裡。 【2014.03.20晨語證嚴上人開示】0748-1022 三界就譬喻一間大宅,我們所說的太陽系裡面,都是成為三界,我們在地球上,我們又有人類,人類又有建設等等,這都包含在內,所以已經面臨到,「頓弊敗壞」的時候,已經開始,慢慢開始在敗壞了,像這樣四大不調。 說一個火,其實是包含「四大」,包括地震、包括風、水等等,這個「四大」,已經從四面開始一直逼近了,這種的形態,看到這些經文,我們還能夠不提高警覺嗎? 我們應該戒慎虔誠,已經天地之間災難頻傳,山河大地也已經危脆了,這樣的形容,無非就是要使我們人,不要再貪戀,不要再貪戀了,這就是我們要提高警覺。 三界 欲界 色界 無色界 六道 天 人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄 四生 卵生 胎生 濕生 化生 【2014.04.25晨語證嚴上人開示】1023-1511 三界六道眾苦充滿,很多的苦,這樣整個集中過來,讓我們的身、心,這樣感受到那個苦難。 天人,他雖然是享受天福,卻也是有天福,壽也會盡時,也是要再墮落,尤其是在天道,對聞佛法來說,難啊!要聽法就是要在人間,所以天道無佛法可修,只在那裡享受,天福盡了,同樣要再墮落六道之中。 再來是人界的苦,有身體,這個身與心八項的苦,生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛,這總共八種的苦。在我們的身與心,每一天;何況外界,外界加上冷,冷,天氣就是冷,要出去都不敢出門,熱呢?就是熱得這樣,已經飆到攝氏四十多度了,看,像這樣,冷與熱,氣候不調和啊! 飢,肚子餓,這真的是苦不堪,再加上人禍、刀兵,動矛、動槍、動炮、動刀等等,這都是人禍。再加上了瘟疫,再加上了水、火、風、地震,等等的困難,你們想,是不是很苦呢? 在人間不修行,違背人倫道德,那將來就在畜生道、餓鬼道,或者是極苦的地獄道,這是苦。 所以佛陀這樣教誡我們,天與人間,都不是很理想的地方,何況還有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道,凡是「四生」,卵生、胎生、濕生、化生,所有的(六道),一切都不是快樂永久的地方。 所以警愓我們「不可愛樂」,不可以只是沉迷著在人間,或者是天堂的快樂,不可以啊! 所以,「漏落三途」,我們若是很不小心時,「漏」就是煩惱,惑、造業,所以因為這樣,我們起惑造業,種種無明煩惱,自然我們會再墮落三途。 三途 地獄道 餓鬼道 畜生道 20150407《靜思妙蓮華》三界火宅無明為因(第538集) (法華經•譬喻品第三) 法華經《安樂行品》,四安樂行 20180905《靜思妙蓮華》三軌弘經 四安樂行 (第1429集) (法華經·安樂行品第十四)3026-3245 「文殊師利!是菩薩摩訶薩,於後末世法欲滅時,有成就是第三安樂行者。」 文殊師利 是菩薩摩訶薩 於後末世 法欲滅時 有成就是 第三安樂行者 《法華經安樂行品第十四》 第三安樂行者,是意安樂行。因為文殊師利菩薩問過佛,就說,五濁惡世,要能夠在這個人間安樂修行,修《法華經》,奉持《法華經》,要用什麼方法?」所以佛陀在〈安樂行品〉,就這樣對他說,就是要教我們,身安樂行,口安樂行,意安樂行,後面還有一個誓願安樂行。 有成就是 第三安樂行者: 文殊菩薩問 於五濁惡世 安樂修行妙法之道 佛說 身安樂行 口安樂行 意安樂行 誓願安樂行之 四種安樂行 我們前面有三項,有「三軌法」,接下來,我們這段〈安樂行品〉,一直在說的安樂行,就是身要安樂,口要安樂,意要安樂,這是我們修行者很重要的。當然,最重要的就是「誓願安樂」,這有四種的安樂行,我們要用心。 20150601《靜思妙蓮華》三觀空有行菩提道(第577集) (法華經•譬喻品第三) ⊙三觀:空觀、假觀、中觀。 ⊙空觀:是觀諸法緣生無性,當體即空。 ⊙假觀:是觀諸法雖同幻化,但有假相和作用。 ⊙中觀:是觀諸法非空亦非假,亦空亦假之中道實理。 ⊙大白牛車:喻大乘菩薩以圓融三觀,觀於諸法實相之理,頓破無明煩惱,而成一切種智;如乘大白牛車,至於寶所。 「虛妄」,是不利他人,說了之後不算數,這樣才叫做虛妄。既然要給你,小小的東西,說要給你一、二,其實給你五、六、七、八、九了;不是只給你一、二而已,是給你最多、最大的東西,這是有利益,當然就無虛妄之咎了。 空觀1633-1929 這也是一種譬喻,三車就是譬喻「三觀」,三種的法,三觀,就是空觀、假觀、中觀。 三觀: 空觀 假觀 中觀 空觀: 是觀諸法 緣生無性 當體即空 空觀,那就是「觀諸法緣生無性,當體即空」。這也是常常,在告訴大家「真空」。佛陀他設三乘法,小乘、聲聞乘,他就告訴他們說,人生諸法是從緣生,緣更深(究)本無性。這個緣,緣,到底長什麼樣子?你若不去造作,哪有緣?就像大樹,合抱之樹,它有種子,有了種子,若無緣,這顆種子將它放在桌上,一年、三年、十年,這顆種子它還是一顆種子。一顆種子有大地的緣、有空氣、水分的「緣」,合著這個「因」,因與緣會合,這樣成為了合抱之樹。 你將這些(緣)全都分離,那就是「諸法緣生無性」,這是沒有屬於哪一種性,這些要合起來,這樣這個緣才會生,分開了,那就沒有東西、沒有性,所以「當體即空」。所以這個法,「諸法緣生無性」,不是單獨的性,要聚合起來,才有這個體。這些東西分開了,就是「空」,就是沒有,沒有這個東西,這叫做「空觀」。 假觀1930-2231 又一種叫做「假觀」。萬事皆是假,如夢如幻,諸法雖然就是如夢如化,但有「假相和作用」,有這個假相、作用。 假觀: 是觀諸法 雖同幻化 但有假相和作用 你說假、幻,不過,我們生來人間,也要借「假」,來成為「真」。我們在人間要如何活下去?我們當然要有我們生活資源。每天我們要吃飯,吸收了營養,讓我們的身體健康,能夠做事。這雖然說是虛幻,我們借假修真。 天氣這麼冷,我們要穿得暖,我們要用這個布料,來維持我們的身體,保護我們的暖氣。但是,分開之後,這個東西也真的是假,因為這個布的來源是如何來?那就是要種棉花、種瓊麻等等,來做織布的料。 棉花,或者是瓊麻,它都各有它的種子,同樣要借重大地,借重水分,借重空氣,經過農夫這樣耕種、收成,經過工業等等,成為了布類,冷熱不同的布類,這樣仔細織出來,提供給我們做衣服。這些物質將它分析到底,還是虛幻。尤其是世間沒有一項東西,永永遠遠都在。 不過,我們人生必定要「借假修真」,我們就是在這個,很多虛幻假相的物質上,人生短暫,但是我們這樣,借重它的環境來生活,這就是「假觀」,我們就要去瞭解。 而人就是「迷」。一切都是假,但是不斷不斷執著那個欲念——去佔領他人的國土,去佔他人的事業,在彼此之間互相對立,只為了要爭得你的變我的,我要比你更多,就是只為了這樣。所以在這個人間執著,就像在火宅中耽戀、執著,這就是我們人生的迷。 佛陀就是來說一些道理,空啊!一切歸空、一切無常,人間的物質都是一個假相,我們借假來修真,不要受這個假相,誘引我們去造作了,很多無明煩惱,這到頭來自己受盡了苦難。所以,我們要明白,這個「空」與「假」之諦、道理。 中觀2400-2700 我們最重要的就是要「中觀」,「空中妙有、妙有真空」,就是觀諸法「非空亦非假,亦空亦假之中道」,這就是真實的道理。 中觀: 是觀諸法 非空亦非假 亦空亦假之 中道實理 這不是常常在說嗎?雖然我們知道這是「真空」,不過,人間就是要借這個假相,或者是在這個空間,我們要很踏踏實實。所以,羊車、鹿車,就像「空觀」,空諦、或者是假諦,作「空的觀想」,這個道理我們若瞭解,再借這個假來修真。 其實,最真實的就是中道,那就是大白牛車。「空觀」、「假觀」,是修行的過程,最重要的就是在這個「中觀」,就是大白牛車,這是能夠透徹瞭解,「諸法非空亦非假」。我們若沒有瞭解「空」的道理,我們哪有辦法體會到,我們人生原來是執有,執了很多「這是我的」,所以不斷在怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦,就是不透徹這個,「空、假」的道理。 佛陀說了「空」、「假」的道理,讓我們瞭解,那個過程我們瞭解了,這是法。最後我們還是穩穩實實,駕駛著白牛往前,行入菩薩道中,所以大白牛車就是菩薩道,大乘菩薩,這就是大白牛車。 大白牛車: 喻大乘菩薩 以圓融三觀 觀於諸法實相之理 頓破無明煩惱 而成一切種智 如乘大白牛車 至於寶所 以圓融這種的「三觀」。非假亦非真,是假亦是真;總而言之,我們取於這個「中觀」,就是「中諦」的道理,那就是「圓融三觀」。唯有菩薩的智慧,才有辦法體會到,才能夠入人群,不受污染、不受染著。 所以「觀於諸法實相之理」。不論是「空觀」、「假觀」,這個諸法「空」與「假」,其中有很奧妙的道理,所以「空」「真空妙有」,這種法,真實相的道理,這樣頓破了無明煩惱,一切的煩惱將它去除,成「一切種智」。這就像在乘大白牛車,到達最真實的寶藏、寶所,就是回歸到如來的本性,真如的本性。 各位菩薩,學佛、修行,必定我們要經過了種種的道理,透徹之後,我們穩定在,我們應該要向前走的道路,那就是菩薩道。所以,人人要時時多用心。 討論題綱 Q1 智顗大師說:三界本是火宅,六道猶如苦海,無法解脫即是輪迴,未至極樂便是有苦,死亡與之相比,實不足懼。 請問是那三界?火宅喻出自法華經那一品?主要內容為何? 六道是那六道,要如何才能解脫六道輪迴苦? A1: 三界是欲界、色界、無色界。 火宅喻出自法華經譬喻品,主要內容為三車,以羊車、鹿車、牛車譬喻聲聞乘、辟支佛乘、大乘。 六道是天道、人道、阿修羅道、地獄道、惡鬼道、畜生道。 透過大乘菩薩道的修行才能解脫六道輪迴苦。 譬喻品第三(簡要說明) 妙法蓮華經譬喻品第三,舍利弗聽到佛陀要大家一心信解受持佛語,而且很清楚明白的告訴大家,無有餘乘唯一佛乘。內心非常的興奮歡喜,有一種以前不曾有過的法喜。他說他今天才知道自己真正是佛所護念的孩子。佛陀告訴舍利弗,他們過去生的因緣,並且為他授記。清楚明白的說當你供養若干千萬億佛,奉持正法,具足菩薩所行之道,當得作佛。號曰華光如來,國名離垢,劫名大寶。華光如來過十二小劫,授堅滿菩薩,次當作佛。 四眾弟子看到舍利弗被佛授記及佛陀轉大法輪說出真實法,心中大為歡喜,踊躍無量,紛紛來供養佛。那時,舍利弗雖然已經沒有疑悔,但是仍然請世尊願為四眾說其因緣,令離疑悔。佛告舍利弗,今天要用譬喻來讓大家明白這個道理,有很多很有智慧的人,也是用譬喻才能夠理解。這時世尊就說了一個三界如火宅的譬喻。 在某一個國家的一個大城市裡,有一位大長者,年紀很大,財富無量,他有很多的田宅及很多僕人。他的家很廣大,但只有一個門,有一天忽然起火,房子燒起來。而這些孩子們,仍然在火宅內,繼續嬉戲,不覺不知不驚不怖,心裡並沒有察覺,所以都沒有想要逃出來。這個長者就趕快想辦法,我應該告訴孩子們,這個房子已經被火燒了,大家趕快出來,才不會被火所燒害。這些孩子,只顧著玩,根本不相信。長者想,我還是用一點善巧方便,才可以讓這些孩子不會受到大火的燒害。父親知道孩子心裡所喜歡的,就告訴他們房子外面有種種好玩的羊車、鹿車、牛車。 等孩子都出來之後,長者給孩子的是最好的大白牛車。因為長者不忍眾生為生老病死憂悲苦惱之所燒煮,又在三界中輪迴,受苦受難。所以用三乘來救度眾生,聲聞乘就是羊車,辟支佛乘就是鹿車,大乘就是牛車。如來是眾生的父親,最後都以大白牛車來度化眾生。長者是為眾生才這樣做,是沒有過錯的。說三乘法是善巧方便,了解的人就能信解,這些人要為他們好好地說妙法蓮華經。 Q2 天臺宗重視止觀法門,特別重視的就是三忍與三觀。 請問三忍是那三忍?為何重要? 三觀是那三觀?如何實踐? A2:閉關修行法華三昧 三忍三觀 眾生忍、忍順忍、無生忍 想要在這個時代行菩薩道,忍辱,是唯一的實踐門,如此才有禪定的基礎。 空觀、假觀、中觀 空觀、假觀與中觀,又該如何實踐呢? 實踐不在他處,就在你的起身動念之中。 三觀盡在一念中 森羅萬法細思量 不執兩端入實相 自證清涼與圓融 (慧思禪師):承蒙我的師父,慧文禪師,教授我一心三觀,此思想是由龍樹菩薩的,大智度論開展而來,所以為師才有機緣,能夠深入法華,證得三昧。 一生三忍終得止,一心三觀是真觀。 因緣果報 假觀 緣起性空 空觀 真空妙有 中觀 可以搭配觀世音菩薩普門品第二十五,「五觀」、「五音」的修練可以相輔相成及實踐。 〈觀世音菩薩普門品〉偈頌:「真觀清淨觀,廣大智慧觀,悲觀及慈觀,常願常瞻仰。」這就是觀世音菩薩的五觀—真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀、慈觀。 五觀的功能為何?宋.戒環法師《妙法蓮華經要解》解釋:「其所以觀音脫苦,能施無畏,現形度生,皆五觀之力。」說明觀世音菩薩能遊化人間,就是來自五觀法門的修行之力。內容簡要說明如下。 真觀:蕅益智旭說真觀者,證不思議空也。太虛大師認為真觀,謂以妙智觀於真性,知自身、眾生身、一切身平等不二,此即同體大悲之所由起。文珠法師認為內空我相,外忘法執,斷見思惑,證真諦理,是為真觀。 清淨觀:蕅益智旭說清淨觀者,證不思議假也。文珠法師形容「百花叢裡過,片葉不沾身」,清淨無垢,是為清淨觀。 廣大智慧觀:蕅益智旭說廣大智慧觀者,證不思議中也。文珠法師認為觀一切法,即空即有,即有即空,徹證性相不二,色空不異之理,而入於中道。 悲觀:蕅益智旭說悲觀者,以不思議三觀與諸眾生同一悲仰也。太虛大師認為悲觀,觀於生佛同體,而悲眾生以惑業故,不能免苦。 慈觀:蕅益智旭說慈觀者,以不思議三觀與佛如來同一慈力也。太虛大師認為慈觀,觀世音菩薩以悲願救苦,故常念給眾生以樂。 五音就是〈觀世音菩薩普門品〉偈頌:「妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念。」其中所提到的妙音、觀世音、梵音、海潮音、勝彼世間音。這五音甚深微妙,多有論述解釋,簡要說明如下,括弧內是我的解譯。 妙音:蕅益智旭:即權而實,名為妙音。戒環法師:說法不滯為妙音。(說方便法,但蘊藏真實義是妙音,說法很好聽,不會卡住,人家很愛聽是妙音。) 觀世音:太虛大師:其大用所在,即觀眾音聲而施救濟,故名觀世音。戒環法師:尋聲救苦為觀音。(掌握重點目的,了解眾生的需求給予救濟是觀世音。關心那裡有苦難,就前往那裡救苦是觀世音。) 梵音:蕅益智旭:契本淨性,名為梵音。太虛大師:以能觀之妙音,及所觀求救之音,悉清淨故,故名梵音。(與清淨無染的本性契合的是梵音,不論是說法的時候,或是聽到苦難人求救的時候,都感到聲音很清淨是梵音。) 海潮音:太虛大師:又此音使求救者當機獲益,應時解脫,如海能受而遍容,如潮有汎而應時,故曰海潮音。戒環法師:應不失時為潮音。(使求救的人在當下獲益,及時獲得解脫,掌握機會與最佳時間點是海潮音。海潮音也有廣大、容納一切、隨著時間更新的意思。) 勝彼世間音:太虛大師:超出世間一切音之殊勝音。(這是超出世間一切的、特別的、極好的聲音。因為有法、因為解脫苦難、因為清淨、因為應機,所以勝過世間的任何音聲,讓人滿足,殊勝無比。) Q3 法華經是圓頓佛乘,非是一般根器的眾生所能領受,緣深則傳,緣淺則藏,莫將佛法做人情。 「莫將佛法做人情」是甚麼意思? A3: 智顗,我們同處於末法劫難之中,表面上佛教興盛,其實是南北分離,又內鬥不休,再加上儒道夾擊,害眾生,他們也是無所適從。 佛法遠從天竺傳來中土,分散疏漏欠缺完整的判教體系,造成百家千言,各執一說的亂象,這個問題恐怕一時難解。但是第二個問題,我可以給你一些修行上的建議。 智顗,法華經是圓頓佛乘,非是一般根器的眾生所能領受,緣深則傳,緣淺則藏,莫將佛法做人情。 斯法華經 為深智說 淺識聞之 迷惑不解 一切聲聞 及辟支佛 於此經中 力所不及 汝舍利弗 尚於此經 以信得入 況餘聲聞 其餘聲聞 信佛語故 隨順此經 非己智分 又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者 莫說此經 凡夫淺識 深著五欲 聞不能解 亦勿為說 若人不信 毀謗此經 則斷一切 世間佛種 (法華經譬喻品第三) 「莫將佛法做人情」下一句是「莫做最後斷種人」,要傳承佛法,請參考法華經中的十種「乃可為說」。及上人開示,20180929晨起薰法香(尚無影片) 無智人中 莫說此經 若有利根 智慧明了 多聞強識 求佛道者 如是之人 乃可為說 若人曾見 億百千佛 殖諸善本 深心堅固 如是之人 乃可為說 若人精進 常修慈心 不惜身命 乃可為說 若人恭敬 無有異心 離諸凡愚 獨處山澤 如是之人 乃可為說 又舍利弗 若見有人 捨惡知識 親近善友 如是之人 乃可為說 若見佛子 持戒清潔 如淨明珠 求大乘經 如是之人 乃可為說 若人無瞋 質直柔軟 常愍一切 恭敬諸佛 如是之人 乃可為說 復有佛子 於大眾中 以清淨心 種種因緣 譬喻言辭 說法無礙 如是之人 乃可為說 若有比丘 為一切智 四方求法 合掌頂受 但樂受持 大乘經典 乃至不受 餘經一偈 如是之人 乃可為說 如人至心 求佛舍利 如是求經 得已頂受 其人不復 志求餘經 亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可為說 告舍利弗 我說是相 求佛道者 窮劫不盡 如是等人 則能信解 汝當為說 妙法華經 (法華經譬喻品第三) Q6. 為何慧思禪師破例,直接為智者大師講解法華經?又為何從「安樂行品」開始講起? A6-1. 從今世來看自然是太快,但由累劫來觀,自然是剛剛好。法華行者,需要奉行的基礎。 A6-2. 要成為說法傳法者,安樂行品是說法傳法的教戰守則。處戰爭與亂世,百姓不得安寧時代,如何得安樂之道?當以「安樂行品」 「開示」 ,弟子們則「悟入」法的精髓。 Q7. 想要在亂世末法行菩薩道,什麼是唯一的實踐法門?為何? A7. 想要在這個時代行菩薩道,忍辱,是唯一的實踐門,如此才有禪定的基礎。有忍才能持戒,無忍不能成佛。 教菩薩法,佛所護念的<無量義經>與一佛乘的<法華經>為依歸及履踐。
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第五集:堅決出家 烽火中登上大蘇山
陳光道興起益發強烈的求法之心,雖然 陳家家訓要他考試求取名利,父母雙亡 後,在兄長支持下堅決走佛道、起重誓,拜法緒法師為師。 這時回到正往北方求法的智顗,一路回想幼年曾經歷戰亂,內鬥有終期嗎?他 能做些什麼呢?西元561年,23歲的智顗到達河南大蘇山。此時佛教的戒律 教義南北歧異很大,慧思禪師多次遭人 毒害,雖然在慧思禪師帶領下,大蘇山 法常在卻缺衣糧,又經常遭人挑釁誹 謗,弟子陸續離去。就在此時卻有人從 衡州來求法,是誰不遠千里、不畏險阻 而來?
【高僧傳】20180831 - 智者大師 - 第05集
(智顗大師):還没請教法師尊號。 (師父):貧僧不貧,富人不富,心意若通,何必名字。 (智顗大師):果然是高人,亡國奴與輪迴奴嗎?既然我已經歷亡國之苦,那就更加不可再陷入輪迴。 【七字調】 家訓嚴令求功名 禁絶學佛解脫行 如今亡國地獄景 堅定出家心意誠 (智顗大師):我已經確信,王道已經無法帶給人幸福,只有佛道才能助人解脫。 【柳燕娘】 合掌誠心跪落地 恭請佛祖心頭坐 真心誠願起重誓 自覺度他破癡迷 (智顗大師):我陳光道在佛前立誓,此生願為佛教沙門,上求佛法。下化萬民。 【代七字一】 口口聲聲為萬民 年年月月戰亂侵 日日夜夜難安枕 家家戶戶憂煩深 (智顗大師):國家戰爭無法阻止,僧團的鬥爭,也難以停止,在亂世當中,我能夠做的,究竟是什麼呢? 【代七字一】 戰爭何年能停止 內鬥哪日有終期 亂世救方佛真理 悲苦大地化蓮池 (智顗大師):希望在大蘇山,能夠找到這世間需要的答案。 河南 光山縣 大蘇山 (561年) 【北方調】 北方有證大明師 弘傳禪法不藏私 野僧不識真面目 賣弄淺慧試功夫 (南方僧人):我聽你在胡說八道,你這北方僧人,只知道禪修求神通,對於佛經的教理,你有懂得比我們南方僧人多嗎? (慧思禪師):大德,請問你們出家是為了學佛,還是為了佛學呢? (南方僧人):當然是為了學佛習佛。 (慧思禪師):善哉,那就對了,講一嘴的好佛學,不如專一身的真學佛。 【七字轉雜念調】 辯經論義世智聰 欠缺實修全無功 如同煙花眾人望 燦爛一時盡隨風 (慧思禪師):若只是為了佛學,其實不必出家,只要在寺廟裡自修數年,自然能夠談玄論空,但若是為了學佛,就該在戒定慧中精進。若是神通...... 【雜念調】 方便有餘解脫不足 執著末端困鎖六道 難敵生死甚至魔考 神通扁舟苦海難度 (南方僧人):你,你竟然,你的意思是我們南方僧人,只會出一張嘴,根本不是在學佛。 (慧思禪師):大德請別誤會,貧僧只是與你們,討論修行心得,並無看不起南方出家眾的意思,相反的,貧僧認為南北雙方,應該要互相學習彼此的優點。 (南方僧人):不用再說了,你這個狂妄的北方禪師,我絶對保證你在南方,無立足之地,話不投機,走! (慧思禪師):大德請慢走,貧僧不送。悲哉哀哉,在北方如此,想不到在南方也是一樣,末法時期群魔亂舞佛陀的正法,實在是岌岌可危。 【雜念調】 妒恨驕慢瞋毒火 僧門互傷染塵穢 殺劫毒關都無悔 佛前一心來懺罪 (慧成師父):師父,您不要緊吧,請休息一下,都已經過這麼多年了,中毒後的病症,還時常在折磨您,弟子真是不捨。 (慧思禪師):慧成,為師不要緊,一般人一次大難不死,就已經是謝天謝地了,為師嚴格算來 也已經死好幾次了,我可以活到今日,實在是感戴佛恩。 (慧成師父):那些人實在是可惡,他們嫉妒師父,您的修為和名聲,竟然三番兩次,在食物和飲水中下毒,甚至追殺取命,這到底是什麼世道,他們算什麼出家人。 【七字調】 身披袈裟心懷毒 手段殘忍如暴徒 造諸惡業陷因果 可嘆沙門入魔道 (慧成師父):以前總是認為,出家是世緣清淨,無諍無惱,想不到佛門中,竟然是邪魔橫行,除了破戒謗法以外,竟然連師父的命也要害,實在是讓我想不到。 (慧思禪師):北方的末法亂象,令人心寒,所以為師才決定,前往南方的衡山,潛心修行,不料 遇到陳齊兩國戰爭,我們也只好暫時,住在這南北交集的大蘇山。 (慧成師父):這茶剛泡好,請師父先喝一口熱茶。 (慧思禪師):好,這是什麼茶? (慧成師父):師父,這就是我們平時在喝的茶。 (慧思禪師):這茶有毒。 (慧成師父):師父,師父您有没有要緊,弟子不知情。 (慧思禪師):這不是你的錯。 (慧成師父):該不會是剛才那兩個人,師父,請堅持一下,我馬上去請大夫。 (慧思禪師):一切都是因果,都是考驗,真的不知道該如何,使正法能夠永遠流傳,也不知道有誰,能夠繼承法華三昧的精髓,望佛菩薩垂憐,護祐弟子安度此劫,南無阿彌陀佛,南無觀世音菩薩。 【江西調】 兵火焚燒世間財 干戈漫延俗塵哀 大蘇山頂法常在 缺衣欠糧也安泰 也安泰 (慧成師父):師父,你才中毒剛恢復不久,要不要多休息一下。 (慧思禪師):不要緊,勞身而已,何必勞心。 (慧思禪師之弟子):師父,我看時序已經入秋,接下來野菜是會愈來愈少,咱們就要靠,撿拾這些野果為生了。 (慧拔師父):尤其現在山下陳齊交戰,信眾自己都顧不了,加上道場山高水遠,看來這個秋冬是不好過了。 (慧思禪師):分別好壞而阻礙修行,是凡夫心,不念好壞而堅持修行,才是菩提心。 【瓊花調】 哪管春夏與秋冬 不論艱苦與輕鬆 千絲愁緒隨風放 真心天地任西東 真心天地任西東 (慧思禪師):為師明白,山上的苦修,並非常人能夠承受,但這樣正好可以捫心自省,自己學佛所圖的究竟是什麼。 (眾師父們):善哉、善哉。 (法喜師父):師父,師父,師父,又跑掉了。 (慧思禪師之弟子):法喜師父是什麼跑掉了,道場又没養動物,你也說清楚點。 (法喜師父):是人,又有弟子不告而別,離開大蘇山了。 (慧思禪師):這次有幾個呢? (法喜師父):這次有,有三個。 (慧拔師父):師父,愈來愈多弟子離開,有的不堪吃苦,有的還俗,有的擔心戰亂,有的另尋道場,各種理由都有,任憑這樣發展下去好嗎? (慧思禪師):這有什麼好煩惱,離開的人,是比我所撿的野果還要少。 【七字調】 法華本是 經中王 聞法機緣殊勝功 四種成就在過往 註定來世再相逢 (慧思禪師):法華經是直證佛果的,一乘圓教,根機不足自然緣份不夠,所以若是有人願意信受,而且讀誦修持,為師也會為他讚嘆高興。 (法慎師父):師父、師父,道場有人。 (法喜師父):是怎麼了,又有弟子跑掉了是嗎? (法慎師父):不是,是有人從很遠的衡州,來求見師父。 (慧拔師父):不可能,山下戰亂激烈,難民逃竄,只有人從山上離開,没看過有人從山下過來,何況這是來自遙遠的衡州。 (法慎師父):是真的,他的法號叫做智顗,二十多歲,自稱是慧曠律師,推薦他來向師父學習。 (慧思禪師):這位年輕學僧不畏路遙,無懼戰火,必有不凡的決心,善哉善哉。 【行願不輟】 萬象巧合有因緣 宿世點滴溯本源 明師高徒皆如願 法華心燈從此傳 (智顗大師):衡州學僧智顗,僧臘三年,遵從慧曠律師提點,前來大蘇山,向大禪師學習法華經。 【字幕】 湛然《止觀輔行傳弘決》卷一: 至陳乾明元年 始入光州 依思禪師 禀受禪師 時年二十三 三部究竟 灌頂《隋天台智者大師別傳》: 時有慧思禪師 武津人也 名高嵩嶺 行深伊洛 能預知佛法當禍 故背北南遊 意期衡嶽 以希棲遁 權止光州大蘇山 其地乃是陳齊邊境 兵刃所衝 而能輕於生 重於法 忽夕死 貴朝聞 仍涉險而去 討論題綱
Q1.分享影片中,印象最深刻的情節與對白
Q2.從對白中『說一口的好佛學、不如專一身的真學佛』,討論分享上人常慈示我們『學佛』,應精進修學的方向。 Q3.對白中『方便有餘解脫不足,執著末端困鎖六道,難敵生死甚至魔考,神通扁舟苦海難度。』分享:上人對『神通』的解釋 Q4.佛門中也有破戒毀謗者,佛陀曾云『獅子身中蟲,還食獅子肉』,慈濟是美善的道場,我們如何善加守護? 證嚴上人相關開示
20170811人間菩提
(2017.7.25賴索托,87歲的恩塔碧珊師姊,清晨6點出門,前往馬塞魯共修處。) 看到了那一位八十七歲的,一大早的零下九度,披著毯子,開始出門,她是為了定期要讀書會,每一次讀書會她沒有缺席,她要從這裡,走到那裡,四個小時,從天黑走到天亮,她這樣一步一步前進,有的是要爬坡,有的是要下坡,有的時候還要攀越了天橋,因為有我們的同仁在跟拍,人都會很好奇,為何有人來拍妳,她就會跟她說:「來啊,來啊,妳跟我去,妳就會知道。」逢人說慈濟。 (恩塔碧珊師姊雙腳凍傷又起水泡,慈力師姊為她擦上凡士林。 每週四的本土志工共修,由懂英語的志工翻譯成當地方言,讓志工們聞法。) 這位老菩薩,她走抵達時,當地的比較年輕的,看到她到了,就這樣的幫她脫襪子,看看她的腳,已經都一個個的泡,水泡都起來,她們就會幫她抹一抹,看,這都是法親關懷。這一天到來的時候,馬不停蹄,開始讀書會,這讀書會一天一支短片,經過了翻譯過後,他們看了再看,整天都在看那支短片,把每一句法,都是人人記錄下來,所以他們的法會那樣地,銘記於心,落實生活。
法華經的重要
證嚴法師講法華經的時機(一)
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第四集:少年陳光道國破家毀 初悟佛性 北去大蘇山的沿途,百姓哀嚎遍野,有人尊三寶卻也有人侮辱僧人,遇到守軍 欺侮百姓,智顗教訓他不應分貧富貴賤,與他論辯,但這名將領就是不放行和尚,此時智顗目睹兩軍對陣,人民逃難,就如佛典中說的末法壞劫時期。 智顗回憶幼年,西魏攻下南梁,元帝出降,人民被殺或遭流放,原本老家荊州華容(湖北)生活富裕,17歲俗名 陳光道的他,只得跟著家人出逃,華樓沒了、僕人背叛、家當不值錢,看到父親曾為梁朝開國侯,威赫一時都亂了陣腳,陳光道感觸禍福得失都是假的。路上遇到僧人施捨自己食物給一對母子,僧人說,你們逃難我逃輪迴,亡國奴不可悲、輪迴奴才可怕,給陳光道極深的印象,並於佛像前發願棄儒從佛,捨王道而依佛道。 【高僧傳】20180830智者大師 - 第04集 塞外邊關 (齊兵甲):他是雲遊訪聖的僧人,單憑外表評斷一個人,這不好吧!而且,毀謗僧人是因果重罪阿。 (齊將):重罪?再重,有軍法殺頭來的這麼重嗎?我們把守邊關的任務,就是憑外表來決定放行,寧可阻擋百人,也不能錯放一人。 (智顗大師):將軍,看外表來決定放行,是你的職務,但依外表來判斷尊卑,就是你的錯誤了。 【怒罵】 錦衣披身懷鬼胎 金玉在外敗絮內 百衲千補心無礙 隨緣不變任去來 (智顗大師):就像這場犧牲眾多的戰爭,何嘗不是外表華貴,但內心貪婪的人所引起的?貧僧也想要反問將軍,真正的僧人,又應該是什麼模樣呢? (齊將):這……。 (齊兵一):將軍,考他背誦經文如何? (齊兵二):好主意!只要是僧人,就一定會背誦經文。 (齊將):笑話,難道我會背誦儒家經典,我就是君子嗎? 【七字調】 金言名句無稀罕 誦經持咒太一般 求師訪聖非答案 自報家門是笑談 (齊將):不用多言,只要有我在這裡鎮守的一天,就絕無可能,放任何一個和尚通過。 (齊兵二):法師,請你原諒,我們已經盡力了,不如等候一段時間,你再啟程吧。 (智顗大師):善哉,善哉,感謝兩位施主。 (陳將):可惡的齊人,竟敢占我國土,殺我百姓,今日我就要你們用鮮血,來贖罪。 (齊將):手下敗將膽敢再來,你們註定要慘死在我大刀之下。 (齊陳二軍):殺~殺~ 【樓臺會】 殺聲震天裂心膽 揮刀掄槍戰連番 血雨塵煙殺紅眼 死難瞑目命慘澹 (齊將):我不甘願。 (齊兵一):快走,快找援軍。 (陳將):別追,來人……。 (陳眾兵):在。 (陳將):先占領這個據點,提防敵軍來犯。 (陳眾兵):是。 小村落 (父):有沒有怎樣?快爬起來繼續趕路。 (女):阿爹,我們為什麼要逃? (父):因為陳兵來了,要是被他們抓去,是會被逼迫為奴的。 (女):但是,我們從未離開過家鄉,未來要怎麼辦? (父):未來,還管什麼未來,現在都快要不見了,我們還是快來山裡,躲避這場戰禍,走走走~ 【運河哭】 大地染紅命消逝 朝日無光黯淡月 塵世何時能清醒 自編業網憨憨迺 (智顗大師):悲哉,如今的陳齊,就是當時的魏梁,同樣的悲劇,一再發生,戰爭不止,安樂無期,佛經上所說的亂世,末法的時代,猶如在眼前,這讓我想起了,我十五歲的時候,國破家亡逃難的情景。 西魏攻陷梁都江陵梁元帝出城投降(555年) (魏軍):走! (梁元帝):不要緊,只要能夠保住全百姓的生命,受什麼污辱都可以。 (百姓):大王。 【黑暗路】 國主失責敵兵包圍 無辜百姓慘遭連累 萬事皆休受縛長跪 憶及子民眼淚雙垂 (魏將):魏王有旨,全城百姓押去北方為奴,犒賞有功將士,至於你,馬上斬首示眾。 (梁元帝):不行,不行,為奴雖然保住生命,但是生不如死,請你收回成命,收回成命。 (魏將):走,走。 【哀怨】 將官護主盡氣力 塵緣到終一刀離 陪臣盡忠眼前死 怨怒鑽心苦凌遲 益陽縣開國侯宅邸(555年)時智顗17歲 (智顗父益陽縣開國侯陳起祖):快點,手腳再加快點,將能帶走的東西都帶著,你們先去前面等我,快點快點。 (智顗母徐氏):起祖,家裡值錢的東西,我都準備好了,衣服也換成一般百姓穿的,現在我們該怎麼辦? (智顗父益陽縣開國候陳起祖):我們要往北,但是目前我們要先逃出重圍。 (智顗兄陳鋮):阿爹阿娘,我和光道已經準備好了,現在情況到底如何呢? (父益陽縣開國候陳起祖):好,大家都聽仔細,魏軍已經攻破城門,梁王被斬,我們的梁國已經,已經要滅亡了。 (眾人):啊~ 【七字調】 王死城破失版圖 火光狼煙半天高 無辜百姓盡俘虜 離鄉飄零亡國奴 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):現在各地群龍無首,官兵和百姓都紛紛逃亡,阿爹身為益陽開國侯,如今也只能抱著這份恥辱,另圖報仇復國的機會。 (智顗母徐氏):你們不要怕,跟著阿爹走,一定會沒事的。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):一時一刻都不能再耽誤了,來,我們再看這間房子,最後再看一遍,什麼時候能再回來,這只有上天知道了。 (智顗少年時期陳光道):這一切發生得太突然了,好像是在作惡夢一樣。 【暗悲傷】 起落無常一夕變 時移境遷快如電 昔日歡笑不復見 如夢非真亂心弦 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):光道,你和哥哥,一定要將今日的亡國之仇,好好記在心上,未來找到機會,你們就要十倍百倍,送還給魏軍,這就是阿爹的心願,你,你不要再沉迷佛教經典之中了。 (智顗少年時期陳光道):阿爹,我,是……。 湖北荊州長沙寺(555年) (智顗父益陽縣開國候陳起祖):亂了,一切都亂了,跟我十幾年的家丁,竟然敢背叛我,可惱。 【七字調】 文武輔君打江山 侯服玉食樂平安 流光幻影空留怨 華樓傾頹一瞬間 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):考驗現前,見人心,自私反背撕破臉,主僕多年氣難忍,趁危落石結仇深。 (智顗母徐氏):起祖,大部分的糧食,都在他們的身上,雖然錢在我身上,但是現在戰亂,食物是比錢財還要稀罕。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):是沒有錯,但是我……。 (智顗兄陳鋮):阿爹,你別生氣,這裡人那麼多,還是小聲一點比較安全。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):好,我們快將糧食,跟食物都收好,在這戰亂的時局,我們已經沒辦法去顧別人了,要保全我們自己才是最重要的。 (智顗母徐氏):起祖,大家都走到累了,要不現在我們先休息一下。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):好。 (智顗少年時期陳光道):原本沉穩內斂的父親,如今變得急躁憂煩,驗證在世間的共業面前,無論富貴貧窮都難逃苦網。 【親家調】 紅塵幻夢苦翻騰 禍福得失難消停 豈有一物永不盡 無常法印早言明 (智顗少年時期陳光道):佛經所說的道理都是真的,那父親要求我和哥哥,讀書求功名,最後也難敵無常的來到。 (智顗兄陳鋮):小弟。 (智顗少年時期陳光道):阿兄。 (智顗兄陳鋮):這裡。 (貧童):阿娘,我肚子好餓,有什麼東西可吃嗎? (貧童母):乖,大家都一樣,你再堅持忍耐一陣子,好嗎?阿娘抱你睡覺。 (貧童):阿娘,我很餓,睡不著。 (師父):來,小施主乖,我這有饅頭分給你吃。 (貧童母):不行不行,師父,這是您辛苦化緣來的,我們拿來吃,你怎麼辦? (師父):不要緊,大人承受得了餓,孩子還在長大,來,快拿去吃。 (貧童母):多謝師父。 (師父):很乖,快吃。 【五工工】 淨土本淨 淨土本淨人不淨 平生難平心能平 心念端正 正念端正命自正 明智光明世分明 (智顗少年時期陳光道):平生難平心能平嗎?法師,打擾了,剛才看您所為,以及聽您所講,末學覺得很感動。 【江湖調】 損己利他行無遲 自飢人飽念不疑 身受苦累心清醒 祥和慈光未曾離 (智顗少年時期陳光道):法師,您明明也受到戰火的影響,但是您和一般逃難的人,完全不一樣,這是為什麼呢? (師父):善哉善哉,貧僧也是在逃難,只是和你們所逃離的對象,不同而已。 (智顗少年時期陳光道):出家人不是以天地為寺,萬民為親,您四方結緣,怎麼說是在逃難呢? (師父):因為你們是為了逃離敵軍,而我是為了逃離輪迴。 (智顗少年時期陳光道):逃離輪迴? (師父):正是,我看施主對佛教也有瞭解,這三界火宅,六道苦牢若是無法出離,那麼相同的,甚至更恐怖的痛苦,就會一再發生。 【江湖調】 世人盡說凡塵苦 偏偏追逐貪享樂 身陷輪迴受因果 悲劇重演無處逃 (師父):亡國奴不可怕,輪迴奴才是恐怖,這是貧僧的贈言,請施主你可以好好想一想,善哉。 (智顗少年時期陳光道):善哉。 【字幕】 【灌頂隋天台智者大師別傳】: 父起祖 學通經傳 梁湘東王蕭繹之荊州 列為賓客 入朝領軍 孝元即位 拜使持節散騎常侍 益陽縣開國侯 光道七歲 喜往伽藍 諸僧口授《普門品》 初啟一遍即得 而父母遏絕 不聽數往 討論題綱Q1. 請問在日常生中是否以貌取人? Q2. 如何不受六道輪迴牽制而解脫? Q3. 苦集滅道如何若實日常生活中? Q4. 智顗大師〈俗名陳光道〉15歲時,因梁王戰敗被斬,父親雖為益陽開國侯,一樣帶著家人淪為逃難,光道見證在世間的共業下,無論貧窮、富貴都難逃苦網~分享:舉世震驚的敘利亞內亂造成的逃難潮 Q5.『或福得失,世間豈有一物永不盡?』~分享:世間幻化無常,甚麼才是永恆的?該如何追尋? Q6.分享影片中,印象最深刻的情節與對白 Q7. 僧人言『亡國奴不可怕、輪迴奴才恐怖』,法師用功要出離『三界火宅、六道苦牢』~分享:上人開示之『火宅喻』 證嚴上人相關開示【人間菩提】20180410 - 予樂拔苦志一同
菩提心要 苦既拔已復為說法
【證嚴法師菩提心要】20140719 - 聞思修入心行 - 八大人覺經淺釋(六)
20130511《菩提心要》慈濟的故事 (一) 烽火下誕生的慈悲
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第三集: 無懼烽火拜別慧曠師父 北尋大蘇山
智顗去大賢山那年,地圖上地標分明卻 總在山裡打轉,遇到當地人指點迷津這才發覺地圖拿顛倒了,他突然領悟,地圖無罪在人為,佛門經典也如此,若僅憑自力解讀而無明師點化,恐困陷經海 而不得出路,慧曠法師點醒他,堅持最重要,總會苦盡甘來得淨土之樂。 在大賢山苦學三年,明知唯有法華能救眾生,但感覺自己如經中乞丐,和眾生同懷佛性卻仍得不到究竟,慧曠法師建議他投入修為更高的明師門下。即使不捨愛徒,一路上烽火肆虐偏荒險阻,仍力促他啟程,去北方大蘇山找專修法華的慧思法師。
【高僧傳】20180829 - 智者大師 - 第03集
(智顗大師):奇怪,我明明就照地圖這樣在走,怎麼會繞了半天還在山裡打轉呢?這周圍的風景跟我平常托缽的路線完全不同。 【七字調】 地圖在手引迷津 左轉正彎路難盡 標記分明遵如令 何故失途困深林 (智顗大師):這次隨師父來到大賢山潛修,早就知道山路複雜,但是我明明就有準備地圖,怎麼會還是找不到路,這路還越愈走愈小條,這……。 (施主):耶!這不是智顗師父嗎?您怎麼會在這裡? (李施主):師父。 (智顗大師):施主 (李施主):我們這個地方,是內行人才知道的山徑。 (智顗大師):李施主,能夠遇到你實在是太好了,貧僧想要下山托缽,我依照這張地圖,結果我走到後來反而找不到路,而且愈走是越愈深山。 (李施主):有這種事情?來, 您地圖請借我看一下, 我看是誰畫的? (智顗大師):是,請看。 (智顗大師):這份地圖是長年住在山中的施主所提供的,應該是不會錯。 (李施主):這地圖完全正確……。哈哈,哈哈。我知道原因了。師父,這地圖是由上山的方向來繪製的。 (智顗大師):是。 (李施主):所以說師父你拿顛倒了,這樣看就對了。 (智顗大師):哈……,原來不是畫地圖的人錯, 而是我這個看地圖的人不謹慎,看錯了。幸虧遇到李施主,一看就幫我點出問題,實在是佩服。 【花前對唱】 地圖無罪在人為 顛倒使用走錯位 天旋地轉難出入 脫出迷陣永無期 (李施主):師父您客氣了,這是小事情。畫這個地圖的本來就是在地我們這裡的人,您們外地人看起來難免會看錯。 【七字調】 山中實際走幾回 路徑清楚輕鬆找 無圖入山會後悔 有圖難免傻傻繞 (李施主):這地圖是輔助的工具而已,師父您多走幾次,就不用這張地圖了。 (智顗大師):嗯!感謝李施主指點迷津。 (李施主):師父,您現在往那裡直直走到分叉路,循那個下山的方向參考這張地圖,這樣就可以了。 (智顗大師):有這張地圖我就可以順利下山。 (李施主):師父,這樣我就先離開了。 (智顗大師):感恩。 (智顗大師):無圖入山會後悔,有圖也難免傻傻繞,這……,不就像我最近在思考的問題一樣嗎? 【花前對唱】 佛門經典如地圖 導引迷魂出娑婆 若無覺者善加護 流連書海空踏步 (智顗大師):若無山中人,難出山中境,若無覺悟人,難入覺悟境。原來這就是我飽覽經典,但是進步有限的原因啊!看來這次迷路,是反而助我找到出路。 (智顗大師):經典如地圖,若沒過來人的帶領,恐怕會事倍功半, 想到就感到沉重。 (慧曠律師):沉重不要緊,堅持才是最重要的事情。 (智顗大師):師父。 【新春調】 菩薩弘誓重難量 何曾一時不勉強 眾生始終放心上 與苦同行是尋常 (慧曠律師):智顗,修行雖苦, 但是總有苦盡甘來的一天,就如同菩薩承受眾生之苦,自然能得到淨土之樂。 (智顗大師):與苦同行才能與佛同了樂嗎?菩薩因為悲心深重, 所以就不怕苦難深重。原來如此,弟子明白了。 (慧曠律師):善哉善哉。智顗,你在我門下已經苦學三年了,僧俗弟子都對你讚賞有加佳,不但精通律藏,大乘經典也能融會貫通,你最近潛修方等懺於與法華三部經,可有遇到什麼問題嗎? (智顗大師):師父,弟子七歲的時候,接觸的第一部經典就是普門品,如今恭讀了完整的無量義經,妙法蓮華經與觀普賢經以後,對於世尊晚年最後的教誨, 我心裡非常的感動。師父……。 【新春調】 世尊降世一因緣 度化眾生歸本然 開示悟入佛知見 直言真實捨方便 直言真實捨方便 (智顗大師):唯有法華經能夠助眾生,疾成無上正覺。只不過我要是愈讀,我就愈覺得自己(智顗大師):就是經文中所說的乞丐。 (慧曠律師):噢! 這是為什麼呢? (智顗大師):師父……。 【都馬調】 法華七喻妙殊勝 會三歸一入佛乘 眾生同懷如來性 理當極樂淨土生 (智顗大師):世尊肯定一切眾生皆當作佛,但弟子如同乞丐懷珠,枉受貧窮,雖然讀遍諸多經典,但始終也找不到,與佛無二無別的本性。師父,有請師父為我釋疑。 (慧曠律師): 問得好問得好啊! (智顗大師):師父,您如此歡喜,是不是知道明心見性的方法。 (慧曠律師):智顗,老實講,師父也不知道。 (智顗大師):連師父也不知道,唉啊!那這樣是該怎麼辦?我再繼續努力讀經嗎? (慧曠律師):非也。智顗,我與法緒各有專長,你也已經盡得精髓, 也該是另投明師的時候了。 【都馬調】 受戒學律基本功 斷惡修善好儀風 弟子前程莫阻擋 惜才如命古今同 (慧曠律師):可惜這江東一帶,恐怕已經沒人有資格,做你的老師了,如果想要再深入法華經, 我心內有一位適合的人選……。 (智顗大師):能夠得到師父賞識的人,究竟是哪一位高僧呢? (慧曠律師):有一位北方的大禪師,名為慧思,他禪定的功夫了得, 專修法華經,並且得到三昧妙境,聽說他目前在大蘇山駐錫,只不過我不放心你前去拜師。 (智顗大師):師父,這是為什麼呢? (慧曠律師):智顗,師父自相矛盾, 完全是為了你的安全設想,這大蘇山位在南北交界, 烽火連天,師父希望你再三考慮。 (智顗大師):我…… 【都馬散板】 朝聞夕死求道人 看破無常離紅塵 凡壽長短總有盡 慧命解脫六道身 (智顗大師):師父,感謝師父的關心,弟子寧可為了求道而死, 我也不願為了偷生而活,既然慧思禪師,可以指導我深入法華, 懇請師父同意前往大蘇山。 (慧曠律師):善哉善哉。我現在可以了解法緒法師,與愛徒別離的心情了。法華之子本來就應該緣歸法華之師。你去吧!到大蘇山學習經中之王,師父也會為你祈福。 (智顗大師):師父,感恩師父的栽培,感恩師父。 【觀音得道】 南北交界起兵災 哀嚎遍野獄門開 見證王道已衰敗 改朝換代不期待 (智顗大師):果然如師父所言,我……,我已經很久沒化緣到東西, 無論是誰做皇帝,改變的是朝代的名,不變的是百姓的苦, 看來我就要加緊腳步才行。 (齊兵甲):站住。你是什麼人?為什麼來這裡? (智顗大師):貧僧智顗,我想要前往大蘇山,拜訪慧思禪師。 (齊兵乙):你不要這麼兇!法師失禮了。他是剛來的新兵,做事比較不會變通, 請您見諒。 (智顗大師):是。 (齊兵乙):法師是三寶,我們要尊敬士兵。 (齊兵甲):這……,大師失禮, 我只是照規矩,並無冒犯您的意思。 (智顗大師):不要緊不要緊。盡忠職守何過之有呢?那請問貧僧是不是可以通過了? (齊兵乙):當然,以您法師的身分,是絕對沒問題的,請通關。 (齊將):且慢!誰知道他是不是奸細假扮的? (智顗大師):將軍,貧僧來自大賢山,是慧曠律師的弟子。僧臘三年,我是真真實實的僧人。 (齊將):和尚是最簡單模仿的, 任何人只要頭髮剃掉換上僧袍, 隨便自報家門就有九分像了, 這種奸細本將軍是看多了。 【怒罵】 中土八萬四千寺 清談暴斂十方錢 僧人多如過江鯽 龍蛇雜處乞丐居 (齊兵乙):將軍,您這話會不會說得太重了。 【字幕】 湛然《止觀輔行傳弘決》卷一: 至陳太平三年 時年二十 詣慧曠律師於大賢山 誦《法華經》《無量義經》《普賢觀經》歷涉二旬 三部究竟 討論題綱
Q1.
對白『明明手中有地圖,怎麼還是找不到路?路越走越小條?』經典如地圖,仍需有人指引,才不至於迷航。上人為了傳法脈,顧弟子的慧命,每天不畏孱弱的身軀,用盡氣力說法,弟子們如何互為善知識?珍惜與師之殊勝因緣。 Q2. 智顗大師研讀經典,發現自己猶如經中乞丐---複習上人開示之『窮子喻』 Q3. 智顗大師受戒學律,斷惡修善,為追求深入法華大法,不畏烽火追求明師。可分享歷代堅定心志求法的大師風範 Q4. 分享:在慈濟世界裡『為慈濟、為眾生』大無畏布施的人品典範 證嚴上人相關開示
【志工早會】師徒共伴覺有情人,2分59秒。上人為了傳法脈,顧弟子的慧命,每天不畏孱弱的身軀,用盡氣力說法。弟子精進薰法香,上人期許弟子,出脫迷惘,心向菩提。
經典如地圖,與苦同行 (智者大師第三集重點心得)
智者大師有一回在山上迷路,雖然手中有地圖,但仍然迷路。巧遇一位當地樵夫,一問才知道他將地圖拿反了,當然找不到下山的路。 樵夫說,你多走幾趟就不需要地圖了。並且地圖是當地人所繪,觀看習慣可能與使用的人不同,會迷路也是正常。他說,沒人帶路肯定到不了,有了地圖有時也會傻傻地繞圈子。建議智者大師多走幾遍,就可以不用依賴地圖了。 這一段對話讓正在精進苦思的智者大師有了靈感,他當時在想,為什麼自己苦讀經典,飽覽群書,但進步有限。他悟出,唯有覺者才能帶領覺者,有經典可讀,也只能做為參考,最好是透過自己的實證。 返回道場後,他還在思考修行實證這條路是很辛苦的。他的師父告訴他,辛苦沒關係,堅持才是最重要的。菩薩道最重要的是發救一切眾生心,親身付出實踐後,可以得淨土之樂。智者大師體會出,菩薩因為悲心深重,所以不怕苦難深重,悟出與苦同行才能與佛同樂。 (撰文:惟智)
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第二集:話說少年智顗遇慧曠師父入大賢山
在國清寺,隋煬帝與智者大師上首弟子灌頂相會,提起兩年前大師圓寂留給隋煬帝楊廣的遺書,兩千字句句叮嚀。 時間回溯西元556年湖南果願寺,出了家的智顗拜法緒為師,20歲了正在院前掃地,兩位師兄化緣遭其他寺的沙門譏諷並空手而回,智顗嘆僧團不和、寺門互鬥,剛好慧曠法師來訪,聽到小沙彌的見解十分讚歎。當時中國佛教分南北,宗派間歧見很大,慧曠法師 就問法緒法師小和尚是誰?稱他是少見人才,於是領入門下,來到湖南大賢山道場。智顗日夜學習領悟力超強,還能為師兄解惑,他想起之前迷路即使手上有地圖也需人指點,學佛不也如此?讀遍經典卻未能深入其義,因此需要過來人、熟路人的相助,亦即明師指點迷津。
【高僧傳】20180828 - 智者大師 - 第02集
(隋煬帝 楊廣):這株寒梅開得很漂亮,但是為何單獨種在大殿旁邊?難道是有什麼特別的用意嗎? (智者上首弟子 灌頂):稟皇上,因為先師平生素愛梅花,所以貧僧親手栽種,讓後代子弟能緬懷先師的德行,隨時自我愓勵。 【吟詩】 一株寒梅暗飄香 無色無聲遍虛空 得者何需顯妙相 自聞自證自安詳 (隋煬帝 楊廣):好梅、好詩、好弟子,不虧是大師最倚重的傳人,未來也有勞灌頂法師,協助朕教化民心。 (智者上首弟子 灌頂):貧僧也要感謝皇上圓滿先師遺願,不但興工建寺,而且還勞駕御尊親臨賜名。 (隋煬帝 楊廣):大師一生為佛為國為眾生,尤其這國清寺的寺址與草圖,是大師臨終前親自選定與繪製,面對臨終託付,朕豈能等閒視之。 【歡喜冤家】 德風化民柔無迹 法音濟世廣有知 捨己利他安社稷 行佛無私留聖蹟 (隋煬帝 楊廣):另外大師留下三封遺書,其中一封更是寫滿了對朕的期待。 【歡喜冤家】 燈燭將滅病體衰 兩千遺言訴心內 紙輕情重真情在 臨終不忘送關懷 (隋煬帝 楊廣):不過如果沒有大師,佛教如何能在中土紮根,每次想到大師一生的行誼,心中就充滿感恩與追思。 湖南長沙 果願寺(556年) (智顗大師) 【莫怨天地】 栽花拾草護莊嚴 分毫用心觀大千 但願世間佛法顯 領眾離苦救倒懸 (果願寺 僧人甲):剛上街上的事情,一定要向師父稟報。 (果願寺 僧人乙):對啊,我們果願寺哪可以被人看不起呢? (智顗大師):兩位師兄今日化緣有順利嗎? (果願寺 僧人甲):智顗,我們今日這樣雙手空空,都是東昇寺那群和尚害的。 (智顗大師):到底是發生什麼事情啊? (果願寺 僧人甲):我們在街上化緣的時候,剛好遇見他們,結果對方竟然在信眾面前考我們,偏偏那本經典我們寺內沒有,看都沒看過是要怎麼回答。 你知道嗎,我們當場變成了笑話,你如果看到他們的態度,這口氣你一定也難忍。 (智顗大師):這……。 (果願寺 僧人甲):走,我們去向師父報告。 (果願寺 僧人乙):好。 (智顗大師):奇怪,出家人應該就要以蒼生為念,解脫為志,為什麼要互相刁難?難道就沒辦法像這片花園一樣嗎? 【秋夜曲】 百花爭艷美紛呈 春夏秋冬色分明 盡展千秋和樂境 賞者隨心寄閒情 (慧曠法師):了不起,好一個和樂妙境,貧僧也賦詩一首。 【秋夜曲】 本無高下與尊卑 起心分別是人為 哪管褒貶與是非 百花依然應時開 (智顗大師):好詩,若無分別,何來是非呢? (慧曠法師):善哉善哉,我是第一次看到你,請問如何稱呼? (智顗大師):小僧智顗,請問法師的尊號。 (慧曠法師):貧僧慧曠,與住持法緒大師是舊識,今日特來果願寺閱經,想不到稀有的經典還沒讀到,已經先遇到稀有的僧人了。 (智顗大師):原來是慧曠律師,好,我現在馬上去通知主持,我現在馬上去。 (慧曠法師):且慢,是我要請你稍等一下。 (智顗大師):我? (慧曠法師):正是。剛才我有聽到你提起,希望僧人之間的相處,能像這片花園一樣,是不是能請你為我解說呢? (智顗大師):律師客氣了,小僧只是認為各門各派,若是能夠像這百花一樣,共同來美化人間,能讓每一個人,都能在不同季節裡面,他們都能找到自己喜歡的花,這樣不是很理想嗎? 【都馬調】 萬僧千寺遍中土 猶如百花正華茂 原是無上世間福 同歸佛陀法清流 (慧曠法師):確實是非常理想啊,那這樣你心中,是不是已經有答案了? (智顗大師):律師見笑了,小僧我才疏學淺,萬僧千寺的問題太複雜,我實在是想不出解決的好方法。 (慧曠法師):不只是你,連我,不,恐怕目前當代,也沒人想得出解決的好方法。 【都馬調】 學佛風氣分南北 義理禪修論上下 門派歧見互爭霸 亂象橫陳如飛沙 (慧曠法師):南北是一種問題,其中百門千派,又是另外一種隱患。 (智顗大師):那這樣……。 (法緒法師):智顗,慧曠師好久不見,今日也是特別來,藏經閣閱經的嗎? (智顗大師):師父,律師,不然小僧就先告退了。 (慧曠法師):法緒大師啊,您的果願寺不只有藏佛經,也有藏人才,請問這位沙彌是何人? (法緒法師):您說智顗嗎?他原是梁朝開國侯的二兒子,俗名王道又名光道,字德安,自幼有向佛之心,十八歲時在我這出家,如今已經快二十歲了。 (慧曠法師):原來是王族之後儒學之家,那您平常在寺內,是如何指導他的課業呢? (法緒法師):這……,他平常的作息,就和其他僧人一樣,並無特別指導的地方。 (慧曠法師):怎麼可以這樣,此人並非池中之物。 【七字調】 相貌端莊氣蘊深 文采思辯非常人 玉石喻之是仙品 含藏無量諸善根 (慧曠法師):我與他一席交談,馬上就明白他的心量氣度非同小可,不得了。 (法緒法師):我竟然不知道,他有這般的超脫,名相的心境,寶在身邊我不識,龍在小寺我不知,罪過罪過啊! (慧曠法師及法緒法師同時):我有一個請求。 (慧曠法師):您是長者,請您先講吧。 (法緒法師):慧曠師啊,你年輕有為又名聞鄉里,尤其有識人之名,智顗明年就要受具足戒了,我在想不如讓他在你座下,學習律藏與大乘經典,這應該是身為師父的我,對他最好的安排。 (慧曠法師):其實我也正有此意。 【七字調】 心意無私真關懷 明師導引如善財 五十三參作表率 踏階高升見如來 (法緒法師):我也要向智顗學習,去除門戶的小我之見,共同為佛教的大我盡一分心力,那這樣智顗就有勞律師,費心栽培了。 (慧曠法師):當然當然,請您放心,我一定會全力為佛門,栽培龍象之才。 湖南衡陽 大賢山道場(560年) 【佛陀一調】 深入三藏智慧海 靈台清朗樂開懷 業消惑解志澎湃 忘卻日夜人常在 【佛陀二調】 悟智卓越性超然 常為僧眾解疑懸 問答有據參經典 浩瀚佛理納心田 (大賢山道場僧人甲):原來是這樣解釋,這樣我總算是明白了,感謝指導。 (大賢山道場僧人乙):智顗就是厲害,根本是一本活字典,隨心所欲就可以引經據典,真是佩服。 (智顗大師):多謝師兄的誇獎,其實我也有很多不懂的地方,畢竟人智有限,但佛境不思議,我們大家就互相請教一起進步。 (大賢山道場僧人乙):智顗,我看現在差不多,也到了我們用齋的時間,不然你就稍微休息。 (智顗大師):好啊,不然我這裡稍微整理一下,我馬上就去,感恩師兄。以前總認為,只要讀誦經典就是學佛,現在才知道,經典其實是通往佛境的地圖。 【楊琴起七字調】 縱使經典己讀遍 猶原凡胎習難遷 絕妙佛境難相見 無緣極樂琉璃殿 (智顗大師):我還記得那一天……。 【字幕】 智顗以「性具善惡」的佛性學說 和「止觀並重」的修行理論 改變了佛教關於 佛性唯善的傳統說法 並一統南北朝以來 「南義北禪」的分裂局面 創立了中國佛教宗派史上的 第一宗派:天台宗 討論題綱
Q1.
智者大師以兼容並蓄的包容精神創立中國佛教第一個宗派:天台宗 慈濟宗的精神又是甚麼呢? Q2. 學佛路上,您找到地圖與引路人了嗎? Q3. 智顗大師在果願寺看到同門師兄出外化緣,因寺門互鬥空手而回,感慨僧人相處應像百花一樣美化人間,『萬僧千寺同歸佛陀清流』 討論: 1.您所知道的『六和敬』︰〈身和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、利和同均、戒和同修。〉 2.想到上人叮嚀弟子的合和互協,我們要如何做到才能讓上人放心? 3.2018歲末祝福主題『感恩尊重生命愛,和敬無諍共福緣』 4.對白『經典是通往佛境的地圖』~對應上人一直教導『經就是道』,見證上人以經典為我們鋪出菩薩大道 5. 對白『縱然誦讀經典千遍,猶原凡胎習難遷』,深思:努力做慈濟,習氣依然存在,是否白做了? 證嚴上人相關開示
上人傳法,弟子受持的見證分享(靜原師姊)
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