直播(奈普敦智慧平台)薰法香導讀含聞思修 是名真法供養如來 周恩中師兄(63分鐘)序品導讀P723 P770 第七章照見諸佛土 葉美玉師姊(69分鐘)檔案資料,歡迎下載,事先預習
薰法香導讀 周恩中師兄
|
汝今已能破諸魔賊--高明智20200916p.pdf | |
File Size: | 1570 kb |
File Type: |
20200916_法華心香讀書會_張誠宣.pdf | |
File Size: | 1423 kb |
File Type: |
魔有四種-林富美20200916.pdf | |
File Size: | 197 kb |
File Type: |
薰法香導讀 高明智師兄
藥王菩薩本事品-汝今已能破諸魔賊(20200821)
聞思修:林富美師姊
序品導讀 張勝全師兄
P689-P723
聞思修 劉碧玲師姊
如來聖道所托,恆古長夜之間,
菩薩悲憫眾生,業力牽絆迷思。
悲心柔懷情切,入群扶眾牽引,
向正道法精進,大道平坦正行。
用心啊,用心來體會。「如來聖道所托,恆古長夜之間」,我們要用很感恩的心,佛陀,如來出現人間,一生投入人間,為了一大事來教導眾生,人人要有這樣的思想,方向。這個思想就是利益人間,這個方向就是我們要精進,所以一大事因緣在人間啊!人間,總是自然法則,父母所生的身體,總是也會這樣過去,這種人間法則,就算是佛也是隨此法則,壽命八十,之前,他就付託,付託聖道。從佛陀覺悟人間,這一大事,為了要來人間開示悟入佛的知見,希望眾生,佛陀用心來開示,只一個盼望:眾生也真心來受教,能夠知見。佛陀的用心開示,眾生受教知見,佛知、佛見。
我們有與佛同等,看待天地宇宙人間道理,天地宇宙人間道理,佛陀體悟來為我們教育,我們受教之後,要隨著佛陀教育的方法,去走,去了解天地宇宙萬物的真理,自然法則我們要很清楚,就是要學,方向正確,路分明,我們按照這條道路去走就沒有偏差。道理都一樣,只要你走向這條道,用心,周圍的風光都一樣;只要我們用心,用心者道同見,大家看的全都一樣,只要與佛同心,回歸本性,所看的道理都一樣。道理,千古不變。我們眾生若能夠依佛教化,我們隨道而行,心地風光都一樣。
所以我們要知道,「如來聖道所托」,已經開好這條路,路開好了,境界鋪好了,只要委託後面的人要來維修,要來照顧,這環境的一切都為我們鋪排好了,我們不解其道;我們都不用去改他的道,只要我們用心維修,一邊修,一邊向前走,這條道路遙遠,不用再回頭,你向前維修下去,後面還有人跟著前面在維修,他後面也是跟著這樣修過來。《法華經》就是這樣,這條道路這麼開闊、這麼遠,而且沿途的境界都已經鋪排好了,也開發清楚了,只要我們用心,心地風光一樣,還是照這樣走下去。我們要帶好,後面跟好,我們跟著前面的菩薩芳蹤,我們留著後面,讓後面跟著典範向前前進。若如此,這如來所託的聖道,我們恆古長夜之間,不管漫漫的、長長的長夜,只要前面有在走,就有足跡,就有燈光,跟好不怕路暗,總是向前走。
「菩薩悲憫眾生」,菩薩他悲憫眾生,就是要來人間;眾生心迷暗,很迷,迷茫。這長長的長夜,我們菩薩就是要發心,繼續佛陀委託未完的道路,我們要繼續開,繼續走,這就是菩薩心。佛陀所委託,菩薩心要接受往前前進。菩薩的心是什麼心?悲憫心。不忍眾生迷茫糊塗,造業受苦,菩薩不忍心眾生苦啊!我們要用方便法,即時來引道帶路,能帶他走上安全的路,跟他們說,真正佛道還有很遠的路要走,大家挺起胸來,方向對準,向前精進,這就是菩薩來引度眾生,悲憫,循循善誘眾生的方向。
「業力牽絆迷思」,所以眾生被這個業力牽絆著。眾生就是迷失了,已經迷失了他的思想方向,所以我們才要不斷地牽教,不斷地呼喚,這樣要讓他走對的路。我們向前面走,他們後面跟著,我們還擔心他們沒跟上,還要頻頻回過頭來,再叫他一下,「來,要跟好,跟著這聲音走,隨這足跡不可偏差。」就是要這樣循循善誘。我們既然是要去引導人的人,我們前面若沒跟好,後面若跟不上,要怎麼辦呢?腳步偏差了,時間錯會了,這辛苦度化的眾生,他就又再接不上,迷失了他的方向。 所以度人的人要很用心,時間不能錯過、方向不能偏差、距離不能放遠了。所以前面要跟,我們還更加要跟,因為我們還是凡夫,需要上求,需要下化,要牽引,但是向上還要再不斷求,「上求下化」,這叫做菩薩,覺有情者。
雖然叫做菩薩,他就是尚未到達佛的境界,所以他只是覺悟,但還是有情,就是還有與眾生的情,所以說,「覺有情人」。我們還要上求來覺悟,我們還要有那分情,留在後面再來牽引,這樣叫做菩薩,叫做覺有情。而我們若懈怠了,向上,法不再繼續向上求,我們要帶人那就太重了,因為上面的法,我們沒有再繼續向上求法,這就像一條繩子,那條繩子斷了,上面沒有人拉,下面我就無法拉人,這樣靠攀爬,會很吃力。所以說起來,我們要殷勤精進,為了要度眾生,一定要殷勤精進。
所以說「悲心柔懷情切」,覺有情,菩薩就是有這分的悲心,就是不忍眾生苦,所以我們還留著與世間有情,所以不求自己解脫,總是要留情在後面,才有辦法再引度他人,所以菩薩叫做覺有情,要留情在人間,但是他要覺悟,他要向上不斷求精進,這叫覺有情,而覺有情的人要有悲心,「人傷我痛,人苦我悲」,不忍眾生受苦難,所以他要有這分柔懷情切,要很溫柔,體諒眾生苦,這分情很悲切,所以不忍心不度。所以他就要「入群扶眾牽引」,他就要入群,要去好好輔導眾生,慢慢去牽引他,陪伴眾生。
在這種勘忍的世間,這是菩薩慈悲,他還是在這勘忍世界,娑婆世界來度、來教化。這就是釋迦牟尼佛,他慈悲選擇娑婆勘忍的世界,還要有發心的菩薩,陪伴釋迦佛在人間度化。所以我們要用很感恩的心,感恩釋迦牟尼佛、諸菩薩在人間,所以他們入群來輔導眾生,來為我們牽引,而我們就要有這使命,我們也要學入菩薩群,我們也要向正道法精進。我們學佛就是要加入菩薩群,我們自己要上精進,我們還是一樣要向下悲愍,所以我們要精進,沒有力量,救不到人,所以我們還是自己要好好努力。大道平坦,我們都走在這正道行中,不要放鬆腳步停歇下來,我們要不斷精進,但是莫忘度眾生,我們還是一樣要度眾生,眾生苦,苦難偏多。
就如現在,真的是放眼全世界,全球現在苦難真的是偏多。看看印尼,印尼這大半年來,這疫情已經一段時間,很可怕的傳染病,實在是發生得來勢洶洶,讓印尼政府一時…,處理得很困擾,那人的往生,一天是這樣無法數計,從有棺木買到沒辦法買得到棺木,就是用紙訂,用紙板做成棺木。還是沒辦法,就用屍袋,買屍袋;裝屍體的袋子,一個一個、一袋一袋這樣疊起來,找不到地方可埋葬,那一段時間讓人看得怵目驚心。在媒體看到這樣的畫面,實在是很苦。尤其是親人往生了,至親的人沒辦法接近,連最後一面都無法看到,沒辦法送,儀式都不用說了,就是往生,收屍,放進袋子裡,不知道他是張三,李四,整個這樣送出去,那段時間怵目驚心啊!現在雖然有稍微平息了,但還是一樣有零零星星。
接下來全球都能聽到大家很惶恐,這波疫情尚沒過,這世紀中,這件事,這一波算不小。所以,這種人無常,生命在呼吸間,在這種瘟疫發生,又看到大自然四大不調,印尼現在也是一樣,因為氣候很熱,形成了火災,山林一直一直燒,那個燒的時間也是很長。好在,真的是那個氣候,火山噴火、爆發,也一直還在撤退人口,這也很緊張。有火災,火山又爆發,這個氣候,溫度又很高,真的這也是災情之一。還有火山,又在爆發,這實在是,讓大家很慌亂,心,大家還是很擔憂。這就是世間。美國也是一樣,洛杉磯火災,又有水災,這也是一樣。現在的大陸,水災還是很大。所以天下災情還是很多,四大不調災情偏多,很多無法一一說,了解眾生有多少人在受苦難,所以我們要悲心柔懷情切。
菩薩心就是要這樣,要如何幫助?如何救濟?慈善機構開始,慈善單位開始就是要這樣,看到那裡有災難,準備要啟程,或者是關懷,也是很忙碌,所以要入群,看看哪一個地方有因緣能夠前後付出,趕緊即時救災難。這,救人真的有很多事情要做,辛苦事多啊!「苦既拔已,復為說法」,還要向他們說法,就像印尼一樣,菲律賓、馬來西亞,這疫情一直一直在進行中。在進行的過程中,還是用靜思語,還有,可以的話,如何能讓他們接觸到,好好素食,愛護生命,懂得齋戒,他們在盡量能接觸到範圍內,救災的同時也要救心,提倡齋戒,呼籲素食。這素食不是宗教所要求的,是真正要保護人人身體健康,不要與動物,動物那個細菌,或者是病毒去與牠交合、交結到,這樣透過食物鏈來引給人,才不會人吃了動物,發病了,感染給人,這實在是很可怕。
人要有這勇氣,將這欲,口欲斷掉,五穀雜糧就能夠健康身體,不用動物,來給人吃,人吃動物,那種食物鏈的誘惑,入我們口中。人有人世界的健康,動物有動物生命的權力,不受傷殺;而人不要去侵入動物的世界,人有人的平安健康,沒有病痛,不必有瘟疫的機會。所以人若能覺悟,向正道法精進,自然大道平坦正行。就是法華經中也要教育,過去的教育包含著這些文字的意義來教我們,現在也是如此,希望我們人的心要正向、正道法,這是每一天要有的方向,要進步,所以我們要受持讀誦。我們來看看前面的文,
經文複習:「受持讀誦思惟是經,為他人說,所得福德無量無邊,火不能焚,水不能漂,汝之功德,千佛共說不能令盡。」
「受持讀誦思惟是經,為他人說」。我們要好好來讀誦這部經,我們才能夠正方向不偏差,條條是道,但是回歸入「法華」。在這個時代就是大家要回入「法華」,這條的大通直道。菩提大直道就是在這裡,所以我們要受持、讀誦。路如何走,地理如何看,真正我們這個地理、方向,就是要這樣才會正確。所以,「為他人說」。我們一方面走對路了,一方面要回過頭來跟大家說,「走好,從這邊來。」所以,「為他人說,所得福德無量無邊」。這樣,我們一方面自己修行,一方面顧別人方向不可偏差,這樣真的是功德啊!「功」就是下功夫,向前走得準;「德」就是我們路有正確了,向後面照顧,這就是德。我們的德行,除了顧自己的方向準,還要再顧別人,來引導他人。我們得,後面要教,這叫做德。所以福德,造福的德,能夠顧人就是福。
向前前進沒有偏差,這條路我們很熟,這就是得,得就是德,得到這條路的方向正確,這是我們所得到。所得到道理、教法我們清楚,是我們所得到的。就像這條路我們很熟,我們還能夠引導別人走,同樣的道理。所以,「福德無量無邊」。我們能夠引導很多人,結很多的好緣,所以「福德無量無邊」。所以,「火不能焚」,火不能燒到。「水不能漂」。這是表示那個忍力,路很長,尤其是不好走,菩薩路不好走,你要堪忍、堪忍,不斷要堪忍。所以,不論是就像火的煎熬,我們也要經得起不怕火來烘我們、來燒我們,總是赴湯蹈火,我們也是知道路是在那裡。這個地方路很難走,我們也要過,所以就要忍。
有這個忍,譬如火不能燒,因為不怕火煉。你看古代若有神明在遊街,也有過火堆,以前。其實他們也踏過去,而踏過有方法,那個地方撒一些鹽,這這樣過去,當然不是站在那裡這樣過,就會很快過去,那就平安,這是他們有一種的方法。所以說起來,火不能燒,水不能漂,就是不論是遇到什麼樣坎坷的環境,譬如火與水,我們都不會去受到影響,堅心立志,不受中途種種環境來影響我們。所以才譬喻「火不能燒,水不能漂」,就是忍的功夫。「汝之功德,千佛共說不能令盡」。你的功德不是一尊佛讚歎,是千佛讚歎,也是讚歎不完這個功德。我們有付出,就是有人會讚歎。同樣的道理,佛陀開出來的路、走過的道,我們願意這樣跟著走。佛知道過程辛苦,就知道後面行道的人也是很辛苦,所以他們讚歎啊!接下來說,
經文:「汝今已能破諸魔賊,壞生死軍,諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子!百千諸佛,以神通力共守護汝。」
這段文要用心,就說,「汝今已能破諸魔賊」,就是我們的心。剛剛前面說火、水啊,其實過程的辛苦,就像我們將要修行,除了有形的環境,種種很辛苦,有人讚歎,但是也有人阻礙。若能夠撥開了阻礙,不怕人家的阻礙,我們道心堅固,精進向前,對的事情就是不受阻礙,層層的難關層層過,為救度眾生,菩薩道難走還是克服走過去,這樣不論什麼樣的障礙。魔的意思就是障礙,或者是毀謗,或者是種種困難,我們都有辦法克服,這個叫做「破魔賊」。會影響我們的道心,要來阻礙我們的道,或者是擾亂我們的心,讓我們走不成功,讓我們所要做的事情……。常常一句話告訴大家:「我們要做來囤喔!」做來囤的意思,就是平時我們要好好用功精進,遇到什麼事情你的心能夠穩定,不受影響,所以平時就要做來囤。修行要了解一些修行的過程,遇到事情你就不會很快就受到障礙,而我們就放棄;修行要修出一番堅定的毅力,所以不受魔,不會受那個障礙的聲音,打消了我們向前前進的毅力,就不會去讓它阻礙到我們,我們還是向前走。
經文解釋:
「汝今已能破諸魔賊」;魔有四種,所謂五蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔。
前三內魔,四是外魔。
這叫做「汝今已能破諸魔賊」。要擾亂你的心,讓你無法向前前進,我們突破了,有辦法走過,不論是你什麼樣的聲音,不障礙我的道心;不論是什麼環境,都不障礙我向前前進,這個叫做「破諸魔賊」。對的事情做就對了,堅定信心,向前前進。所以,魔有四種的魔。所說的四種魔,第一就是「五蘊魔」。「五蘊」,大家在念《心經》,五蘊皆空就是那個「五蘊皆空」,叫做破五蘊魔。「五蘊」就是色、受、想、行、識。這個五蘊我們要將它破除掉,所以叫做五蘊皆空,不受障礙,不讓煩惱將我們牽纏著。所以這「五蘊魔」,被他牽纏到,那就是有魔纏在我們的心,阻礙到我們,讓我們無法向前前進,這就受五蘊魔阻礙。「五蘊」,應該大家都應該知道,色、受、想、行、識,這叫做「五蘊魔」。
接下來,還有「煩惱魔」。煩惱,我們在人間哪一個凡夫沒有煩惱呢?我們要修行,我們就是要一一克服心靈的煩惱,我們要如何去將它克服過。這叫做「煩惱魔」,貪、瞋、癡、慢、疑,這些都是煩惱,要如何去將它克服掉。「死魔」;死,死也不可怕,只要在自然法則之中。這,我們平時好好地保護這個身體;身體有病即刻找醫生,因為這個身體是父母給我們的,我們孝順父母要將身體顧好。
就像曾子他病重,要往生的時候,叫他的弟子,說:「掀出我的腳、掀出我的手,看看我的皮膚是不是完膚無損呢?」弟子將它掀來看一看,跟他說;「完膚無損啊!」曾子說:「這樣我放心了,這輩子我將父母給我的身體;留給我的身體,我沒有傷害它,所以我這一輩子放心了。」他將要離開,脫離身軀這個時候,他還是很保護身軀。所以說死,這個身軀,靈魂要脫體,其實不可怕,只要我們活著的時候,利用我們的身體去做一切利益人群的事,不能去傷害身體,故意自我傷害。為人群我們要積極,這是父母給我們的身,父母給我們的身體,我們回報父母恩,給我們一個有用、利益人群的身,所以叫做盡孝道。我們沒有自己去自我傷害自己的身體,這就是盡責任,將父母給我的身體,將它照顧直到往生前還是完好無傷,這就是盡孝道。
所以,到了臨終、死的那時候,沒有煩惱,這輩子做得心安理得。這個身軀為人群,也將它照顧得好,所以到最後他沒有煩惱困擾他。所以,死魔找他不到。死,是很輕鬆的事情,只要我們平時照顧好。就像睡著了,大家晚上也都要睡啊,很自然長眠。這沒有困難,飄飄然,不是有什麼樣的辛苦,很飄然的,只要你顧好身體,讓它很自然的,這叫做自然法則。所以不必擔心,不必怕死有痛苦,但是要自然死沒有痛苦,但若是自己自殺,一來就是不孝父母,殺傷父母遺留的身體,這沒有將它顧好,還自殺害,這叫做逆天倫。
還是要顧好身體,到了最後死,這並不可怕,只是睡了,只是一項不捨得離開;要離開親愛的人不捨。所以我們要修行,修行很清楚,來去自如,愛;去了,再來愛天下之愛,不是家庭那個牽掛的愛,是愛天下人生的愛,所以我們很自然去來自在。這就是死,並不可怕,就是這樣走。「天魔」,最怕的…,他用種種的欲來誘引我們,讓我們捨不得,讓我們就是心到了最後亂掉,這是心魔、天魔。所以我們平時要好好修行,方向要對準,人間多結好緣,行菩薩道。《法華經》這條道路很直,讓我們思想正確,是道非道很清楚,所以就不會受天魔來擾亂。所以我們要破魔,就是在這裡。
前三是內魔,比如五蘊魔、煩惱魔、死魔,那都是在內心的。「四是外魔」,外面的只是天魔,在外面在誘引我們,我們若好好的修好,就沒有什麼樣的障礙,外魔也不會來障礙。內心我們都已經都很清楚了。這五蘊,既來生了,了解法就安然自在。所以五蘊,在平常的日常的生活,面對著環境,色、受、想、行、識,這些我們修行所有的,轉識成智;已經日常平時的知識轉為智慧,就沒有掛礙,「無罣礙故,無有恐怖」,五蘊就全都沒有了,就是破掉了,就沒有煩惱。所以說起來,我們學佛要知見、正見。
*諸魔賊,即五陰煩惱等。魔亦可比喻為煩惱,故轉稱斷滅煩惱為「破魔」。
所以,「諸魔賊,即五陰煩惱等」,就是五蘊煩惱,剛才說過了就是五蘊,五陰就叫做五蘊;以前叫做五陰,現在都叫做五蘊,這兩項是同一種。「魔亦可比喻為煩惱」。所以,魔亦可譬喻叫做煩惱;煩惱一起就是著魔了。魔來擾亂,讓我們心中很多煩惱。所以我們要隨時破魔,不要有煩惱在我們的身上,沒有煩惱,我們就沒有魔事。所以,「故轉稱斷滅煩惱為『破魔』」,叫做破魔。我們自己要斷滅煩惱,這樣就是魔,我們將它破除掉了。去除自己的煩惱就是叫做破魔,沒有煩惱賊在我們的身上,就沒有魔軍在我們的周圍。這,大家要想得清楚,這樣說應該很明白。當我們煩惱來之時,我們自己要提高警覺,破除魔軍,不要再煩惱,魔才不會一直侵入來。所以煩惱就是魔,魔就是煩惱,所以我們很用心。
*我以智慧箭,修定智慧力,摧破魔軍。自劫家寶。了性空寂,根陳清淨,外魔不作,內障潛消,名破魔賊。
心要有定,靜而定,這是修行的方向。所以,「我以智慧箭,修定智慧力,摧破魔軍」。佛陀他這樣形容,他說用智慧的箭,就是破除煩惱。這就要提起智慧的力量對準方向,就像一支箭這樣射過去,過程沒有受障礙;要能這樣,修行起點與終點就是要對準,才摧破煩惱。
這「自劫家寶」。「了性空寂」是了性空寂靜。我們的煩惱,就是自己消耗掉自己的本性。其實本性人人本具,是我們自己破壞了我們原有的本性。我們自己本來就有善念,但是往往一念偏了,這個善念我們自己,自己破壞掉了,去順從魔,外面那個煩惱的誘引。我們將自己那個善念、善方向,我們自己偏差了,這叫做「自劫家寶」。我們真正有一個很好的方向要走,就是被這樣破壞掉了,這就是我們凡夫。所以我們能夠了解性空寂,這就是我們要知道,凡事不可去受欲將我們牽引了。就像現在一直在說,這一波靈方妙藥,那就是茹素;能夠茹素是給我們一個完整的愛,愛護動物、保護身體,這麼的完整。卻是口欲,口欲讓我們無法禁止,這個叫做「自劫家寶」。這就是自己破壞自己的紀律、破壞自己的戒。這種去與畜生道在那個地方交鏈起來,這樣很危險。現在我們能夠覺醒的時候不覺醒,還在那裡在迷,這實在是很擔憂,菩薩也很擔憂。
所以我們應該要知道「了性空寂」,了性空寂,我們大家要了解,我們的性就是空寂。你吃,幾秒鐘過去了,化為污濁在肚子中,這有什麼好興趣的呢?迷的人,就是興趣在那裡,斷不了。而若是覺悟的人,我們已經了性空寂,這幾秒鐘過了之後,就沒有感覺了,是空的、是寂的,用這麼微細,開口的感覺,我們就能夠知道修行是這麼的簡單。要了性空寂,光是這個吃的東西想通了,這當中也能夠叫做「了性空寂」。
你的感覺,那個欲,僅僅只是那個瞬間,起一個念,你將它排除掉,我們就不會去犯到那種口欲之過。這是比喻這樣的例子。所以我們只是起心動念,我們起一個念頭,自然了性空寂。不要起貪念,眼對色,眼根與色,不必讓它誘引了,我性空寂,它與我沒有關係,空寂了。所以,「根塵清淨」。「根塵清淨」,六根的根,塵清淨。所以,「外魔不作,內障潛消」。外魔就沒辦法、沒機會可來擾亂;我們內在的障礙,就已經消掉了,外,不能進來;內的,自然就這樣沉掉了,就沒了。所以,名叫做破魔。
經文解釋:
「壞生死軍」;有貪瞋癡、造身口業,則受生死。
塵既不緣,根無所對,生死軍壞。
生死軍:即無明六識等。
所以,「壞生死軍」。生死軍,那就是「有貪瞋癡、造身口業,則受生死」。這就是在我們生的時候,到死這個中間,我們很容易犯的錯誤就是在貪、瞋、癡,這就是心。而口呢?口就是惡口、妄言、綺語、兩舌,還又吞食一切眾生命。那身呢?殺、盜、淫。這都是叫做生死之間我們所造作的。我們若好好修行,這些,我們自己反惡為善,就不會去被這些魔擾亂到我們。所以我們反惡為善,有惡的就趕快去除;做了,悔過了,這叫做悔過自新,向前精進。這樣,就是哪怕有生死,也沒有魔軍來糾纏我們。
所以,「塵既不緣,根無所對」,這個根就無所對。我們這些煩惱,塵就是煩惱(染濁)。煩惱,外面的色與我們的根,我們若沒有去接觸它,就是接觸了,也沒有去接受它,這樣就不會生出了:這個東西我貪。貪在其中,貪,動作是在我們的身根,有是它有,我沒有貪念,自然我就不會起貪心要去取有,自然就沒有。所以,「塵既不緣」,當中這個緣將它斷了,根就無所對,就不會去接觸它。
所以,「生死軍壞」。這「壞」;生死軍,那就是魔,魔要來障礙我們也無奈,障礙不到我們;破壞魔軍,障礙不到我們。所以,「生死軍,即無明六識等」,即是我們的六識。六根、六塵、六識,我們的根對塵,我們的意識是要起貪念,還是沒有作用,這就要看我們自己去分析。
經文解釋:
「諸餘怨敵,皆悉摧滅」;大軍既破,餘惑自消;譬如日出,霜露咸晞。
*餘怨敵,即隨情對境之惑業,賊能侵害,軍能攻擊,由得無生忍,故能摧滅一切煩惱諸垢也。
所以,「諸餘怨敵皆悉摧滅」。所以所有的怨敵,這些魔完全不會靠過來。所以,「大軍既破,餘惑自消;譬如日出,霜露咸晞」,就全都沒有了。有霜、有露,只要陽光一出來就都消掉了。「餘怨敵」;這個「餘」,剩下來的怨敵,「即隨情對境之惑業」。這個怨敵就是我們的心去緣外境,去面對著,它起心動念,這就是迷惑。所以,「賊能侵害」,這個賊一進來了,我們會損失。所以我們不可讓這個賊,那個怨賊來入我們的心來。我們自己要很注意,不可起心動念去惹來這個魔怨,所以我們心常常要正。「由得無生忍」。這叫做無生忍,前面也說過了。心不要讓外面的境界動搖我們,這叫做無生忍。它外面的境界起不作用,在我們的心不會生起什麼樣的貪愛,這就是已經無生忍的功夫對了,「故能摧滅一切煩惱諸垢也」。我們要很用心。
經文解釋:「善男子!百千諸佛,以神通力、共守護汝」
一切妄念,悉轉為善;是諸善念,常護一心;名百千諸佛神通之力所共守護。
「諸善男子!百千諸佛,以神通力共守護汝」。你安心,只要你有念心在精進,諸佛菩薩一定,一定守護你。所以我們應該就知道了,諸菩薩絕對守護有心精進的人,我們要用心。時日已過,時間也過得快,我們若沒有趕快,佛法在我們的面前,我們句句真的就要入心;入心了、修持,叫做功德;功德,諸佛護念。所以大家要時時多用心啊。
直播(奈普敦智慧平台)
薰法香導讀含聞思修 法華鋪路行大道 施修正師兄(67分鐘)
序品導讀P639 689 金光柔軟圓現法界 陳麗鈴師姊
檔案資料,歡迎下載,事先預習
法華鋪路行大道-施修正2020909n1.pdf | |
File Size: | 1224 kb |
File Type: |
聞思修郭秀琴-20200909.pdf | |
File Size: | 3697 kb |
File Type: |
金光柔軟圓現法界-陳麗鈴-20200909.pdf | |
File Size: | 614 kb |
File Type: |
20200909序品-聞思修賴貴琴.pdf | |
File Size: | 185 kb |
File Type: |
其聲清淨,出柔軟音-高明智-20200909_法華心香_.pdf | |
File Size: | 815 kb |
File Type: |
薰法香導讀 施修正師兄
藥王菩薩本事品-
聞思修:郭秀琴師姊
序品導讀 陳麗鈴師姊
P583-P606
聞思修 賴貴琴師姊,鄭素如師姊
讀書會及導讀人團隊介紹
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
封存檔
四月 2024
三月 2024
二月 2024
十二月 2023
十一月 2023
十月 2023
九月 2023
八月 2023
七月 2023
六月 2023
五月 2023
四月 2023
三月 2023
二月 2023
十二月 2022
十一月 2022
十月 2022
九月 2022
八月 2022
七月 2022
六月 2022
五月 2022
四月 2022
三月 2022
二月 2022
一月 2022
十二月 2021
十一月 2021
十月 2021
九月 2021
八月 2021
七月 2021
六月 2021
五月 2021
四月 2021
三月 2021
二月 2021
一月 2021
十二月 2020
十一月 2020
十月 2020
九月 2020
八月 2020
七月 2020
六月 2020
五月 2020
四月 2020
三月 2020
二月 2020
一月 2020
十二月 2019
十一月 2019
十月 2019
九月 2019
八月 2019
七月 2019
六月 2019
五月 2019
四月 2019
三月 2019
二月 2019
一月 2019
十二月 2018
十一月 2018
十月 2018
九月 2018
八月 2018
七月 2018
六月 2018
五月 2018