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大乘經典專題 無量義法髓頌 高明智師兄
無量義法髓頌-說法品
無量義法髓頌-十功德品
生命故事 淨化心靈的良方 陳秀雲師姊
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深入經藏__無量義經-十功德品20230921施修正_送出版_.pdf | |
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因緣不思議-靈山大法會_李貞儀師姊2023921.pdf | |
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法雨普潤--勤修精進_發大乘心-高明智20230921-惟智.pdf | |
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深入經藏 無量義經十功德品02 施修正師兄
生命故事 因緣不思議-靈山大法會 李貞儀師姊(席曼寧)
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
勤修精進 發大乘心
20210310《靜思妙蓮華》勤修精進 發大乘心 (第718集)(法華經•譬喻品第三)
智深法大
如涵大蓋亦大
覺性慧海之智
知無盡法
如來慈悲
平等一切智人
修行,到底我們要修什麼呢?每天都是這樣說,最重要的,求佛法,我們能「體解大道」,要「發無上心」,發了無上心,我們還要深入,要「深入經藏」,去體會佛法到底是多深,到底是多廣。
有的人就說,深入經藏,就是要整天在藏經閣裡,整天就是讀書、讀書。這樣叫做「深入經藏」,不是。因為我們要體解大道,我們要身體力行,在這條康莊大道上,要走出來,在我們日常生活中,人、事、物無不都是我們的經。
因為,眾生無量故,所以法無量。我們要在眾生中、人事物中,我們要去體會人間的道理,這樣才是真正「深入經藏」。在人群中的經藏有這麼的多,所以我們要用心,我們要智慧,智要深,法要大,就是我們的心量要開闊。在無量眾生、無量法中,我們要去體會,才有辦法深入眾生心,才有辦法「統理大眾」。
我們自己要自度,我們還要度他人,自己的方向走得對,我們還要帶很多人,走同樣的一條路,所以我們必定要「智深法大」。那就是譬如,水缸若大,它的蓋子就多大;裝東西的箱子有多大,它的蓋子就有多大。總而言之,我們要量大,自然我們要廣度眾生,才能「一切無礙」,度盡一切眾生。所以說,「如涵大蓋亦大」,這就是像我們的覺性,覺性慧海。
凡夫啊!知其一,不知其二。凡夫,我們所知的事情有限,我們只知道在日常生活,父母這樣把我們生下來,我們就是在這樣的環境,隨著這樣的環境,不知覺中就這樣長大,隨著環境,就是這樣生活,讀書、成家、立業,隨著外面的環境、事物煩我們的心,引我們的無明,讓我們去造貪、瞋、癡,等等的業力。這樣叫做一輩子,就是老、病、死。自己生命的價值到底在哪裡?都不曾要去想過。
我們現在學佛了,我們應該要知道,人人本具佛性,人人都有這樣的潛能,行菩薩道,因為我們要成佛,我們要回歸我們的真如本性,借重佛陀給我們,一條康莊的大道,那就是菩薩道。眾生,苦無量,菩薩,法無量,因為「菩薩所緣,緣苦眾生」。眾生很多的苦難,這個苦難除了生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛、(求不得),生離死別苦,這是大自然,還有無常。
聽,看,多少人呼天搶地,苦不堪啊!有慈濟人的地方,有這樣的因緣,馬上去做膚慰、陪伴等等。看到人間的無常,佛經裡不斷這樣在提醒,人生苦難偏多,人生無常。我們也常常說,是無常先到呢?或者是明天先到?常常說,有時候,無常等不到明天,因為無常隨時到。
確實啊!原來無常比明天更先到。不要說到明天,瞬間啊!人生無常在瞬間,不是說「等我年紀大一點,等我的一項計畫做好了,我再來做好事」,不是啊!我們要及時。生命是這麼的無常,所以我們應該要有那一分用心,法,我們要好好深信佛的教法,我們若能深信體會,要及時發心立願。
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深入經藏__無量義經-功德品2023014葉金標.pdf | |
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自閉症成功經驗分享慈濟-陳穎君20230914.pdf | |
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法雨普潤--誓宏度眾_大乘覺情-高明智20230914-惟智.pdf | |
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深入經藏 無量義經十功德品01 葉金標師兄
生命故事 星奇兒的逆向思考成功經驗 陳穎君小姐
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
誓宏度眾 大乘覺情
20210526《靜思妙蓮華》誓宏度眾 大乘覺情 (第828集)(法華經•信解品第四)
納納乾坤大
廣大能包容
誓宏度眾生
大乘覺有情
窗牖窺子身
顯處明道心
想想看,大地乾坤廣闊無量啊!看看天地能夠包容萬物,其實我們人人的真如本性,若能夠發揮出來,不就是一樣?天地萬物,我們都納受,在我們的真如本性之中。
本覺慧海,天地萬物無不都是包容。可惜我們就是凡夫,真如本性受煩惱無明惑,這樣將我們覆藏著,一直都是生活在,芸芸眾生的見解中,生活還是同樣我行我素。「我的習氣就是這樣。」「要改嗎?」「不容易啊!」改我自己的習氣是很困難,這不就是人人,都有這樣的習氣嗎?
但是,我們到底還有多少時間,讓我們慢慢來改呢?既接觸佛法了,我們應該要即時即刻,趕緊用心來調整,趕緊將我們的無明,一項一項清除、淨化掉,是不是不要再留著,我們的習氣煩惱。若能這樣,我們的真如要早日發揮它這分,「納納乾坤大,廣大能包容」,這種心靈的境界,我們才有辦法,真正發揮這樣的作用。
用心吧!實在是不困難。偏偏就是我們的習氣執著住,我們才會這麼困難。我們要用方法,方法來除掉我們的習氣,那就是「誓宏度眾生」,要發大願。
發弘誓願,那就是自度、度他。每天精進是自度,但是,了解道理之後,我們應該要度他,要身體力行,要行在大菩提道。所以弘誓願,「眾生無邊誓願度」,芸芸眾生,我們不忍眾生受苦難,不忍眾生一直在造業,再來共業;這個共業,氣就大了,就容易影響到天地之間,四大不調。尤其是煩惱業力,引起了人心不和,人禍就在這個世界不斷發生,這種烽火連天,愈來人間愈惡濁。不過,我們還是要,從那念初心發願,身體力行,人人若都能這樣,這種廣大的弘誓願,眾生互相相度,互相啟發,就是「大乘覺有情」。
這個大乘法,我了解法了,了解天地宇宙萬物之間的道理,這些道理源頭我們清楚,自然我們就不會去複製煩惱;不只是不會複製煩惱,我們還能夠成就因緣,如何來度眾生,這叫做覺有情。佛陀不就是覺悟之後,為了度眾生,生生世世來找出了,如何與眾生有緣,製造因緣。我們也是一樣,有緣的眾生,有機會我們就要造因緣度眾生。
哪個地方有災難,我們就要趕快用方法去付出。時間,任何時間;空間,普遍任何一個空間。同樣我們了解道理之後,視眾生,芸芸眾生苦難中,菩薩所緣的是理所當然,大家無所求,開闊的心胸去付出,這不就是「弘誓度眾生,大乘覺有情」。
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無量義經說法品09-楊銘哲.pdf | |
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生命的故事_奥秘人間_A_高銓德20230907.pdf | |
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法雨普潤--總持善法_化導眾生-高明智20230907-惟智.pdf | |
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深入經藏 無量義經說法品09 楊銘哲師兄
生命故事 奧秘的人間 高銓德師
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
總持善法 化導眾生
20200221《靜思妙蓮華》總持善法化導眾生(第863集)(法華經•信解品第四)
以諸如來斷諸欲樂
菩薩心志善能總持
諸佛一切所說之法
化導眾生是名志力
如來已經斷諸欲樂了。我們都知道,佛陀的心境清淨,如一片清淨的明鏡,如虛空靜寂清澄,一直都是一片乾淨。能夠這麼的乾淨,那就是因為斷諸欲樂。世間一切的欲樂,在佛的心都是不受欲樂所染著。這當然我們都很清楚,佛陀教育眾生,目標也是這樣。他自己若沒有斷,要用什麼方法叫別人斷呢?所以要自己先斷了欲樂,這樣的教法來教導眾生。
不只是(對)小乘學者說,苦集滅道,還為他們分析,生生世世互為因、互為果,因果就是這樣交雜重疊。所以,有這個因緣果報,所以,小根機的人能夠了解了,菩薩大根機,更清楚。因為菩薩心志,菩薩已經長久以來,就是不斷受教,同樣的,法綿綿連連沒有漏掉,發那一念心,總是心,道心不退,所以這條菩薩道路很長,走過來,現在,釋迦佛成佛了,面對著佛所說的教法,一點即通。
本來心志已明,也有不少的菩薩,乘願而來助道場。光是釋迦佛要來度眾生,力量太單薄了,所以文殊、觀音、普賢、彌勒等等菩薩,都是來幫助佛陀,來教化眾生。他們也是現出和我們一樣,現在是釋迦佛所領導的教育。
過去,菩薩已經是法身菩薩了,他們也曾經成佛,教過弟子成佛過。所以說,佛佛道同,所有的菩薩也能來人間護佛,擁護佛陀,成就教化的使命。所以說「菩薩心志善能總持」。
總持一切善惡法,知道惡法,很清楚要防止,不要讓它延生下去。持一切善法,應該這是善法要不斷鼓勵,不斷提倡;這都叫做「總持」,總持一切善法令生,總持一切惡法令不生,善惡分明,這叫做「總持」。菩薩,這就是菩薩的心志,他有這樣的大願,有這樣堅定的意志,所以他聽法,入人群造福人間,在人間中,是非、法都清楚,所以叫做「能總持」。
「諸佛一切所說之法」。所有佛所說的法,在菩薩的內心都已經很清楚了。所以,菩薩的使命,那就是「化導眾生」。「是名志力」,志力就是菩薩心志。善能總持諸佛一切所說之法,能夠化導眾生,這叫做志力。
我們要成為菩薩,立志之後,要這個力;五根,還要五力。有信根,就要有信力,有精進根,就要有精進力。總而言之,我們有發心,若沒有力量,很容易受外面的境界誘引,很快我們懈怠的心一浮現,精進的念就懈退,就退失了。所以五根、五力,這都是我們要好好受持,還要不斷地練習。
我們還是好好老老實實,發大心、立大願,行菩薩道,等待因緣,佛陀的授記。佛陀要授記,都是說,要經過二十劫、無央數劫之後,你能成佛。表示我們修學佛法的路很長,要修行,修到心的煩惱去除,到達無漏的境界。
讀書會及導讀人團隊介紹
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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