莫忘那一年
愛在921感恩之旅(參考資料)
1.開場白 您曾經歷過921的救助行動嗎? 讓我們經由此行一齊來回眸來時路。 您不曾參與過921的援助行為嗎? 讓我們藉由此行來了解當年 上人領導全球慈濟人的悲智願行。 2.了解誰曾參與過921,做為路程分享的參考。 9/21 01:47大地震,02:15台中舊會所成立救災指揮中本心。 3.上人從9/21【心都空了】【悲極無言】的悲痛中,以同體大悲的心念,決定蓋組合屋給災民安身。 9/22參考擬幫助土耳其震災的組合屋圖紙,決定蓋一廳三房有獨立廚房廁所的12坪雙拼型式,給無家可歸的災民一個安穩的家。 當時政府本欲蓋8坪連棟式組合屋,就像工寮一樣。上人基於大慈悲心,本著蓋自己也願意住的心態,堅持蓋12坪通風良好的組合屋,做對的事。 9/23由花蓮出發至台中民權會所 坐鎮。與慈濟營建處及慈誠隊商量發包施作組合屋的事宜。 9/28德興棒球場大愛一村動土 4.組合屋由9/28大愛一村動土,至12/28共完成19處,1743戶大愛村。 5.傷亡慘重,台中阮綜合外科人滿為患,點滴架不足,慈濟人舉高雙手權充點滴架。 6.車籠埔斷層平均隆起1~2公尺,最高處到達7~8公尺。 7.參加義診的醫生,笑稱自己是【無代誌】醫生,就診病患經由其診療,保證【無代誌】。 8.安身安心三階段 1.煮熱食、3.關懷災民,了解每人的需求。 9.上人顧及帳篷不適合災民居住,決心發展比組合屋 更人性化的簡易屋。 屋身挑高,通風、避免淹水受潮 用連鎖磚,讓大地呼吸 ,及拆屋還地時可以重複使用,既環保又不破壞土地。 10.蓋組合屋時的廁所配置位置,要在下風處。而不是傳統地理師的龍怕臭,虎怕吵的觀念。 合情合理才是好風水。 11.鼓勵參與組合屋興建的志工 ,發揮感同身受的大慈悲心,努力趕工,讓災民早一日進住。 12.千年不倒的希望工程(地震時有兩種建築不能倒,醫院及學校。)。 1.SRC。 2.綠能建築(綠化、雨水回收) 3.通風(廁所、廚房皆應在下風處,以免影響上課情緒。) 4.洗石子。 5.慈暉瓦 6.連鎖磚、植草磚。 13.不忍心孩子在環境惡劣的帳篷 下上課。 不讓孩子的教育空白。 14. 助人者人恆助之, 愛人者人恆愛之。處處 921地震援建50所希望工程,經費超過百億。海外捐款超過1/4。土耳其救難隊率先來到,也募款捐助台灣,此乃愛的循環。 15.舉例一千個師生的學校,早一天重建完成,就等發揮了一千天的效能。 日夜趕工,甘願做、歡喜受。 (資料提供:徐文龍師兄)
南投願力館的緣由
2017年歲末祝福後的溫馨座談中,上人對南投幹部開示,言及921地震在南投共興建了三十多所學校,可是2015年的消慈事件發生時,沒有一所學校聲援慈濟。激發了南投師兄師姊加強募心募愛、回報師恩、眾生恩的決心。在洪啟芬及陳美惠出錢出力的帶領下 ,在一年之內共增加了一萬一千多個會員。過程中,上人屢屢關心、多次讚嘆,圓滿達成年增萬人的弘願後,全省各地紛紛跟進發願。這就是【南投願力館】的命名緣由。 展場從去年4月開始規劃,經過三、四十次籌備會議,終在今年6月動工,8/18正式啟用,歷時一年,誠屬不易。今年六月,上人行腳至此,非常肯定大家的用心及合心,並祝福此展場是【大教育館】,也是我們將【南投願力館】做為此次【莫忘那一年,愛在921】感恩之旅參訪主軸的原因,特與大家分享。 心得分享
南投願力館開展 是回憶也是教育
2019/08/18| ◎莊文昭,陳雪玉/南投報導 8月18日南投願力館開展,貴賓雲集,有華雨精舍的常叡法師、明聖法師、慧燦法師,以及南投縣長林明溱、許淑華立委、馬文君立委、慈濟基金會執行長顏博文、大愛感恩科技總經理李鼎銘、還有多位實業家等共同揭幕。[攝影者:曾富春] 籌劃一年多,歷經三十幾次籌備會議,以及歷時四個多月施作期程的「南投願力館」於8月18日舉辦開展典禮。除了慈濟志工,還有南投縣政府官員、法師、貴賓與會眾大德,共有三百八十位參加。 開館典禮設在佛堂左側 廊道上的「南投願力館」主題牆前,主題牆上的紅色布幔,掛著喜氣鮮紅的彩球,布幔上貼著「有心就有福、有願就有力」兩行字,布幔下方擺著以回收打包帶製作的一群色彩繽紛的「螞蟻」,共同朝須彌山方向前進。此情境布置象徵著南投慈濟靜思弟子,追隨上人救濟蒼生的慈悲願力。「螞蟻雖小,力量雖微,但只要齊心協力,一樣可以轉動須彌山。」 ◎「南投願力館」的緣由 有別於一般人的回憶,證嚴上人的「回憶」,別具一番深意。適逢九二一地震二十周年,上人提醒大家「莫忘那一年」,透過回憶來作為一種自我警惕、並進行防災減災教育。在展館揭幕儀式前,志工洪啟芬報告「南投願力館」的緣由。 1999年9月21日1點47分那場天搖地動,奪走了二千四百多條寶貴的生命,因為證嚴上人的大悲大願,在第二天就決定蓋組合屋,在短短的三十三天搭蓋了一千七百七十六間組合屋,讓災民安身、安生、安心。 為何稱「南投願力館」?緣起於2018年初,南投慈濟志工發心立願以善啟愛,誓願一年內南投區要招募萬名會員,每月布施行善。有願有力,年底前即已圓滿萬名善男子、善女人加入慈濟大家庭。以眾善匯聚的祥和之氣,祝禱天下平安。同時南投志工深信「願力」能翻轉「業力」,啟發人人的善念,就能人人平安、天下無災難。 當天蒞臨的貴賓,有華雨精舍的法師,以及南投縣長林明溱、許淑華立委、馬文君立委、慈濟基金會執行長顏博文、大愛感恩科技李鼎銘、還有多位實業家等共同揭幕。當司儀說:「南投願力館─請揭幕」,紅色布幔緩緩被揭下,「南投願力」四個大字,醒目的呈現在主題牆上,南投願力館正式開展。 慈濟基金會執行長顏博文說明:「台灣是三大(地震、水災、風災)高風險的地區,常常是名列世界第一,藉著願力館所呈現九二一災難的真實故事,在大家回顧當年的景況時,也讓我們更懂得重視環境、重視生態保育,學習與大地共生息,透過館內的科普教育,增加我們的防災、備災的精神與知識,而且要感恩。」 對於慈濟人總在災難來時默默付出,在短短的時間內安定災民的身心,縣長林明溱對此深表感恩,讚歎上人願力大,並帶領慈濟人共同成就與實現這慈悲偉大的願力。 來自華雨精舍的上常下叡法師開示:「南投願力館」以願力來完成,雖說有願就有力,但我們的願力與上人的願力仍是有差別,要如何提升自己的願力盡量朝向上人願力的方向。他說:「應以『戒定慧』作為實踐的工具。透過戒定慧來提升我們的願力,最終達到淨化自己解脫煩惱,也淨化他人解脫煩惱。」 立委許淑華表示,九二一時,慈濟為南投縣民提供許多的庇護,是民眾很重要的依靠;「願力館」也因應回顧九二一而誕生,透過「願力館」能讓民眾更了解慈濟,為南投縣留下的美善足跡,也希望它能帶領大家持續發揮善舉,讓社會充滿愛。 立委馬文君說,感謝上人的慈悲願力,讓這份愛灑播在世界各地溫暖每一個角落。祈願「願力館」能啟發更多的善,讓這分善,持續的發揚光大。 來賓致詞後,志工洪啟芬帶領三百多位貴賓、會眾,進行「願力館」巡禮。轉身到主題牆背後的廊道,彷彿走入時光隧道一般,依序走過「法脈宗門大事紀」區,再進入慈善、教育、醫療、人文四大志業展館,瀏覽志工五十多年來大愛的足跡。 接著來到「大愛環保科技人文館」,大愛感恩科技公司總經理李鼎銘,為大家解說環保回收再利用的好處。他說,垃圾是放錯地方的資源,也是城市的礦產,資源放錯地方,就成為地球的負擔,但若能善加利用,就能製造出日常生活中的用品。而慈濟的環保已經走到全世界,全臺灣有十幾萬個環保志工在為保護地球而努力。 館內有「環保製程一條龍」,解說回收寶特瓶到產出毛毯、織品的過程。「環保裡面有科技,科技裡面有愛,如此,不但促進經濟循環,讓垃圾變黃金,也是心靈環保的循環,藉著大家投注的愛,讓一生無量,無量從一生。」李鼎銘介紹完慈濟環保的大愛理念後,由顏博文執行長代表慈濟,致贈九副環保眼鏡及LED帽給南投縣府官員,由縣長林明溱代表接受。 走進「愛在九二一館」,就能看見因地震而禿了頭的九九峰,九九峰下有用黏土捏塑的慈濟人在第一時間煮熱食、為往生者助念、訪視、人醫會義診等安撫災民情境布置。再轉身,看到天花板上一只大大的時鐘,洪啟芬為眾解惑地說,因為是回憶九二一,所以要倒著走看時鐘,才看出是1點47分。 九二一也齊聚了許多人的大愛,來自二十個國家地區,三十八支救難隊,投入這場大浩劫救災。大家佇足在以鐵釘圍成的世界地圖前,仔細看,原來是以棉線編織愛的全球網絡。另外,還有組合屋(大愛村)、鋼骨建構的學校的情境佈置,要表達的是在短短二年多,慈濟援建五十一所學校中,在南投縣就有三十三所。 ◎回憶九二一 幸有慈濟 巡禮完畢,眾人來到齋堂茶敘,一邊聽取分享。首先分享的是縣長林明溱。九二一當年,林明溱擔任集集鎮長,回憶當時情況,他仍猶有餘悸的說,凌晨1點47分強烈的搖晃,他心想應無法再活下去了!當時穿著一件上衣與內褲就逃了出來,剛好富山里警察局局長來探看鎮長是否安然無恙,於是兩人騎著機車四處關心災情。沿路見到路斷屋倒,還不斷聽到喊「救命」的哀號聲……看到災情慘重,內心除了惶恐不安外,對災情也是束手無策,所幸在地震後不久,慈濟人已現身災區,在第一時間為往生者助念,安撫家屬。 災後第三天,上人也來到集集關心災情,林明溱向上人請求為集集鎮蓋一百戶組合屋,上人馬上應允。就這樣一百戶的組合屋在不到一個月的時間就蓋好,後來又陸續追加到三百戶。「真的很感謝慈濟在這麼短的時間內,提供災民安身之處。」 國姓鄉北山國小地處舊中潭公路旁的山坡上,921地震時也受災慘重。當時的北山國小校長吳樹池,回憶當年景象仍歷歷在目。他說:「當天晚上因整理學校文案而晚睡,強震雖沒將疲累的我搖醒,但醒來時恐怖的景象至今猶有餘悸,當時訊息不通,天亮後騎機車到學校與社區探看災情,卻見社區裡慈濟人已準備好早餐,提供給災民暖胃。」 到學校時,也見北山國小傾倒,滿目瘡痍。當慈濟志工到學校勘災後說,進入學校的路太狹窄,車輛進出恐有困難……。雖然志工對學校援建直說有困難,但他仍不灰心,直奔花蓮面見上人,將學校圖樣交給上人評估,上人看完後,建議他應將山坡上的檳榔樹砍掉,學校才能有更完整的建設。當時檳榔樹是高經濟種植,種植檳榔的農民反對砍伐檳榔樹,幾經溝通後才達成協議。重建學校的過程曲折艱辛,當他從花蓮返回後不久,上人即親自到北山國小關懷,上人的真誠與慈悲,最令他讚歎與感動。 「九二一那年是我最悲慘的一年,是我內心最深的慟!」竹山國小校長鄒庚辛說,九二一他家全倒、太太被壓傷住院、岳母在這場地震中罹難,他所任職的學校也倒了……歷經這場浩劫,他體會到佛經所說的「世間無常、國土危脆」以及什麼是「家破人亡」。 地震之後,他輪調延平國小及現任的竹山國小,都是慈濟援建學校,他深知慈濟援建學校特色,硬體外觀灰色,質樸素雅,不失莊嚴,軟體除傳統教育,也涵融慈濟人文精神,引進靜思語教學。認識慈濟,了解慈濟,鄒校長呼籲,「若是有人誤解慈濟、毀謗慈濟,我們都應當站出來做慈濟的護法者,以解他人之惑。」 ◎回憶是教育 更要感恩 家住彰化的黃麗如說,九二一大地震是每位中部民眾心中永遠的印記,災難發生時災民的倉皇無措,家破人亡的心痛與滿目瘡痍的災區,至今歷歷在目,感同身受。 黃麗如印象最深刻的是,慈濟人總能在最短的時間進駐災區煮出一碗碗熱食,填飽災民的胃,也溫暖他們的心。房子倒了,慈濟人能同心協助蓋出一間間兼具實用與綠化的組合屋讓他們遮風避雨。在九二一看到慈濟人的效率與紀律,有災難的地方就有慈濟人的足跡,也因為大愛的撫慰,讓大家對家園重建有了希望。 在南投願力館內,有豐富多樣的展示,地震知識、環保科技、影音多媒體等,呈現許多令人感動的故事,很值得大家去參觀,黃麗如提醒自己,「莫忘九二一、莫忘台灣大愛!」 家住南投的簡韋琪,雖然不是受災戶,但也受到很大的驚嚇,簡韋琪想起在那慌亂當時,慈濟志工在德興棒球場蓋組合屋,每到夜晚就有幾臺遊覽車載者穿著藍色上衣、白色長褲的志工,到球場工作,挑燈夜戰,完成組合屋,讓無家可歸的人暫時進住。曾經去參觀,發現不是因為臨時組合屋就一切從簡,處處為人著想的設計好溫馨,真的讓人感動。今天參加願力館啟用典禮,再次見到師兄師姊群策群力、慈悲的為大家服務。 從展覽中,看到九二一救災、重建情形,她很認同慈濟慈善基金會執行長顏博文所說:「回憶不是要大家純粹想起以前悲慘的情況,而是要戒慎虔誠、要感恩。」她也希望藉由願力館的啟用,鑑古知今、時時提醒與感恩。 「921已走過二十個年頭,而人們的健忘常是『人走茶涼,好了傷忘了痛』,為免有如此的喟嘆!『南投願力館』肩負著喚醒記憶、警惕、與教育的使命。因為地震有其週期性,它還會再來,讓人們從記憶的傷痛中,做警惕與加強防災減災教育,才是追求平安的生存之道。」正如志工洪啟芬所說的,今天只是一個開館儀式,只是一個瀏覽,希望今後大家一同邀親朋好友來好好詳細地參訪「南投願力館」。 圖左 :洪啟芬說,為何稱「南投願力館」?希望慈濟志工秉持著證嚴法師慈示「有願就有力」,承擔起淨化人心、祥和社會、減少災難的重責大任。[攝影者:曾富春] 圖右 :慈濟基金會執行長顏博文(右)代表慈濟,致贈九副環保眼鏡及LED帽給縣府官員,由縣長林明溱(左)代表接受。[攝影者:曾富春] 圖左 :慈濟基金會執行長顏博文強調,台灣是三大(地震、水災、風災)高風險的地區,常常是名列世界第一,藉著願力館所呈現921當時災難的真實故事,在大家回顧當年的景況時,也讓我們更懂得重視環境、重視生態保育,學習與大地共生息。[攝影者:張文聰] 圖右 :對於慈濟人總在災難來時默默付出,在短短的時間內安定災民的身,縣長林明溱對此深表感恩,讚歎上人願力大,並帶領慈濟人共同成就與實現這慈悲偉大的願力。[攝影者:張文聰] 圖左 :華雨精舍住持上常下叡法師開示,如何提升自己的願力盡量朝向上人願力的方向?他說,應以「戒定慧」作為實踐的工具。透過戒定慧來提升我們的願力,最終達到淨化自己解脫煩惱,也淨化他人解脫煩惱。[攝影者:張文聰] 圖右 :愛在921館,天花板上有一只大大的時鐘,洪啟芬(右)為眾解惑:「因為是回憶九二一,所以要倒著走看時鐘,才看出是1點47分。」[攝影者:張文聰] 圖左 :九二一地震時齊聚了許多人的大愛,來自二十個國家地區,三十八支救難隊,投入這場大浩劫救災。大家佇足在以鐵釘圍成的世界地圖前,仔細看,原來是以白色棉線編織成全球愛的網絡。[攝影者:曾富春] 圖右 :地震之後,鄒庚辛校長輪調延平國小及現任的竹山國小,都是慈濟援建學校,他深知慈濟援建學校特色,硬體外觀灰色,質樸素雅,不失莊嚴,軟體除傳統教育,也涵融慈濟人文精神,引進靜思語教學。認識慈濟,了解慈濟,鄒校長呼籲,若是有人誤解慈濟、毀謗慈濟,我們都應當站出來做慈濟的護法者,以解他人之惑。[攝影者:張文聰] 圖左 :家住彰化的黃麗如(第二排右二)說,九二一大地震是每位中部民眾心中永遠的印記,災難發生時災民的倉皇無措,家破人亡的心痛與滿目瘡痍的災區,至今歷歷在目,感同身受。[攝影者:林惠芳]
妙人妙事妙法感恩行
願心願力願行菩薩道 --惟智
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經文導讀--高明智師兄
Spreading the Dharma Through Learning, Reflecting, and Practicing
演繹水懺眾成就 身心入法能度人 一性圓明無增減 普皆禮敬常不輕 【證嚴上人開示】 昨天我到了靜思堂,看到了一大群的演繹菩薩,不把它當成是表演,他們是把它當成是ㄧ個道場。 所以演繹菩薩入經藏,那樣的身段,是用真功夫入經藏,而且以最虔誠的心來演出,看到了許亞芬小姐,她所演的悟達國師。看,她的虔誠,是真的身心入法,真的很震撼人心。 也看到了朱陸豪老師,他也走入了這一場經藏裡,把這樣的心如工畫師,真的也都是用功夫,把它畫出來的。的確,人人心如工繪師,人心的亂都是來自於,身(三)口(四)意三,而造成了十惡業,光是開口動舌,常常都說:你結好緣,毎ㄧ句話都是妙法,沒有結好緣。哪怕是很深、很妙的法,在你的口中也變成了是非。 何況我們平常說話一不用心,那就是如口造四業,句句如刀,有的時候我們沒有心想要傷人,但是緣結的不好的話,他就有意去接受你的傷害,所以常常都跟大家提醒,我們要跟人結好緣,身心入法,開口動舌無不都是妙法。 這要看我們有沒有修行,所以佛法不離開聞、思、修,你法要從哪裡來,要聽、聽法,法在聞、思、修中,期待人人要剎那恆持,有法度。希望人人聽到,那剎那之間,這ㄧ句法,就是自己這一生所受用的。 各位菩薩,大家都應該記得,我的師父,他只給我六個字,跟我說,為佛教、為眾生。那才幾秒鐘,這六個字永恆都在我的心中裡。這都是剎那永恆,就「有法度」。 各位菩薩們,真的法平常聽就要進入,入心。所以聞,入心就是思,好好地思考,這樣的法,我要如何ㄧ生中受教奉行。時時刻刻就要修,有的人說,修行很困難。其實修,是修心養性;行,是端正行為,這合起來叫做修行。 修行是在人間,人間無處不道場,所以現在的佛法更是要普遍,我們還要在生活中,要堅定戒、定、慧,我們修行離開了戒,哪還有修嗎?所以我們要聞、思、修,才能戒、定、慧,還是要身體力行菩薩道。這是最期待的。 老實說,慈濟四十五年來,我分秒鐘,無不都在感恩中。可要知道,理想是歸理想,當年在我的師父,對我說六個字:為佛教、為眾生。假如光是理想,今天沒有慈濟;只有我的理想,我也無法有慈濟。所以今天的慈濟是誰做出來的,是他、是你。 各位菩薩們 就是因為有他,就是因為有你,有這麼多的他與你,所以我們才完成了,今天的慈濟。所以我天天都在感恩中,要用什麼方式來跟大家說感恩,我要怎麼報答你們呢?真的很難;很難。但是,還是心裡有這樣的願,願正法在人間。希望正法如水、如湧泉,人人在正法裡面,法,接受在內心,行在大道裡。 所以經藏入心,把自己的行動來鋪菩提大道,希望這一條菩提大道,成為覺有情的路,希望這覺有情的路,不只是在台灣;但願它是環繞著全球,但願全球的人心都能被淨化,這都是我們的用心。 昨天看到了演繹菩薩的虔誠,不是戲,是入法,在台上,ㄧ尊尊都是菩薩,我突然間我感覺到,為什麼《法華經》裡,常不輕菩薩都會說,我恭敬你,因為人人都是菩薩。 我昨天真的,我看到了人人都是菩薩,所以我心真的有那ㄧ分的敬愛、恭敬,感恩之心,不知道要如何形容,無以言報,也無以形容。 真的非常的感恩 透過了「法譬如水」這樣的經藏演繹,人人聞法會道,已經有一段時間,大家都在讀書會,這種讀書會不要間斷掉,那樣的讀書 從聞、思、修來會道,在這樣的演繹、唱誦這樣的歌詞,能聽到了法,洗滌自己的心,也可以啟發別人。 真是希望「人人ㄧ佛心」,我們人人都把佛陀的正法,傳遍全世界。更要祈求正法入人心,人人要日日修心,要好好的養成我們好的習性,我們是很期待人人心修得好,那就是闔家親情和睦,每一個家庭都是很和睦的話,不就是社會祥和無爭端嗎?這也都是我們這一次,期待能淨化人心,更重要的,我們要虔誠來祈禱,祈禱風調雨順、國泰民安,期待我們的祈求能上達,諸佛、菩薩、諸天龍聽到。希望四大調和,天下消弭災難,這都是我們這一次要這種入經藏的大會同起來,把這樣的法演繹出去,入經藏。 總而言之,我真的很感恩,不知道要從哪裡說起,總是感恩,敬愛、至誠的祝福。
靜思晨語:逆境惡緣 不生瞋恚(精華版)
2019-10-20 證嚴上人在今天的靜思晨語繼續開講法華經常不輕菩薩品,常不輕菩薩即便受到侮辱、責罵,都不改其志,尊敬每一個人,上人藉此提醒大家要學會感恩逆境。 證嚴上人開示:「不管是順,還是逆,他都願意,只要是有緣眾生,很糟的環境,很不順意的方向,菩薩都願意,願意投入那個境界。」 慈濟志工 黃淑瑟:「他說師姊,你們這麼多人,都吃飽太閒了嗎,我們要救,也不救外國,土耳其在哪裡,你們每次都捐外國,我們不知道土耳其在哪裡,我們不捐。」 慈濟志工 高金鳳:「去店家,還沒走到裡面,才到門口,他看到我們捧著愛心箱,他就說,我們宗教不一樣,你不要進來,還有走到另一家,也是店面,他就說,救外國,我們不救。」 證嚴上人開示:「常不輕菩薩,就是為了這樣,他在人群中禮拜,不管讓人怎麼罵,他都是安然自在,心無執著,也不動搖,藉由這樣的環境,自己也在修行,所以我們大家,要時常提醒自己,任何境界,對人對事,都是考驗我們,順境要警惕,逆境要感恩,因為順境容易讓我們迷失,逆境我們要時時,有忍辱 提高警覺,所以我們處在逆境中,不是壞事情,要用感恩心。」 慈濟志工 陳張珠蓮:「在人家做生意的角落站著(募款),站一站,人家就說,你們不要站在我們這裡,站在這裡,害人家不敢進來買,你們換到別的地方去。」 慈濟志工 鍾麗銀:「馳援土耳其這次募款,非常的難募,他們都說要救台灣,不要救外國,所以說要出去募款的時候,有人看到我們拿著愛心箱,跟馳援土耳其的標語,知道要救外國,他們都不發心,看到我們站在菜市場,或者夜市,他們都會躲避。」 慈濟志工 黃淑瑟:「我說謝謝啦,感恩啦,您有這分愛心,有這個要投(錢)進去,我就感覺您有一分愛心,雖然沒有真的投錢,沒關係,我也是向您謝謝、感恩。」 證嚴上人開示:「修行者,總是要在不同的環境裡,要有不變如初這一念心,不管人家如何輕視我們,我們自己要肯定,用肯定自己,相信自己這一念心,去肯定他人,去相信他人,因為他最相信的是佛,相信佛說,心、佛、眾生、三無差別。」
靜思晨語:菩薩修行 常生謙恭
2019-10-16 時隔27天,靜思晨語10月16日恢復,證嚴上人繼續開講法華經《常不輕菩薩品》第二十。上人闡述常不輕,就是時常不會輕視人,對每個人都謙卑禮拜,在他眼中,人人都能成佛。對照現今,只要我們一念心收攝得好,對人、對物用恭敬心,都是修行方法。 證嚴上人開示:「常不輕,他不輕任何一個人。」 (節目片段) 施主,妳真莊嚴,妳若能夠皈依佛法,以後也是能成佛喔,好了,你管我皈依不皈依,說我莊嚴,我還抹鹽,你頭腦有問題嗎? 證嚴上人開示:「凡是他所看到人,他就向人禮拜。所以這個地方就是要告訴我們,這是一位真的能將心完全放下,無我相,無眾生相。真正放下身來,在這個時世要如何入人群,他就是以,用不一樣的風度來入人群,所以他就『刻意徵顯名字』。 所以,他的名字叫『常不輕』。時常都不會輕視人,口頭上就是一直,『我不敢輕視你』。『我不敢輕視你』,這就是要讓我們大家學,不可輕視任何一件小事,不可輕視任何一個人,太微小、太卑微都不可輕視。」 (節目片段) 我沒有惡意,我只是希望大家都能成佛,你可以成佛,你也可以成佛,大家都可以成佛。 證嚴上人開示:「這個人若看到人就是向人拜;禮拜時,有的人會很討厭推開他,有的人會打他,有的人會用石頭丟他。像這樣,他還是不改,面不改色。還是謙卑,同樣再拜,然後就是讚歎:『我不敢輕視你,因為你將來也會作佛,也會成佛。』」 慈濟志工 包淑燕:「我看她很精進,雖然她不識字,不過她就自己學寫字,沒人教她,自己寫自己的名字。」 慈濟志工 許美雪:「(最記得的是哪一個字)上人啊,上人不用教,我就看得懂了。 我做工作也做十幾年了,那時要做慈濟,那時候想說要捐錢,就開始說要來做工才有錢,可以來邀會員啊,邀功德會邀會員,又能指引人做善事,這邊都是慈濟人啦,這個是我的會員,以前我邀請的啦,大家都說現在要做我的會員,上人有說菩薩大招生,妳要去找啊,看菩薩在哪裡啊,妳若不去找,妳都坐在那邊,菩薩不會跑出來,妳就要去找。」 證嚴上人開示:「所以我們要修行,只要我們一念心收攝得好,收攝好來,不論對人、對物要用恭敬心。何況對有形、有相的比丘、比丘尼,我們不必去分他有修、無修,總是恭敬讚歎就對了,這都是修行的方法。」 見證分享--郭寶瑛師姊法語法雨
法語法雨僅剪輯黑體字部份,該段是證嚴法師在20190906晨語講述常不輕菩薩品第二十的開示,約6分鐘,堅定道心廣傳法。
人間菩提—20190906堅定道心廣傳法 Spreading the Dharma to Cleanse People's Minds 無明覆蓋造眾業 浴佛滌心身莊嚴 大愛傳法淨人心 祥和社會注清流 (背景畫面:2019.5.17臺東監獄,慈濟志工與獄方,共同舉辦浴佛儀式。) 臺東監獄典獄長林順斌:浴佛就是浴心,希望藉由這個活動,引領我們同學,能夠擺脫心中的瞋癡,藉由大家的幫助,希望他們能夠盡快走出,人生最低谷的時候。 (背景畫面:2019.5.30澎湖監獄,慈濟志工楊九如與許清文,以自身曾誤入歧途的經歷,鼓勵收容人。) 慈濟志工楊九如:將佛法還有 上人的智慧法語,帶進監獄,來與他們分享,希望他們藉由這個,佛法和 上人法語,來洗滌自己的內心。 【證嚴上人開示】 (背景畫面:2019.5.31新店戒治所,佛誕孝親感恩祈福會。) 佛陀人間說法,莫非是為了眾生習氣未了,煩惱無明覆蓋造種種業,受種種苦,現在監獄裡面的人,受了生活中的拘束,不得自由啊,是為什麼啊?各有各的習氣,因為習氣偏差造作,就錯誤,那結果就是要受報了。 (背景畫面:2018.10.2臺北監獄,靜思閱讀書軒成立。) 因為這樣,監獄裡的裡面,要如何淨化人心,一定要有方法,將法傳入監獄去,聽到慈濟人,常常就是有這個因緣,講佛法傳進去。 (背景畫面:2019.8.23花蓮監獄,大愛電視臺發起募捐40台電視,給花蓮監獄安裝於女監房舍內。) 畢竟是時間有限,現在我們大愛電視臺想一個方法,那就是去送,很多人發心,願意成就這樣的功德,贈送了四十臺的電視機,送進去給花蓮監獄中的人,讓他們在監獄中也能夠聽到、看到,清流的電視臺,所報導的人生,生命價值為人群在付出,實的道理如何去普遍,如何大家互相,互相勉勵共同做,為人間有利益。 (背景畫面: 2019.9.5花蓮監獄,電視捐贈儀式。) 四十臺的電視機,已經送進去女監,進到裡面也知道,裡面很多,心情的苦,思念親子思情,思念的感情,真的是很苦,說到孩子,淚流滿面了。所以送給她(們)的電視機,不是為了要讓她(們)娛樂,而是給她們希望,透過大愛的新聞的節目,也能夠讓她們看到,社會這群懂得利用生命,利益人群,(有)生命價值的人生,就像這樣的好人好事,透過了電視入監獄,這是一分很大的教育。 社會新聞充滿了感人的故事,又「人間菩提」,(靜思)「晨語」,全都在裡面,讓她們聽,讓她們看人間的道理,這就是要如何想方法,用方法來淨化人心。 (背景畫面:2019.4花蓮監獄,收容人為東非伊代風災災民,主動發起募心募愛活動。) 所以菩薩道就是要為人群付出,也是在施教,表示教育,這就是我們要積極的方向。 花蓮監獄典獄長葛煌明:大愛電視淨化人心、祥和社會,全世界,他算是最大的一個推手,這個讓我非常地感佩。 花蓮監獄收容人:聽到 上人的一些啟示,教化到我們的心裡,我們以後也能為世界,為需要幫助的人,也伸出援手。 【證嚴上人開示】 希望監獄中的人,能夠早日了解自己的過去昔日,所造作的習氣、業力,讓她(們)懂得反省,能夠縮短他們的刑期,早日回家,回去家庭,親人團圓,重新做人,這就是我們的目的。 (背景畫面:慈濟志工為臺中監獄縫紉班收容人,舉辦「靜思法水讀書會」。 慈濟志工為花蓮監獄收容人,舉辦讀書會。 慈濟志工高宏嘉以過來人經驗,勉勵誤入歧途的收容人。 新店戒治所,慈濟志工李嘉霖,18歲開始吸毒、多次進出監獄,因收看大愛電視而改變。) 佛陀教菩薩法,凡事聽佛的法,所聽聞的法我們能清楚,我們就要身體奉行,我們做,我們要為天下眾生,如何能夠來淨化人心,讓人的心,慢慢向著清淨明朗的人間,去與人互動,讓人人能夠知因識緣,佛陀來人間所說的是世間四諦法,要如何才能滅掉這個苦呢,那就是要方法。 所以這個方法要給他,他要懂得接受進來,所以叫做教授,教在佛陀,授在眾生,用方法地教,我們就可以受法在心裡,了解了,按照方法,修行入道。 這就是要讓我們眾生知苦,能夠識苦,能夠了苦,這就是要聞法、要受教,若能這樣,一受(教) ,就是要「恆心持行不退」,聽,一定要堅持道心,透徹,分秒不空過。
常不輕菩薩品第二十
那時,佛陀告訴得大勢大菩薩,你現在要知道受持法華經的人,如果有人用惡毒的言語來罵他、侮辱他、誹謗他,是會得到大罪報的,就如前面所說。而受持的人所得的功德也如同前面所說,眼耳鼻舌身意六根清淨。 佛陀說在很久以前,有佛名威音王如來,劫名離衰,國名大成。這尊威音王佛為求聲聞者說應四諦法,為求辟支佛者說應十二因緣法,為諸菩薩說應六波羅蜜法,究竟佛慧。當時,有一菩薩比丘名常不輕,是何因緣名字叫作常不輕呢?這位比丘,凡是他看到的人,都對他們禮拜讚歎,然後說:我深深地尊敬您,不敢輕慢,為什麼呢?你們都是行菩薩道,當會成佛。 這位比丘,不專讀誦經典,只是行禮拜而已,甚至看到很遠的地方有四眾弟子,也會過去禮拜讚歎,然後說:我不敢輕視您,你們都會成佛。四眾之中有容易生氣且心不淨的人,就會用惡毒的話罵他。可是他都不會生氣,常常說,你們都會成佛。他說這話的時候,眾人有的用杖木瓦石打他、丟他。他只是避開,站遠一點,仍然大聲的說出,我不敢輕視您,你們都會成佛。因為他常這樣說,所以叫作常不輕。 這位比丘臨終時,在虛空中聽聞威音王佛之前所說法華經二十千萬億偈,全部能受持,立刻得到六根清淨。當時常不輕菩薩,不是別人就是現在的我。如果我在過去生沒有受持、讀誦這部經,為他人演說,我是不能很快證得無上正等正覺。 那時的四眾承受下地獄的罪報之後,又遇常不輕菩薩,接受他的教化,現在就在法會上的現場。各位大菩薩,在如來滅後,要常常受持、讀誦、解說、書寫這部法華經,可以很快成佛。 見證分享--游桂玉師姊林進成伉儷,從怨偶變道侶
七月份的中區「榮董願力讀書會」,今晚(7/09)在南屯共修處進行。受邀分享的是台北區林進成師兄與同修游桂玉師姊。
女主角桂玉感性的說:「很感恩我的二嫂,當時沒有把我送去精神醫院,而是送進『慈濟』!」 「結婚後的第七天晚上,先生就沒有回家,深怕出了交通事故,我打遍了台北市各大醫院急診室的電話,詢問有沒有這個人?後來才知道他婚前就沉迷賭博,更經常因酒醉而徹夜不歸。讓新婚的我,在每天等他時,就想要用一句狠毒的話,來激怒他,才能消我的氣。」 每天的不停吵鬧,讓先嫁入林家的二嫂(慈濟委員林如金),覺得唯有先將妯娌引進慈濟,才能影響小叔夫婦;但氣頭上的林進成與游桂玉,總是有理由拒絕與推拖。十幾年過去,夫妻關係一直處於戰爭狀態,終因二嫂一次又一次的邀約,首先感動了桂玉,答應參與慈濟活動。可能緣份到了,抱著應付心態參加的她,終於在師姊們耐心的長期陪伴與關懷下,開始學習調和聲色。 見苦知福 不再怨嘆 「轉變最大的,是他們帶我去看感恩戶:一個帕金森氏症的先生,躺在床上不斷顫動,太太除了要日夜照顧他,還要養育一個弱智的小孩。我看了以後感慨萬千,我的先生、子女都很健康,還有這麼好的生活環境,我還有什麼不滿足的呢?原本覺得很苦的【四神湯:知足、感恩、善解、包容】,馬上都消化下去了。」桂玉說著。 斯文靦腆的林進成,完全看不出加入慈濟前是個吃、喝、玩、樂外加賭的「五專生」。他微笑著說:「現在朋友都說我的臉變了,變得有一點『呆』,我聽得反而很高興!這就是『慈濟臉』——有一點傻勁、還帶點憨厚。」 享樂人生 急轉彎 林進成師兄說:「朋友說我的臉變了,變得有一點呆,我很高興!我想我成功了,這就是我認為的『慈濟臉』——略帶一點傻勁、憨厚的臉。」 (攝影者:陳鎮嘉,地點:台中南屯,日期:2010/07/09) 曾經豪賭千萬,吃、喝、玩、樂的人,是怎麼改頭換面的呢?林進成說:「每次太太出國,就有師兄、師姊輪番上陣到家裡來『開講』,我知道他們其實是為了要看住我;雖然長期的關懷,卻從來沒有在我面前,提到過一個『賭』字,尊重和用心良苦,讓我一直記在心裡。」 「有一次上台的機會,看著台下幾百人期待我『轉善』的眼光,大男人的我,哭了,大家素昧平生,卻是這樣的厚愛我。當下我懺悔,並將心愛的豪華房車捐出,一千五百萬買來的車子,賣了七百五十萬,另外七百五十萬自己再補足。」進成師兄說:「救人是無法等待的,我很慶幸當時自己這麼做。」 那時因為抽煙的習慣還沒改,林進成第一年的慈誠培訓,並沒有因為捐了錢而過關;但他並未因此而退轉,第二年再次接受培訓,終於成為謹守慈濟十戒的靜思弟子! 「有一次黑道朋友打電話來,我習慣性的講了一句『阿彌陀佛』,對方誤以為打錯電話,就再也沒有跟我聯絡。」 喜捨付出 攜手菩薩行 進入慈濟十四年,進成師兄與桂玉師姊,這一對夫妻,從怨偶變道侶,實業家放下身段,喜捨共行菩薩道。進成師兄說:「以前把地獄當做天堂,現在是幫助別人解決問題,也找到自己的答案。」 與會的楊淑美女士說:「真的很感動,夫妻有緣才能在一起,有了家庭更應該為子女、為對方著想,千萬不可彼此傷害;現在看到進成師兄夫妻同心行善,真是難能可貴!」 ※林進成伉儷故事二:林朝富 家家有本大藏經 (文:林燕眉 台中報導 2010/07/09)
見證法喜分享(20191016)
從濁穢到清淨,苦瓜變成哈密瓜 •心理偏向「小我」,心理會失衡,生活是苦的 •願意付出,用生命做慈濟,見苦之福,從此改變命運 •從濁穢到清淨,先讓自己的心清淨(暖法、忍法……) •願意面對人群,承擔責任,自度度人(多承擔,多做多得) •體悟到時時聞法,修行實踐,可以轉煩惱為菩提(聞思修) •修眼耳鼻舌深意,斷惑證理,得六根清淨功德 •【靜思小語】站在「我」的立場,只看到他人缺點,將處處被三角椎刺傷;站在對方立場,看到優點,三角椎就能變成立體琉璃同心圓。 •大愛劇場「回家的路」(2011),真實人物林進成師兄、游桂玉師姊
•桂玉師姊,形容自己原本過著如苦瓜般的生活,因為先生的嗜好是吃喝玩樂與賭博,雖然家中經營企業,但經常揮霍無度及不定時炸彈的負債讓桂玉精神衰落己乎崩潰。很幸運,「很感恩我的二嫂,當時沒有把我送去精神醫院,而是送進『慈濟』!」
•婚後十幾年過去,夫妻關係一直處於戰爭狀態,終因二嫂一次又一次的邀約,首先感動了桂玉,答應參與慈濟活動。可能緣份到了,抱著應付心態參加的她,終於在師姊們耐心的長期陪伴與關懷下,開始學習調和聲色。 •「轉變最大的,是他們帶我去看感恩戶:一個帕金森氏症的先生,躺在床上不斷顫動,太太除了要日夜照顧他,還要養育一個弱智的小孩。我看了以後感慨萬千,我的先生、子女都很健康,還有這麼好的生活環境,我還有什麼不滿足的呢?原本覺得喝不下去的【四神湯:知足、感恩、善解、包容】,馬上都消化下去了。」桂玉說著。 •有一次從國外出差回來,發現先生開出2700萬的支票,當場氣的昏厥過去送醫急診。因為已經開始做慈濟、聞法,有一天悟出自己願意修忍耐,甘願承受與面對這段夫妻關係。 •不久,有一次先生將所有的負債列出來給她,先生因為無顏見江東父老就整理包袱離家到南部去了。在老公離家前她寫了一封文情並茂的信放在他的行李內,表明願意與先生攜手同心共同面對解決巨額債務,先生晚上在飯店讀到這封信,連夜趕回家來。桂玉以真誠的心感動先生,讓先生從此浪子回頭。 •夫妻同修,師兄原本非常排斥比手語,看到大家同心協力的道氣,慢慢將心中執著放下了。其實他放下的不只是執著,也放下了壞習慣,從原本愛賭博,到現在樂於付出。他自我惕勵續行菩薩道,不再走回頭路。 •「有一次上台的機會,看著台下幾百人期待我『轉善』的眼光,大男人的我,哭了,大家素昧平生,卻是這樣的厚愛我。當下我懺悔,並將心愛的豪華房車捐出,一千五百萬買來的車子,賣了七百五十萬,另外七百五十萬自己再補足。」進成師兄說:「救人是無法等待的,我很慶幸當時自己這麼做。」 •林進成師兄說:「朋友說我的臉變了,變得有一點呆,我很高興!我想我成功了,這就是我認為的『慈濟臉』——略帶一點傻勁、憨厚的臉。」 •「有一次黑道朋友打電話來,我習慣性的講了一句『阿彌陀佛』,對方誤以為打錯電話,就再也沒有跟我聯絡。」 •進入慈濟十四年(現已23年),進成師兄與桂玉師姊,這一對夫妻,從怨偶變道侶,實業家放下身段,喜捨共行菩薩道。進成師兄說:「以前把地獄當做天堂,現在是幫助別人解決問題,也找到自己的答案。」 •桂玉師姊後來承擔組長,因為大家知道他們夫婦的故事,於是當師兄師姊或會眾遇到有夫妻問題、婆媳問題、各種的問題都來請教他們。桂玉師姊自己形容當時家庭即道場,週六日天天接引會眾與法親,每日從早上六點多到晚上八九點,一天數場,最多時每天超過百人,來者不拒。 •921當年,剛好是她承擔組長,領眾深入災區付出,膚慰阿兵哥與災民。自己付出無求,但體會感觸學習也很多。不久又遇到桃園機場新航空難,也是前往膚慰家屬。921希望工程期間,師兄負責建組合屋等工程工作,師姊做生活組。對於在烈日下工作的師兄起了一念恭敬心,視人人為佛。發願煮好吃的香積供養師兄。 •多年來,默默地做慈濟,近年更積極精進的聞法,夫妻同修,參加每周一次的法華心香讀書會。一年多來,深入經文,體悟到時時聞法,可以轉煩惱為菩提。更體會到上人的法,理解法華經已經鋪在地上,很慶幸自己有跟著上人一路走過來。現在,感覺智慧開啟,很幸福。 20191016 高明智整理 法語法雨
法語法雨僅剪輯紅色字體部份,斷惑證理,約6分鐘
20191014《靜思妙蓮華》意根清淨 皆順正法 (第1717集) (法華經·法師功德品第十九) ⊙知人間疾苦多,方得增長悲智。菩薩運慈用慧,淨行堅持理念,救生命、救慧命,造福慧,入人群。 ⊙是三乘人,為離煩惱以無染著之清淨智,斷惑證理,即此智之用。度諸眾生,入佛無漏智。 ⊙「諸所說法,隨其義趣,皆與實相不相違背。若說俗間經書,治世語言,資生業等,皆順正法。」《法華經法師功德品第十九》 ⊙「三千大千世界六趣眾生,心之所行,心所動作,心所戲論,皆悉知之。」《法華經法師功德品第十九》 ⊙三千大千世界六趣眾生,心之所行,心所動作,心所戲論:六道眾生,心念一動,身所行動,若善若惡。旋轉施為層疊,心念所行處,無不皆是虛妄,戲論諸法。 ⊙皆悉知之:能誠心受持經菩薩,持法格力如儀典範;悉知其心之所運用。 ⊙三千世界六道眾得因緣獲受機教,精進不懈,於是意淨故,言說皆合佛說。 ⊙「是人有所思惟,籌量言說,皆是佛法 無不真實。」《法華經法師功德品第十九》 ⊙是持經人有所思惟、籌量、言說,皆是佛法,無不真實,是持經人心有所思惟。精心籌量解說,無不皆是真實法。由心正故,思忖言談句句合法,無不真實。 【證嚴上人開示】 知人間疾苦多,方得增長悲智。菩薩運慈用慧,淨行堅持理念,救生命、救慧命,造福慧,入人群。 知人間疾苦多,方得增長悲智。菩薩運慈用慧,淨行堅持理念,救生命、救慧命,造福慧,入人群。 用心啊,人間、時間,在空間裡,分分秒秒都沒有離開時間的過程。時間是這麼快過,空間是這麼大,人與人之間,這奧妙實在是無法去分析。這種沒辦法分析的道理,它就是真諦。是啊,真諦道理,在空間、時間之中息息相關,卻是有的人無法去用心體會。這兩、三天,是從一萬多公里,非洲;南非、東非慈濟菩薩會合回來到臺灣。要用多久的時間呢?光是搭飛機、坐車就要一、兩天的時間。回來到我們這裡,互相會合也是為了人間事,為人間苦難人。有一群菩薩一直一直為苦難人,鍥而不捨在那個地方緣著,不捨眾生,大體同悲,苦在眾生,我們不忍心,在菩薩,所以人苦我悲。 這群的菩薩,除了急難的時候,菩薩去救這些苦難人;急難過了之後,這些菩薩還是要再來想,要如何讓這些苦難人能夠長久平安下來。苦難的芸芸眾生如何救呢?無法救!那就放棄了嗎?菩薩就是要想方法救,不是無法救,是要想方法救。這群菩薩就是這樣聚會回來臺灣,先來說說這些國家的苦難,這些人民的貧困,整個國家。國家數,南部非洲目前已經有九個國家,南非、賴索托、波札那、納米比亞、史瓦帝尼、尚比亞、馬拉威、莫三比克、辛巴威等,目前這九個國家慈濟人已走進去了,而且去與他們互動。所看到的每一家、一戶,所接觸到的實在是人間疾苦。菩薩走進去了,用智慧與他們互動,慈悲要怎麼施用,就是要慈悲,也要有智慧,要悲智互動。 儘管我們很不忍心他們這麼的貧困,連資生之物都欠缺;資生之物就是生活的東西,包括衣、食、住、行,樣樣都是欠缺,要如何來幫助?他們就是用這樣的心態,現在就是要如何來幫助。所以在非洲大陸,慈濟人、菩薩去到那個地方,甘願做一個拓荒者,那麼大片,那麼多的困難人,要怎麼辦?那就是要用拓荒者的精神,甘願在那個地方發菩薩的大愛。在那一大片的土地用大愛去耕耘它們,要下這個決心,這種拓荒者的精神就是要有這樣的心性去耕耘。還要立志大愛,布善種子;還要立志願,用大愛的心,不只是耕耘,還得要為他們撒種子;還得在那個地方,不是有得吃就好了,我們要再來想,如何來輔導當地的人,培育大心,立志願。不是我們,要靠我們常常去幫助他們,要輔導當地的人幫助自己,要教他們立心、立志,用大愛的心立志願。 在那個地方,菩薩種子實在是很欠缺,還得要我們這裡,我們的慈濟人、菩薩要跨越九個國家。同這些人,當初從臺灣到南非,發大心、立大願,開始去耕耘、去拓荒,去發揮大愛的精神,在那裡布善種子,在那個地方去輔導教育當地人。這種跨越,現在南部非洲已經是第九個國家了,拿回來在報告,是最新的國家,說最新,他們也來回三次了。「菩薩運慈用慧」;了解那裡面,他們所需要,要如何去幫助他們,同樣要從運慈用愛。用慈與愛、智慧,全部多管齊下去付出,發現到的就是當地的人,大家都很純、很真,心無欲念、無貪無欲、單純,堪得我們去用心幫助他們。但是,這麼大、這麼開闊,要如何做呢?菩薩道場就在人人的心,要如何再回歸道場,大家來思考方法。 而這些人要思考的方法要志同道合,而這些條件就是在「知人間疾苦多」。若不知道人間疾苦很多,人間真的苦偏多,若能夠知道,「方得增長悲智」。我們知道人間的苦,大家共同發心,發心才能夠增長我們的智慧,增長我們的慈悲。為增長我們的智慧,你要用心,為了這些事情,我們要用心。而要用心是為了人間疾苦多,所以我們要開始培養自己的智──悲智,我們的悲心智慧要培養出來。所以要發菩薩心,菩薩是運慈用慧,我們要增長悲智,我們要開始要運,要運轉這個慈;慈就是和平,你與我,我們大家要四合一。你的心是這樣,我的心是這樣,大家和氣,共同一個目標,我們要互相互愛、共同協力,為天下苦難人。 這種要運慈,共同要人人好,這叫做「運慈」。用慧,除了人人好,不是當爛好人,是要做一個有智慧的人。這種慈悲不是隨便慈悲的,慈悲,我們就是如何造福要分清楚;如何用智慧,我們人人自己來提升和氣,大家共同的心志來為那些苦難人除滅他們的苦。這就需要菩薩。內在心靈的道場必定要「淨行堅持理念」,淨行就是去除煩惱,人我是非不要去聽,聽聽一些雜音,我們不要讓人影響了,不要有煩惱。度化眾生,去轉變苦難為安定人間,這就要靠我們心增長智慧;要增長悲智,要運慈用慧。那些雜染我們一定要先清淨,內心清淨,又自己要堅持這個理念。這就是菩薩不能缺少的毅力,一定要這樣,做為我們的道場,滋養我們的慧命,發揮我們為人群付出的力量。 「救生命、救慧命」;所以救生命,一定要先將自己的慧命救起來,要救自己的慧命,就要知道前面這些事情——「知人間疾苦多,方得增長悲智,菩薩運慈用慧,淨行堅持理念」,這樣我們才有辦法去救眾生。芸芸眾生的生命在等待我們去救他們,但是我們必定要將我們的慧命增長起來,從他們苦難生命中再增加他們的智慧。所以智慧彼此要互動起來,若這樣才能夠「造福慧,入人群」,這就是菩薩最需要。看到非洲的菩薩是這樣用心,專程回來。還是在思考中,希望這幾天大家再來討論。該知道的一一、一一報告過了,讓我們感動的是菩薩願意付出,不怕辛苦,翻山越嶺,來回上萬公里,常常來來回回,一個國家越過一個國家。在非洲的國家慈濟人就是這樣,為了救拔眾生苦,不怕自己的辛苦,這樣,很感動! 再者,在敘述,所接觸到那些非洲的人是那麼地單純,那麼地願意追求佛法。原本不知道什麼叫做佛法,但是這群人來了,所說的道理這麼好,「我們願意接受。這是誰說的?我願意接受,我願意這樣做,我願意去幫助別人。」這些人很單純,句句的話都聽進去,身體力行。真的是與師父法緣結很深的弟子在那裡,在非洲。希望他們也能夠一一轉苦,能夠得法,法喜的快樂,轉變他們的人生,能夠製造轉一個來生的因緣。佛陀要為眾生轉苦為樂、轉貧為富,他也是同樣。貧婆,連一個貧婆他都沒有放過。這個貧婆來向佛陀說:「我窮,我貧困,我很想要供養,但是我沒有福,一無所有。」佛陀就說:「妳有福,妳可以供養。」「從哪裡有福來呢?」「在妳衣服下擺那塊布將要掉了,那塊就能夠來供養。」佛陀連貧婆衣服下擺一角他都要向她化緣過來,讓她有因緣也能夠造福、供養。 這時候我們也是同樣這樣,去輔導他們,「竹筒歲月」的精神重新說起。銅板一分、一角,他們覺得有意義、做得到,呼籲大家這樣做,這是他們也要造福,才不會生生世世在那麼貧困。過去生沒有造福,今生遇到了,有人來教他們,知道了,去告訴人家:「一點滴能夠匯集來幫助人。」道理知道了,願意付出,願意去宣導、去集合。又再,哪裡有病人,雖然與我不認識,我要去幫助他。不論是照顧病痛的人,或者是幫助得比自己更貧的人,他們願意去付出。很多很多故事,聽了很感動。所以我們有辦法,不要認為:貧困的人那麼多,苦難人那麼多,哪有辦法?一定要很明確、有信心告訴大家:「有辦法!」只要點滴加進來,多一點、多一滴,不會影響到你的任何生活,點點滴滴匯加起來就能夠去幫助、去造福人間。這就是佛陀對我們的教育,從小而大。 是三乘人,為離煩惱以無染著之清淨智,斷惑證理,即此智之用。度諸眾生,入佛無漏智。 就像將要入經文之前向大家說的話,「是三乘人,為離煩惱以無染著之清淨智」。這難道不是在解說剛才說的,人間有這些非洲的菩薩,在臺灣的因緣,為何會跑去非洲呢?既到非洲去了,我們安住在那個地方,要如何……。就像修行人,三乘人──菩薩、緣覺、聲聞,這三乘人,大、中、小乘的人。大乘的人做一個,「來來來,大家來集合。告訴你們,我們大家對這些事情要多了解。人間無常啊!如何用心好好把握人生、機會。」又與聲聞說,「來,你們有聽到嗎?這就是法。人生很苦難,你受很多的苦,這些苦就是這樣、這樣累積。了解了這人間就是這樣的因緣,現在有人願意在這個地方要帶我們,我們就要這樣跟。」那就是聲聞、緣覺跟著菩薩如何來行、來修。 那個地方,我也是將他們當成三乘人,三乘的人,好好讓我們趕快有人去,這些菩薩去到那個地方,向他們說一下就很投機,開始他們就能夠帶我們這些菩薩進去與那些群眾多了解,多讓他們知道方法。這就是要讓他們知道,要如何脫離煩惱?用無染著的心。「我不是僅僅顧自己,我現在知道了,有菩薩來告訴我,應該要去幫助人;幫助人,我們不能只顧自己。」就像在東非,我們在馬普托那個地方有二、三千位當地志工的種子。現在貝拉港這個地方是受災的地方,兩個地方是差一千多公里。受災的地方我們都不認識他們,有災難我們去救濟他們,有好幾個國家慈濟人來到貝拉港。 當然,馬普托這個地方的志工種子也將他們帶過來了。帶來了就開始,「看到這些人的苦,受災難比我們在安定的地方的苦苦多了,我願意發心來這個地方,與他們一起長久住在這裡,我來培養他們要如何走入慈濟,用慈濟的方法。不只是顧自己,還要照顧大家,要如何讓大家心能快樂起來。」這就是我們因緣,南非有南非的起頭的因緣,莫三比克有莫三比克起頭的因緣。這兩邊都有起頭的因緣,匯集來到現在所需要的地方。我們帶動「已度」、「當度」的菩薩來到這個地方,要來度「未度」的人,這就是佛法要在人間。所以在人間,一定從小、中而大,這全都是在心理。先打開煩惱,離開煩惱,要先內心的要有清理;將煩惱無明都破除掉了,要顧好心那念的清淨。就是法入心,了解了,沒有受其他的煩惱再影響到,清淨的智慧一步一步讓他清楚明瞭。 所以,「斷惑證理」。不要再煩惱了,不要再受這些雜音來困擾了。「即此智之用」。這就是我們要用,我們要先知道,知道之後才能夠用方法過去。菩薩一定要「斷惑證理」,「即此智之用」,這個智慧的用途就是要讓我們了解。這些道理清楚了,煩惱無明將它斷掉,才有辦法安心來了解道理。這就是智慧之用,他懂得分別;智叫做「分別智」。所以能夠有這個分別智,我們知道一個人生命能夠影響很多人的價值,這就是智。 「度諸眾生,入佛無漏智」。我們要一直在人群中、在眾生中不斷引度,我們才有辦法真正接近佛陀無漏的智慧。所以常識不是知道就好了,常識是你要去體悟,你要去身體力行,你要真的去做,做到你身心皆歡喜、得自在,這樣就是真正斷惑證理。你還要很甘願,很歡喜去做,不怕眾生的困難,不怕眾生的無明,不怕……,總是能夠真正圓滿,法喜充滿。要能這樣斷惑證理,就是這個智,這個智就是要去度眾生;要救度眾生才能夠入佛的智慧。雖然說來反反覆覆,但是就是不能離開這些道理,路就是這樣走。所以能夠了解這些理念,我們就能夠接受佛陀經典,這樣來看經文我們就能夠很了解。 所以前面的文,經典的文就是這樣說:「諸所說法,隨其義趣,皆與實相不相違背。若說俗間經書,治世語言,資生業等,皆順正法。」 「諸所說法,隨其義趣,皆與實相不相違背。若說俗間經書,治世語言,資生業等,皆順正法。」《法華經法師功德品第十九》 「諸所說法,隨其義趣」。所說的法就是隨眾生所需要。那個道理,我們聽到這樣的道理:眾生是「苦」,是「集」來的。我們在這個道理上,就要投入去付出,才是真正會合道理。所以「隨其義趣」,道理的義,道理的趣向就是眾生的疾苦,菩薩就要走入這道理去,去拔除眾生苦。所以,「皆與實相不相違背」。這與真理,不只是聽啊、聽啊,說啊、說啊,傳啊、傳啊,只是這樣無法去改變人生的疾苦。真的就是要去,「趣」就是去,回歸回來就是這樣,去付出,回來就是原來的道理,所以無相違背,這就是「實」,這叫做「皆與實相不相違背」。我們去、回來,站在這個原點,回來也是在這個原點。所以,「若說俗間經書、治世語言、資生業等,皆順正法」。我們人生再怎麼說,好事就是要做,以前的人說的:「你要做好事,才會得好報。」以前的人也這樣說,佛更清楚為我們解釋,所以「皆順正法」。 接下來這段文就說:「三千大千世界六趣眾生,心之所行,心所動作,心所戲論,皆悉知之。」 「三千大千世界六趣眾生,心之所行,心所動作,心所戲論,皆悉知之。」《法華經法師功德品第十九》 三千大千世界六趣眾生,心之所行,心所動作,心所戲論:六道眾生,心念一動,身所行動,若善若惡。旋轉施為層疊,心念所行處,無不皆是虛妄,戲論諸法。 這六趣,這「三千大千世界」,前面都解釋得很清楚。在三界,就是這個大空間,上至有頂、下至地獄這個大空間;六趣,包含六趣的眾生。「心之所行」,天有天人的善行,所享受的環境,人間有苦樂參半;地獄有苦,苦得無法喘氣那種的苦。無論是什麼樣的世間,全都是有所求的生命,那種所求的心,他所行為的動作是什麼?或者是心只是想,想:道理好,我來傳。說了一大篇,空花亂墜,好像說得很美。「六道眾生,心念一動,身所行動,若善若惡」;這些六道眾生,不論他說的是善、是惡,他的行為是善、是惡,每一動作都是沒有離開善、惡。 「旋轉施為層疊」;這種沒有離開,就是光是在那裡轉、在那裡繞。我們都還在凡夫,說善、做善,若是說惡、做惡,善、惡都轉在那個漩渦裡面,眾生無法下定決心,無法行善心不動念。「我就很想要為善,我要行菩薩道,但是我經不起人向我說一句什麼,我就退失道心,我就起煩惱。」這樣的人偏多,所以菩薩道難行,這就是在這念心。這念心,善、惡只是在那裡牽拖著、旋轉,在那個地方層疊,層層疊疊,全都在這個善啊惡啊、惡啊善啊,這樣旋轉、層疊,這樣很辛苦,這就是六道的眾生。 所以,「心念所行處,無不皆是虛妄」。說我們在修行,心若還在這裡在旋轉,說再多我們也得不到什麼,是虛的啦!讓你說得很有道理,頭頭是道,什麼都沒有做,這也是虛的,哪有辦法接近佛智呢?要接近佛智,你要如何去付出,這前面就說過了。所以我們要知道這戲論,我們若沒有身體力行,道理說出來我們沒有向前前趣,那個趣向沒有行,你哪有回來歸於道理的時候呢?就沒有!所以這叫做「戲論諸法」。 皆悉知之:能誠心受持經菩薩,持法格力如儀典範;悉知其心之所運用。 「皆悉知之」。我們要知道這都是空過、空說的,空的。說的都是空的,因為說的不接受,不要聽、不要做,說的也是空說。「告訴你,你為何都不要聽?都說不聽。」這都是空說的,說的都不做,說也沒有效,所以我們要知道。所以,「能誠心受持經菩薩」,要「持法格力如儀典範」。「格力」就是盡心力,說要做絕對做到底,這叫做「格力」。真是專心,一去,菩薩道絕對沒有回頭,它的盡頭就是到道理,佛的境界。所以要「格力如儀典範」,要做一個做給人家看,讓人能夠尊重,讓人願意跟隨。「如儀」,就是大家看到你的形態、你的造作非常心儀,那個心受影響,願意這樣跟你走。 所以有時候若說了,人不聽,自己自慨歎:「沒有做到,所以說話人家不聽。」缺己德行,所以自己要趕快精進。若光只是坐在那裡怨嘆,會退失掉。所以我們要如何,說話讓大家願意聽,他也能夠有成就,自己也能夠有心得,這真的是彼此之間我們要「格力如儀典範」。要「悉知其心之所運用」,我們也要了解他的心理,他的心是如何在運用?他的心用在哪裡?我們要很清楚,我們要很知道。 三千世界六道眾得因緣獲受機教,精進不懈,於是意淨故,言說皆合佛說。 所以,「三千世界六道眾生得因緣獲受機教」。這六道,六道的眾生所得的因緣,我們要如何去幫助他們、如何去接引他們?這要看因緣。這些六道的眾生我們要用什麼方法能夠進去?就再回過頭來說非洲,我們能夠去接觸到這些苦難人也就是有因緣。因為他們很苦,才需要接受我們去幫助他們,而我們有這個幫助的因緣,就開始有法入他們的環境去。道理、正法,在那個地方,我們教他、牽引他、引導他,讓他也能夠去引導別人,這就是真正叫做翻轉人生。他在那種暗無天日,他沒有光、沒有影,我們若引導他一下,他就有辦法。 所以,「六道眾生得因緣獲受機教」。有這個因緣,有人與我很投機來教育我,我自然就能夠受教,我自然就能夠這樣精進不懈怠,這就是因緣。我們就是要發心,在任何一道我們都要去製造因緣,去度化眾生,讓他們能夠得到機緣來受教育,得到因緣,能夠有機會來受教育,讓他們能夠精進,自然沒有懈怠。「於是意淨故」,我們要如何去淨化他們的心?要如何讓他們有一個方向去除煩惱?我們自己也是,在說的那是另外一個因緣,我們要用什麼方法?而這個方法我們自己就要接受教育、接受機會,自己要精進,不要懈怠,自己意志不要再染著煩惱。若這樣,「言說皆合佛說」;所說的話皆合佛說。 「是人有所思惟,籌量言說,皆是佛法 無不真實。」《法華經法師功德品第十九》 是持經人有所思惟、籌量、言說,皆是佛法,無不真實,是持經人心有所思惟。精心籌量解說,無不皆是真實法。由心正故,思忖言談句句合法,無不真實。 這就是「是人有所思惟、籌量、言說,皆是佛法,無不真實」。若能夠這樣,這些人他們就會好好地想,包括我們自己,就要好好思惟,好好來籌量,來了解自己有多少力量。我們了解我們的力量加他的力量,他的力量再加我的力量,我們到底有多少力量,我們能夠做多少事情,或者是我們的因緣有多少,我們能夠對人說多少法。而我們的程度是深是淺?我們自己思考,自己測量。所以「是人有所思惟」,我們自己要想想看我們的力量有多少,我們能夠去付出多少。這全部能夠說的法,全都是佛法。我們說在我們自己說的,說在我們自己知道的,說在我們有體會的,這樣所說的沒有偏錯,全都是佛法,「無不真實」。 就像他們走過了,經過了這段時間,要經過了萬多公里的路才能夠到達,這都真實,無虛!而這些人就是都這樣去做,是真實做;那些人就是這樣得救,是真實得救。同樣的道理,所以,「是持經人心有所思惟」,是持經的人,心就是要有這樣想。再者,「精心籌量解說,無不皆是真實法」。像這樣的人,那專心;「精」就是專,專而不雜叫做「精」。「精心籌量解說」,我們要好好地想,真真實實的話;好好地想,我們就要好好地說。我們要說多遠,要說多長、多少人,就好好地說,都沒有脫離佛法,「無不皆是真實法」,這都是佛法。 所以,「由心正故,思忖言談句句合法,無不真實」。這些都是真實的,那些人生的苦難,苦啊,真是苦!佛所說的苦是真實苦,因為我們看到了、我們聽到了,我們現在也進行要去如何幫助苦。而我們自己也有苦,我們的苦苦在雜念煩心,有雜念來煩我們的心,讓我們進進退退,很多的苦。 總而言之,無苦不人間,人間要互相幫助,能夠教的用心去教,接受的人要用心來接受;不要說「教你,你不聽進去」,這樣時間也浪費掉,說的多說的,聽的也白聽,全都不真實,全都是空虛;時間也空過,在這個空間也無所得用,人與人之間無所受益。道理就是在這裡,時間、空間、人與人之間;說起來就是在我們這個時間、我們這人與人之間。人與人懂得要珍惜嗎?請大家要時時多用心啊!
法師功德品第十九
那時,佛陀告訴常精進大菩薩,如果有善男子、善女人,受持這部法華經,不論是讀、誦、解說、書寫,這個人可以得到八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德,而這些功德可以莊嚴六根,讓六根皆得清淨。 這善男子、善女人,用父母所生清淨肉眼,可以看見三千大千世界,內外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂天。也可看見一切眾生業力及因緣果報、生處,全部都可以看見,完全知曉。 如果有善男子、善女人,受持這部法華經,不論是讀、誦、解說、書寫,得千二百耳功德。三千大千世界中,一切內外所有的聲音,雖然未得天耳,但用父母所生清淨常耳,都能夠聽到,能夠分別種種音聲,而不壞耳根。 受持這部經,不論是讀、誦、解說、書寫,可以成就八百鼻功德。用這個清淨鼻根,聞於三千大千世界,上下內外種種諸香,不論近或是遠,所有諸香,都能聞到,也可以分別不錯。 受持這部經,不論是讀、誦、解說、書寫,得千二百舌功德。不論是好的,不好的,美的,不美的,或是苦澀物,在其舌根都變成上等美味,如天甘露,無不美者。如用舌根在大眾中演說,發出深妙聲,能入其心,皆令歡喜快樂。 受持這部經,不論是讀、誦、解說、書寫,得八百身功德,得清淨身,如淨琉璃,眾生喜見,其身清淨的緣故。 如來滅後,受持這部經,不論是讀、誦、解說、書寫,得千二百意功德。用此清淨意根,聽聞一偈一句,可以通達無量無邊之義。 見證分享--李瑞玉師姊法語法雨
法語法雨僅剪輯紅色字體部份,三昧功德,約6分鐘。
20190909《靜思妙蓮華》三昧功德 藏真如性 (第1692) (法華經·法師功德品第十九) ⊙如來藏界涉入無礙,世界互融圓明常住,三昧功德藏真如性,了知一切正心行處。 ⊙「地中眾伏藏,金銀諸珍寶,銅器之所盛,聞香悉能知。種種諸瓔珞,無能識其價,聞香知貴賤,出處及所在。」《法華經法師功德品第十九》 ⊙「天上諸華等,曼陀曼殊沙,波利質多樹,聞香悉能知,天上諸宮殿,上中下差別,眾寶華莊嚴,聞香悉能知。」《法華經法師功德品第十九》 ⊙天上諸華等,曼陀曼殊沙,波利質多樹,聞香悉能知:天上景物等,無情香,如前聞香悉能知。 ⊙天上諸宮殿,上中下差別,眾寶華莊嚴,聞香悉能知:等是諸天,修因不等,因有高下,果位亦殊。寶華即至妙寶華之王,喻是所修清淨,攬因成果,故曰眾寶華莊嚴,天王臣民,持善上中下有異,聞香悉能知。 ⊙綿綿之樂從內心發;樂法增長,遍滿身中,於世間樂最為第一。 ⊙「天園林勝殿,諸觀妙法堂,在中而娛樂,聞香悉能知。諸天若聽法,或受五欲時,來往行坐臥,聞香悉能知。」《法華經法師功德品第十九》 ⊙天園林勝殿,諸觀妙法堂,在中而娛樂,聞香悉能知:天園林及勝殿周圍,有情娛樂等種種香。 ⊙靜處為林,身為宮殿,面門說法,名為法堂,依止其中而自娛樂,是人聞香,悉能知之。 ⊙諸天若聽法,或受五欲時,來往行坐臥,聞香悉能知:諸天乘之人,若能聽聞得是法音,同體解教法,則善法不退精進為行。若受五欲,福盡即墜,名之為來。人間修善,得升天上,名之為往。靜心住善,不進不退,名之為坐。放心棄善,名之為臥。 ⊙華香及衣,即有漏善。受用善報,名為遊戲。 【證嚴上人開示】 如來藏界涉入無礙,世界互融圓明常住,三昧功德藏真如性,了知一切正心行處。 如來藏界 涉入無礙 世界互融 圓明常住 三昧功德 藏真如性 了知一切 正心行處 要多用心!「如來藏界,涉入無礙」,我們應該看到就了解。平時就是一直這樣說,「如來藏」就是我們人人真如本性,藏在心深處,那就是很多煩惱無明覆蓋了。但是在這個無明界中,真如還是在我們日常生活中,「涉入無礙」;儘管人間世事等等,我們的真如本性,還是與我們同行、同住、同在。「世界互融,圓明常住」,世界就是有生命物處,無不都是世界。人有人的世界,天有天的世界,一切一切有情動物,都有牠所有的世界。所以「世界互融」,尤其是我們人物,就光是人物的世界,那個心與行,有的,有人如處天堂,人間就是他的天堂。有的呢?那是心就如同地獄,生活也如同在地獄一樣。 總而言之,人間萬般種的人,有萬般不同的世界,不論他生活心、行是什麼樣,就是全部都在這個世界中,不論什麼行為都是同樣,在我們眾生界,所造作的一切一切。而我們凡夫就是凡夫,我們的世界,只是在我們人間的事物,我們無法了解其他有情界,我們無法了解,我們自己與別人之間。前面說「五通」,有「他心通」、「宿命通」,我們什麼「通」都沒有,就是凡夫啦!「五通」,必定要修行,我們若修行,心靜、心明,自然我們的看法、我們的見解等等,事物就會比較精通,但是眾生多數,都是被煩惱覆蓋著。 所以說,「世界互融」,世界能夠都同樣在一個世界,各種的生態卻是各不相同,若是徹底說起來,是「圓明常住」,不論什麼樣的有情、蠢動含靈,皆有佛性,我們若是有智慧,智是「分別智」,慧是「平等慧」,智慧來看一切,雖然分別得清楚,卻也是有情平等,所以「圓明常住」。「三昧功德,藏真如性」,我們人人心若靜下來,「三昧」也是靜的意思。我們若能夠靜下來,那叫做「靜思惟」。靜思、靜慮,那就是所想的事情,都是明明朗朗,非常的細膩,沒有事情不清楚。清楚的、對的事情懂得做;不對的事情絕對不會去做。所以我們最近在說,梵天、天人等等,各有善,各有上上善,或者是平常善等等,這全都是在觀念、思想與行為所得的。 後面,那就是「三昧」,我們用功的人,自然在什麼樣的境界,我們都清清楚楚,這種內修、外行,內心樣樣清楚,外面所做的不會做錯,這「三昧功德,藏真如性」,那就是因為我們的真如本性,人人具有。所以有時候說,「啊,這個人生性就是這樣,他的習氣就是這樣。」是啊,習氣的意思是後天培養來的,不是「生性」這樣,是「習氣」這樣。生性這樣就是天生自然,若是習氣,是後天熏習來的。所以我們常常說,「薰法、薰法」,我們若常常聽法,聽了,法入心,法就是我們日常生活的方法,自然我們的心與法平行,每天的生活,無不都是在如理生活中,待人接物,這是很重要。 所以我們要不斷薰習就是法,不是熏習凡夫那種無明去緣行,在這個六入中,眼、耳、鼻、舌、身(、意);我們的耳根、眼根、鼻根、舌根等等,我們所接觸到的環境,去分別出來,容易隨環境將我們迷惑。不論是在懷胎之中,一直到出生來,都沒有離開,在這些無明緣行,行緣識,這樣一直下去。我們應該,現在此時法要再往前回去,往前推。我們就是這樣,從前面下來,下面再轉,所以叫做輪轉,六道輪迴,也就是在我們生、死,死、生,生生死死。 生死不一定是在人的身上,生死在一切,一切物命中在生死,所以說起來輪迴。無論如何,就是「如來藏」還是在,我們要清清楚楚,要「了知一切,正心行處」,真如因為煩惱重重疊疊覆藏著,我們面對著,各種各種不同的境界,凡夫容易受不同的境界誘引。修行的人就明明瞭瞭,「三昧功德,藏真如性」。而我們若不明瞭,那是如來藏塞。涉入了這個人間世界,不論它如何在,但是無明就是不斷將它覆蓋著,一定要聽法,法一定要入心,才能夠「三昧功德,藏真如性」,我們自己才能清楚了解。三昧,那就是清楚、了解,我身體力行累積起來的功德。這種的功德就是藏在真如。我們生生世世不斷造作,分分明明都沒有迷,所以佛陀生生世世無不都是,「三昧功德,藏真如性」。生生世世不斷不斷修,一直到了他覺悟、成佛,這都是在這樣「三昧功德,藏真如性」。 但是就是這個真如性,修行過程自然他,「了知一切,正心行處」。我們最近一直一直在提起,一直在說的話無不都是在說,鼻根聞一切悉皆知之。差不多在這個地方,但是一直要讓我們知道,知「三昧功德」,修行的過程「藏真如性」,很明顯喔,所以我們能夠「了知一切,正心行處」。大家要記著,這已經是在修行過程。前面,那就是我們人人本具真如,在這個真如也是在人群中,但是沒有讓它丟掉了,永遠永遠存在。所以,「世界互融」,人人都具足有的;「圓明常住」,真如永遠就是這樣,亦圓滿存在,只是被埋了。記得前面說地中伏藏,我們就是心地底下,藏著很有價值的寶。那個很有價值的寶藏,埋在地底下,這個地底下,是我們心地的底下。 就是應該從簡單的一句話──我們人人本具如來藏,所以是「圓明常住」。但是我們要用功夫,就是三昧,要很寂靜清澄。這個「三昧」,心若能夠清淨,自然就能夠清楚,希望大家要很清楚去了解這些。這些事情才會這樣,每天每天在這裡要告訴大家,我們的真如本性穩藏在哪裡?我們要如何能去體會,這個「聞」。一切皆清楚,這種的智慧來看世間事物,所以一句話叫做見解、見解,就聞解、聞解,嗅解,聞也能夠解,所以聞解一切。我們就要很用心,步步要踏實,要很了解。 我們前面的文:「地中眾伏藏,金銀諸珍寶,銅器之所盛,聞香悉能知。」讀到這段,與我前面這樣說的,大家就將它連貫起來。「種種諸瓔珞,無能識其價,聞香知貴賤,出處及所在。」 地中眾伏藏 金銀諸珍寶 銅器之所盛 聞香悉能知 種種諸瓔珞 無能識其價 聞香知貴賤 出處及所在 《法華經法師功德品第十九》 「種種諸瓔珞,無能識其價」,我們現在就無法去了解,它的價值有多少,但是修行,心很寧靜,寂靜清澄,自然他聞,他就知道,知道這香的貴賤:這是很有價值的哦,這很普通,所以「聞香知貴賤」。這個東西,你將東西拿到他的面前,他就能夠分別,這是一件珍貴的東西,它是要在某某地方,才有辦法出現的東西。這很普通,這個東西它產生的地方,差不多在哪裡?這用鼻就能夠將它分別出來。所以,這就是知見,也是見解,就是我們鼻與眼、與耳要互通。 下面下來這段文:「天上諸華等,曼陀曼殊沙,波利質多樹,聞香悉能知,天上諸宮殿,上中下差別,眾寶華莊嚴,聞香悉能知。」 天上諸華等 曼陀曼殊沙 波利質多樹 聞香悉能知 天上諸宮殿 上中下差別 眾寶華莊嚴 聞香悉能知 《法華經法師功德品第十九》 這段文就差不多能清楚,那就是說天上的景物,我們前面也已經說很多了。「天上景物等,無情香」。天,天宮那個妙法堂、講法處,天人所生活的生態等等,那個境界,不論什麼樣莊嚴的,花、果、樹等等,它的境界,那就是無情的香,意思就是空間、設備。空間的生態就是有很多很多,很美、很美妙的景觀,不管它的景觀,多麼的富貴堂皇,這都列入是無情,是它的境界,天然就是這樣的境界,所以叫做無情。如前面所說的「聞香悉能知」。 天上諸華等 曼陀曼殊沙 波利質多樹 聞香悉能知: 天上景物等 無情香 如前聞香悉能知 接下來說,「天上諸宮殿,上中下差別,眾寶華莊嚴,聞香悉能知。」那就是上面說的這些,天上的宮殿,或者是上中下的差別,所有莊嚴的境界,聞到這個,光這樣就能夠了解,說出來就能了解。 天上諸宮殿 上中下差別 眾寶華莊嚴 聞香悉能知: 等是諸天 修因不等 因有高下 果位亦殊 寶華 即至妙寶華之王 喻是所修清淨 攬因成果 故曰眾寶華莊嚴 天王臣民 持善上中下有異 聞香悉能知 等諸天,修因不等;修因,我們修因很多很多,這樣「因有高下」,「不等」就是高下,因為「因有」,這個因有很多很多的東西,而如何能夠享受,這麼多、這麼多的境界,有那個善,善有上中下的善法,各層不同的境界。所以修因得果,我們因為種的因不同,大樹有大樹的種子,小草有小草的種子。我們大善有大善的福報,小善有小善的果報,所以因為「因有高下」,所以「果位亦殊」。同樣是天人,天也有領導者,也有天眾被領導的。同樣的道理,各人、各人的因緣不同,所以是因不同,果自然就不同了。 所以「寶華」,前面說的,「寶華即至妙寶華之王」,它那些花,與我們所看到的花是不同,因為花就是「至妙寶華之王」。但是這個「至妙寶華」,到底是漂亮到什麼程度?唯有天人他們的境界,能夠享受得到、能夠欣賞得到。所以譬喻,譬喻「是所修清淨」;所以「攬因成果」,因為我自己這樣修行修行,自己所修、自己所得,「公修公得,婆修婆得」。我們修多少清淨行,我們能夠得多少清淨,心沒有污染的本事在。 同樣的道理,這些事情你為何都知道?我同樣在這裡,我為什麼感受不到?人家他會知道、他感受得到,是因為他有這樣的見解;這個見解,他是已經沒有無明,就是無明減輕了,心鏡比較清了,「大圓鏡智」浮現出來,心比較清,所以他照出來的境界,就比較不同,這叫做「攬因成果」,各人修的,各人不同的境界,所得到的果,結果就是這樣。你看你的,我看我的;你的感受,我的感受;你的享受,我的享受,各不相同,這就是各人修行各人的果,因緣果報。 所以,「故曰眾寶華莊嚴」,天人的寶花,我們無法去體會。這就是修行者,他能分析出這個寶花的形態,而我們還未到那個境界,我們就還沒有辦法。所以「天王臣民,持善上中下有異」,他們所有的,不論是天王或者臣民,是一般天人,他們大家所持;過去所修持的善因,有上中下,各人不同,道理就是這樣。所以「聞香悉能知」,修行者會知道,他說,他這樣的享受是修這樣的善,這就是我們大家,要很用心去了解。 綿綿之樂 從內心發 樂法增長 遍滿身中 於世間樂 最為第一 天人的樂,這是一種「綿綿之樂」,那種快樂沒有間斷,只要他有天福,他的福是這樣,「綿綿之樂,從內心發」;樂「樂法增長」。他這樣在享受,但是他也是很好樂佛法,每次佛陀在說法,天人皆來聽法,都好樂佛法。他有天福,他還又聽法,有法樂,所以「遍滿身中,於世間樂最為第一」。他們的世界中,有得享受,又有得聽法,這就是天人所得到,修行者能夠感覺到。 接下來這段文再這樣說:「天園林勝殿,諸觀妙法堂,在中而娛樂,聞香悉能知。諸天若聽法,或受五欲時,來往行坐臥,聞香悉能知。」 天園林勝殿 諸觀妙法堂 在中而娛樂 聞香悉能知 諸天若聽法 或受五欲時 來往行坐臥 聞香悉能知 《法華經法師功德品第十九》 天園林勝殿 諸觀妙法堂 在中而娛樂 聞香悉能知: 天園林及勝殿周圍 有情娛樂等種種香 天裡面的園林,天堂的景觀、園林,與勝殿的周圍,以及它的宮殿,妙法堂的宮殿周圍,所有的天人叫做「有情」。剛才的景觀叫做無情,現在在這個無情景觀中,還有「有情」,「有情娛樂等種種香」,有情、無情無不皆是在這個香,修行者都能夠感覺到那善,修善得果的香。 靜處為林 身為宮殿 面門說法 名為法堂 依止其中 而自娛樂 是人聞香 悉能知之 接下來就說:「靜處為林,身為宮殿」。我們的心、所有的靜處,譬喻就是他們那些園林,那些園地,與它的景觀一樣。那身呢?譬喻我們的身就像宮殿,而我們住在哪裡?是住在這裡嗎?其實我們,我們的身體,就是我們個人的世界。剛才就說過了,如來藏處,我們的身體是我們的如來藏處。同樣的道理,現在是在譬喻,心譬喻成在這個宮殿裡面,我們的心一清淨就是如來,藏在哪裡?藏在我們的心地中,這個心地在哪裡?就是我們自己的行動。 所以「身為宮殿,面門說法」,誰在講法?是這個門面在講法,要告訴你們我的心地長得如何,你們看不到;要告訴你們我的想法是如何,也沒有人能理解。唯有透過這個門面來說話;如來藏性在這個人的身體之中,這個人了解,用這個門面來與大家說話,大家所有的都是一樣,有身的宮殿、有門面的說法,我們所做的,身的行為。 所以,「名為法堂」。我們大家在做事,無不都在說法,無不都是用我們的門面,人看得到,我們了解我們人所行為。所行為是一個典範,是一個門面,所以常常告訴大家,我們威儀等等要顧,這就是門面。人,也是要讓人看出門面來,所以「名為法堂」,我們所做的,這就是典範,就是修行,就是帶人,那個門面的典範。所以,「依止其中」,我們都在這個身體之中,「而自娛樂」,我們得到法了,聽法之後,我們會感受歡喜。「是人聞香,悉能知之」,修行者看人、看你的行動,他就知道了,這就是「聞香悉能知」的意思。所以「悉能知之」,這個人有修行來看你的行為,自然知道是善、是惡。 諸天若聽法 或受五欲時 來往行坐臥 聞香悉能知: 諸天乘之人 若能聽聞得是法音 同體解教法 則善法不退 精進為行 若受五欲福盡即墜 名之為來 人間修善 得升天上 名之為往 靜心住善不進不退 名之為坐 放心棄善 名之為臥 「諸天若聽法,或受五欲時,來往行坐臥,聞香悉能知」。我們都要很用心聽。「諸天乘之人」,天乘,就是修天福的人,「若能聽聞得是法音」,能夠聽到這個法,你已經修善法了,又願意來聽法,這個「法音」。天人修天福,時時都來聞法,「同體解教法」,在這個中間,他所受的天福,又來聽,了解佛陀所講解的法,這個法清楚了,這樣「則善法行不退」。常常說「富貴學道難」,處在人間天堂的人,可以說生活很好過,願意行善造福人間,又願意聽法,這樣的人就是「善法行不退」,他的善會不斷增長。(能)生在天堂,是在人間修行,人間若有這樣的富貴的人,願意投入、願意再不斷修行,若這樣累積就是天福,這樣就是「精進為行」。在修福德的人,就是不斷精進在行善,叫做修福,不斷向前精進;若聽法呢?在福中要修慧。所以天人現在不只是享天福,他也要來修慧,所以要聞法。 所以,「若受五欲,福盡即墜」,名為「來」,來人間所受的福。但是他還是「來往行坐臥」,來、往;來了,再來人間,因為天福受盡了,他可再來人間,人間還是也能夠修。有的人是天福享盡,他若有惡,再來生人間,那就是同樣受苦。若是更惡,同樣他要再墮落地獄。 所以才說修行者不是要修天福,我們是要修超越天,我們沒有這個生天的欲,我們連天欲都不想要享受,我們要超越。所以修行者他很冷靜,「聞香悉能知」,能夠很清楚用智慧來分別。所以因為這樣,說「若受五欲,福盡即墜」,五欲,若想要去接受這個五欲;五欲,天福中也是欲,人間也是有欲。這個欲來享受,福盡還是同樣要墜,所以名為「來」。「來往行坐臥」,經文有這句,所以叫做「來」,再來人間。 來人間若是還有福,沒有造很大的惡,他還是要從人再開始修。所以,「人間修善,得升天上」,再回歸天上。「名之為往」,從天來人間,從人間再往天上去,所以名為「往」。「靜心住善,不進不退」,就是在天與人之間,這樣來來回回,這是修善的人,就是在人與天來回,「不進不退,名之為坐」。就是在那裡坐著,就是常常在天與人之間。所以「放心」將這個心,「放心棄善,名之為臥,已經很安心了,我全都是在這個善的境界中,在享受的境界中來來回回,我放心了。豈是這樣嗎? 這就是我們人,若享受到一個階段,就以為我做很多了,我已經這樣的福,我就是永遠了。有時候大家就這樣鬆懈了。所以我們修行者,總是要不斷地精進,不想要享受五欲,但是法、道理,我們要不斷前進,因為「如來藏」,藏在我們的心地中,我們要不斷精進,要到達圓明、到達三昧,這當中如如不動,這才是我們清淨修行。不是到天人的境界這樣的放心;這樣放心就鬆懈了,我們不要求享樂,我們所要求的是身心自在。 華香及衣 即有漏善 受用善報 名為遊戲 所以說,「華香及衣,即有漏善,受用善報,名為遊戲」,天人享受的福,讓他住得再好、穿得再好,如何來莊嚴他的身,與他享受的境界,不論是有多豐富,這全都是有漏的善,有漏的善就是還有帶煩惱的善。因為他還不斷在追求這個樂,欲樂。所以,「受用善報,名為遊戲」,就是這樣在求欲、造善,造善就求欲,只是在這個境界裡來來回回。所以請大家用心來了解,最重要的「如來藏界」。我們已經是涉入,在這個人間世事裡,聖人的世界如來藏清淨,他在我們這個凡夫人間,佛陀為了度生入人群,所以很多修行者在人間,受佛的教法,了解佛法的深理,所以修行。同樣在這個世間才有辦法修行,在人群中知道迷茫,這叫做迷、這叫做苦,這就是超越的境界,安然自在。 我是向著這個安然自在,「圓明常住」,我已經了解真如本性。我有我的真如本性,緣過去、現在的未來,我要將我的這個真如,真正顯現出來。心的這面鏡子,我要認真勤拂拭,趕快一直將它擦乾淨,我們才有辦法,看到外面境界能清楚。這是修行者,那種細心、三昧的功德,我們要很用心來體會,「藏真如性」,這我們要很清楚。所以前面那段,我們就要很用心,雖然很深,回到了經文,用看的很淺,但是就是它其中含藏著,我們若不了解,只是看它的宮殿、它的娛樂等等,我們就容易這樣疏忽了。所以我們要時時要多用心! 法師功德品第十九 那時,佛陀告訴常精進大菩薩,如果有善男子、善女人,受持這部法華經,不論是讀、誦、解說、書寫,這個人可以得到八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德,而這些功德可以莊嚴六根,讓六根皆得清淨。 這善男子、善女人,用父母所生清淨肉眼,可以看見三千大千世界,內外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂天。也可看見一切眾生業力及因緣果報、生處,全部都可以看見,完全知曉。 如果有善男子、善女人,受持這部法華經,不論是讀、誦、解說、書寫,得千二百耳功德。三千大千世界中,一切內外所有的聲音,雖然未得天耳,但用父母所生清淨常耳,都能夠聽到,能夠分別種種音聲,而不壞耳根。受 持這部經,不論是讀、誦、解說、書寫,可以成就八百鼻功德。用這個清淨鼻根,聞於三千大千世界,上下內外種種諸香,不論近或是遠,所有諸香,都能聞到,也可以分別不錯。 受持這部經,不論是讀、誦、解說、書寫,得千二百舌功德。不論是好的,不好的,美的,不美的,或是苦澀物,在其舌根都變成上等美味,如天甘露,無不美者。如用舌根在大眾中演說,發出深妙聲,能入其心,皆令歡喜快樂。 受持這部經,不論是讀、誦、解說、書寫,得八百身功德,得清淨身,如淨琉璃,眾生喜見,其身清淨的緣故。 如來滅後,受持這部經,不論是讀、誦、解說、書寫,得千二百意功德。用此清淨意根,聽聞一偈一句,可以通達無量無邊之義。 |
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讀書會及導讀人團隊介紹靜寂心地是道場,慚愧發露誠懺悔,毫釐之偏差以千里,一念覺悟歸向自性。
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。 封存檔
四月 2024
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