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深入經藏~導讀 無量義經 說法品(上)
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無量義經講述-楊銘哲_rev20220818.pdf | |
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觀音之愛再續前緣-羅恆源20220818.pdf | |
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法雨普潤-度彼岸_登覺地-高明智20220818.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 德行品(下)
楊銘哲師兄
生命故事~
觀音之愛 再續前緣
羅恒源師兄 李祐興師兄 暨觀音小棧團隊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
度彼岸登覺地
20210901《靜思妙蓮華》度彼岸 登覺地(第968集)(法華經•授記品第六)
般若於六度中
稱為第一
至誠持忍精進
靜思惟修
諸經諦理現前
悲智同圓
波羅密多
度彼岸登覺地
我們要很用心,修行就是要講究,時時回歸自己的本地風光來。每天在生活,每天都是向著外面在緣境,其實我們有很美的心地風光,我們應該要時時回歸,反觀心地風光,般若。
「般若」,就是智慧。智慧,在凡夫叫做思想、見解,而在聖人叫做智慧,完全是清淨無染污的智慧。在六度中稱為第一,那就是智慧。
我們無始生世以來,我們要很清楚,我們有與生俱來,真如本性,不生不滅,與佛同等,不增不減,與佛平等,同樣有這個智慧。這種清淨無染的智慧,人人本具,我們一定要很相信。不過,我們就是這個智慧,一不小心,那就是一念妄動生三細,所以,非常細膩,那個貪心這樣一動,所以一念之心起,就這樣在境界為緣長六粗。這所有的境界,世間一切一切人事物,讓我們不斷在造作、複製。該怎麼辦呢?聽佛法,唯有佛法是我們的來時路,我們如何來,我們就要如何回歸。
佛陀他是先知先覺,已經早就知道了,早就已經覺悟了。他憐憫眾生在四生六道中,輪轉不斷,希望能夠不斷來人間,生生世世來度化眾生。不只是二千多年前的,悉達多太子,悉達多太子的過去、過去、過去生中,還是不斷不斷在人間。只是時緣成熟,時間、因緣成熟了,所以他就來個應身,應這個世間所需要,在尼泊爾,也就是迦毘羅衛國,與這對父母有緣,應身來了。
經過了六年的苦行、五年的參訪,一番的靜思惟,恍然大悟,天地宇宙萬物,回歸於一念真如本性,那就是真諦,那就是真理。體會了真空,徹悟了妙有,這就是般若。回歸回來,所有的一切一切,回歸於真理,是清淨無染,無相無體的真理。這就是佛的智慧,所有的真理,回歸在他的本覺慧海,這就是他要經過了歷練,至誠,要用很誠懇的心,要布施、付出,入人群中去布施,行六度行。
這最誠意的心,天地人物共為一體,這種至誠、赤誠的心,投入人群中。要投入人群中,就要持戒、忍辱、精進,這樣回歸在靜思惟修,心常常靜寂清澄,志玄虛漠,這種回歸靜寂清澄,虛空法界,就是志玄虛漠,這種遼闊的境界,這就是要經過這樣修來的。自然佛陀覺悟之後,開始入人群講經說法。
「諸經諦理現前」。「經者,道也」,統理大眾,走這條菩提覺道,身體力行,入人群,這就是慈悲;不受人群污染,這就是清淨的智慧。所以「諸經」,所有的經典,所經歷過的菩提覺道,覺有情的路這樣走過來,「悲智同圓」,這樣就叫做大圓鏡智,這就是「般若」。
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愛在觀音山_淨山結善緣20220811.pdf | |
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德行品2022_0811周濟噰.pdf | |
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20220811cc王文茜.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 德行品(中)
周濟噰師兄
生命故事~
愛在觀音山淨山結善緣
陳金海師兄
羅恒源師兄
及淨山團隊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
根塵和合 因緣生滅
20211210《靜思妙蓮華》根塵和合因緣生滅(第1043集)(法華經•化城喻品第七)
觀眾生心善愛無量
根塵和合因緣生滅
善惡無記三性不定
隨善惡念造福惹禍
這就是我們眾生的心。這一次,外面走一趟去行腳,在短短半個月的時間,從北一直到中部,所看到眾生可愛的一面,那就是善、愛,那分愛與善堅定的心性。凡所看到的,人人都是表達出,那分堅定的愛心,甚至不少老人家,很多已經上了年齡了。因為慈濟走來也是五十年了,四五十年間,人生歲月匆匆,從他們四五十年前,開始起一念心,接受慈濟,行在慈濟,一路這樣跟得很緊,所做的都是不離人間事,同時接受著佛法在人間,那一念堅定的信心,現在猶然,一樣。
不過,年紀大了,看他們年齡已經大了,卻也是那分的智慧,所說的,每一句話都是很超然、解脫,視生死如歸,去來,就如我們人生來來去去,不覺得死是可怕。他們總是說:「我很感恩啊!這輩子我幸好有做慈濟,我很滿足。幸好那時候做慈濟還年輕,現在老了,雖然身體病痛,而且醫生宣布生命剩下不久,是癌症,不過,我一直感覺很滿足了,夠了。」看他們這樣安然自在,過來給師父看。
甚至又看到從年輕牽手進慈濟,現在同樣也是三位老菩薩,同樣那天她們也是手牽著手,前面的牽著後面的,後面再牽著後面的一位,三個人互牽手,一手拿枴杖,三位手裡都是拿著枴杖,一隻拿著拐杖,一隻手牽人,這樣前後走過來,走過來靠近師父的身邊。我就說:「老菩薩,我怎麼很久沒有看到妳們了?」她們就說:「有啊,師父,您每次來,我每次都在這裡。我們每天都在這裡。」我說:「師父來了,怎麼都沒有出來給師父看?」她說:「有啊,我來的時候,要給師父看,都被人牆把我圍住了,我都在人的後面。」我說:「妳應該將拐杖舉高,說『師父,我在這裡!』」。
她們就說:「年輕人很多,很高興!」就真的有年輕人這樣回答:「師父,師姑她們每天風雨無阻都有來。」老人就這樣回答師父:「是啊,師父,我記得很多年前,我跟師父說,『老了,沒用了。』師父您就跟我說:『有啊!很有用,不要怕老,每天出來讓人看,這是很有用。』」她說:「師父,我聽您的話,我們三個都約定好,每天都來分會,每天都坐在分會給人看。」我說:「那妳們今天呢?」她說:「我們今天來當值。」
很久不曾聽到「當值」這個名詞,老人才說得出來,年輕人就說:「來值班。」是啊,值班。師父很久沒聽到老人話了,來「當值」。妳們還跟人家輪班「當值」呢!她說:「除了讓人看以外,我們也要工作啊!所以人家若來問我,我就坐在那裡讓人問,我就跟他說,我們慈濟過去是這樣這樣這樣,到現在做到這樣。」
看,眾生心、佛心是平等,那就是那分愛,那分善,不分年齡,而且四五十年如一日。三位同心、同志願,這樣相約進來,現在也是互牽手過來,這就是「莫忘初心」,最初的那念心。法入心,行在法中,如規如矩,這樣走過了滄桑歲月,四五十年了。看到這些都是人間的寶,也是師父弟子群中的寶啊!一直在說她們幾位,腦海裡還是想到那個境界,三個人互牽著,都需要拄拐杖,身子也有一點駝了,這就是人生最有價值的生命。
但是再看,社會,茫茫社會人生,「根塵和合、因緣生滅」。我們的六根,對著外面的六塵境界,不論是聲音,聲塵,聞聲起舞,也有這樣的人。不論是資深或者是資淺,平時就是發心一念做慈濟,法比較沒有入心的人,社會的風雨、無明的網路,聽了,他就怕了,他開始就畏縮起來,還有的人聞聲起舞,就這樣停滯下來。
這因緣啊!善因緣浮現時,發一念好心,投入人群,大家誇獎時,他安心,做得很歡喜;有了風吹草動,他就心起惶恐,虛了,沒有信實誠正,他自己心虛,就退縮了,因為這個無明網就開始停滯,這種因緣會合,有生有滅。
我也這樣說,隨緣吧!佛陀在世時,說法也是一樣,也曾經遇過社會人群,對佛誹謗,同樣的也有人,佛陀將要托缽時,全村門都關起來,逼得佛陀要去吃馬的飼料。佛陀在世時,也曾有過這樣的人生,那種無明網。
孔子在世時也是一樣,遇到亂世,反孔子的教育。一次,孔夫子與他的弟子,忽然間一個動亂,離散了,他一個人在城裡,就有人看到孔子,明明就認識孔子,就用一種諷刺的口吻說:「城邊怎麼有一隻喪家之犬,在那裡到處走呢?」孔子聽到了,心知道,人總是,正當要受教時,就這樣尊重,只是一個虛偽的惡念訊息,就能夠很快傳遍,讓人的心輕教,輕視這個教育,驕慢於道理之上。
所以這也是過去的聖人,孔子有經過、釋迦牟尼佛也經過,這種落難的時期。尤其是現在五濁惡世的時期,這種無明煩惱,在這種見解混亂的時期,見濁亂時,眾生垢重,這不就是佛經中常常說嗎?見濁亂,眾生的心垢就很重,污垢就很重,這叫做眾生濁。
眾生就是來自於根塵和合,這個因緣的生滅,有時候善緣生,有時候惡緣生,惡緣生,善緣就滅了,善緣生,惡法就滅了,無不都是都是在根塵會合因緣中,在生生滅滅。這就是佛陀教育我們,信根要深,道心要堅固,尤其是在現代世間。
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無量義經-德行品20220804_送出版_施修正.pdf | |
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20220804蘆洲靜思堂讀書會(葉文鶯分享).pdf | |
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法雨普潤-正法如印_證真明實-高明智20220804.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 前言及德行品(上)
施修正師兄
生命故事~
女人的素直之路 葉文鶯師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
正法如印 證真明實
20210218《靜思妙蓮華》正法如印 證真明實(第689集)(法華經•譬喻品第三)
所以「妙法真實」,不能變,也沒有再變的餘地,因為真如無實體,真如理無實體,它就是一個大空間,所有道理都是這樣合成,然後歸空。空,那就是真空,宇宙是真空,宇宙包容萬法,億億萬的法都是包容在宇宙間,這些法若把它分離之後,歸於真空。
這個法,你看不到,卻是我們也無法,(以)凡夫的境界去真實體會,只好我們就如是聞、如實信解,要入我們的內心,用智慧去分析。這個道理對,對的道理,我們要如實信解。就像「法印」,印在我們的心裡,與人事物與法來印證、會合,這是不是正法?所以是正法,如印,所以「證真明實」,證明是真的,這是真實、如實法。
佛陀告訴我們,眾生平等,人人本具佛性。只是我們的因緣果報,我們就是依報、正報,到底來到人間,我們怎麼會生在邊地,貧窮苦難的地方呢?放眼天下,多少國家失去了文明,多少國家失去了生活物資,他們的生活貧窮苦難,很多很多,讓我們無法想像他們的生活,怎麼那麼苦啊!而這些受盡苦難的人,他們的心中那個智慧,是和我們都一樣,他的真如本性與佛也是平等。過去不曾聽過佛法,不知道世間有佛教,現在聽到了。
就如辛巴威,非洲地方,朱金財居士,(二0一四年)他從辛巴威回來,帶著他們,浴佛的那個畫面回來,浴佛的人數接近二千人,分成兩個場地,都是很莊嚴。同樣如律如儀如規,又再一個別開生面的一個儀式,就是幼稚園孩子為母親洗腳。
不是水舀來放著就洗,不是,他們是用肥皂這樣為她洗,洗得,趾縫都有洗,洗好之後,將母親手拿著的乾毛巾,將腳抬高起來,這樣擦啊擦,那是擦得真的是,洗得乾淨,擦得很乾。你看他們是幼稚園的孩子,五六歲,竟然如律如儀,怎麼教,他怎麼學,用這樣來表達,孝敬母親對他的養育之恩。
所以,感覺辛巴威的教育,真的是令人歎為觀止!那種求學用心,就能知道他們是從幼稚園開始,這樣的教育,所以,這是「正法如印證真明實」。這真的是教育是人間不可缺,要知道道理,就是要從教育來。
人人都有與佛同等,與我們同等平等的真如本性,同樣具足智慧。在那麼貧窮,物資那麼的欠缺,那麼的窮,他們可以沒有教室,不能沒有教育。這種我們將佛法,送到那個地方去,他們很用心聽,很用心學。
用這樣的教育是,「利益眾生通達諸法」。所以說,法就是要人人法度入心,然後要發心,法度眾生。「一生無量」,一顆種子可以在那個地方,這樣蔓延那麼多的虔誠,所以這不就是利益眾生嗎?要利益眾生,不就是這種「通達諸法」,只要用心接受,有心不困難,沒有做不到的事情。
人一個,了解佛法,就能傳遍那麼多人,再利益當地的人。這是「正法如印」來證實,人人沒有做不到的事情。所以說,人人有這個本能,有潛能存在,人人都有真如本性。
讀書會及導讀人團隊介紹
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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