第6章彌勒啟疑問 心得
動靜疑悟意境深遠 法,不能只是依文讀誦,要將法入心再發揚光大。 除了自己受用,也能用種種方法讓大家理解、受用,才是真正法入心。人人心頭都有靈山道場,能與佛的心靈風光會合,即能攝受佛陀一生說法、示教的道理。法若能應化無窮,就能發揮心光照徹山河。 佛陀的心光就像太陽,無處不照。人心是被無明遮蓋,眾生的無明由來已 久,無始以來一念無明起,即八萬四千煩惱門開。就如沙塵暴,嚴重時整個天空灰濛濛的,抬頭看不到太陽,前方明明有一座山,卻被漫天沙塵遮住,看不清楚山形。生活中也一樣,遇到境界來時,也常常被境界所轉,當下無名就迅速竄起,引導我們的五根去造作,如此起惑、造業、受苦連連不休。例如歲末年終大掃除,家人對於斷捨離的看法也都不一樣,有人覺得該丟,有人覺得該項東西還有應用及使用的價值。慈濟人落實環保理念,希望能將垃圾減量將有用的資源回收、再利用;慈濟人守護大地,將分類好的資源可以循環再利用而達到節能減碳的目的。若平時在生活中落實減法生活,歲末年終就沒有大掃除的困惱;因為平時都將家裡整理得乾乾淨淨,該回收就回收再利用、生活也沒負擔,哪有年終大掃除的困惑呢?就如心鏡一樣,時時勤拂拭莫使惹塵埃,當然能修行到「本來無一物、何處惹塵埃」的境界就更臻至善。 佛陀講《無量義經》之後入定,靜默的境界很美、很透徹、很莊嚴,得道者的心靈能夠體會,但尚未徹悟的人仍然無法了解佛陀入定的境界,心想這景象有什麽含意?佛陀接著要說什麼法?有人起了好樂心,祈望佛陀趕快宣說教法,有人懷著仰慕的心,也有人還是充滿疑問只有已經透徹了解的菩薩,才能體會佛之本懷,所以需要「菩薩悲智互動,當機啓教傳法」。 「近者應問,久者應答」。近者是現在才修行,還不很了解,所以要問。提問者真的什麼都不了解嗎?有句話説「大疑大悟」,正是因為了解才會問,若什麼事都不了解的人,就不懂得問。懂得問問題的人才能問出問題的核心與重點。彌勒顯跡「我不懂,要找一個人請問」,找的對象當然是根機相當的對機者。彌勒菩薩知道這個疑問非過去已成佛者不能答,而文殊菩薩是過去的龍種上尊王佛,現在輔助釋迦牟尼佛教化眾生,所以現菩薩身相,同時也是後面經文提到的八王子之師。文殊菩薩智慧之高,能回答在場人人對釋迦牟尼佛「現神變相」的疑問。 法華會上境界之美,在二位菩薩的問答中顯現其奥妙,所以説「文殊表大 智,彌勒修唯識,意顯此境,唯智能入,非識可知」,唯有大智者才能入此境界,若沒有智慧,無法深入這個境界;若非具有與佛同等、靜寂清澄 的第九識,也無法了解這個境界。菩薩問答有這麼多意義,我們能用言語 解釋嗎?唯有彌勒菩薩與文殊菩薩能夠互相對機,彼此問答。 凡夫一念無明起,背覺合塵,與入人本具的覺性背道而行,會合入滾滾紅塵,就無法回頭,生生世世都在六道中。 沉淪六道中的凡夫,雖然守規戒而來人間,在人間安分守己、行善持戒,還有因緣得聞佛法;但是人間處處陷阱,無明常現前,若一念偏差又會脱離人道。如慳貪不捨,可能入畜生道、餓鬼道,若再造更惡的業,就會墮入地獄道。種種惡業都因一念無明起,要再回歸本性風光,就很難了。 我們的煩惱門為什麽持續開著?因為缺了法水。若能聽聞佛法,有如乾早的土地接受雨露慢慢地潤溼。心地若缺少法水,如同一顆好的種子在乾旱土地上,沒有水也無法萌芽,無法向下生根;心中缺乏道根,覺悟的菩提樹就無法生長。 佛陀眉間發出白毫相光,這道光明不只是有形的光,也是人人心靈所吸收的光。佛陀的心光可以普照萬八千土,能夠照進眾生不同的心境。萬八千土是譬喻人人的心境,有的人内心很清淨,體會、了解佛法後,心境歡喜、踴躍,已心和佛的心光會合,那是諸佛的境界。有的人内心起疑,或是生起懊惱等等,這就是六趣的境界,至於是在何趣,就看各人的心靈境界。 佛光普照著有形的曼陀羅華、曼殊沙華,花的境界五彩繽紛。這些花也表示適意或柔軟・應人人所需,能調伏剛強的人心。法華行者就是要學習法華的精神--適意、柔軟,就如生活中待人處事,未成佛前要先結好人緣,結好人緣就是要口說好話、身行好事、心想好意!用祝福的心意,也算是心想好意,而跟人家廣結好緣的方法要順人心、適人意、如人願。順人心就需要有他心通的基本能力,了解對方真正的想法是什麼?如此才能貼近對方的善心。適人意就不要違逆人家的善意,對方的好意要順勢而為,才能贏得對方歡喜;如人願就要是要力行好事,長輩或善知識的勉勵與鼓勵,要身體力行,如此受惠的就是自己及周遭的親朋好友。如能做到順人心、適人意、如人願就能廣結善緣、成佛一半。學佛就是力行佛法、走入人群,自利利他、自覺覺他,如此才能覺行圓滿、時時法喜充滿。 蘆洲一 葉金標(惟濬) 感恩合十
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第二章 經序六成就 心得
佛陀將滅示遺教,卷首安置六成就 阿難集藏傳後世,經序取信在人間 大德共聚靈鷲山,聞法證信如實修 比丘為因羅漢果,因果盡亡無生滅 佛陀入滅前,阿難向佛陀請示,至於惡性比丘,佛滅度後,何人能夠調伏他們?佛陀說:「大家在僧團修行,應互相包容,對於不守規矩的人就慈悲勸導,對方若能接受,為他歡喜祝福,假使不能接受,只得默擯,不序理會,隨他而去。」 上人說:「看到這段文,連我的心也痛。」可見上人有所同感。上人為了弟子的慧命,不顧身體的勞累,一出來行腳一次就是一個月。每天行程從5點多開始,院長帶著副院長醫護同仁、來自不同人士、不同弟子,一批批輪流座談,到晚上用餐時間。有時候邊開示一邊打著點滴,看了真的很不捨。我們身為上人的在家弟子,更要做一個,不讓上人放心不下的慈濟人。 迦葉大愛成全,阿難大忍負重,迦葉尊者的 細節規戒提示,阿難心思坦然守規戒如儀。108頁 當要結集佛的經教,阿難被迦葉尊者指出煩惱未盡,就在眾目睽睽下將阿難帶出群眾,還提出幾項阿難的突吉羅罪,應於僧中懺悔過錯,阿難感到非常羞愧。 阿難當佛陀的侍者近30年,沒有貢高我慢心,對於迦葉尊者,用這樣的方式教誨,他不但沒有生氣,還感到非常羞愧又難過回到靜修處,以最虔誠的心反省。 阿難對於長者的尊重,謙卑縮小自己,虛心接受、不起瞋恨、用心反省自己、心思坦然以最虔誠的心反省,而證得三明六通。 阿難有這樣的精神,真的很佩服,如果是我,我做得到嗎? 所以阿難是我們學習的典範。 六種成就缺一緣不聚會,亦即諸事不能圓滿成就,如今遵佛遺教,聚眾結集經教,破疑、立信、異外道。六種成就,謂信、聞、時、主、處、眾成就也。」126頁 佛陀時代:很多人信佛陀所說的法,而追隨佛陀「信成就」。一時「時成就」佛坐在樹下開示「處成就」,四眾弟子圍繞在佛面前「眾成就」,用心聆聽佛陀開示「主成就」大家用心聞法,充滿法喜「聞成就」 。 現今時代:感恩上人創造慈濟世界,有很多信眾參加「信成就」。 2020.12.05「時成就」,新店靜思堂歲末祝福「處成就」,上人坐在講經堂開示「主成就」,眾多師兄師姊齊聚一堂「眾成就」,聆聽上人開示,用心聞法「聞成就」。 88水災莫拉克颱風:2009.08.06莫拉克颱風「時成就」,兩天下的雨,相當於一年份的雨量,造成小林村部落滅村、多處淹水、山崩、土石流。上人的悲心,呼籲平安的人,要趕快幫忙災民。慈濟人當然相信上人的話「信成就」,從台北坐高鐵到高雄左營轉遊覽車到林邊。為了幫忙居民清掃家園,路上處處險象環生。 打掃告一段落。上人請政府單位找適合的土地,要為無家可歸的災民蓋杉林大愛村,近兩千戶永久屋蓋好幾個地方「處成就」。因為即將過年,上人希望在88天完成,讓災民能入厝過好年。大家聽聞上人的呼籲,分批往工地幫忙「聞成就」。終於在過年前,每戶收到慈濟88種的入厝禮,還為災民辦了300桌豐盛菜餚慶祝入厝。他們只需帶著幾件衣服就可以入住。 災民說:「晚上風雨來時,再也不用擔心受怕到天亮,可以永久安穩安心定居下來。」「眾成就」 若不是證嚴上人的大慈悲心,歷經很多困難,堅持對的事,做就對了,讓災民不用住帳篷或寄人籬下,才能換來六千多人,有永久屋可住。「主成就」。感恩上人帶領慈濟人,為佛教為眾生,這是上人的悲願,慈濟人跟上人走就對了。 六種成就:謂信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就,這六種成就缺一不可,若缺少其中一個緣,諸事就不能圓滿成就。 陳麗秀 感恩合十 靜思法髓妙蓮華 第三章 殊勝靈山會 心得
因緣相隨依佛住 諸法因緣生,諸法因緣滅,只要路正確不怕路遙遠,只要緣深不怕緣來得遲。出生在山中,父母家庭生活的經濟來源,靠山產為主,養活一家老小。從小就要幫家裡採農產品,甚至假日要當挑夫賺錢,孩子們從小就培育了堅忍耐力的體魄。父母雖然沒受過教育,但是教養我們兄弟姊妹,還是以善以愛為出發點。孝順長輩,友愛兄弟,逢年過節慎終追遠,祭拜先祖,以及到寺廟求神拜佛,從幼小心靈已攝造了心靈上的信仰。 活到半百,兩岸開放後才有因緣到大陸經營事業,因而認識慈濟。有了慈濟緣,得以深入貴州山區訪貧,冬令發放,發放獎助學金,安徽勘災賑災,甘肅蓋水窖等扶貧扶困的活動,因此也結了很多善知識及善緣。 慈濟世界是感恩的世界,人人感恩,時時感恩,事事感恩。上人說能付出就是福氣,付出無所求還要感恩,見苦知福才能珍惜你所擁有的,知福惜福再造福,才能減少煩惱,降低執著。能布施時間財物,也是捨去貪欲,我們ㄧ定要對佛法信受奉行,一次一次的熏陶,點滴的捨去貪念。欲望少了一點,快樂也就多了一點,心裏也能輕安自在,所謂種好因結好緣得善果。 累世熏修求聖道 行善之念不可無,從來善道在助人,善心有愛最美姿,儀態表達攝人心。 有一天與客戶巴拉圭的客戶王美蘋師姊相約在前台北分會取訂單時,雖然之前師姊常常講慈濟,但我並沒有特別的好奇。那一天從巷口一路走過,看到每一位師兄姊都是和顏悅色,慈眉善目,彬彬有禮的接待引領,讓我非常的震撼與攝受。於是拿了訂單後隔日再次前往取得月刊了解後,也許慈悲心被啟發吧!當下就繳寄月刊郵資及每月繳善款成為會員。 當時也有一位師姊士林區陳美麗師姊在旁說,你不用來繳,我每月去我公司收。她的真誠也很感動,五年來不斷邀約到精舍巡禮,但一直因緣不具足都沒成行。直到有一天在我家附近的榮星花園的義賣活動,請了一幅偈文的牌匾,偈文『不求身體健康、只求精神敏睿,不求事事如意、只求毅力勇氣,不求減輕責任、只求增加力量』這幾句偈文給我心裏非常膨湃,內中的涵意與現在社會的紛圍有很大不同的意義。 當時我迫不急待的打電話給美麗師姊,我想見證嚴法師,於是就選擇春節年假與我家師姊開車前往精舍。經過師姊引領,頂禮上人,拜會上人。春節期間人山人海,經過一番寒暄,用完中餐安排志業體的巡禮,從小學、初高中、醫學院、醫院、靜思堂,眼前所目睹的,光是軟硬體建設的經費,何況是管理,不是一般的企業所能承擔的,何況是一位瘦弱的出家法師。 從內心思考,一定是有德行有大修為的師父,應該是再世佛陀應身世間來救拔世界苦難的眾生法師。如此的財力、物力、人力的龐大,必定要眾志成城共襄盛舉,所謂人多力大福才大。雖然過去沒有特別信仰,但我已找到我的人生方向。於是我再次向師姊表明,經過這次精舍的巡禮,我要投入慈濟的大家庭,盡我所能出錢出力。雖然是供薪階級,過去來不及参加醫院援建資金,除了每月捐善款外,經我家師姊的同意,以兩年大陸薪水圓了一個建設榮董,這也是参加慈濟自許做對的第一件事。 法緣殊勝宿緣深 『有心就有福,有願就有力』的靜思語。很殊勝的因緣就在巡禮離開精舍那一刻,遇到了大陸廣東的志工,互相交流換上名片留下地址,之後透過台商相互連繫。廣東在東莞志工的工廠定期聯誼,後來由師兄的報名三天兩夜實業家生活營,更進一步的了解上人的理念及慈濟的精神四大八法。課堂中隊輔也分享認識慈濟後,有好因好緣要多参與多投入,要身體力行,所謂做中學、學中覺、覺中悟,要多說在慈濟所做的、做你所說的。 在圓緣時也向上人請益,如此龐大的志業體,上人每天日以萬機,時間有限如何安排,上人輕輕的答說前腳走後腳放。當時我的同行師兄也請益上人,要如何才能把菸戒掉,上人回應,一位堂堂七尺大男人無法對付那幾寸的香菸,我也無法幫你戒除。其實上人的法是由簡入繁,由繁入簡,法要入心,要身體力行。只是眾生的執著心太重,想得太多想得太複雜,事情認真做就好。對人要和睦相處,要敬天愛地、謙卑自沖、借事虔誠。 慢慢體悟上人法,後續也有台灣資深師兄姊因送骨髓的到廣東,集合台商來分享慈濟世界。也因1991年華東大水災的兩岸慈濟情的開展,走入災區勘災冬令發放。援建大愛新村,援建水窖,援建學校等,將愛的種子灑播在大陸神州。 如今這棵種子也開始萌牙,成長、茁莊,遍地開花。修行無不在於一念心,一念善心,且這心念要守護好。若能心正念正見解正,自然不復煩惱除雜念。心念如有毫差千里偏,那就失之千里。如能自度度人,才能悟到妙法。人生難得佛法難聞,柔和忍辱是妙方,四無量心弘誓願,六度萬行菩薩道。走進慈濟的法緣學習結好緣得善果,一路参與法喜充滿。 也許是宿世因緣未了,所謂前世因,今世果;今世因,來世果。我相信學佛要有因緣果報觀,順境時還有無常觀,逆境時要有無常觀。在亞洲金融海嘯前一年,服務三十六年的公司董事長夫妻父子突然捲款潛逃國外,留下一筆爛帳,6000萬連帶保證責任。唯ㄧ還留在台灣的保證人,只剩我一人,頓時晴天闢靂,ㄧ下子從天堂掉入地獄。名下的財產及將失去,一無所有,未來前途何去何從,是否人生就走到此為止。 忽然間好像被上人當頭棒敲下,上人曾經說過:順境時要有無常觀,逆境時要有因緣觀。人生逆境跳脫不過時,上人說可以把你人生歸零歸零。雖然已有了65歲年紀,只要身體健康,社會資源還在及好人緣,人生還可重來。轉個念就找家中妻子、孩子,媳婦、女婿等,你們都長大成人各有家庭,各自照顧好自己家庭。我只要能自力更生,不會向你們伸手。自我發個心立個願,真的願大志堅菩提現前。即是跟上人有法緣,也有很深的宿世因緣。真的龍天護法,上人的加持,法親的陪伴。已經多活了15年,至誠發願今生今世,來生來世,勇猛精進,永不退轉,永遠永遠! 2021年2月16靜思弟子陳輝雄(濟峻)感恩合十 靜思法髓妙蓮華 第一章「緣起言靜思」讀後心得
序品是敘述佛陀講說《法華經》的因緣,這一張的章旨「緣起言靜思」: 法性綿延無終始,自性清淨無污染;佛佛道同法華經,暢佛本懷真實法;靜思法髓妙蓮華,真空妙有菩薩道,濁世應機啟圓教,靜寂清澄歸佛性。P.26 從章旨中可以看出:上人為救濁世眾生,開啟「真空妙有菩薩道」的悲心,而真空妙有的菩薩道是源自於「佛佛道同法華經」;因「法性綿延無終始」,為喚醒「自性清淨無污染」的眾生,回歸「靜寂清澄歸佛性」而開闢「慈濟宗門」人間路,希望透過「靜思法脈」勤行道,讓佛法流傳在人間。 《法華經》是佛教大乘經典,能適應現代眾生的根機。P.32 上人曾發心立願, 要把釋迦摩尼佛的精神留傳在人間。「以靜思為法華鋪路」;我們都知道「靜思」是上人為自己取的名字。從「以靜思為法華鋪路」文句中,很清楚的看出上人弘傳法華的志節。「開慧楞嚴,成佛法華」,菩薩道則是成佛必經的過程,也就是成佛的道路;上人帶我們行菩薩道, 教我們行向人間、走入入群,稱我們為人間菩薩,一則是鼓勵、一則是讓我們學習接受洪爐鍛鍊,還能夠保持心地清淨,早成佛道。 靜思道場重視「內修誠正信實,外行慈悲喜捨」。內修誠正信實,讓心清淨至靜寂清澄的境界。但我們不只是去除習氣自修自利、獨善其身而已,還要在此濁惡世間,讓更多人走入慈濟之門。因此,除了內修也要「外行慈悲喜捨」,發大心為天下人付出,走入人群行菩薩道廣度眾生,讓人人能夠接觸佛法、認識佛法,理解佛陀來人間的本懷。P.33 上人常告訴我們:菩提大道直。末學則深覺:慈濟菩薩道是修行的捷徑。「內修誠正信實,外行慈悲喜捨」,內修外行,自度度人,這就是菩薩道啊!尤其,當四弘誓願與誠正信實連結,任何事情都抱持「藉事練心」的態度面對,人對我錯、你是我非,不但可以當心宅的主人,還可以長智慧、除息氣。「妙法蓮華經」的「妙」,真的是妙,用在「慈濟宗門」人間路,更妙。法入心,法入行,可以淨化自己帶動別人。 凡夫無法理解清淨無染、靜寂清澄的開闊境界,雖然知道造業因、得苦果,卻不知道為何造業,也不知道是造作什麼業因,只是在受苦中想著如何消災免難,執著於如何造功德、追求功德。除非回歸源頭了解為何招來這麼多苦,才有辦法去除苦難。P.33~34 凡夫無明,真的「不知道為何造業,也不知道是造作什麼業因」,「只是在受苦中想著如何消災免難」。佛陀初轉法輪,講說四聖諦:苦、集、滅、道。要滅離苦果、苦受,必定要行道、斷集。以目前的新冠病毒而言,社會大眾無不談病毒而色變,終日惶惶不安!上人提供:抬頭對天求懺悔、低頭對地道感恩——齋戒、素食、行善助人的靈芳妙藥,可以遠離病毒的糾纏。無明凡夫卻寧可惶惶終日,也不願意改變飲食習慣。奈何? 大愛電視報導:美國,一位慈濟志工從事護理工作,篩檢「確診」,立刻隔離,可是除了確診外,沒有任何症狀。(編按: 有喪失嗅覺,無其他明顯症狀,他心有法,心很安,很快痊癒。) 志工自己的解讀是:病毒到了體內,找不到動物性蛋白質可以繁殖,時間到了,病毒就消失了。因此,以親身經歷做見證,大力推素。這便是「自愛是報恩,付出是感恩」的善循環。 得人身,聞佛法,遇明師,何等福德因緣!《法華經》能適應現代眾生的根機,願天下諸有情皆有好因緣聽聞法華,同霑法益,自利利人;同行菩薩道,自度度他;疫情早日消弭,社會祥和無災。 甘緣香虔誠合十 法華經序品心得(第八章 文殊忖佛意 p771-945) 周秀敏 感恩合十
讀序品就好像在欣賞一齣舞台劇,劇名叫做「離言法華」,登場演員只有三位,就是佛陀丶彌勒及文殊菩薩,演戲目的主要是為了鼓動人心,令大眾生疑起信念,也確實很有效果。 「彌勒親問文殊言,佛陀何故放此光⋯」,優美的詞曲意境搭配手語動作,讓在場各位不由自主沈醉其中!這次歲末祝福入經藏,我有幸站在台上擔任種子引導環保菩薩比手語,一遍又一遍的彩排練習,序品內容已然刻入內心深處,即使結束這麼久了,偶爾想起,我的腦海中還是不時浮現佛陀白毫相光照遍萬八千土景像,真的很有畫面!而這個萬八千土描述的是人人的本地風光,本地風光説的就是我們的「一念心」。 第八章的主題是文殊忖佛意,內容是由過去佛文殊師利菩薩現身「助佛教化」,雖然衪在過去貴為七佛之師,仍是十分謹慎解釋,要讓大家知道,分析別人內心並不容易,何況是要解說佛陀發光現六瑞相的原因了。 本章共有七個小節,,上人這首偈語短短幾個字,便把七小節精華全部濃縮在內: 「文殊彌勒相答問, 悲智互動令生信, 放光為演妙法華, 古今諸佛皆如是, 一性圓明本自然, 一乘實相難信解, 三乘教法隨機宜, 三草二木一雨潤。」 從序品中,我了解到傳法若要傳的生動,首先必須要有默契良好的啓機者與對機者。佛陀為了應機傳法,首先在序品現六瑞相,主要是怕大家聽其說法太久會感到疲憊,甚至起懈怠心,因此以另一種形式宣講法華經,先示現瑞相以提升大眾追求真實大法的心。 當大眾深感驚訝時,彌勒及文殊菩薩再以一問一答方式釋疑,這是因為彌勒菩薩是未來佛,知道佛陀的內心心境及為何現這個相,因此祂扮演「啟機者」,找到文殊菩薩來扮演「對機者」,用意是透過智慧第一的文殊菩薩,讓大眾相信佛陀即將宣講悲智雙運的妙法,他們應該生起稀有尊重之心並加以把握。 看到這裏,不由得佩服佛菩薩的智慧及用心,眾生個性剛強難調伏,但不管利根鈍根,佛陀都有辦法隨緣度化一切眾生,令善法如雨露,得以普灑甘露法雨在三草二木之上,使其隨分受潤,無論什麼根機都能夠接受到。 事實上,人一生下來,在資質上就有先天上的不平等,但佛陀尊重這種差別,非常公平丶無私心的讓各種花木藥草依其特性,因法水的滋潤而開的更好更美。 誠如藥草喻品中所說的:「我觀一切,普皆平等,無有彼此⋯」 佛陀說方便教法長達四十二年,這次「捨權施實」,說法華經近八年,主要是暢佛本懷,回歸原本欲教導大家的實相。但實相是「一切世間難信之法」,就連已經入聖地的三乘都難以相信,何況是我們一般凡夫了!所以當舍利弗三請佛陀說法,五千人離席時,佛陀認為這些貢高我慢之人,尚無因緣接受大法,反而是悲憫地說「退亦佳矣。」 佛陀觀機逗教,除了為聲聞根機者說四諦法,使其了解生老病死丶究竟涅槃,也為緣覺根機者說十二因緣,使其清楚因緣果報觀。本章所要表達的是,希望大家不要誤會佛法是無法相信的,務必要耐心丶用心體會佛的心懷,眾生本具佛性,佛陀白毫放光所要照徹的,就是這份人人的自心本性,只要本性可以如如不動,身心自然皆可同步皈向寂光土! |
Details
讀書會及導讀人團隊介紹靜寂心地是道場,慚愧發露誠懺悔,毫釐之偏差以千里,一念覺悟歸向自性。
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。 封存檔
四月 2024
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