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深入經藏~導讀 法華七喻--衣珠喻
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法華心香讀書會(張誠宣)20221124.pdf | |
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我從山中來_走入大山去-陳輝雄20221124.pdf | |
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深入經藏~導讀 法華七喻--化城喻
張勝全師兄
生命故事~ 我從山中來
陳輝雄師兄
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
導師領眾 避難過險
20220228《靜思妙蓮華》 導師領眾 避難過險 (第1099集)(法華經•化城喻品第七)
分段生死不能自已
生世險道去來無知
導師領眾避難過險
安棲園林隨處所樂
我們了解,「分段生死不能自已」。凡夫就是,人人都是在分段生死中,一段一段的人生,來來去去,到底是不是,一直都是保持著人身呢?因為世間有六道,六道,大家知道了,天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生(道),這是六道,阿修羅也在六道之中。其實,阿修羅,是每一道都有阿修羅,所以阿修羅在六道裡,將它提出來,遍布在五道之中。「五道」就是天、人、地獄、餓鬼、畜生(道),這就稱作「五道」。
在這「五道」中,是以什麼樣的生態?不離胎生、卵生、濕生、化生。我們人是什麼生呢?是胎生,就是生下來就是人,不必經過卵的孵化,我們生下來就是人,在母親的胎(裡)就,時間到了,我們出母胎就是人。我們是在人間空氣中,母親這樣生下來,天地之間,我們不是濕生,也不是經過卵孵化的,也不是化的,我們都不是,直接生下來,我們就是人身。
所以「分段生死」,是壽命從我們出生開始,一直到我們最後一口氣嚥下去,這種生出來呼吸到空氣,到最後停止呼吸,這叫做一段的生死。我們這一段段的生死,是不是都是人體來投生的呢?每一世都來做人嗎?不一定,說不定我們在飛禽,飛禽就是會飛的鳥,或者是水中游的,或者是陸地跑的,四隻腳、二隻腳、很多隻腳,這種不同種類的生物裡,我們都不知道。但是,我們現在,我們知道是來做人。
這麼多種的物命,就說有八百七十萬類的生物。我們人,我們知道人的世界,人的世界,我們知道我們有溝通的方式,我們知道,我人生的規畫,等等、等等,人要如何去對一切生物,或者是植物等等/要如何去處理?
山上,山林,為了利益,我能從山林裡,去砍伐來取得利益,去砍樹。這些大地上的一切,從地上生出來的所有一切東西,隨意我們人如何去處理。大山,開礦;大海,填海造陸,海底做道路走。這都是人類啊!人類無所不能,無所不做。他動個腦筋,自然天地之間隨心所欲,這就是叫做人類,這樣的人類,不只是對大地一切物命,由他來支配以外,即使有生命的生物,也是由人來支配。
我要飼什麼、養什麼,將這些生命來當作貿易,做生意來賺錢,賣掉。古時候,牛、馬,是賣給人去做粗力,拖車等等苦勞,去付出。現在哪怕是牛等等,所飼養出來的,是供應給人類滿足口欲。這就是人啊!人類支配天下一切,不論動物、植物等等,人盡其所欲,但是造多少業啊?自己不知道。每天每天所造作的,到底損傷多少?在地球上,山河大地,到底損傷多少呢?開多少礦?挖多少山,通為路等等。海洋,也破壞它的生態,到底一天又是多少人類,做這種,山河大地,人類所破壞?很多。這是人有這個思想,所以他就有造業,因為人類造業,就影響到天地萬物等等,這完全是人類。
所以,眾生,自己的生死都不得而知,不知道,但是只知道如何利益自己,不擇手段,破壞一切,傷害一切,這就是人類。
其實,「分段生死」,我們不得自知。但是在人間也是有很好的人,做很好的事。人類可以造很多惡業,人類也能成就很多的善業,也是很多,所以人間實在是,千差萬別說不完,無法分析(得)樣樣都很清楚。
需要我們接受法,在人間好好地看、好好地思考、好好地分析,佛陀所說的法,與人間的生態是不是很合呢?有合,就是有道理。這個道理教我們如何走,一條是惡道,一條是善道,善道是光明的道路,能指引我們生生世世不失人身,除了不失人身,又是生生世世建立與佛法有緣,讓我們生生世世如法修行,如道行進。法就是道,我們要走在這條菩提直道,這就是我們要用心,用心去思考、去分別。
大時代需明大是非,若是大動亂,我們就要有大智慧。所以我們要有智慧,我們要有慈悲,有慈悲、智慧,我們才有辦法面對人生,做對的事,往前直走。這就是人類,是善道的人類,是行菩薩道、合菩薩法的人類,這就是我們要好好把握。
若是不小心一偏差方向,可能我們就向惡道走去了,做了很多剛才所說的,損傷天下之間,一切生物、植物等等,破壞山河大地,讓我們現在的大空間,宇宙天下,這種氣候不調和,造成天下多少災難,而自己又是不覺知。這種分段生死,不能自知的事情實在是很多。再者,若要能夠做好事,我們可以做很多;就如有身體,生、老、病、死,但是生下來已經生下來,這個過程中,到底什麼時候會生病?什麼時候有病,是什麼病?我們都不知道。看醫生,有時候,「這沒關係,不用吃藥,多喝開水就好了。」看起來好像有病,卻不是很大的病。
但是,平時不覺得怎麼樣,但是做個健康檢查,發現到了,你到底是什麼病,已經發生一段時間,你自己不覺不知,第二期、第三期、第四期了,開始要準備治療。現在的醫療很發達,治療,要用各種各種,應現在醫學科技來治療,治療的過程也是很辛苦,苦不堪。
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藥草喻-甘緣香20221117.pdf | |
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法雨普潤-如來甘露唯一無二-高明智20221117.pdf | |
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甘緣香師姊
生命故事~ 幸福美容院~有愛無礙
李瑞玉師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
如來甘露唯一無二
20210729《靜思妙蓮華》如來甘露 唯一無二 (第920集)(法華經•藥草喻品第五)
法本一相味
機緣不同
如來之教法
譬雨甘露
教法之諦理
唯一無二
法本來就是一相一味,真實法,只是根機不同,所接受的法,隨他們的根機大小來接受。就如我們日常,在用的湯、水、茶,或者是咖啡,或者是……很多種,凡是湯湯水水無不都是,來源是淡而無味的清水,清水是來自於天地。於天,密雲彌布,下雨,或者是從大地的濕氣,若有太陽,濕氣就結成了雲,雲又是密集,氣流若又會合,水就又降下來。這就是一種循環,天地之間,這就是道理。所以,法就是理,道理回歸其實是一,譬如水,水只是一相一味。所以「機緣不同」,是應大家所喜愛的,同樣是水在那裡,要調什麼樣的味道,就應大家所需要,道理都一樣。
「如來之教法譬雨甘露」。如來的教法,是適應我們眾生的根機,眾生的根機都是不整齊,就如機緣不同,為了適應機緣,佛陀他的真理教法,總是永遠不變。在這宇宙大空間裡,有這樣的輪轉、輪迴,這種大地的濕氣再恢復,到天空的雲層裡,再成雨落下,這是天地的奇妙,佛法一樣。
所以甘露,甘露味,那就是天之津液,它能潤濕大地萬物。這是一種譬喻。
天之津液
下所潤萬物也
甘露,就像在天空凝聚起來的液,津液。為了天下萬物所需要,很乾燥,很乾枯,在旱時,它就是天液,不是大雨,那就是濕氣,這叫做「天之(津)液」。同樣的,沒有下雨時,一個晚上,長夜過後,一早來看,大地就比較濕了,樹葉就有水氣,有水珠,這都叫做露,那個水珠就是露,它能潮濕大地,不是下雨,卻是它能潤濕大地。
正乾時,但是有這種的濕氣,凝聚起來,灰塵不會漫天飛,所以,露就是覆慮萬物,對萬物是一種保護。
露:覆慮物也
陽氣勝
則散雨露
和氣津凝露
所以「陽氣勝」,則散為雨露,和氣津凝為露。陽氣若較高,就將水分結集起來,如雲一樣,凝聚在雲層裡。陽氣就沒有陰,沒有氣流,但是它濕氣在天上的雲層裡,這樣就是到了夜晚時,自然就如露水來潤濕大地,這種「和氣津凝為露」,這是調和大地,很和氣,雖然沒有下雨,但是濕氣、水分集中在天空。夜晚、黃昏時,大地就慢慢涼爽,雲層的濕氣就慢慢散開,慢慢散開,這種濕氣,就這樣慢慢在不知覺中,它就已經來潤濕大地。
同樣的道理,所以「如來之教法譬雨甘露」,大的就是雨,很微細微細的濕氣凝聚為露珠,這個露水能潤濕大地,這要看我們大地與氣流的因緣。所以「教法之諦理唯一無二」。教法諦理只有一項,那就是水性,就是潮濕、滋潤的水性,「唯一無二」,不論你在哪裡,同樣能接受到法。
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法華七喻窮子喻20221110施修正.pdf | |
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生命故事-責任與使命-葉明珠分享20221110.pdf | |
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法雨普潤-修學大乘菩提覺道-高明智20221110.pdf | |
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深入經藏~導讀 法華七喻--窮子喻
施修正師兄
生命故事~ 責任與使命
葉明珠師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
修學大乘菩提覺道
20210604《靜思妙蓮華》修學大乘菩提覺道 (第841集)(法華經•信解品第四)
求大乘行菩提覺道
修學受教向正覺行
持以大智上求菩提
運用大悲下救眾生
人人修行,我們要修的方向就是大乘行。大乘的法門,就是自覺還要覺他,自行還要利他,自他兩平行,這叫做大乘行,也叫做兩足尊,福慧要具足,這就是我們要修的。真的是菩提覺道,是我們大家用心,要用愛再把它鋪出去。不只是佛陀的二千多年前已經向我們指向,一個正確的道路,也教導我們如何來鋪好這條路,所以說,用愛鋪路這樣走過來,不只是鋪給自己走,也鋪給大家走,這也是叫做大乘行,行在菩提覺道上,這是我們人人要有共同的心力。
時間是這樣分秒不斷地過,對時間來說,不增不減,時間的本身是不增減,但是在名相,於天體宇宙間的事物來看,也就是因為時間不斷地流逝。既說時間本身沒有生滅,那是什麼在流逝呢?是看我們人生世態事物,是以名相來說時間,名相的時間,就是因為事物(變化而有)。包括我們人的身體,生理上也是這樣多變化,沒有停息,所以才叫做時間易過。
地球在輪轉,繞太陽一圈,這樣叫做一年,所以,一年是三百六十五天。三百六十五天,在鐘頭、分秒這樣流逝,把握時間,分秒不空過,看到精進的人生。我們的志業體,很多菩薩,他們就是這樣在精進,來過元旦,大家利用這個休假的名稱,利用這樣的時間,投入去做自己發心,願意去做的工作。
比如大愛(臺)同仁,一大早開始,也就是聚集精進薰法、聽法,然後整個臺內、臺外,這樣在清理打掃,無微不至。甚至大家在早會又共同發願,他們用「五根五力」,作為他們今年的方向。這是大家利用時間,清理了外面的塵垢,接下來就是要清理,內心種種的煩惱,去除了煩惱,發心力行。
也看到在我們臺北醫院,慈濟醫院,看到我們趙院長與所有的,醫師、主管、副院長,醫護同仁,與我們的志工菩薩,投入去清掃靜思堂。看他們這樣在清掃,很認真,每個人都流汗了,那麼冷的氣候,竟然身上都是流汗。他們說:「雖然是流汗,雖然是打掃得會累,不過心很歡喜。這是我們的道場,是靜思堂,靜思傳法脈的道場。」他們發心,這也就是信、願、行,用這分信解、念力,發心立願投入。這也是把握時間,求大乘行菩提覺道的菩薩。
我們也又看到臺中(慈院),院長、副院長,也是各科室的同仁,他們去街上,這麼冷的天,街道上的遊民,睡在街道上,這麼冷,怎麼過呢?他們去了,準備熱騰騰的湯,讓他們可以吃,輕輕柔柔把他搖,叫醒來,「來啊,吃一碗熱騰騰的熱食。」送他們東西,讓他們能身心溫暖。這不就是菩薩嗎?菩薩在修學的過程,除了平時守護生命,守護愛,分秒都不空過,殷勤精進修學,向著正覺道走,這都是大乘行者的大智大願。
我們學佛,就是要學大乘法、大乘行,行在人群中。為人群去付出,需要方法,時間要珍惜,時間要把握,所以於時間能成就一切,點點滴滴、分分秒秒,點滴的資源用在苦難人、受災人的身上,分分秒秒的時間,就是要成就我們的志業。大家的志業,周圍的環境,用心去付出,這都是用愛的力量。
也看到現在在大陸,霜雪、冰雪這樣下,寒冬啊!有的人到了現場發放,在那個冰天雪地裡。要出去的人,一定要有個行前叮嚀,出門一定要做到三件事——我們要做到「自做」,自己要身體力行,自己要投入,自做;我們就是「見人做」,我們自己自做,看到別人在做,我們要一直讚歎人;我們還要「見做歡喜」,我們自己自做,看他人在做,他與我們大家這樣合作起來,都能夠很歡喜。這就是三項叮嚀。
人間菩薩就是這樣,不論是就地的菩薩,在地的菩薩,以及從臺灣要過去的人,來來回回,都是彼此之間互相叮嚀,這就是合和互協,菩薩團體愛的力量,就是這樣產生出來。這叫做「求大乘行菩提覺道」,這就是「修學受教向正覺行」,也就是「持以大智上求菩提,運用大悲下救眾生」。人間菩薩,要做就不困難。
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法華七喻-火宅喻-楊銘哲分享20221103.pdf | |
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靜思簡報-丁章權20221103.pdf | |
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法雨普潤-發心入道_同出三界-高明智20221103.pdf | |
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深入經藏~導讀 法華七喻--火宅喻
楊銘哲師兄
生命故事~ 靜思 淨斯
丁章權師兄
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
發心入道 同出三界
20200211《靜思妙蓮華》發心入道同出三界(第679集)(法華經•譬喻品第三)
生人道難聞正法難
遇佛世難解諦理難
發心入道立宏願難
佛慈悲愍得受教難
很多的難。我們學佛有這樣的因緣,能夠得受佛法,真的是很慶幸。
所說「生人道難」,聞正法更難啊!想想看,天道太過於快樂了,快樂的地方容易迷失,所以我們常常在說「富貴學道難」。很富有的人想要學佛法,那是困難。因為他在富貴中,不知道人間疾苦,他以為享受是理所當然,所以一輩子就是,沉溺在他富貴享受,沒有能夠做好事的機會,所以「富貴學道難」。
尤其是除了天道、人道,還有其他,阿修羅道,還有地獄、畜生、餓鬼道。你們想,在這六道中,唯有人道才有機會可接受佛法。所以我們要聽佛法,又是得人身,又能身體力行,實在很不容易。我們要好好把握。
假如失去了這個人身,又沒有聽到佛法,將來「遇佛世難,解諦理難」。因為在這六道中,我們才有六分之一的機會做人,得這個人身,六分,其他的五分就是天堂,就是地獄,就是餓鬼,就是畜生,就是阿修羅,何況佛,是要幾億萬年,才有一尊佛出現人間,都算是長遠劫的時間,會遇佛難啊!
釋迦牟尼佛的座下,有沒有我們呢?我們現在不知道。但是過了二千多年後的今天,我們還是在釋迦牟尼佛法中,還是同樣受法教化,但是要能夠體會,真的也是難。聽法的人到處都有,只是在經典裡面看,走不出那個經的內容,無法入人群去,這樣哪有辦法遇到法?法沒辦法與我們的心接觸,所以「發心入道立宏願難」,真正要發大心,身體力行菩薩道,實在也有一點困難。唉!我們是凡夫啦!
讀書會及導讀人團隊介紹
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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