見證分享
【人間菩提】20190330 - 難行能行祈眾安
(05:05-09:38逐字稿如下) (背景畫面:2019.3.9-10青海省玉樹藏族自治州,慈濟志工前往重災區勘災訪視。 文措村村支書白(乃+小) ,認出志工帽子上的慈濟Logo,回家拿出收藏在保險箱裡的,1996年慈濟發放通知單。 陸續也有許多村民,拿出當年的慈濟發放通知單。) 其實,上去到玉樹(州) 那個地方,那個地方從去年開始,霜雪不斷下、下,那個地方,我們上去了,引來了一段一段很感動人的故事。這從一位先生看到慈濟人,他說我認識你(們) ,這句話開始,他說,二十三年了,二十三年前就是這樣的標誌的團體,來幫助我們,我還很珍惜那個時候,發放給我們很多東西,我們很感恩。這些信與通知單,他們都寶貴收藏,這就是他們感恩心很大,所以這感動人的故事,這樣就展開。 (背景畫面:2019.3.25青海省玉樹藏族自治州,慈濟志工為受災村民,送來物資及食糧。 78歲的嗄達爺爺,堅持帶著當年的通知單與現金袋,來表達感恩。) 尤其是有一位爺爺,老人,七十多歲了,他很感動,他這樣拿著那張二十三年前的東西,來到前面給大家看,這是我這輩子要保(護)的寶貝,這個東西,就是放在佛像與經典的裡面,這保存得,很珍惜它,他說這輩子不會將他忘記,他的一輩子,還有他的孩子、他的孫子,永遠將這個東西藏著。 (背景畫面:2019.3.26青海省玉樹藏族自治州,物資發放第二天。 更求文江法師的父親,交給他當年的發放單,囑咐莫忘當年恩情。慈濟慈濟慈濟) 又有一位法師,他在五、六十公里遠,白雪茫茫,這樣專程拿著一封信來,他說,他十五歲那一年,也是雪災,他的父親去領這些東西回來,有這封信。 法師更求文江:我父親去世之前,他很珍惜,用箱子裝起來,父親說要好好保存,因為你們給我們藏族的幫助這麼大,要保留好,好好感謝你們。 【證嚴上人開示】 (背景畫面:2019.3.25-26青海省玉樹藏族自治州,慈濟志工為7個村8千多人,送來3個月的糧食和民生用品。 慈濟) 他的父親告訴他,這一輩子,這些物資的恩情,絕對不可忘記,所以上去到那個地方,去感覺到的是人情味,那種山高情長,再看到他們懷念孝恩二十三年了,二十三年的恩情,他們現在還存著,所以「今時有因緣,再度回玉樹」,這個時候就是因為因緣,若不是他們再次受災,沒有這個因緣,我們也不會再回去,這就是愛的力量,不分在東、南、西、北,普天之下,水災、風災在非洲,雪災,在長期的時間,去年一直跨年過來到現在,這次他們上去,厚厚的雪還是在下。 以上為【人間菩提】20190330 - 難行能行祈眾安 詳細請看證嚴法師開示2019/03/28晨語簡記《法華經‧法師功德品第十九》 法語法雨
【證嚴上人開示】
人心中各有一畝田 需有農夫勤作耕耘 每一粒種子藏日月 種子善因遍灑大地 從一念正信正法生 入世人間弘正道法 這段也是要和大家分享,我們人人心中都有一片土地,這是從幼小的孩子開始,一直到老,這片土地看我們怎麼經營,每一個人都是這片土地的主人。 土地的主人,自己的土地若沒有自己經營,這片土地就變成很荒廢,雜草叢生,我們的土地,我們若能水利做得好,一片土地,年年,每一季都有收穫,所以出家人叫做「福田僧」。 福田僧的意思,就是人人要向內自修,修什麼?修自己的心,自己的心有何可修?很多煩惱,修行就像我們很殷勤,勤作我們心這片土地,我們是為慧命而耕耘。 我們人人的心地,一樣有雜草、有石頭,很乾旱,我們若能把自己的內心,這種的無明,種種雜念,若能一一用功,向內自耕耘,我們心的這畝田地,同樣我們也有很好的收穫。 下什麼種子,你就得什麼樣的果實,所以出家叫做福田僧,因為我們自己的內心,經過了整理,經過了耕耘,所以我們現在所表達出來的,言語行動,無不都是經過耕耘後,所收穫的東西。 一句好話,就像一粒好的種子,能布施,這叫做法施,每一句話都是好的法,若有緣的人接受到,就像他的心地一樣,落進我們給他的一粒種子,這叫做法的播送,弘揚佛法。 所以一塊土地,需要有農夫勤作耕耘,我們每個人,就是我們心地的農夫,你自己的心地,你自己是農夫,你自己要耕耘,這就是自利,自己去耕耘就是自利;你耕耘之後有結果了,能付出,弘揚佛法,傳承我們的法脈,這就是在利他的時候,所以,還是我們要大乘自耕耘,利已將來才能利人。 所以我們要知道每一粒種子,就是藏著日月,常常跟大家說,「一粒米中藏日月」,意思是要跟大家說,每一顆種子,它都藏有無量數的日月,那叫做種子。 種子在這季撒下去,雖然是一顆,就變一棵,一棵起來,果實纍纍,除了提供給人能現成受用,還能將種子再撒播,普遍撒播出去,每一回不斷輪流,能現用也能留下種子,不斷再種再用。 這種生機在日月中不斷,所以一直說,每一顆種子都藏有它的日月,所以天地萬物所含藏的,那種生命的奧袐,不只是人的生命,人的生命也是不斷,生生世世帶著我們業力的種子,生生世世如此生生不息。看到我們人,有各種不同的環境生活,當然是人所造作的,大家的習氣造作的結果都不同,所以才會說,人世間,人與人之間都不整齊,富有的人很富有,聰明的人很聰明,有智慧的人很有智慧,奸巧的人很奸巧,有的人事事順利,有的人就是災禍連連。 這就是看我們過去,到底是如何造作?來到這一生就是如此,這一生又是不同的造作,又來生來世,我們的生命都是如此不斷輪流,在不同的時代,去看不斷的人生,這都是種子,叫做基因。 現在的科學所發現到的,人有人的基因,你遺傳到父母什麼樣的,我們就是在什麼樣的人間生活中,其實這對父母,也是我們過去有一分,非常難解釋的因緣。 靜思晨語--20100830十功德品(四)
2 評論
舊法新知
百萬菩薩
募心募愛無處不在 北區合心師兄、姊每年過年都會回精舍向「上人」拜年並發願,今年靜思弟子向 上人 發願要募得百萬菩薩 做為 上人 弟子的我們要如何來加強募心募愛? 分享募心募愛的心得。 1.招集副協力以上幹部開會(集思廣議) 2.經驗分享 賣車的業務、保養車子的師傅、銀行員、運動球友、運動場工作人員、客戶、場商、中醫師、中藥房等等都是會員 見人說慈濟,慈誠師兄動起來,百萬菩薩大招生,共同來成就。
承擔靜思生活營隊輔勸素的成果之一
我們一家九口都吃素,和樂融融
見證分享
把興趣研究,加以實踐。今天晨語,證嚴上人以慈濟教育體系,研發的具體成果,說明技職教育四加行。他們用愛傳承技藝,用心回饋社會。
證嚴上人開示:「技術教育用煖法,煖法來培養興趣,這叫煖法。頂法用在實踐。技術就要試驗,不是用說的而已,上課之後,就要實踐,你有興趣,你就要去試試看實踐。」 研究人員:「野外找到的,就呈現這樣片狀的,經過我們實驗室培養之後,就會長這樣球狀體。」 慈科大醫放系副教授 耿念慈:「本來是很單純的,在食用方面的層次。能夠提升到生醫美妝的層次,發現它對傷口修復有很好的功效,那也期望就是將來能夠應用在醫學上面。」 證嚴上人開示:「忍法,他們用在超越。意思就是技術有興趣,興趣要有實踐,這叫超越。培養興趣和實踐,過程有困難,要有忍耐,忍耐到超越。世第一法,叫做卓越。」 慈科大醫放系學生 柯雅淳:「從紅藜莖上萃取的紅藜芽點幹細胞,就是它培養出來的生物活性纖維,會比較有利於我們組織的修復。」 證嚴上人開示:「他們要修的四加行,那就是要有四弘誓願,菩薩發大心,要加上四弘誓願,這是加行。」 法語法雨
四善法(四加行)
忍法
所以,我們在這段文字接下來說:
障學煖 頂 忍 第一法 七方便等諸煩惱 障學慈悲喜捨 聞思修等諸煩惱 這都是妄心來障礙我們,所以障礙了「學」。我們要學,大家都仍在凡夫地,我們有四善要學,這個四善就是煖、頂、忍、世第一法,這些過去應該說過了。但是可能時間較久,大家比較會忘記了,什麼是「煖法」? 「煖法」就是,譬如從前的人要生火煮飯,還沒發明火柴,到底他要如何才能生火?鑽木取火,鑽樹枝,很用力一直鑽一直鑽,鑽到樹枝發出火花。火未生起前就會有煙,會發熱;熱了煙會先產生,煙起了要繼續鑽下去;要再繼續,這樣火才會燃起。所以火要燃起之前煙會生起,煙若生起就證明發熱了,熱度夠了。 就像我們在修行,修行開始時,我們什麼都還不知道,什麼都沒有感覺;我們若開始用功,按步就班好好受持,就如之前對大家說,我們數息,安那般那就是數息,教我們如何將我們的心,攝心起來,讓我們的心念一致。不可以一坐下來,心就一直跑,心猿意馬,一坐下來心都不專。就教我們方法,教我們的方法,就是用「數息觀」。 這也是要調心的一種方法,何況時間要如何持久在一念中,就是要好好鍛鍊。我們若能鍛鍊出,慢慢從一到三,心跑掉了,又繼續從一到五,這之間心沒跑掉,我們又繼續從一到七,跑掉了,趕快又繼續從一到十。這樣一直一直反反覆覆,好好來訓練這念心,十分鐘、二十分鐘、三十分鐘,我們一心一志,心專念在呼吸出入之間,都沒有雜念進來。 就表示我們的功夫,開始有感覺了,已經有煖的感覺,這就差不多是煖法。已經訓練到從冷冷的,到已經有熱度了,這叫做煖法。 再來是「頂法」,頂法就是再更進一步。我們修煉的功夫已經,好像從山腳到了山腰。山腳下,看東西的境界,容易被前面的東西遮蔽。 就像我們在看法,日常生活中人事物等等的境界,我們對它的分析理解,到底理解多少呢?說不定我們過去的凡夫心,聞聲起舞,人家怎麼說,我們就是跟著怎麼聽。這些人我是非的雜音,佔滿了我們的心靈,讓我們生出很多懷疑,或是讓我們生出很多忘念無明。這就是凡夫,我們所看的境界,會受到很多障礙。 我們開始煖法,已經慢慢成就,有感覺,如此我們就再更上一層樓。我們的思想看法,我們的心和法已經會遇了,已經體會到了,所以我們現在聽人說話,是非,我們開始能分別了。 我們看外面的境界,慢慢我們要知道,什麼叫做因緣觀?什麼叫做因果觀?慢慢我們能體會因緣、因果,這就是更上一層樓,叫做頂法。從半山腰可能還能再,向上進步到山頂,所以到時候,所看到的境界更加開闊,這叫做頂法,是我們的心靈開闊了。 再來叫做忍,「忍法」,儘管你能看到很多境界,我們已經清楚了,但是回歸在人群中時,無論是有為法、無為法,世間法或者是出世間法,既然在人群中,我們還要進一步的功夫,要忍;要不然你發了一念心,我們若是欠缺忍力,忍的力量,如此,哪怕你在山上,也很快就墮落了,容易被境界所轉。 不然我們人人,都有與佛同等的性德,為什麼我們離佛那麼遠?所以我們要從頭開始,所以就像在鑽木,既然有感覺了,我們和人世間的一切法,開始產生一些體會,我們再更進一層。我們已經能了解,既然能了解,萬法看清楚了,若是缺了一念忍力,可能到半山腰就無法再上去了。力量不夠,可能走到一半,沒有忍的力量,就無法到達最頂的境界,所以還是要忍。 有句話說:「天上有天,人上有人。」所以,不要以為我已經到頂法,這樣是不是對的呢?天外有天,人上有人,法上有法,所以我們要身體力行。我們要身體力行,若沒有這個忍字,就無法真正到達佛的境界。 所以六度,布施、持戒這些都很好,但是若沒有這「忍」,連持戒也很容易失去。所以我們要六度具足,萬行才能圓滿,所以其中的「忍」很重要。 所以我們若能在煖法、頂法、忍法持得住,再進一步就是「世第一法」。我們在處世中如何學佛法?這是很重要的,世間紛紛擾擾很複雜,你要真正了解世間事,甚至不受世間一切所污染,這不是很容易的事,所以我們必定要再進一步。在忍法中我們若能堅持下去,才能得到世第一法。這就是從凡夫要進階到菩薩,就是到聖地的一個過程。這叫做四善法。 (恭錄 證嚴上人開示) 菩薩廣行無量義舊法新知法語心香法語法雨
遇見無量義經 慈濟精神的原點....(證嚴法師)
【證嚴法師菩提心要】20141025 - 赤子心菩薩情
一燈能滅千年暗 一智能除萬年愚
【證嚴上人開示】2008.8.17晨語開示
「一燈能滅千年暗,一智能除萬世愚」,佛陀就這樣跟我們說,眾生人人本具佛性,只是無明遮蓋,佛性本具智慧失光,那個智慧的光明讓它消失了。所以借燈點燈,自然這盞燈,它就又能發亮起來了。與我們眾生本具的佛性,一智能除萬世愚,只要你自己能反觀自性,自性能現前,哪怕我們沉迷在六道多久的時間,只要一覺,這個覺悟起來,過去那分沉迷,也是能再回歸本性回來。其實,法,佛法是這麼簡單,只要我們以很單純的心來面對人間,人與人之間,這樣,哪有什麼複雜的事情呢?千經萬論,無不都是要教導我們,把這些過去的無明煩惱能徹破,就只是一念清淨心。我們應該要勤行道,要身體力行,心中的佛性,要趕快一分一分啟發出來,燈要一分一分讓它增明起來。你們相信嗎?有的人說這孩子這麼聰明,這是讀前世書的,對啊,這我相信。有的孩子,一字跟他說過,他馬上記得,跟他說一項,他馬上知道十項,所以說來,這都是過去有薰習過的,所以這叫做讀前世書。我們現在修行,我們就是要修得真正法隨身走,我們現在就要好好保護我們這念心,心中有佛,行中有法,不只是這輩子,這個法在人間中我們在施用,到了來生來世,同樣這個法還是帶去。所以佛心和法,清淨的法,我們永遠要隨身。
無量義經 蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯
德行品第一 如是我聞,一時,佛在王舍城、耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。菩薩摩訶薩八萬人,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱,大轉輪王、小轉輪王、金輪、銀輪、諸轉輪王,國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者,各與眷屬百千萬數,而自圍遶,來詣佛所。頭面禮足,遶百千匝,燒香散華,種種供養。供養佛已,退一面坐。其菩薩名曰:文殊師利法王子、大威德藏法王子、無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光幢菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、寶印手菩薩、寶積菩薩、寶杖菩薩、越三界菩薩、毘摩跋羅菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、師子吼王菩薩、師子遊戲世菩薩、師子奮迅菩薩、師子精進菩薩、勇銳力菩薩、師子威猛伏菩薩、莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩、如是等菩薩摩訶薩,八萬人俱。是諸菩薩,莫不皆是法身大士,戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂、常在三昧。恬安澹泊,無為無欲,顛倒亂想,不復得入。靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫。無量法門,悉現在前,得大智慧,通達諸法。曉了分別,性相真實,有無長短,明現顯白。又能善知諸根性欲,以陀羅尼無礙辯才,請佛轉法輪,隨順能轉,微渧先墮,以淹欲塵。開涅槃門,扇解脫風,除世熱惱,致法清涼。次降甚深十二因緣,用灑無明老病死等,猛盛熾然,苦聚日光。爾乃洪注,無上大乘,潤漬眾生,諸有善根;布善種子,遍功德田,普令一切,發菩提萌;智慧日月,方便時節,扶疏增長,大乘事業。令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提,常住快樂,微妙真實,無量大悲,救苦眾生。是諸眾生,真善知識,是諸眾生,大良福田,是諸眾生,不請之師,是諸眾生,安穩樂處、救處、護處、大依止處。處處為眾作大導師,能為生盲而作眼目,聾劓啞者,作耳鼻舌;諸根毀缺,能令具足;顛狂荒亂,作大正念。船師、大船師,運載群生,渡生死河,置涅槃岸。醫王、大醫王,分別病相,曉了藥性,隨病授藥,令眾樂服。調御、大調御,無諸放逸行,猶如象馬師,能調無不調。師子勇猛,威伏眾獸,難可沮壞。遊戲菩薩,諸波羅蜜,於如來地,堅固不動,安住願力,廣淨佛國,不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩,皆有如是不思議功德。其比丘名曰:大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩訶迦旃延、彌多羅尼子富樓那、阿若憍陳如等;天眼阿那律、持律憂波離、侍者阿難、佛子羅云、憂波難陀、離婆多、劫賓那、薄拘羅、阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦葉、憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉,如是等比丘萬二千人,皆阿羅漢,盡諸結漏,無復縛著,真正解脫。爾時大莊嚴菩薩摩訶薩,遍觀眾坐各定意已,與眾中八萬菩薩摩訶薩俱,從坐而起,來詣佛所,頭面禮足,遶百千匝,燒散天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶,從上空中,旋轉來下,四面雲集,而獻於佛。天廚、天缽器、天百味,充滿盈溢,見色聞香,自然飽足。天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具,處處安置,作天伎樂,娛樂於佛。即前胡跪合掌,一心俱共同聲,說偈讚言: 大哉大悟大聖主 無垢無染無所著 天人象馬調御師 道風德香熏一切 智恬情泊慮凝靜 意滅識亡心亦寂 永斷夢妄思想念 無復諸大陰界入 其身非有亦非無 非因非緣非自他 非方非圓非短長 非出非沒非生滅 非造非起非為作 非坐非臥非行住 非動非轉非閑靜 非進非退非安危 非是非非非得失 非彼非此非去來 非青非黃非赤白 非紅非紫種種色 戒定慧解知見生 三明六通道品發 慈悲十力無畏起 眾生善業因緣出 示為丈六紫金暉 方整照曜甚明徹 毫相月旋項日光 旋髮紺青頂肉髻 淨眼明照上下眴 眉睫紺舒方口頰 脣舌赤好若丹果 白齒四十猶珂雪 額廣鼻脩面門開 胸表卍字師子臆 手足柔軟具千輻 腋掌合縵內外握 臂脩肘長指直纖 皮膚細軟毛右旋 踝膝不現陰馬藏 細筋鎖骨鹿膊腸 表裏映徹淨無垢 淨水莫染不受塵 如是等相三十二 八十種好似可見 而實無相非相色 一切有相眼對絕 無相之相有相身 眾生身相相亦然 能令眾生歡喜禮 虔心表敬誠慇懃 因是自高我慢除 成就如是妙色軀 我等八萬之等眾 俱共稽首咸歸命 善滅思想心意識 象馬調御無著聖 稽首歸依法色身 戒定慧解知見聚 稽首歸依妙幢相 稽首歸依難思議 梵音雷震響八種 微妙清淨甚深遠 四諦六度十二緣 隨順眾生心業轉 有聞莫不心意開 無量生死眾結斷 有聞或得須陀洹 斯陀阿那阿羅漢 無漏無為緣覺處 無生無滅菩薩地 或得無量陀羅尼 無礙樂說大辯才 演說甚深微妙偈 遊戲澡浴法清池 或躍飛騰現神足 出沒水火身自由 如是法輪相如是 清淨無邊難思議 我等咸復共稽首 歸依法輪轉以時 稽首歸依梵音聲 稽首歸依緣諦度 世尊往昔無量劫 懃苦修習眾德行 為我人天龍神王 普及一切諸眾生 能捨一切諸難捨 財寶妻子及國城 於法內外無所吝 頭目髓腦悉施人 奉持諸佛清淨戒 乃至失命不毀傷 若人刀杖來加害 惡口罵辱終不瞋 歷劫挫身不倦惰 晝夜攝心常在禪 遍學一切眾道法 智慧深入眾生根 是故今得自在力 於法自在為法王 我等咸共俱稽首 歸依能懃諸難懃 *此間行人,遠聞三千世界香氣,如在鼻端,雖不使觸鼻受薰,是不壞義。 所以說「此間行人」,在這個世間,我們一般人,「遠聞三千世界香氣」。我們在說欲界、色界、無色界,我們就自己能夠了解,只要我們有修行,只要我們知道這些法,就知道欲,我們心的欲,或者是心知道這些東西、物體,但是沒有貪欲,甚至不受物體障礙;有了物體也不去分別它,這種欲念的心都不會生起,就是我們的常常說的清淨,修行者的清淨。清淨,那就是到達沒有貪著,沒有形像的貪著,這叫做無色界。若有形象,分別這是很貴重的,但是我不貪,這叫做色界。 若欲,欲,我很想要,我就是想要這樣東西,我要想盡辦法、不擇手段,就是要爭取,這叫做欲。我們用我們一般人要來了解三千世界,只好就是在我們的心意中,要如何去除無明,不受這些無明、煩惱在我們的心造作?煩惱一來,欲念起就會去造作,就會再惹來煩惱,惹來很多的惡因、惡果。我們若有修行,同樣在這個凡夫界,我們道理通達了,將我的無明去除,我的心沒有起欲念,看東西知道這很有價值,這樣就好了,有色分別這樣就好了,不要想要去貪著它;或者是東西值不值錢與我無關,我不想去取它,我也不需要去了解,這樣就不會受到這個物質、粗細來障礙我們。 這就是三千世界,這是我自己的理解,就是我們處在這個地方,總是要想盡辦法,要如何了解三千世界。要怎麼說,說得再深,大家還是凡夫,凡夫哪裡有辦法超越到達三界天去呢?那是不可能,除非你累積、累積你的善,從欲界天到色界天,才有辦法到三界天去。我們還是好好安分在此間,好好修行。所以這三千世界香氣,「如在鼻端」。我們若有修行,自然這個道理,幾天前說聞不出來,修行者,不是鼻經的味,是有辦法將這個意識與這個氣氛,通盤的氣氛能夠去嗅出了是善、是惡?我們是清淨或污濁?自然懂得去感覺。 證嚴上人開示20190312薰法香《法華經·法師功德品第十九》 《趙州錄》之“如何是出三界的人?籠罩不得” 【問:“如何是出三界的人?”師云:“籠罩不得。”】 (1)譯文: 有學僧問:“怎樣才算是出三界的人?” 趙州禪師說:“三界籠罩不住他。” (2)注釋: 三界:指眾生所居之欲界、色界、無色界,係迷於生死輪回等生存界之分類。 《臨濟錄》中載:“爾欲識三界麼?不離爾今聽法底心地。爾一念心貪是‘欲界’,爾一念心瞋是‘色界’,爾一念心癡是‘無色界’。” 《黃檗斷際禪師宛陵錄》中載:“問:‘如何是出三界?’師云:‘善惡都莫思量,當處便出三界。’” 經文:「及聲聞香,辟支佛香,菩薩香,諸佛身香,亦皆遙聞,知其所在。」 經文簡釋: 「及聲聞香,辟支佛香」;四諦道香、十二緣香持,貪瞋癡等煩惱,根本無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。 這辟支佛,剛才說過的那些都還是六凡,「天」,還是在凡,凡夫的境界裡。現在再來的是「四聖」,四聖從聲聞、辟支佛,他們已經修行了,初果、二果、三果、四果一直到辟支佛,這個過程。而他們修的是什麼行?就是接受佛陀四諦法,很清楚、很了解,還再了解,要了解我們生命的來源,煩惱無明的匯集,怎麼會集成了這苦,就要去探討,探討苦是從哪裡來?所以這也是法,叫做「十二緣法」,四諦、十二緣法。 而十二緣呢?那就是貪、瞋、癡,這三項會合起來叫做煩惱。根本煩惱就是無明,煩惱是來自無明。所以貪、瞋、癡讓我們起煩惱,那煩惱的來源就是無明,大家要看好、聽好。這四諦之後還要有十二緣法,但是這些文字跳過(指投影的簡報內容有缺字)。要知道,我們要去探討十二因緣從哪裡來。開始就要告訴大家,無明就是從無明開始,這個無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,那就是生、老、病、死了,就是這樣來。我們的「一念無明生三細,境界為緣長六麤」,這過去這樣說,這些東西就是這樣來;我們無明,懵懵懂懂也就去行了。行,人間,在這個行蘊之中,在懵懂中,色、受、想、行,這樣不斷不斷一直在懵懂中造作業,行就是造作業。 在這個造作業中,那個意識,我們的知識,就是人間形形色色,我們去認識這些東西。所以最最起頭那就是男女之欲,這種的欲,男女追求,所以會合。夫妻結合,那就懷孕了;懷孕了那就是在母親的肚裡還未成形。以前,《父母恩重難報經》也已經解釋過了,父精母血合成時,就像是一個水泡慢慢去形成。一直經過了「六入」,慢慢有頭的形、手的形、腳的形,愈來愈成熟。所以開始沒有頭臉、手腳,再來叫做「名色」。有了,就是「名色」,有一個名,有一個形態,但是還沒有成形。等到成形了,頭、手腳這一切的器官完成,那叫做「六入」,已經六根開始具全,叫做「六入」。 「觸、受、愛」;若時間到了,足月了就要生了,所以生開始就要接觸了;接觸到人間,第一種的感受就是苦啊,就是「受」,接受人間的苦。開始,就是從小時候到成人,就是愛、愛、愛。小小的孩子,他也會選擇他想愛的人;小小的孩子,也會選擇他愛吃的東西,就這樣一直愛、愛,一直選擇,就懂得要分別,要選擇。「取、有、生、老死」;那種感受,要去取著,所以愛這樣要取這樣,要占為己有。那這樣就開始有了,有什麼?有業了,一直去造作,那就有業來了。所以有了這個業力來人生,這個生、老、病、死,這叫做「十二因緣法」。 這種人間,每天每天我們都在接觸,每天每天,我們這個「六入」已經成形,眼睛看到、耳朵聽到,想的這個見解很複雜。也就是這樣所接觸的事物,無不都是我們的感受──歡喜的感受、煩惱的感受,這些都在我們的人生。這十二緣、取著等等,就有造業不斷累積、累積。而這個業,你是行善嗎?好啊,行善就累積福業,有福啦。你若為惡呢?惡業嗎?身體行惡,累積了惡業,那就惡緣、惡因、惡果、惡報,那就是墮落了。若造善,得福緣、福業、福果、福報,這樣就是不斷善的累積。所以這從四諦、十二緣,這就是辟支佛與聲聞所在修的,他要去了解的法就是在這裡。 我們開始聽,聲音聽進來,我們就要入心來覺悟,是不是四諦、十二緣,我們的日常生活是不是有在這之中呢?不用等到在母親的懷胞中,我們現在已經成形了,已經在人間了。同樣,我們每天的六入,我們在看形、聽聲、感受等等,我們要很用心在生活中去體會。 證嚴上人開示20190311薰法香《法華經·法師功德品第十九》 十二緣法,善惡緣生。 戴奧辛毒不染植物,唯是動物病毒入口,病因療法蔬果茹素。會合佛法醫療法,戒定慧解知見生,研究療治腦腫瘤,研發對治有妙法。 知道宇宙萬物、大小乾坤道理是一樣的。就像昨天所說的十二因緣,「十二因緣法」,從無明,一念無明生三細,貪、瞋、癡結成了無明,而無明採取行動,因為這樣就一連串一直去了,這就是「十二因緣法」,我們昨天說過了。「十二緣法,善惡緣生」;這個十二因緣法,有善、有惡,我們善,就可以得到德香,就是香、善;惡呢?那人生墮落,就是臭。所以這善、惡;善能夠利益人群、惡能夠傷害生命,一切破壞,所以這叫做惡。不論是善、惡,這個因緣總是由十二因緣走,無明緣行,行緣識,識緣名色,就是開始構造出了人,這樣,人構造出了人,人的開始還沒有六根,只好僅僅說「有了啦」,這生命從那個「有了」,那就是「行」緣「識」;「識」就是欲,那個色欲來勾引著,「有了」,有名色;「名色」就是有那個「名」與「識」,說「懷孕了」,就慢慢形成了六根。六根完全起來,時間到了,「六入」都有了;時間到就接觸人間,開始感受,就這樣一直緣下去,生、老、病、死。 這段時間,是要行善、造惡,由人間人人那個觀念,我們習氣是如何結作起來,成為善、惡因緣,就是這樣不斷地輪轉。人生是這樣,大乾坤,大坤乾萬物是無法計算那個生命,那個生命體,有沒有看到,我們自己的身體開始就是這樣凝造起來的。這看得到、看不到,就是陰陽,父母結合,都是在那種很奇妙的觀念中,很奇妙那個很微細的生命、精蟲等等,就這樣形成。這微細到變成病毒,有的人生下來就五根不全,或者六根不全。五根不全是看得到的,頭、臉、手、腳等一切的功能,六根是包括意識,有的人看起來整個人好好的,但是腦智未成長,叫做弱智,知識很低。 我們昨天就看到大愛臺節目在報導,慈濟人關懷的,有這樣的情況,將近四十多歲的人,現在卻像是三歲孩子;是三歲小孩的智能,這看起來整個人都很好,長得又很將才,但是他天生俱來,到三歲時,那個智,知識就沒有再增長起來了。這就是在他的小乾坤裡面,那個微細的細胞,身體上有各種各種的功能就沒有發達起來,所以停滯在那個地方。就像我們到越南,去看到整個村裡面,為何都是弱視與盲人,眼睛都沒有看到,是不是天生自然下來的嗎?又不是。 生下來,還是看得到,眼睛也都看得到,跟正常人一樣。但是為什麼,年紀越大,越入少年、青年到中年,眼睛就一直一直變化過去了,一直到盲,就是看不到。到底是為什麼?所以我們就請醫療與研究的醫師、教授,結合一同去,一方面要義診,一方面也是要了解,他們為何會這樣?到底有什麼問題?發生什麼事情?就是要去了解它,做研究,是不是有方法來將它解除?有沒有什麼藥可預防?這是我們這次去的目的。 去了盲民村之後,我們繼續開始就說,從越南的最南部,還有最北部的地方也去看一下,因為那個地方我們一、二十年前曾去過那裡義診。義診當中,發現到很淒慘,很多很多婦女生產下來的孩子,就是身體、肢體都不俱全,孩子,有的頭是像冬瓜大,脖子是這樣細細的,手腳很細小,都躺在床上。整個孩子就是不俱全,有的手腳彎曲了,很多很多畸形的身體。一、二十年前看到,真的是很無奈。這一、二十年來,又有一個因緣,我們又可以去付出。我們現在的醫療、研究都一直提升起來,希望我們盡一分力量,要如何去幫助,因為他們變成了一代一代一直傳下去,現在已經傳好幾代下來了。就是這樣,要如何要幫助他們。 那是因為過去,就知道美國在美越戰爭的時候,美軍在那片土地,在森林上面撒落葉劑。他們要將那裡的樹,全都讓葉子落下來,讓人無處閃避,所以整個樹全都沒有葉子。這個東西就一直一直造成了這種畸形的人一直出來,這到底是為什麼?所以這些婦女懷孕就生下這樣畸形孩子,到底是為什麼?所以事隔一、二十年的現在,科技發達、醫療發達,在那個比較落後的國家,就是這樣一直傳下去,現在還是有。所以趕快把握這個因緣,看能否去研究、去幫助,停止再遺傳下去。我們有一群醫生去,也有婦產科等等,也去了,朱教授,朱醫師去,他對這項遺傳研究等等很深入。所以去看了後,當然我們還因為時間、因為那個環境裡,還無法踏到那個地方去。這是這次。 所以所了解到的,聽他們當地提供出來的資料來判斷,知道是什麼東西讓他們變成這樣,因為這地方很多國家都想要援助,很多國家都經過研究。結果就是戴奧辛那個毒,戴奧辛,這是一種毒,這感染是因什麼來感染呢?是什麼來感染呢?「不染植物」;它不會感染給菜、植物等等。那一天,在花蓮靜思堂要回來,林院長就說,「我也要回精舍。」就與師父坐同車。在車裡,我就在問他這個案子。他就說這個案子,就是這樣,那個地方最好是吃蔬食,因為這個毒它不會感染給植物,在種菜,菜與草木不會受到這毒的影響。「唯是動物」;但是,會影響動物。這樣的毒就是存在動物,人若去吃到這些動物的肉,所以「病毒入口」,總之這就是病的來源。所以又一句說,「病從口入」。 所以,「病因療法」,研究到最後要如何治療它,目前還無法發現治療方法。「蔬果茹素」;根據大家這樣一說,就是僅有一項:素食。唯有素食,提供人的健康,又不會去吃動物。不要去吃肉,自然這個毒它就慢慢不再增加,而年輕的,還未結婚的媽媽,這樣她有素食習慣,體內乾淨,也就沒有這樣的病毒在體內。所以再生下來的孩子就沒有這些事情。這就是很不可思議! 所以說「會合佛法、醫療法」,就是要提出了「戒定慧解知見生」。在這當中,醫療,用醫療的面向、用科學的面向來看,這人世間,這種有人撒毒下去,經過了幾十年,經過了半世紀後,現在人還是這樣遺傳一直傳下去,要怎麼辦呢?要有方法,還是離不開「戒」。戒,不要吃動物、不要殺生,所以戒、定,要下定決心。聽說,我們在那裡有與他們討論,與當地人討論:唯有多蔬食。他們很快回答說:「這哪有可能!」所以這若沒有下定決心是不可能改變,而決心要從智慧,要從智慧來定知見;這個知見提供給智慧,智慧來下定決心,下定決心「戒」。 「研究療治腦腫瘤」;所以這種「研究療治」,就是腦腫瘤……。昨天早會的時候,我們也聽到林院長說,現在在研究療治療腦腫瘤,也是一直在研究,發現了有對治的妙法。所以腦腫瘤在人的身體,同樣是由那個病菌所引發的突變,這個細胞突變,變成惡的東西。這人的小乾坤,與人所生活這個大乾坤都一樣,總是有無量數這樣微、極微細生命,看得到、看不到極微細,都有這樣的生命。 「研發對治有妙法」;所以有善、有惡,善、惡要如何對治?善的,那就是幫助,對人有利益,這就「功德香」;若惡的,就是敗壞人,擾亂社會、人群,擾亂人的身體、生活的這個生態,在身體內的生態也受污染。所以我們,「解脫德香」就是唯有我們人,一定要在戒、定、慧生出我們的智慧。要如何入人群,為人群找出健康平安的路,這也很重要。所以前面的文就這樣說, 複習經文:「及聲聞香,辟支佛香,菩薩香,諸佛身香,亦皆遙聞,知其所在。」 這就是從生命體來了解,來、去都沒有離開四諦、十二緣法。這從聲聞、緣覺開始,一直到諸菩薩、諸佛,他們一直這樣修行、度眾生,所以這就是佛香──佛的德,菩薩的德遙聞。德香,那個善,鋪天蓋地,對人人都利益,對眾生都是得救的目標。 證嚴上人開示20190312薰法香《法華經·法師功德品第十九》 |
Details
讀書會及導讀人團隊介紹靜寂心地是道場,慚愧發露誠懺悔,毫釐之偏差以千里,一念覺悟歸向自性。
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。 封存檔
四月 2024
類別 |