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法華七喻導讀 楊明哲師兄
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法華心香-火宅喻_二_-2周濟噰20210526.pdf | |
File Size: | 185 kb |
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法華心香-總結與回饋-高明智20210526.pdf | |
File Size: | 170 kb |
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法華七喻導讀 周濟噰師兄
火宅喻導讀(二)3-2,P187-P371
法語法雨-四如意足,慧命成長
四如意足:
欲如意足
念如意足
進如意足
慧如意足
欲如意足:
修道趣果
欲望增進
「欲如意足」。「欲」就是心願。我們學佛的心願,希望能夠如願、如意,那就是要「修道趣果,欲望增進」。
按照這條菩提道路要好好走,起步是正確,終點就沒差錯,所以我們要修道,向我們的目標走,這叫做「修道趣果」。希望我們能夠精進,不斷增加我們的道心,我們要很精,向前前進,才能夠到達我們的希望,就是「欲」,我們若要「欲如意(足)」,必定要「修道趣果,欲望增進」。
念如意足:
念念一心
住於正理
再來是「念如意足」,就是「念念一心,住於正理」。我們要好好修行,修行的心就是,前念、後念都是同一念心;我們的心就是要「住」,住在這個正理,正確的道理。
我們還要再精進,心是放在一個地方,就是我們這念心,念念同樣的心,但是必定要精進。「進如意足」。進,就是精進的意思。精進、絲毫都不能偏差,所以要很精、很準確,向前前進,直往我們的目標。「功無間斷」,用功、要用功、不要停歇下來。
進如意足:
精進直前
功無間斷
我們的希望,希望我們修行在菩提道上,我們必定念念要往前,「住於正理」,不斷向前前進,用功不要間斷掉,這就是我們學佛最重要。若能夠這樣,就是「慧如意足」,那就是「真照妄念,心不散亂」。
慧如意足:
真照離妄
心不散亂
我們若能夠照這個次序,我們的願望要能夠達到,必定要修道,到達目標,目的地去,這樣我們的願望,就能夠不斷精進,慧命不斷發芽、成長。
就像我們內心真如的光,這個光芒它就能夠照破了妄念,我們的虛妄、煩惱的念,就不會在我們的心裡產生起生。就讓這個妄念離開,心自然就專、就不散亂,這就是智慧。
剪輯自
20201126《靜思妙蓮華》真如本性體 具萬德 (第569)(法華經•譬喻品第三)
⊙四如意足:欲如意足、念如意足、進如意足、慧如意足。
⊙欲如意足:修道趣果,欲望增進。
⊙念如意足:念念一心,住於正理。
⊙進如意足:精進直前,功無間斷。
⊙慧如意足:真照離妄,心不散亂。
⊙「又於其上張設幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡,垂諸華纓,重敷婉筵,安置丹枕。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「駕以白牛,膚色充潔,形體姝好,有大筋力,行步平正,其疾如風,又多僕從而侍衛之。」《法華經譬喻品第三》
⊙駕以白牛,膚色充潔:白乃本色,即與真如本性,淨無煩惱漏相應故,體具萬德,煩惱不染,能導引一切種智之車,喻白牛膚色充潔。
⊙形體姝好:喻一切事、物、理之本體。大悲之根本體相,亦謂根本智,依理乃生一切法樂,於諸法皆成無漏功德,如形體姝好。
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法華七喻-火宅喻_二_1-3導讀-甘緣香20210519.pdf | |
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法華七喻導讀 甘緣香師姊
火宅喻導讀(二)3-1,P15-P185
法語法雨-學佛心懷,慈悲等觀
以自心為佛慈懷
自覺度他立弘願
縝緻思惟如實智
學佛,不就是我們要「以佛心為己心」,常常都是這樣說。佛心,必定要對人間事,要先有覺悟,我們若對人間事不了解,哪有辦法將佛的心,為我們的心呢?
佛陀覺悟的境界,是這麼的靜寂清澄,是在人群中,佛陀沒有什麼是得、什麼是失,只是為一大事因緣──想要將他的境界、他的心得,來和大家分享,啟發大家共同都要了解,了解我們也有與佛同等的「覺」。這個「覺」,就是和我們人人,也是一樣,所以我們要時時,「以佛覺為己心志」,大家我們要趕快,找我們自己如來的本性,這是我們學佛的心願。
學佛就是想要成佛,所以我們現在是「做中學」,學就要精進,就「學中覺」,必定我們要用這樣的心,在人間精進,這是我們的志願。所以要學的,就是與佛同樣的心,「以自心為佛慈懷」,我們自己的心,我們就要與佛慈悲的心懷一樣。
佛陀是視眾生如一子,看所有的,即使是「四生」,他都將它平等觀,「慈悲等觀」,就是看一切眾生都是等待,將一切的眾生,就是當作一個孩子,所以佛陀的慈懷,天地之間共生息。我們天地之間、人與人之間,何必去分,分你們的種族、我們的種族?同樣,我們人都是在天地萬物,都是在「四生」之一!
所以我們要自覺,不只是我們,我們還希望天下人人,都是與佛陀同樣,這種心很遼闊,真正是寂靜清澄、淨如琉璃,那種的境界。所以我們必定要立志、弘願,度盡一切眾生,聽來的法,和大家分享,眾生有苦難,我們必定要用心去付出。
用心,要用到什麼程度?要縝緻思惟。時時都是用很縝密的心,來好好思惟這個「如實智」。「如實智」就是真如本性,人人本具,人人都有真如本性,與佛知、佛覺是一體。我們若是能夠很用細心,佛陀的教法,用心體會,我們沒有做不到、沒有無法將我們的心,與佛心這樣成為一片,同樣那個慈懷,慈悲的心懷看天下一切眾生。
剪輯自
20201119《靜思妙蓮華》佛覺為志自覺度他(第560集)(法華經•譬喻品第三)
⊙「以佛覺為己心志,以自心為佛慈懷,自覺度他立弘願,縝緻思惟如實智。」
⊙「父知諸子先心各有所好,種種珍玩奇異之物,情必樂著,而告之言:汝等所可玩好希有難得,汝若不取後必憂悔。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「如此種種羊車、鹿車、牛車,今在門外,可以遊戲。汝等於此火宅宜速出來,隨汝所欲皆當與汝。」《法華經 譬喻品第三》
⊙說牛車,牛壯車大可載物量多,所以欣喜喻上根。說羊車、鹿車力均小,所以欣著,喻中、下二根。
⊙佛之本意,唯一實乘,原無有若二、若三之乘,而眾生因欣於三乘之故,不知方便,取證耽著。
⊙如修禪定者,貪於禪味之樂。研教義者,著於勝妙之文字相。
⊙殊不知,此乃如來欲令眾生由是應機受教,令其出於生死,離耽滯於六道。
⊙三車之喻,亦復如是,牛車喻大乘,即求證根本法性,成後得智,以圓成佛果上之一切種智是。
⊙而車之體,即後得智也。
⊙二乘眾生,以未證法性故,不能得此車,但已聞牛車之名相,可由是求而得之耳。
課前預習作業
【證嚴法師菩提心要】20210206 - 法華七喻現代觀 - 火宅喻
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法華七喻-火宅喻p.355^fp.418周恩中20210512.pdf | |
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法華七喻導讀 周恩中師兄
化城喻導讀(一)P355-P418
行經法華見證分享 劉濟雨師兄
末法時代的變與不變
法語法雨-修慧漏失,喪失法身
因為我們已經看到這個火,但是,將火當作是一個景觀,不知道火是會傷人,被火燒到,那就沒命了。世間一切事務,名與利,處處陷阱,那種為了物質追求,為了名、利、地位,互相對立,明爭暗鬥,這都是在玩火,這都是很危險,卻不知道這是很傷害。不只傷害自己、傷害對方,也是擾亂了人群、社會。這真的是火,大家都在玩火,很可悲。
所以這段經文說,「亦復不知何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲視父而已。」
亦復不知何者是火
何者為舍
云何為失
但東西走戲
視父而已
《法華經 譬喻品第三》
真的是,人就是這麼愚癡,不只是不知道什麼是火,將火當作是一個美景,這樣在那裡想要接近、想要玩,這種已經喪失了智慧分別。尤其是「何者為舍」,也不知道到底這是什麼,舍,這種的譬喻,不知何者是舍,那就是說不知道,我們已經喪失法身的由來。
不知舍不知喪失法身之由
不知云何為失
喻修慧且亦漏失
故慧不生
我們人人智慧的法身;法,那就是真理、真諦,那就是智慧。但是智慧從哪裡來?真如本性。我們的真如本性,一直就是與我們同生、同住,卻是我們自己不知,這就是喪失了法身的由來。到底我們為什麼會這麼無明?我們怎麼不知道危機四伏,還在這危機當中,還在玩樂?這就是因為我們自己,還不認識自己本具佛性。我們的智慧為什麼這麼差?因由從何來?這我們自己也不知道。
就是無明,所以不知,「云何為失」?為什麼我們的本性,怎麼這樣埋覆得這麼深?到底埋在哪裡啊?真如又是在哪裡?這就是譬喻修慧,修慧,我們應該要修行,就是要修得智慧現前。我們已經不知道真如埋在哪裡?現在我們要找回,我們的真如本性,所以開始要修慧。不過,一邊修、一邊漏失;所以我們修的是有漏慧。一邊在聽法,道理還沒有很清楚,就漏掉了。「菜籃提水」,常常這樣譬喻,水,清水裝進籃子裡,也還是邊漏出去。所以,慧不生。因為我們要修智慧,但是,也是邊一直漏出去,所以智慧不生。
剪輯自
20150427《靜思妙蓮華》諸根暗鈍三慧不生 (第552集)
(法華經•譬喻品第三)
⊙「四生慈父護子心,不忍生靈受災苦,四大不調急迫逼,唯心淨化轉為善。」
⊙「亦復不知何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲視父而已。」《法華經 譬喻品第三》
⊙不知舍:不知喪失法身之由。不知云何為失:喻修慧且亦漏失,故慧不生。
⊙此明諸根暗鈍,三慧不生,亦莫如之何。此是中下之根,不堪大法。所謂積行菩薩,是亦上德聲聞是也。
讀書會及導讀人團隊介紹
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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