講義資料,歡迎下載。
今天讀書會播放的影片,請點選觀看。
志工早會:用愛點亮黑區 生命成就慧命 (看馬來西亞志工行菩薩道) 我的師徒之間-陳阿桃 (看阿桃辯才無礙,如何轉法輪) 陳阿桃-從佛法學安樂 (看阿桃安樂行,當救處護處大依止處) 志工早會:萬里敬師 寸步佛心 (看南非志工行菩薩道)
無量義經
蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯 德行品第一 如是我聞,一時,佛在王舍城、耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。菩薩摩訶薩八萬人,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱,大轉輪王、小轉輪王、金輪、銀輪、諸轉輪王,國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者,各與眷屬百千萬數,而自圍遶,來詣佛所。頭面禮足,遶百千匝,燒香散華,種種供養。供養佛已,退一面坐。其菩薩名曰:文殊師利法王子、大威德藏法王子、無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光幢菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、寶印手菩薩、寶積菩薩、寶杖菩薩、越三界菩薩、毘摩跋羅菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、師子吼王菩薩、師子遊戲世菩薩、師子奮迅菩薩、師子精進菩薩、勇銳力菩薩、師子威猛伏菩薩、莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩、如是等菩薩摩訶薩,八萬人俱。是諸菩薩,莫不皆是法身大士,戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂、常在三昧。恬安澹泊,無為無欲,顛倒亂想,不復得入。靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫。無量法門,悉現在前,得大智慧,通達諸法。曉了分別,性相真實,有無長短,明現顯白。又能善知諸根性欲,以陀羅尼無礙辯才,請佛轉法輪,隨順能轉,微渧先墮,以淹欲塵。開涅槃門,扇解脫風,除世熱惱,致法清涼。次降甚深十二因緣,用灑無明老病死等,猛盛熾然,苦聚日光。爾乃洪注,無上大乘,潤漬眾生,諸有善根;布善種子,遍功德田,普令一切,發菩提萌;智慧日月,方便時節,扶疏增長,大乘事業。令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提,常住快樂,微妙真實,無量大悲,救苦眾生。是諸眾生,真善知識,是諸眾生,大良福田,是諸眾生,不請之師,是諸眾生,安穩樂處、救處、護處、大依止處。處處為眾作大導師,能為生盲而作眼目,聾劓啞者,作耳鼻舌;諸根毀缺,能令具足;顛狂荒亂,作大正念。船師、大船師,運載群生,渡生死河,置涅槃岸。醫王、大醫王,分別病相,曉了藥性,隨病授藥,令眾樂服。調御、大調御,無諸放逸行,猶如象馬師,能調無不調。師子勇猛,威伏眾獸,難可沮壞。遊戲菩薩,諸波羅蜜,於如來地,堅固不動,安住願力,廣淨佛國,不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩,皆有如是不思議功德。其比丘名曰:大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩訶迦旃延、彌多羅尼子富樓那、阿若憍陳如等;天眼阿那律、持律憂波離、侍者阿難、佛子羅云、憂波難陀、離婆多、劫賓那、薄拘羅、阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦葉、憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉,如是等比丘萬二千人,皆阿羅漢,盡諸結漏,無復縛著,真正解脫。爾時大莊嚴菩薩摩訶薩,遍觀眾坐各定意已,與眾中八萬菩薩摩訶薩俱,從坐而起,來詣佛所,頭面禮足,遶百千匝,燒散天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶,從上空中,旋轉來下,四面雲集,而獻於佛。天廚、天缽器、天百味,充滿盈溢,見色聞香,自然飽足。天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具,處處安置,作天伎樂,娛樂於佛。即前胡跪合掌,一心俱共同聲,說偈讚言: 大哉大悟大聖主 無垢無染無所著 天人象馬調御師 道風德香熏一切 智恬情泊慮凝靜 意滅識亡心亦寂 永斷夢妄思想念 無復諸大陰界入 其身非有亦非無 非因非緣非自他 非方非圓非短長 非出非沒非生滅 非造非起非為作 非坐非臥非行住 非動非轉非閑靜 非進非退非安危 非是非非非得失 非彼非此非去來 非青非黃非赤白 非紅非紫種種色 戒定慧解知見生 三明六通道品發 慈悲十力無畏起 眾生善業因緣出 示為丈六紫金暉 方整照曜甚明徹 毫相月旋項日光 旋髮紺青頂肉髻 淨眼明照上下眴 眉睫紺舒方口頰 脣舌赤好若丹果 白齒四十猶珂雪 額廣鼻脩面門開 胸表卍字師子臆 手足柔軟具千輻 腋掌合縵內外握 臂脩肘長指直纖 皮膚細軟毛右旋 踝膝不現陰馬藏 細筋鎖骨鹿膊腸 表裏映徹淨無垢 淨水莫染不受塵 如是等相三十二 八十種好似可見 而實無相非相色 一切有相眼對絕 無相之相有相身 眾生身相相亦然 能令眾生歡喜禮 虔心表敬誠慇懃 因是自高我慢除 成就如是妙色軀 我等八萬之等眾 俱共稽首咸歸命 善滅思想心意識 象馬調御無著聖 稽首歸依法色身 戒定慧解知見聚 稽首歸依妙幢相 稽首歸依難思議 梵音雷震響八種 微妙清淨甚深遠 四諦六度十二緣 隨順眾生心業轉 有聞莫不心意開 無量生死眾結斷 有聞或得須陀洹 斯陀阿那阿羅漢 無漏無為緣覺處 無生無滅菩薩地 或得無量陀羅尼 無礙樂說大辯才 演說甚深微妙偈 遊戲澡浴法清池 或躍飛騰現神足 出沒水火身自由 如是法輪相如是 清淨無邊難思議 我等咸復共稽首 歸依法輪轉以時 稽首歸依梵音聲 稽首歸依緣諦度 世尊往昔無量劫 懃苦修習眾德行 為我人天龍神王 普及一切諸眾生 能捨一切諸難捨 財寶妻子及國城 於法內外無所吝 頭目髓腦悉施人 奉持諸佛清淨戒 乃至失命不毀傷 若人刀杖來加害 惡口罵辱終不瞋 歷劫挫身不倦惰 晝夜攝心常在禪 遍學一切眾道法 智慧深入眾生根 是故今得自在力 於法自在為法王 我等咸共俱稽首 歸依能懃諸難懃
0 評論
主題 : 靜思妙蓮華入門(1:27:27)
周濟噰師兄(00:00-21:10) 甘緣香師姊(21:11-46:55) 高明智師兄(46:56-1:17:50) 張勝全師兄(1:17:51-1:27:10) 片長87分鐘,內容精彩,請慢慢看。 講義資料,歡迎下載。
禮敬菩薩真實法--萬里受證入正定。看非洲菩薩的真實之路如何走過來,步步堅定,令人感動。
轉識成智菩薩行--自性三寶得照見。感恩付出一塊錢,手心向下菩薩行,發心如初,成佛有餘。
法華經總論(人文志業整理) 一、序品 佛陀在靈鷲山說『無量義經』之後,進入三昧,示現種種瑞相,放眉間毫光,照東方萬八千世界。與會大眾見狀無不驚奇,彌勒菩薩代表所有聽法大眾,向文殊師利菩薩請問世尊此舉的用意,文殊師利告訴大家,往昔他曾經歷過這樣的場面,由此可知,佛陀即將要為大眾宣說『妙法蓮華經』。 二、方便品 方便品闡述法華經的核心思想,也是正文的開始。「方便」是一種權智,是應機施教的方法。舍利弗再三請法,佛陀終於同意講說大法,卻有五千人因增上慢而退席!諸佛出世的「一大事因緣」,是要為眾生開、示、悟、入佛的知見,但因眾生根性不同,所以採用不同的角度與觀點,方便分說成三乘法,事實上,三乘目標實為一佛乘,即是世尊暢演本懷的真實法。 三、譬喻品 佛陀為舍利弗授記,未來將成佛,名為華光如來。同時提出火宅喩:一位巨富長者運用方便權智,誘導子女離開火宅的故事,以三車(羊車、鹿車、牛車)比喻三乘(聲聞、緣覺、菩薩)為方便巧說,目的在誘引眾生出離娑婆的三界火宅,而最終等予大白牛車,也就是以一乘法度脫眾生。 四、信解品 四位聲聞弟子慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連,為表示已能信受理解佛陀所說一佛乘的道理,而說出「窮子喻」:一位富商長者與離散的兒子,從相失到相認的故事,比喻自己從退失大乘侷於小乘,到如今經過佛陀引導而發心成就佛道的過程,更表明他們確實領悟到唯有一佛乘的奧義。摩訶迦葉並於最後表達了佛子對於佛陀殷殷教誨的無限感恩之意。 五、藥草喻品 佛的教法只有一佛乘,但隨著眾生根機的大小不同,會得到深淺不同的法益。就如同天降大雨,平等饒益各個不同種類的花草樹木:三草二木,一雨普潤!三草為小中大草,分別比喻人天、聲聞和緣覺;二木為小樹及大樹,比喻中根及上根的菩薩!雖然眾生有各自的因緣,根機不等,從佛法得到的利益也是不等,但就像三草二木,不知道自己本身能不能做藥,普通人也認定他們不能做藥,而佛是諸法之王,所見一切眾生都是未來佛,就像大醫王眼中的一切草木,都可以入藥。 六、授記品 佛陀為四大弟子授記未來成佛:大弟子摩訶迦葉成佛後,將名為「光明如來」;須菩提為「名相如來」;摩訶迦旃延成佛後,名為「閻浮那提金光如來」;大目犍連為「多摩羅跋旃檀香如來」。 七、化城喻品 佛陀為弟子宣說過去大通智勝佛的故事,令聲聞弟子醒悟自己與世尊的因緣,從久遠的塵點劫前早已開始。當大通智勝佛成佛後,為眾生講述四諦十二因緣,其十六王子好樂大乘成。 八、五百弟子受記品 佛陀為說法第一的富樓那彌多羅尼子授記,名號為「法明如來」,其國眾生常以法喜食、禪悅食,並有無量菩薩以四無礙智善於教化眾生。佛陀又接著為憍陳如與五百阿羅漢授記,皆同一號名曰「普明如來」。五百羅漢受記後歡喜踴躍,自責地說出「衣珠喻」,對過去得少為足進行反省,過去從佛聽法,已植佛種,卻皆已忘失。現在聽聞一相一味大法後,方知自己也能成佛。 佛之法,請佛深入宣說,於是大通智勝佛說了《妙法蓮華經》,十六王子從此時常樂說此經,如今皆已成佛,第十六位王子就是釋迦牟尼佛。佛陀又以「化城喻」,講述一群尋寶人因疲憊不堪,打算中途退回,團長為幫助他們,幻化出一座城池讓他們休息後,再繼續前行!「化城」譬喻的是二乘涅槃的解脫之樂,看似為真,實則為幻,是為怯弱畏難者所說的小而易成之方便法,但這並非究竟,唯有成佛才能真正得大涅槃。 九、授學無學人記品 佛陀為阿難授記號「山海慧自在通王如來」、為羅睺羅授記名曰「蹈七寶華如來」,也為學無學二千人授記,同名「寶相如來」!有學意指仍在學習如何斷惑證真、修行教法的人,無學指已證第四果阿羅漢的聖者,是「所作已辦,不受後有」,修行已臻純熟,已無可學。 十、法師品 <法師品>顯示『妙法蓮華經』的重要性。法師意指說法的人,以法為他人之師,自身則依法為師,在此提到只要受持、讀、誦、解說、書寫大乘經典,都可以名為法師。佛法經卷就是諸佛的法身,值得我們供養、尊敬!而能夠將之敬視如佛的人,未來也必定成佛!弘講《法華經》需要具足三項儀軌:入如來室,對一切眾生起大慈悲心;著如來衣,具柔和忍辱之身語意;坐如來座,以一切法空(無差別心)為體。然後,以不懈怠心廣說此《法華經》。 十一、見寶塔品 諸佛大多曾說過《妙法蓮華經》,當他們宣說此經時,都會有一位多寶佛,因過去發願護持《法華經》,而乘七寶塔從地湧出來聽法,證明所宣講的正是這部無上大法,功德無量。釋迦牟尼佛宣講《法華經》時,多寶佛與七寶塔果然現前,佛陀遂應大樂說菩薩所請,以神力三變淨土,召集十方分身,打開七寶塔,多寶如來即分半座與釋迦如來同坐。 十二、提婆達多品 佛陀往昔求法,曾捨王位,師事仙人──阿私仙,得聞《妙法蓮華經》,阿私仙即是提婆達多的前身。提婆達多雖是佛陀的堂弟,但處處與佛為難,甚至犯下五逆罪的其中三種,而佛陀仍於此品授記提婆達多,無量劫後將會成佛,號曰「天王如來」。另有龍女年僅八歲,隨文殊師利菩薩修習佛法,來到法華會上,當眾人之面頃刻間即時成佛。此品說明只要聽聞受持《法華經》,所有一切眾生未來都能成佛,不論男女性別,即使異類眾生也不例外。 十三、勸持品 藥王與大樂說等菩薩,及其二萬菩薩眷屬,都在佛前誓言,於佛滅後,要以大忍力來奉持、讀誦《法華經》。前面已得受記的五百阿羅漢,和有學無學八千人,也都發願到他方國土廣說此經,因為娑婆世界眾生多增上慢,難以調伏。此時,以佛姨母摩訶波闍波提比丘尼為首的比丘尼眾,同心瞻仰如來,佛陀知其心意,表明一切聲聞皆已授記,因此也為她們授記,包括耶輸陀羅比丘尼與學無學比丘尼六千人在內。比丘尼們得受記之後,也發願到他方國土廣宣此經。接著八十萬億那由他諸菩薩,已達不退轉的法身大士境地,都在佛前立誓要周旋往返十方世界,去奉持弘揚《法華經》,縱使未來惡世末法時期,遭人誹謗辱罵,仍會以忍辱及堅毅不拔之心志,不斷宣說弘揚《法華經》。 十四、安樂行品 文殊菩薩請示佛陀,如何於惡世中,修行、宣說、護持《法華經》?佛陀回答,應當安住四種法門:身、口、意、誓願等「四安樂行」,引導眾生深入一乘大法。同時舉「髻珠喻」──以轉輪聖王髻中的明珠譬喻《法華經》,平時絕不施予有功兵將,最後才給予立大戰功的人。佛陀亦是如此,到即將涅槃前,才直暢本懷宣說《法華經》。 十五、從地湧出品 八恆河沙他方國土的菩薩,向世尊發願要在娑婆世界護持此經,世尊回應說不需要,此地自有六萬恆河沙菩薩,各領六萬恆河沙眷屬,會來護持此經。正在說話時,娑婆世界三千大千國土地皆震裂,無量千萬億菩薩及 十六、如來壽量品 此品在解答前品無量壽命的問題,於《法華經》本門之中,居核心的地位。釋迦牟尼佛成佛以來,實際上已經歷了無數劫,也已在無數國土度化眾生。於此示現從年輕出家到修行成佛,是運用方便、善巧智慧,為了鼓勵眾生令入佛道。佛是永恆長存、不生不滅的,但為了使眾生產生佛法難遇之想,佛以「醫子喻」,說明他善巧方便的來去以鼓勵眾生入道修行。 其眷屬從地湧現,願意護持、宣講《法華經》。這些菩薩過去從未見過,大眾非常疑惑,彌勒菩薩代表大眾請示佛陀:地湧菩薩從何來?世尊成道至今四十多年,如何能教化這麼多、無法計數的菩薩?就像「父少子老」令人難以相信!這一品提出的疑問,引發世尊在下一品告訴我們,世尊在無量劫前早已成佛,已經度化無邊眾生,因此從這一品開始即是本門,所談皆是真實。 十七、分別功德品 聽聞前品佛陀壽量無邊而深信的大眾無數,各自都得到很大的利益、不同程度的功德。信受《法華經》、深心信解、隨喜、受持、讀誦、教人抄寫,能得到無量的功德。如果有人以八十萬億那由他劫,行持除了般若以外的五波羅蜜,其功德都比不上一念深信佛說如來壽量無邊的功德。而若有人能同時兼行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜,對一切眾生不生瞋怒心,不惡言相加、還能起佛塔、建僧坊、讚歎聲聞與菩薩,又能為眾生隨義解說此經、善答問難,這樣的人很快就能成就佛道。 十八、隨喜功德品 凡是信受、傳揚《法華經》的人,聞經隨喜、轉教他人,聽聞的他人又再轉教,這樣輾轉到第五十人,這第五十人所具有的功德,比起用八十年的時間布施四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生,並在臨終時為這些眾生宣講佛法、令得阿羅漢果的功德,還要遠遠超過很多很多。何況是最初在法華會中、聞經而隨喜的人,福德更勝無量無邊阿僧祇,簡直無法比較。如果有人為這部經而前去聽了一下,或是勸其他人坐下來聽、或是邀約別人一起去聽,都能得到很大的功德。何況是專心聽聞、讀誦,為大眾、他人廣說,自己也如說修行,功德更是無量無邊。總之,接觸妙法,只要心中有一剎那的喜悅,也有功德。 十九、法師功德品 佛陀告訴常精進菩薩,對於《法華經》無論是能夠受持、讀、誦、解說或書寫,此人將會得到八百種眼功德,一千二百種耳功德,八百種鼻功德,一千二百種舌功德,八百種身功德,一千二百種意功德。而由於這種種功德,能夠莊嚴眼、耳、鼻、舌、身、意六根,使六根都清淨無染。 二十、常不輕菩薩品 佛陀為得大勢菩薩講說,舉自己本生的親身經歷為例:往昔曾為常不輕菩薩,只用一句「汝等皆當作佛」示人,即得六根清淨,說明《法華經》的奉持功德無量。而舉凡不受持或甚至毀謗的人,雖然二百億劫無法遇到佛,不聞法、不見僧,千劫於阿鼻地獄受大苦惱,但這些罪報了盡之後,仍然會再遇到常不輕菩薩,教導他們成佛之道。當年這些輕賤的人,就是現在法華會上跋陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘、尼思佛等五百優婆塞,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。 二十一、如來神力品 佛現出神妙的廣長舌相,身上所有的毛孔,都發放出無量無數、色彩斑斕的光芒,照遍了十方世界的各個角落。十方諸佛國土的眾生,皆以佛神力故,得見此娑婆世界無量諸佛,與師子座上的多寶佛、釋迦牟尼佛,為這種稀有的現象異常歡喜、種種供養。佛陀告訴上行菩薩,諸佛神力不可思議,但以佛神力來說此經功德,無量無邊百千萬億阿僧祇劫也說不完。總之,如來一切所有之法,如來一切自在神力,如來一切所秘要之藏,如來一切甚深之事,都在此經宣示顯說。所以大家在世尊滅度之後,應當一心一意地受持、讀誦、解說、書寫《法華經》,並按照經中所說的道理去修行。 二十二、囑累品 釋迦牟尼佛以身口意三業加持,將妙法付託無量大菩薩,對他們說:我在無量百千萬億阿僧祇劫,那麼長的漫漫歲月中,修習這種難得的無上聖智之法,如今,我把此妙法囑託於你們,你們應當專一其心地流布、受持、讀誦、廣泛宣說,使一切眾生都能聽聞得知。如來沒有慳吝也無所畏懼,你們也不要慳吝,要對相信如來智慧的善男子、善女人演說此經,對於不信的眾生,也能以如來其他的甚深法藏示教利喜,這樣依教奉行就是在報答佛恩了。諸大菩薩聽了之後,皆大歡喜,更加恭敬的合掌向佛,三承諾依言奉行,請世尊安心。此時世尊就請十方分身佛和多寶佛各自返回。 二十三、藥王菩薩本事品 佛因宿王華菩薩請法,而說藥王菩薩往昔曾是一切眾生喜見菩薩,為報於日月淨明德佛處,聽聞『法華經』之恩,燃身燃臂供養日月淨明德佛的因緣;並以種種譬喻,說明受持《法華經》的功德,強調此經是「諸經之王」,也提及聽聞、信受、隨喜讚歎〈藥王菩薩本事品〉的功德。 二十四、妙音菩薩品 世尊放光遍照東方諸佛世界,其中淨光莊嚴國的淨華宿王智佛座下,有一位深具功德與智慧的妙音菩薩,請求前來娑婆世界供養釋迦牟尼佛。在淨華宿王智佛的叮嚀下,妙音菩薩先以三昧力在耆闍崛山化現千萬蓮花,文殊師利菩薩看到後,請求世尊邀妙音菩薩來見,世尊則請多寶佛代勞,妙音菩薩就在多寶佛的邀請下,與八萬四千菩薩一起來到娑婆世界,並供養、問候世尊和多寶佛。此時華德菩薩請問世尊,妙音菩薩往昔做過什麼功德,而能有這樣的神力,世尊遂提起關於妙音菩薩過去供養雲雷音王佛的因緣。妙音菩薩曾經無量劫,供養無數佛,示現六道眾生的各種形相身分,隨類化度眾生,處處現身說 二十五、觀世音菩薩普門品 無盡意菩薩請問觀世音菩薩名號的由來?佛陀解說觀世音專修法門的名號因緣、稱名作用,和十四無畏,以及三十多種應化身,隨類示現,應機說法。觀世音菩薩能為眾開示,降伏各種風火災難,使得十方眾生都能獲得菩薩智慧之光的照明。 二十六、陀羅尼品 藥王菩薩、勇施菩薩、毗沙門天王、持國天王、十位羅剎女等,各各說出神咒來擁護如法受持、講說《法華經》的人。 釋迦牟尼佛說這篇〈陀羅尼品〉時,法會中有六萬八千人,獲得了安住不生不滅、實相理體的無生法忍。 二十七、妙莊嚴王本事品 此品述說藥王、藥上二位菩薩,以前為淨藏、淨眼二王子時,示現種種神變,以勸其父王妙莊嚴王,(即法會上的華德菩薩),捨外道而歸正道,與本信佛教的母后淨德夫人,(即法會上的光照莊嚴相菩薩) ,一同皈依其師—雲雷音宿王華智佛座下,以顯示遇佛、聽聞《法華經》之難得。 二十八、普賢菩薩勸發品 普賢菩薩與無量菩薩,從東方來到娑婆世界,請問佛陀在如來滅度之後,善男子、善女人如何才能得到這部《法華經》呢? 佛陀回答說:如果能夠成就四種法,那麼,在如來滅度之後,就可得到這部《法華經》。這四種法是:為諸佛護念、植眾德本、入正定聚、發救度眾生誓願。普賢菩薩即發願守護受持《法華經》者,使無量無邊眾生同霑法益。 講義資料,歡迎下載。
爐香讚
爐香乍爇 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋 菩薩摩訶薩(三稱) 南無法華會上佛菩薩(三稱) 法華經序序文 一切恭敬 一心頂禮 十方法界 常住三寶 願此香花雲 遍滿十方界 供養一切佛 妙法蓮華經 菩薩聲聞眾 受用作佛事 稽首十方佛 圓滿最上乘 本跡開二門 法喻談真祕 普使諸權小 悉證佛菩提 我今誓皈依 願超生死海 一心頂禮 本師釋迦牟尼佛 一心頂禮 過去多寶佛 一心頂禮 十方分身釋迦牟尼佛 一心頂禮 盡法華經中 及十方三世一切諸佛 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙一寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙心寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙頂寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙禮寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙妙寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙法寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙蓮寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙華寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙經寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙法寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙華寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙會寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙上寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙佛寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙菩寶 一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 妙薩寶 一心頂禮 盡法華經中 及十方三世一切菩薩聲聞緣覺 得道賢聖僧 一心頂禮 普賢菩薩摩訶薩 回向發願 志心懺悔 弟子眾等 與一切眾生 從無始已來 迷失真心 流轉生死 六根罪障 無量無邊 圓妙佛乘 無以開解 一切所願 不得現前 我今禮敬 妙法蓮華經 以此善根 發露黑惡 過現未來 三業所造 無邊重罪 皆得消滅 身心清淨 惑障蠲除 福智莊嚴 淨因增長 自他行願 速得圓成 願諸如來 常在說法 所有功德 起隨喜心 回向菩提 證常樂果 命終之日 正念現前 面見彌陀 及諸聖眾 一剎那頃 生蓮華中 普願眾生 俱成佛道 懺悔發願已 皈命禮三寶 南無十方佛 南無十方法 南無十方僧 南無本師釋迦牟尼佛 南無妙法蓮華經 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 |
Details
讀書會及導讀人團隊介紹靜寂心地是道場,慚愧發露誠懺悔,毫釐之偏差以千里,一念覺悟歸向自性。
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。 封存檔
四月 2024
類別 |