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深入經藏~佛遺教經 施修正師兄生命故事~ 聞思修 信願行 范長友師兄法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
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安生.安身.安心{大小三災}-席曼寧20230420.pdf | |
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法雨普潤--敬行供養悉令周遍-高明智20230420_修_.pdf | |
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深入經藏~無量義經德行品(八) 郭秀琴師姊
生命故事~ 安身、安生、安心 席曼寧師姊(李貞儀)
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
敬行供養悉令周遍
20210826《靜思妙蓮華》敬行供養悉令周遍 (第959集)(法華經•授記品第六)
供養如是之多
無量諸佛
建造如是之多
塔廟顯德
供養諸法緣諦
六度萬行
四修弘誓
無量大覺圓具
修行的過程,必定要用長久的時間,到底要多久呢?生生世世。時間要多長呢?無央數劫。要用很長久的時間,來培養我們的心性。凡夫心起起落落,煩惱很多,無明之多啊!這就要用很長的時間吸收法,法入心來。法要從哪裡來呢?要從大覺的大覺者,諸佛菩薩求來的。
佛陀是大徹悟者,菩薩是實行者,所以我們要從諸佛菩薩求得法,所以我們必定要身體力行,「供養如是之多,無量諸佛」。前面我們一直在說,不論是迦葉尊者或者是須菩提,他們要成佛的過程,就要供養過三百萬億諸佛,表示時間很長,又要面對很多無量數的人群。一回一次,次次回回來人間,總是要用修行的心上求,就要供養,「供養如是之多」,要去付出、供養無量諸佛。
供養的方式有很多種,那就是「建造如是之多,塔廟顯德」。這塔廟,表示是顯德的意思。諸佛菩薩入滅之後,所收藏的舍利,就藏在塔廟,顯示他的德。
「供養諸法緣諦」。除了這種有形的,圓寂之後要顯揚他的德行以外,平時供養,那就是我們自己自身,你曉得要顯示諸佛菩薩的德,菩薩是我們的典範,諸佛是我們的導師,所以我們要學他,我們要身體力行,身體力行也是一種供養。
「諸法緣諦」。要如何將佛法,普遍在人間,讓佛法能人人受用,要不斷用心認識佛法,要了解法裡面的因緣,與它的諦理。人間苦在哪裡呢?為什麼人間這麼多的苦?是天災,是人禍,這些人群心靈的煩惱是因緣,他們的家屬這樣牽掛。愛恨情仇,這是如何來的呢?因緣、果報,所以來得這樣的折磨、苦難。這就是要用心去理解,理解法中所說的因緣,去理解人群中的無明煩惱,這種世間折磨受苦。將世間這樣的法,用佛的教法來會合,所以這也是叫做供養諸法。
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深入經藏~無量義經德行品(七) 張勝全師兄
生命故事~ 募心募愛恆持初心 邱秀珀師姊
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無量功德 莊嚴成就
20220405《靜思妙蓮華》 無量功德 莊嚴成就 (第1125集)(法華經•五百弟子受記品第八)
八解脫:
又名八背捨
即八種背棄捨除
三界煩惱的繫縛
的禪定
「八解脫」,「八解脫」那就是禪的境界了,另外一個名稱叫做「八背捨」。「背捨」與「解脫」,同樣的意思,就是「八種背棄捨除,三界煩惱繫縛」的禪定。就是心無掛礙了,在這三界中,種種無明煩惱,我們完全將它棄捨,將它拋到後面去,這樣叫做「背捨」。完全這些煩惱將我們綁住,我們已經解脫了,這叫做「八解脫」。當然,這要修行,修到心很定,有智慧,時時我們都是在定中。
八解脫:
一、 內有色想
觀外色解脫
二、 內無色想
觀外色解脫
三、 淨身作證
具足作解脫
四、 空無邊處解脫
這個「定」有幾項,一「內有色想,觀外色解脫」。雖然我們六根,緣著外面的六塵境,但是那些東西雖然是看了,我們透徹了解,意識有緣,但是外面的境,沒有障礙我們的心。所以,不受外境障礙,這樣叫做「解脫」。舉這個例子,後面應該都了解。
再來「內無色想,觀外色解脫」。本來心有準備,我要去看什麼,這叫做「有色想」,看了之後,沒有放在心裡來障礙我們,或者是心無準備,忽然間看到這些東西,但是也沒有影響我。忽然間外面有什麼事,是如意、不如意,在我們的心也不受障礙。心都沒有準備,忽然歡喜的事情來,忽然,就是不如意、困擾的事情來,我們也能於心無掛礙。就是這樣,該做的做,該處理的處理,過去就好了。若能通徹了解,實在心不受障礙。
第三,「淨身作證具足作解脫」。我們其實,「觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我」。我們的身真的是不乾淨,但是我們若能透徹,身是載道器,利用這個身體,把握現在的時間,好好法入心來,這樣我們能以此身修行,而證悟了解世間一切事物。世間很多的苦難事物,對我們的心,並不受它影響,這就是無掛礙的心。
第四,「空無邊處解脫」。空,道理了解了,了解一切皆空。心有色,但是,也不受它影響;心無色,忽然間所接觸到的境界,也不受它影響。身體,我們了解人生無常,了解了;佛法難聞,體會了,把握時間,該修、該聽、該做的,這總是我們不受這時間、空間,來障礙我們,我們能「空無邊處解脫」,任何一個地方,我們都能「如是心行如是道」,因為我們「聞如是法」。塞爾維亞這群慈濟人,不就是聞如是法,空間無礙,他們能在各方不同的地方,到那個地方去,他們這樣也是到達,也是這樣去付出,這就是不受境界、環境處,來障礙我們。
八解脫:
五、識無邊處解脫
六、無所有處解脫
七、非想非非想處解脫
八、滅盡定解脫
五,就是「識無邊處解脫」。意識,我們所造作的一切,都是在這無明意識裡面,看到外面的境界,緣過,七識、六識去造作,回歸無明的八識,八識就是藏著無明,所以受很多的束縛。我們現在「識無邊處解脫」,我們心空,我們心很開闊,心包太虛,量周沙界,識無邊處,我們的意識,能這樣悠遊自在的解脫。
第六,「無所有處解脫」。無處不是道場,無處不解脫。
第七,「非想非非想處解脫」。非想,想那麼多做什麼呢?就是有想,該做的事情,經過了靜慮,非常的清淨深思去考慮過,我們應該怎麼做。「非想」,不是一般凡夫所想的,這個「欲」,為法,我們要好好用心了解。「非非想」,就是說不是沒有的,還是同樣要想,要去體會,靜思惟。靜思惟,就是世間事,我們要如何脫離世間的煩惱,用出世的精神來入世的志業,不受人間所污染,這種「非想非非想處解脫」,不受到這樣人間污染,但是,我們的思想是靜思惟,是靜慮,清淨的考慮,清淨的思惟,無不都是為如何能法入心,能法用在眾生中,這種「空中妙有」,妙有真空,我們的真如本性要如何發揮,不受污染。
第八,就是「滅盡定解脫」。所有的煩惱全都滅掉了,所以我們都解脫了。這叫做三明、六通、八解脫,我們若能通徹了解。
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無量義經德行品第五節-羅恒源師兄20230406.pdf | |
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深入經藏~無量義經德行品(六) 羅恒源師兄
生命故事~ 我的義界人生 陳淑麗師姊
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成就眾生 淨佛國土
20210323《靜思妙蓮華》成就眾生 淨佛國土(第735集)(法華經•信解品第四)
同入法性
謂遊戲神通
菩薩修持
是淨佛國土
成佛時
自受用之報土
成就眾生
是自莊嚴法
我們人人學佛就是要有目標,除了我們追求佛法,追求佛法是要成就自己。人生,無明煩惱覆蔽,很多事情我們都不知道,不知所以然,更無法了解我們每一天的生活,為什麼事事由不得自己?不如意十有八九,想要追求的,不如我們追求的心意,實在是很多。這樣是不是很辛苦啊?佛經裡說「求不得苦」,偏偏我們人人就是要求,就是求得很辛苦!尤其是「生、老、病、死」這個過程,人,都有各不相同煩惱很多。這些煩惱要如何放得下?把握人間、時間與空間。
須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連,這四大上座,佛陀的弟子,他們從他們的內心,那種懺悔告白,過去聽法,雖然都有聽,真真正正要「同入法性」,還是有一點距離,所以對大乘法,「遊戲人間神通」這種的興趣全無,因為他們過去認為世間,無常、苦、空、無我,為什麼還要攀緣入人間呢?所以因為這個觀念,對「遊戲人間」沒興趣,所以他要「同入佛性」,那就很難了。
要了解,「遊戲神通」,那就是真正的解脫,付出無所求,「三輪體空」。不就是嗎?多少慈濟人,不論是出國,國際間的救援,自掏腰包,自己花錢,那個路程那麼遠,陸、海、空的交通都是要經過。山嶺多麼的高,車子多麼的難行,他們雖然過程,過程很辛苦,完成一項任務,去付出膚慰眾生的苦難,完成了這個任務,輕安自在,回來了。
「辛苦了,大家很辛苦!」「沒有啊,感恩,師父給我們這個機會。」看,像這樣的菩薩,有多少在人間,不惜辛苦付出,回來,法喜充滿。這就是入法性,「以佛心為己心,以師志為己志」,同時,來去雖然過程辛苦,但是他們甘願,如在遊戲。
所以「菩薩修持是淨佛國土」。菩薩修持的,他的目標,所修行造作一切,就是「淨佛國土」。我們學佛,就是希望能夠成佛。所以,成佛前要先結好緣,所以每一尊佛菩薩,久遠劫來的時間,生生世世在六道,只要有眾生的地方,都有佛菩薩在。
讀書會及導讀人團隊介紹
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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