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大乘經典專題 無量義法髓頌 施修正師兄生命故事 回家之路 林嘉俐師姊法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
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無量義經08-甘緣香20230824_修_.pdf | |
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弘法利生日常中-王芬蘭_20230824_.pdf | |
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法雨普潤--一念妄動_游離本覺-高明智20230817-惟智.pdf | |
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深入經藏: 無量義經說法品08 甘緣香師姊
生命故事~ 弘法利生日常中 王芬蘭師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
權教度眾 不退菩薩
20200209《靜思妙蓮華》權教度眾 不退菩薩(第675集)(法華經•譬喻品第三)
慎思有為法
因緣果報
菩提大道同
深入經藏
乘宏誓大願
入人群中
恆持不退處
得六度法
各位,學佛,我們要學在時時要有慎思,好好謹慎、用心,要時時謹慎待人接物。我們所做的想法,影響我們一切的行為,所以我們不論是開口動舌、舉手動步、起心動念,無不都是要慎思。
因為世間都是在有為法中,因為我們都還是凡夫,我們還無法透徹無為法的道理。「無為法」那是真理了,但是,我們現在就是要,好好修行,從「有為法」來起步,才能夠步入了「無為法」,與真理會合在一起,這是我們要努力。
常常這樣說,「未成佛前,我們先要結好人緣。」我們人間若與人人有好緣,我們每天都能過得很歡喜;我們若與人結不好的緣,我們會過得很苦惱、煩惱,難免就會起惑造業。所以我們要重視因緣果報,這要很重視,所以,每一天我們要,「慎思有為法」,所造作的一切,我們要很謹慎,因為有「因緣果報」。
修行的方向,那就是「菩提大道同」。因為真理就是,涵蓋一切「無為法」,那就是真理了,所有所有的道理都是涵蓋,這就是大覺道,菩提,那就是「覺」,這個「覺」的大道是同一條,「菩提大道同」,這個大覺的道路是一條,所以我們要「深入經藏」。
經藏在哪裡呢?是我們日常生活中,我們起步走,那個時候,就是「經」,你動起手來所造作的,這就是「道」,所以舉手投足無不都是,都是在經典當中。我們做得對、做得不對,舉步投足,我們全都在因緣果報中,所以我們要用心。
我們現在已經都發心了,入一實大乘法中,所以叫做「乘宏誓大願」。宏誓的大願,要去哪裡啊?「入人群中」去。學佛,我們就是要入人群,菩薩的道場是在人群中。
所以,我們要,「恆持不退處,得六度法」。入人群,我們自己要有覺悟,眾生剛強,自己自我眾生,我們自己這個「眾生」,我們自己也很剛強,要趕緊設法如何來降伏,我們自己這個,剛強、無明、煩惱,我們要如何來降伏它?這就是我們要努力,要修行,我們若降伏了,我們自己的煩惱無明,我們才有辦法,去降伏眾生的無明。所以,我們必定要在人群中,互相來磨練修行,不要讓眾生、讓煩惱,影響到我們這念心,所以我們要修練的是,「恆持不退處」,這樣才能得六度法。
「六度法」,知道了:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這是行菩薩道不可缺少,我們必定要恆持不退處。
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20230817法華心香讀書會(張誠宣)_1_.pdf | |
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生命中轉彎處-郭璟德20230817.pdf | |
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法雨普潤--一念妄動_游離本覺-高明智20230817-惟智.pdf | |
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深入經藏: 無量義經說法品07 張勝全師兄
生命故事~ 生命中轉彎處 郭璟德師兄
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
一念妄動 游離本覺
20210531《靜思妙蓮華》一念妄動 游離本覺 (第834集)(法華經•信解品第四)
自性清淨心源
智慧體信
唯因一念妄動
游離本覺
如來乘大悲法
秉慈運慧
說阿含談方等
轉小向大
我們人人「自性清淨心源,智慧體信」,我們不知自己有找到了嗎?每天每天重複,一直告訴大家,我們真如本性人人本具。這個清淨的心源,無法說它的源頭在哪裡,那個時候我們就是清淨,我們的心源是清淨,我們人人都本具智慧,我們應該要相信。
佛陀就是這樣告訴我們,「心、佛、眾生,三無差別」。只是「唯因一念」,就只是在一念而已。這念心妄動,原來我們是這麼的寂靜清澄,清淨的心源,這麼的平靜,卻是一念無明妄動。
如我們人人若有用心,自己也會警覺到,或者是與人相處,我們也會感覺到;對自己是警覺,對別人是感覺。我早上聽法,明明知道有這樣的道理存在,明明我就是相信自性清淨的心源,我明明就了解「靜寂清澄」,我是這麼清淨的本性,但是為什麼看到人家做一件事,我的心就不高興呢?我就排斥別人。害怕,怕別人他會代替我的權,怕別人代替我的名。像這樣,在權、名,雖然修行沒有想要取利,卻是在權與名就很在意,心就不高興,人與人之間互相排斥。
我們有沒有這樣呢?如果有,就是一念妄動。這一念妄動,又是原因在哪裡呢?就是「游離本覺」。我們這妄念的心就是無明,無明一起來,就如夢遊人,晚上睡覺,不知道在做什麼,自己就起來,自己就不知道為何開門,走到外面去亂逛,他自己也沒感覺,自己也不知道,這就是游離。就如我們自己原本,本來這麼清淨的本性,就是被我們的無明,這樣妄動起來,讓我們猶如靈魂脫體,向外面放蕩出去。
這就是我們之所以要修行,我們要常常顧好我們一念心。我們這念心,聽法之後,回歸本性,心量打開,包容天下,包容太虛。這種包容的心,自然人、事、物,發生在我們的面前,善解啊!儘管有很多人,很多的意見,用什麼方法讓這個意見很和睦,良能合一呢?這就是要有善解;除了包容,就是要有善解。取這個人的優點,取那個人的優點,將所有的優點合起來,那就是一股強而有力的力量。
我們若不能包容,你也無法善解,善解而不包容,也是沒辦法。所以包容要與善解會合,取大家的優點來合一,完成了,感恩啊!人人都很辛苦在付出。那個辛苦,大家歡喜,做得皆大歡喜,轉苦為福。是辛苦,但是慈濟人都說「幸福啊!」「幸福嗎?」「是啊!美滿。」事情做得很美,很圓融,這叫做美滿。
我們修行就是要修得自他兼利,這是我們修行的本分,「清淨心源智慧體信」。我們自己本來的覺性,原來是這麼宏觀,但是我們的無明一起,將我們的本覺縮起來了,常常心量小,就是容納不了別人,那就不對了。我們人人有如來大悲法在,我們人人都有這樣,與佛同等的智慧,要如何救濟天下?這一定要「乘大悲法,秉慈運慧」。讓每個地方都有這樣的人,有自性清淨人間菩薩,每個地方,都有這分應用法去救人,乘大悲法救人的菩薩,每個人都能開闊他的心胸,去付出的人。
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深入經藏__無量義經-說法品20230810郭秀琴_送出版_.pdf | |
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20230810_法華心香__生命故事‧我的慈濟旅程-楊贊弘_.pdf | |
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法雨普潤--觀機說五乘-高明智20230810-惟智.pdf | |
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深入經藏: 無量義經說法品06 郭秀琴師姊
生命故事~ 我的慈濟旅程 楊贊弘師兄
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
觀機說五乘
20210706《靜思妙蓮華》觀機說五乘(第886集)(法華經•藥草喻品第五)
天空密雲
藥草卉木大小不同
譬喻五乘
根有利鈍行有勤怠
習因淺深
與卉木等均得善利
天地恩德,我們要時時去體會,人類依靠萬物來生活。就如佛法,佛法能滋潤我們的心地,讓我們成長慧命,我們的慧命成長,天地萬物道理一切就能通達,同樣的道理。
所以說「天空密雲,藥草卉木大小不同」。密雲就是雲層若開始都齊湧上來,就是快要下雨的時候了,下雨才能夠天地萬物受到滋潤。所以藥草或者是卉木大小,根枝不同,就像我們各人有各人的根機,見解、觀念。這也就是譬喻五乘的根有利鈍,行有勤怠。
我們雖然聽到佛法,但是佛陀也要應機施教,因為我們眾生根機不整齊,所以佛陀要用五乘法。天乘、人乘、小乘、中乘、大乘,五乘合起來,就是五種不同的根機,佛陀就為這五種根機,來分門別類來施教。對鈍根施小法,利根的人,佛陀就為他說大乘法。他們接受之後,身體力行的人也有分類,修行過程中是不是很勤精進,或者是懈怠、慢慢來呢?這就是「根有利鈍,行有勤怠」。
法,佛陀是用心應機施教,所以「習因淺深,與卉木等均得善利」。不論我們在修行,習就是修行。我們受教之後,我們要身體力行來薰習、薰修,就是過去,惡的習氣轉念過來為善,修好我們的方向,不要偏差,這叫做習因。習因,也還有再分是淺或深,我們若是深心信解,自然我們的習因就會深,我們若沒有深心信解,一個紛紛擾擾的煩惱無明一來,我們的信根就被搖動了,這叫做習因淺。
所以這與卉木藥草相同。佛所說法,就像空中的密雲彌布,雨露就會降下來,來滋潤大地。佛法是平等,接受法的人,根機深淺那就在各人,各人的根機就如藥草卉木一樣,大小所吸收不同。有勤精進的人,他就能接受得更多,他的信根就較深;若是懈怠的人,根機較鈍,習得較淺,所以所接受的法就較少。就如大地,若是叢林,它吸收的水分就較多,若是花草,它所吸收的水分就較少,不論是少或多,都是均得受潤,全都能接受到這樣的滋潤。
這就是佛法的平等,來滋潤大地卉木叢林藥草等等。我們眾生得到佛法的滋潤,隨我們的根機來接受,當然我們也希望我們的根機,自己要把它培養大,根要深,這也要看我們自己要勤精進,自然根就會深,自然地,法我們就能解瞭,深解教法。
讀書會及導讀人團隊介紹
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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