法語法雨
學無止境
無時不在學 遇事而學 解了而後覺 恆覺而不退 謂之摩訶薩 這就是要跟大家說,我們既然是叫做學佛者,這個學字,就是無止境,我們要時時把握時間,無時不在學中。 常常跟大家說過,我們在日常生活,是人、事、物,沒有一項不是我們所學的對象,我們若時時用心,對人,每一個人都有優點,都有缺點。 每一個人就是有缺點,就是來警愓我們,我們是不是有這樣的缺點?要自我反省;若是有優點的,這種被人讚嘆,受我們佩服,是不是我們所要學的對象呢? 所以人的身上,有的讓我們提醒,有的讓我們學習,所以「學無止境」。 做事情也是一樣,不經一事、不長一智,我們的知識,也是在一切的事中,去了解,才能夠跟道理會合,所以人事物,無不都是在我們的日常周圍,什麼時候,不是我們學的時候呢? 所以說,無時不在學,每一個時刻都是讓我們學習的,「遇事而學,解了而後覺」,不管我們遇到什麼困難的事情,或者是,多麼難纏的人,凡事我們用耐心、用忍力,我們用智慧、用慈悲,不斷去溝通,這樣對方了解,我們也了解,這種自己了解、對方了解,彼此都了解,大家了解了,這個道理行得通,我們才能夠對人事物,心能寬。 所以「恆覺而不退」,我們能夠永久永久,都是要保持著這個覺性,才能夠在人群眾中,自覺、覺他,這就是在培養我們自己的道心。 我們前面已經也解釋過,在靈山會上,有很多已得阿羅漢果,有學與無學,一萬多人,除了僧眾的代表以外,還有比丘尼的代表,所以將近二萬人的出家眾,這樣聚會在一起,就是要來聽聞,佛陀來轉大法輪。(剪輯影片至此) 除了羅漢、比丘、比丘尼以外,還有菩薩八萬人,這就是要說菩薩道,所以菩薩一定要來聚會,我們可以想像出那個場面,是多麼浩大的大場面。 菩薩摩訶薩,我們來了解,應該具足來說,應該要稱為,菩提薩多摩訶薩埵,實在很長,菩提薩多,又,摩訶薩埵,我們中國人就把這個梵文,因為這是很多種的意義,尤其是,它的含義很大,他就將這個音,譯過來,「菩提薩多」,簡稱叫做「菩薩」。 若按照意譯,菩提就是道,薩埵是心,摩訶是大,所以是道心大,若是以中文較順暢地來說,就是,大道心,以此來解釋,大家應該能夠了解。 20130531《靜思妙蓮華經》恆覺不退菩提心
序品第一(本品大意)
妙法蓮華經序品,如是我聞,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,皆是阿羅漢。這是具足了六成就,在靈山法會上,諸佛菩薩,聲聞緣覺,天龍八部,四眾弟子,國王大臣們,通通來到這個法會上。最先提到阿羅漢的名字是因為他們是這次佛陀說法首先要度的對象。 佛陀說完無量義經,進入無量義三昧,放眉間白毫相光。彌勒菩薩問文殊師利菩薩,世尊放光是否有什麼特殊的意思?文殊菩薩就說,他在很久遠以前也看過日月燈明佛有相同的瑞相,這時候就是要準備說大法。這個法是教菩薩法,佛所護念。為求聲聞者,說應四諦法,度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者,說應十二因緣法。為諸菩薩,說應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。 佛陀入無量義三昧,放眉間白毫相光,這一段稱為離言法華,因為佛陀沒有說一句話。文殊菩薩回答日月燈明佛有相同的瑞相,相同的說法與傳承過程,這是佛佛道同。 日月燈明佛說完法華經,進入無餘涅槃,他同時也授記德藏菩薩。彌勒菩薩問文殊師利菩薩的時候用的是一大段的偈頌,是佛陀放光所照見的景象,其實內容描述的都是菩薩道的重要做法。這是經文描述的,在現代,你看大愛台的人間菩提,可以看到一樣的內容。佛陀的本懷是希望我們將這些法都能法入心,法入行,入人群,行菩薩道。 這一品的最後有一位求名菩薩,雖然一開始貪著名聞利養,因為曾種諸善根因緣,也隨順的行菩薩道而且具足六波羅蜜,所以他最後仍然可以成佛。文殊師利菩薩最後告訴我們,佛陀放光明其實是要助發實相義,未來佛陀將會繼續說法,詳細的說法,讓三乘人的疑悔都斷除為止。所以這是教我們如何行菩薩道,覺行圓滿,能夠成佛非常重要揭開序幕的一品。
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出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。 封存檔
四月 2024
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