說法品第二
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩,與八萬菩薩摩訶薩,說是偈讚佛已,俱白佛言:世尊,我等八萬菩薩之眾,今者欲於如來法中有所諮問,不審世尊,垂愍聽不?佛告大莊嚴菩薩,及八萬菩薩言:善哉善哉,善男子,善知是時,恣汝所問。如來不久當般涅槃,涅槃之後,普令一切無復餘疑。欲何所問,便可說也。於是大莊嚴菩薩,與八萬菩薩,即共同聲白佛言:世尊,菩薩摩訶薩,欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提,應當修行何等法門?何等法門,能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提?佛告大莊嚴菩薩,及八萬菩薩言:善男子,有一法門,能令菩薩,疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩,學是法門者,則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,是法門者,號字何等?其義云何?菩薩云何修行?佛言:善男子,是一法門,名為無量義。菩薩欲得修學無量義者,應當觀察一切諸法,自本來今,性相空寂,無大無小,無生無滅,非住非動,不進不退,猶如虛空,無有二法。而諸眾生,虛妄橫計,是此是彼,是得是失,起不善念,造眾惡業,輪迴六趣,備諸苦毒,無量億劫,不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀,生憐愍心,發大慈悲,將欲救拔。又復深入一切諸法,法相如是,生如是法;法相如是,住如是法;法相如是,異如是法;法相如是,滅如是法。法相如是,能生惡法;法相如是,能生善法。住異滅者,亦復如是。菩薩如是觀察四相始末,悉遍知已。次復諦觀一切諸法,念念不住,新新生滅。復觀即時生住異滅,如是觀已,而入眾生諸根性欲。性欲無量故,說法無量;說法無量,義亦無量。無量義者,從一法生;其一法者,即無相也。如是無相,無相不相;不相無相,名為實相。菩薩摩訶薩,安住如是真實相已,所發慈悲,明諦不虛。於眾生所,真能拔苦;苦既拔已,復為說法,令諸眾生受於快樂。善男子,菩薩若能如是修一法門,無量義者,必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子,如是甚深無上大乘無量義經,文理真正,尊無過上,三世諸佛,所共守護,無有眾魔群道得入,不為一切邪見生死之所壞敗。是故善男子,菩薩摩訶薩,若欲疾成無上菩提,應當修學如是甚深無上大乘無量義經。爾時大莊嚴菩薩復白佛言:世尊,世尊說法不可思議,眾生根性亦不可思議,法門解脫亦不可思議。我等於佛所說諸法,無復疑惑;而諸眾生生迷惑心,故重諮問。世尊,自從如來得道已來,四十餘年,常為眾生,演說諸法四相之義,苦義、空義、無常、無我,無大、無小、無生、無滅,一切無相。法性法相,本來空寂,不來不去,不出不沒。若有聞者,或得煖法、頂法、世第一法、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,發菩提心,登第一地、第二、第三,至第十地。往日所說諸法之義,與今所說,有何等異?而言甚深無上大乘無量義經,菩薩修行必得疾成無上菩提。是事云何,唯願世尊,慈愍一切,廣為眾生而分別之,普令現在及未來世有聞法者,無餘疑網。於是佛告大莊嚴菩薩:善哉善哉,大善男子,能問如來如是甚深無上大乘微妙之義。當知汝能多所利益,安樂人天,拔苦眾生,真大慈悲,信實不虛。以是因緣,必得疾成無上菩提,亦令一切今世、來世諸有眾生,得成無上菩提。善男子,自我道場菩提樹下,端坐六年,得成阿耨多羅三藐三菩提,以佛眼觀一切諸法,不可宣說。所以者何?以諸眾生性欲不同,性欲不同,種種說法;種種說法,以方便力,四十餘年,未曾顯實。是故眾生得道差別,不得疾成無上菩提。善男子,法譬如水,能洗垢穢。若井若池,若江若河,溪渠大海,皆悉能洗諸有垢穢。其法水者,亦復如是,能洗眾生諸煩惱垢。善男子,水性是一,江河井池,溪渠大海,各各別異。其法性者,亦復如是,洗除塵勞,等無差別。三法四果,二道不一。善男子,水雖俱洗,而井非池,池非江河,溪渠非海。而如來世雄,於法自在;所說諸法,亦復如是。初中後說,皆能洗除眾生煩惱;而初非中,而中非後,初中後說,文辭雖一,而義各異。善男子,我起樹王詣波羅奈鹿野園中,為阿若拘鄰等五人,轉四諦法輪時,亦說諸法本來空寂,代謝不住,念念生滅。中間於此,及以處處,為諸比丘并眾菩薩,辯演宣說十二因緣、六波羅蜜。亦說諸法本來空寂,代謝不住,念念生滅。今復於此演說大乘無量義經,亦說諸法本來空寂,代謝不住,念念生滅。善男子,是故初說、中說、今說,文辭是一,而義差異。義異故,眾生解異,解異故,得法得果得道亦異。善男子,初說四諦,為求聲聞人,而八億諸天來下聽法,發菩提心。中於處處演說甚深十二因緣,為求辟支佛人,而無量眾生發菩提心,或住聲聞。次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海雲,演說菩薩歷劫修行,而百千比丘、萬億人天,無量得須陀洹,得斯陀含,得阿那含,得阿羅漢,住辟支佛因緣法中。善男子,以是義故,故知說同而義別異。義異故,眾生解異。解異故,得法得果得道亦異。是故善男子,自我得道,初起說法,至于今日,演說大乘無量義經。未曾不說:苦、空、無常、無我,非真非假,非大非小,本來不然,今亦不滅,一切無相。法相法性,不來不去,而眾生四相所遷。善男子,以是義故,諸佛無有二言,能以一音普應眾聲,能以一身,示百千萬億那由他無量無數恒河沙身。一一身中,又示若干百千萬億那由他阿僧祇、恒河沙種種類形。一一形中,又示若干百千萬億那由他阿僧祇、恒河沙形。善男子,是則諸佛不可思議甚深境界,非二乘所知,亦非十住菩薩所及,唯佛與佛乃能究了。善男子,是故我說微妙甚深無上大乘無量義經,文理真正,尊無過上,三世諸佛,所共守護。無有眾魔外道得入,不為一切邪見生死之所壞敗。菩薩摩訶薩,若欲疾成無上菩提,應當修學如是甚深無上大乘無量義經。佛說是已,於是三千大千世界六種震動,自然空中雨種種華:天憂缽羅華、缽曇摩華、拘物頭華、分陀利華。又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、天無價寶,於上空中,旋轉來下,供養於佛及諸菩薩、聲聞大眾。天廚、天缽器、天百味,充滿盈溢。天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具,處處安置,作天伎樂,歌歎於佛。又復六種震動,東方恒河沙等諸佛世界,亦雨天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶,天廚、天缽器、天百味,天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具,作天伎樂,歌歎彼佛,及彼菩薩、聲聞大眾。南西北方,四維上下,亦復如是。於是眾中三萬二千菩薩摩訶薩,得無量義三昧,三萬四千菩薩摩訶薩,得無數無量陀羅尼門,能轉一切三世諸佛不退轉法輪。其諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,大轉輪王、小轉輪王、銀輪、鐵輪、諸轉輪王,國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者,及諸眷屬,百千眾俱,聞佛如來說是經時,或得煖法、頂法、世間第一法;須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果;又得菩薩無生法忍,又得一陀羅尼,又得二陀羅尼,又得三陀羅尼,又得四陀羅尼,五六七八九十陀羅尼,又得百千萬億陀羅尼,又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼,皆能隨順轉不退轉法輪,無量眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心。
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讀書會及導讀人團隊介紹靜寂心地是道場,慚愧發露誠懺悔,毫釐之偏差以千里,一念覺悟歸向自性。
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。 封存檔
四月 2024
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