現場:蘆洲靜思堂201教室,法華心香讀書會YT同步線上直播
深入經藏: 無量義經十功德品06 甘緣香師姊
生命故事: 誤&悟 陳岳良師兄法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
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20231026法華心香讀書會(張誠宣).pdf | |
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甜蜜的負荷-高大正20231026.pdf | |
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法雨普潤--修行於道_離諸苦縛-高明智20231026-惟智.pdf | |
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大乘經典專題 《佛說八大人覺經》張勝全師兄
生命故事: 甜蜜的負荷 高大正師兄
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
佛轉法輪 碾摧惑障
20200216《靜思妙蓮華》修行於道 離諸苦縛(第686集)(法華經•譬喻品第三)
四諦法說苦集滅道。在這個道當中,我們應該就要體會天地萬物,它的道理的起因。
所以滅「滅諦」,我們要如何才能夠,滅掉了種種的煩惱?我們必定要先了解,「苦」的來源,先要了解「集」合來的因由,我們才有辦法,這樣將它「滅」掉,所以「滅諦四行,體解大道」。
滅諦四行
體解大道
盡行:
觀空寂種種苦盡。
滅行:
觀寂滅諸煩惱火。
妙行:
觀菩提立持中道。
出行:
觀涅槃離世生死。
「滅諦四行」,第一「盡行」。「盡行」,那就是觀。觀就是要很微細細思,觀察佛陀所說一切的苦,苦的盡頭,去追究到底一切都是空,所以一切都是合成而有、而苦。
我們過去的過去就是這樣,合成了這樣的因,合成了這樣的緣,所以帶業來生。我們若了解這些來源,原來是這麼自然的事情,是我們所帶來的業,所以我們心寬。心就是甘願,心就會寬,「過去既有欠(債),現在就好好還,所以不算苦!」就是過去所造作的,所以種種苦皆盡。
接下來就要再「滅行」。我們要再修,要觀,好好思惟、觀想,一切就是寂滅。在這個虛空中有種種因緣合成,它也不時不斷,還是那個形象在消滅。所以若知道是這樣,還有什麼煩惱呢?這個「諸煩惱火」,隨著我們體會到,一切總是會過去,我們還要惹什麼樣的煩惱,火點在內心呢?所以我們就要修滅的行。
接下來我們就還要再修「妙行」。我們也是一樣要觀,細細思惟,靜靜來觀想。菩提,菩提就是覺,覺悟的道理。佛陀向我們說得很清楚,一切煩惱全都是假合而來,我們若看得開,能清楚,我們自然煩惱就滅除了,滅除了煩惱,自然這條覺悟的道路,就是在我們的面前。既然我們了解這條路可以走,我們就要「立持中道」,我們要立願,下定決心,好好堅持在這個中道。
不只是要「妙行」,我們已經發現了,我們要發心立願行在中道,我們還要「出行」。不只是這樣走,我們還要再,心將一切的煩惱去除之後,我們還要再回歸娑婆;回歸娑婆,我們的心要保持著那分涅槃。涅槃就是無生滅,不生不滅,無生無滅,永恆,我們的真如本性我們回歸。回歸了真如本性,我們不會受到周圍的環境,將我們污染,所以我們就是「出行」。
雖然我們在人群中,我們要超越,超越人群種種的煩惱,超越器世間一切的煩惱,要超越我們心靈三界的煩惱。我們若能這樣,就會離世間的生死。不只是離開我們人間的生死,離開了六道的生死。
天、人、地獄、餓鬼、畜生,都是由我們所造作的因緣去,依報、正報這樣去,這個福業、惡業,隨著福業生天堂、人間,隨著惡業,生修羅、地獄、餓鬼、畜生,這就是我們平時造作善惡業,帶業而來,帶業而去。所以,我們必定不要帶業,來,是為一大事來,就是諸佛菩薩,就是一大事因緣來人間,是迴入娑婆,倒駕慈航,不是帶業、由不得自己來,所以自己出入自在。
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十功德品05-周濟噰20231019.pdf | |
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零上50c,零下50c--邱仲仁20231019.pdf | |
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法雨普潤--佛轉法輪_碾摧惑障-高明智20231019-惟智.pdf | |
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深入經藏: 無量義經十功德品05 周濟噰師兄
生命故事: 零上50度,零下50度 邱仲仁大使
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
佛轉法輪 碾摧惑障
20211011《靜思妙蓮華》佛轉法輪 碾摧惑障 (第999集)(法華經•化城喻品第七)
佛說諸諦因緣六度教法,
如車輪旋轉能轉凡成聖,
碾摧一切煩惱盡無明惑,
佛說法度眾生稱轉法輪。
佛陀說法,開始一直一直為眾生觀機逗教,所說的法無不都是諸諦、十二因緣、六度的教法。諸諦,那就是「四聖諦」等等的道理,為聲聞講諸諦理,為辟支佛說十二因緣法,為大乘根機的人就講六度教行,這就是佛陀,釋迦牟尼佛來人間,四十多年間的說法,長時間一直不離這些教法。其實佛佛道同,釋迦牟尼佛是這樣,當然,過去過去無量塵點劫前大通智勝佛,應該也是這樣,因為修行的過程,時間長短不一,方法是一樣。因為眾生就是共同的煩惱,叫做煩惱無明,卻是無量無數,全都稱為無明、煩惱、惑,這三項是眾生自古以來共同的毛病,是心靈的毛病,也叫做煩惱、無明、惑,這都是自古以來眾生是這樣,佛修行過程也是這樣。
無明的人還是輾轉無明複製,發心度眾生,佛,大覺者,他發心立願,也是同樣這樣一念不忍之心,長久的時間修行,所以,每一生世無不都是上求下化,對上,不斷求法,對下,為眾生不斷付出,就如車輪一樣,一定要啟動,車輪不斷要轉,轉凡成聖,就是要修行,不斷要修,如轉車輪。這六度行,其中「精進」就是這樣,不能停歇,就是要不斷向前,這種輾轉不休息,就如車輪旋轉一樣。轉什麼呢,什麼要精進、要修呢?要修、要精進的,如輾米一樣,稻穀。稻穗雖然用人工種,割下來稻穗,打下來,粒粒是稻穀,稻穀不能吃,還是要經過絞過、碾過,要碾碎,就是一直剝殼起來,要脫殻,碾開它那一層殼,同樣地,我們眾生煩惱層層疊疊,不就如那粒米,外面有一層稻殼將它包住,我們人人真如本性就是被無明殻包住了,所以我們要脫開了無明殻,才有辦法將真如本性展現出來。所以必定要如車輪這樣一直不斷旋轉,就如碾米機一樣,風鼓要不斷碾,不斷絞,才有辦法將煩惱殼脫殻。
「盡無明惑」,殼若脫掉後,變成粗糠,裡面就是糙米,糙米要再稍微碾一下,就成米糠;米糠稍微去除一下,那變成了白米。就是這樣。所以,一切的無明稍微碾一下,這樣「盡無明惑」。稻穀的殻若去除了,很厚的米糠稍微再磨一下,去除了雜質,這樣我們的無明就如這樣,都去除了,展現出我們的真如本性。所以「盡無明惑」,煩惱若開始將它碾開,這樣就是脫無明殻,將外面的雜質再整理一下,很細膩,如米糠這麼小,也同樣把它去除,這樣「盡無明惑」。這就是佛陀來人間,向我們說法,讓我們聲音聽,瞭解人生的苦相,說出了人生來人間的道理,十二因緣法,生老病死的起源,就是十二因緣。這些道理讓我們知道,是苦、是無明,這樣重重複複,造了很多因緣,不好的因緣結合在一起,愛恨情仇不斷交結,讓我們能清楚這都是因緣會合。我們瞭解了這道理,就知道要修行,要修行,不是只有自修而已,佛陀再跟我們說,要去行菩薩道,入人群。
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深入經藏__無量義經-說法品20231012郭秀琴_送出版_.pdf | |
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生命故事-好平凡-孫思承-20231012.pdf | |
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法雨普潤--具修慈忍_眾生喜見-高明智20231012-惟智.pdf | |
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深入經藏: 無量義經十功德品04 郭秀琴師姊
生命故事: 好,平凡 孫光中師兄(思承)
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
具修慈忍 眾生喜見
20230313《靜思妙蓮華》具修慈忍 眾生喜見 (第1369集) (法華經·勸持品第十三)
悟得真空妙有
微密法
無相執著
唯諦理靜寂
覺迷隨念
一轉定乾坤
四生物類相異
性平等
用心,還是要多用心啊!學法,目標就是期待,「悟得真空妙有微密」的道理。真空妙有,確實是微密,這個道理是遍滿虛空,無處不在,無物不有,無不都是妙有而真空,真空而妙有,這種微密的法,確實我們要很用心啊。現在科技發達,應是能夠讓我們看到、感覺到,現前即是,真空幻化的境界。在現在就有這樣的發明,在我們人文(志業),要怎麼樣從這個節目,將現在的科技,能讓大家透徹了解。現在的時代,科技是那麼進步,就只是我們的眼根,實在我們在看一切形形色色,我們就已經空花亂墜了,很多。我們就說:我們要鎖住「六根門」。
這幾天我們就是這樣說,怎麼樣來鎖住,我們的「六根門」?但是,現在的科技是背道而行,所發明出來的,不斷不斷發明,只是用一個這個虛幻,這個眼鏡,拿靠近眼睛在我們的眼根,就這樣拿近來,看它,哇!外面的境界,全部和現實都不同。這是現在的科技,實驗出來的東西,已經在人間在流行了。這項東西用在真真假假,假假真真,真的是感覺天花亂墜,虛幻的世界,一方面看起來,很稀奇。現在的人,發明出了很多,我們想不到、也看不到,只在佛經的境界中,佛陀為我們講說:真空是妙有,那奧妙的境界,我們會將它當作是真實的,其實是很虛幻,什麼都沒有。
同樣一群人坐在前面,這個東西拿近來,靠近了眼根,看去的東西,完全就離開了真實的境界。這群人,這麼多人在這裡開會,只是這項東西拿過來,靠近眼根就完全不同的世界。這真實就是這樣面對的境界,卻是只是一項東西拿過來,就不同了。是說假的嗎?明明是真的!這個科技虛幻的世界,真的就是這樣做出來了,這實在是微妙。到底是如何去合成?如何去製作、合成?千變萬化這種境界,拿開之後,這些都是空,這是「真空」。那些境界完全沒有了,回歸真實,真實人在開會,聲音等等,真實的境界,這真實境界是真實嗎?也是無常。
「五蘊」──色、受、想、行、識,同樣,「五蘊」會合在人與人之間,他們來報告,現在外面的科技世界,甚至報起了外面,真實人生的苦難,從照相機拍下來的,多少的苦不堪的境界,在瞬間剎那。我們去救濟,照相機拍下來,這樣這個境界,再次顯現在螢幕上。孩子餓啊、苦啊,在戰火之下,飢餓、病痛、貧窮等等等等,這是真的,但是,就是也是科技,這樣將它剎那就拍下來。
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無量義經第二功德-羅恒源分享20231005.pdf | |
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因緣的秘密-林資菁20231005.pdf | |
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法雨普潤--因緣果報_真實不虛-高明智20231005-惟智.pdf | |
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深入經藏: 無量義經十功德品03 羅恒源師兄
生命故事: 因緣的秘密 林資菁師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
因緣果報 真實不虛
20210421《靜思妙蓮華》因緣果報 真實不虛 (第778集)(法華經•信解品第四)
如是因如是緣
如是果如是報
如是真實不虛
乃至成佛亦同
寒風馬麥等報
如來屈尊就卑
大家要很相信因果。天地是很奇妙,人類的因緣果報更是奇妙。凡夫,絕對是因緣果報。我們現在,人人,都有不同的家庭背景,我們人人都有不同的生活過程,這就是「如是因,如是緣」。你所接觸到的人,給你幸福呢?或者是折磨你呢?這是各人的因緣果報,絕對不同。同樣叫做「人」,卻是不同的生活方式,不同的感受,不同的人生,不同的結果,不同的結果,我們又帶到來生去。
我們所造作的一切,就是未來我們要帶去的地方。所以凡夫就是造如是因、如是緣,結如是果,再帶到來生。在哪裡?我們不知道。哪怕是到了佛,成佛了,還是一樣也有餘報未盡,同樣也要接受到這個因緣果報。
佛陀也說了,他過去生,無量劫無量劫,以前的之前所造的,不小心的開口動舌,所造的業因,也是再帶來現在,成佛了,還有有餘的報存在,所以,這輩子成佛了,還有「寒風馬麥等報」。
「如來屈尊就卑」,堂堂成佛的佛陀,也有落難的時刻,佛陀說這是他的餘業未盡,過去的餘,所造的業,報還未完全去除。這就是佛陀他現身說法。
所以說,因緣果報,佛陀常常將他過去生的,因與緣、果與報,在他這輩子的遭遇,來示相、敘述,現這個相,來講這樣的法。這就是「執持除糞」,用種種方法。「狀有所畏」,過去有所造作的,這種錯誤、煩惱,所以現在還是要好好,將過去的業,一一消除,用福,福業功德來彌補。
我們應該要用這個故事,這不是故事,是佛的因緣,我們要時時要多用心,用在「如是因,如是緣,如是果,如是報,如是真實,乃至(成)佛亦同」。到了成佛時,也還是有餘業未報。所以學佛,我們要知道,過去無數劫以來,一直累積有多少,每一世都要一項一項現前,就要消業;要自己消除業障,自己要去造福業。所以要時時多用心!
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無量義法髓頌-說法品與十功德品導讀--高明智_惟智_20230928修訂n.pdf | |
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淨化心靈的良方2023.09.28生命故事陳秀雲.pdf | |
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法雨普潤--同乘正覺_說大乘法-高明智20230928-惟智.pdf | |
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無量義法髓頌-說法品導讀--高明智_惟智_20231002-dm.pdf | |
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無量義法髓頌-十功德品導讀--高明智_惟智_20231002-tm.pdf | |
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大乘經典專題 無量義法髓頌 高明智師兄
生命故事 淨化心靈的良方 陳秀雲師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
同乘正覺 說大乘法
20220217《靜思妙蓮華》 同乘正覺 說大乘法 (第1092集)(法華經•化城喻品第七)
無量慧同乘
一真如正覺
童子性淨純真
大法入心
立宏誓願度眾
求轉大法
為眾說無上
妙法蓮華經
用心!「無量慧同乘,一真如正覺」,那就是我們大家與佛,共同一真如正覺,佛陀一直都是這樣跟我們說,我們應該要很相信,我們自己真如清淨無染。真如正覺與佛不增不減,大家都有,就如童子的(本)性,是淨純而真,很清淨,童子性純,尤其是純而真,大法一聞即解,就能了解,因為他的內心沒有煩惱,沒有雜念,他就是心清淨,聽法就是這樣聽,這樣接受,用心去體會、理解,這就是童子心。
「立宏誓願度眾,求轉大法」。這是清淨無染的心,接受了佛法,深心信解,即時就是立宏誓願,很單純,修行就是為了要度眾生。我們既修行要度眾生,我們就要有很充足的佛法,在他們的內心,天地虛空法界的真理,我們要清楚。
所以佛在世,他們就是這樣,用心祈求佛轉大法輪,這大家都能了解,這是在《法華經》,在佛陀講說塵點劫前,大通智勝佛十六王子出家了,抱著那分清淨無染的心,立宏誓願,這種初心不退,還是堅定道心,虔誠祈求佛轉大法輪,為的就是要「為眾說無上,妙法蓮華經」。
因為他們知道,《妙法蓮華經》裡面,所含藏的就是如何修行,從起初的發心開始,一直經過了種種的教法,譬喻、言辭等等,都有很充足的法在其中。希望《法華經》是一條,從修行者能夠,直達到佛的境界,一條的道路,大菩提道,能夠這樣直達佛的境界,所以他們知道,請佛要轉大法輪,說大乘一真實法,那就是《妙法蓮華經》。
這是在塵點劫以前,釋迦牟尼佛他是再敘述過去,在這麼長久以前,一尊佛修行,大通智勝佛的過程,時間很長,那時候人壽也很長。我們常常說,三大阿僧祇劫,這個劫的長時間,那就是看我們眾生的共業、時代的壽命。同在世間裡,有時候,時間會很長,壽命很長。
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深入經藏__無量義經-十功德品20230921施修正_送出版_.pdf | |
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因緣不思議-靈山大法會_李貞儀師姊2023921.pdf | |
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法雨普潤--勤修精進_發大乘心-高明智20230921-惟智.pdf | |
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深入經藏 無量義經十功德品02 施修正師兄
生命故事 因緣不思議-靈山大法會 李貞儀師姊(席曼寧)
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
勤修精進 發大乘心
20210310《靜思妙蓮華》勤修精進 發大乘心 (第718集)(法華經•譬喻品第三)
智深法大
如涵大蓋亦大
覺性慧海之智
知無盡法
如來慈悲
平等一切智人
修行,到底我們要修什麼呢?每天都是這樣說,最重要的,求佛法,我們能「體解大道」,要「發無上心」,發了無上心,我們還要深入,要「深入經藏」,去體會佛法到底是多深,到底是多廣。
有的人就說,深入經藏,就是要整天在藏經閣裡,整天就是讀書、讀書。這樣叫做「深入經藏」,不是。因為我們要體解大道,我們要身體力行,在這條康莊大道上,要走出來,在我們日常生活中,人、事、物無不都是我們的經。
因為,眾生無量故,所以法無量。我們要在眾生中、人事物中,我們要去體會人間的道理,這樣才是真正「深入經藏」。在人群中的經藏有這麼的多,所以我們要用心,我們要智慧,智要深,法要大,就是我們的心量要開闊。在無量眾生、無量法中,我們要去體會,才有辦法深入眾生心,才有辦法「統理大眾」。
我們自己要自度,我們還要度他人,自己的方向走得對,我們還要帶很多人,走同樣的一條路,所以我們必定要「智深法大」。那就是譬如,水缸若大,它的蓋子就多大;裝東西的箱子有多大,它的蓋子就有多大。總而言之,我們要量大,自然我們要廣度眾生,才能「一切無礙」,度盡一切眾生。所以說,「如涵大蓋亦大」,這就是像我們的覺性,覺性慧海。
凡夫啊!知其一,不知其二。凡夫,我們所知的事情有限,我們只知道在日常生活,父母這樣把我們生下來,我們就是在這樣的環境,隨著這樣的環境,不知覺中就這樣長大,隨著環境,就是這樣生活,讀書、成家、立業,隨著外面的環境、事物煩我們的心,引我們的無明,讓我們去造貪、瞋、癡,等等的業力。這樣叫做一輩子,就是老、病、死。自己生命的價值到底在哪裡?都不曾要去想過。
我們現在學佛了,我們應該要知道,人人本具佛性,人人都有這樣的潛能,行菩薩道,因為我們要成佛,我們要回歸我們的真如本性,借重佛陀給我們,一條康莊的大道,那就是菩薩道。眾生,苦無量,菩薩,法無量,因為「菩薩所緣,緣苦眾生」。眾生很多的苦難,這個苦難除了生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛、(求不得),生離死別苦,這是大自然,還有無常。
聽,看,多少人呼天搶地,苦不堪啊!有慈濟人的地方,有這樣的因緣,馬上去做膚慰、陪伴等等。看到人間的無常,佛經裡不斷這樣在提醒,人生苦難偏多,人生無常。我們也常常說,是無常先到呢?或者是明天先到?常常說,有時候,無常等不到明天,因為無常隨時到。
確實啊!原來無常比明天更先到。不要說到明天,瞬間啊!人生無常在瞬間,不是說「等我年紀大一點,等我的一項計畫做好了,我再來做好事」,不是啊!我們要及時。生命是這麼的無常,所以我們應該要有那一分用心,法,我們要好好深信佛的教法,我們若能深信體會,要及時發心立願。
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深入經藏__無量義經-功德品2023014葉金標.pdf | |
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自閉症成功經驗分享慈濟-陳穎君20230914.pdf | |
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法雨普潤--誓宏度眾_大乘覺情-高明智20230914-惟智.pdf | |
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深入經藏 無量義經十功德品01 葉金標師兄
生命故事 星奇兒的逆向思考成功經驗 陳穎君小姐
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
誓宏度眾 大乘覺情
20210526《靜思妙蓮華》誓宏度眾 大乘覺情 (第828集)(法華經•信解品第四)
納納乾坤大
廣大能包容
誓宏度眾生
大乘覺有情
窗牖窺子身
顯處明道心
想想看,大地乾坤廣闊無量啊!看看天地能夠包容萬物,其實我們人人的真如本性,若能夠發揮出來,不就是一樣?天地萬物,我們都納受,在我們的真如本性之中。
本覺慧海,天地萬物無不都是包容。可惜我們就是凡夫,真如本性受煩惱無明惑,這樣將我們覆藏著,一直都是生活在,芸芸眾生的見解中,生活還是同樣我行我素。「我的習氣就是這樣。」「要改嗎?」「不容易啊!」改我自己的習氣是很困難,這不就是人人,都有這樣的習氣嗎?
但是,我們到底還有多少時間,讓我們慢慢來改呢?既接觸佛法了,我們應該要即時即刻,趕緊用心來調整,趕緊將我們的無明,一項一項清除、淨化掉,是不是不要再留著,我們的習氣煩惱。若能這樣,我們的真如要早日發揮它這分,「納納乾坤大,廣大能包容」,這種心靈的境界,我們才有辦法,真正發揮這樣的作用。
用心吧!實在是不困難。偏偏就是我們的習氣執著住,我們才會這麼困難。我們要用方法,方法來除掉我們的習氣,那就是「誓宏度眾生」,要發大願。
發弘誓願,那就是自度、度他。每天精進是自度,但是,了解道理之後,我們應該要度他,要身體力行,要行在大菩提道。所以弘誓願,「眾生無邊誓願度」,芸芸眾生,我們不忍眾生受苦難,不忍眾生一直在造業,再來共業;這個共業,氣就大了,就容易影響到天地之間,四大不調。尤其是煩惱業力,引起了人心不和,人禍就在這個世界不斷發生,這種烽火連天,愈來人間愈惡濁。不過,我們還是要,從那念初心發願,身體力行,人人若都能這樣,這種廣大的弘誓願,眾生互相相度,互相啟發,就是「大乘覺有情」。
這個大乘法,我了解法了,了解天地宇宙萬物之間的道理,這些道理源頭我們清楚,自然我們就不會去複製煩惱;不只是不會複製煩惱,我們還能夠成就因緣,如何來度眾生,這叫做覺有情。佛陀不就是覺悟之後,為了度眾生,生生世世來找出了,如何與眾生有緣,製造因緣。我們也是一樣,有緣的眾生,有機會我們就要造因緣度眾生。
哪個地方有災難,我們就要趕快用方法去付出。時間,任何時間;空間,普遍任何一個空間。同樣我們了解道理之後,視眾生,芸芸眾生苦難中,菩薩所緣的是理所當然,大家無所求,開闊的心胸去付出,這不就是「弘誓度眾生,大乘覺有情」。
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生命的故事_奥秘人間_A_高銓德20230907.pdf | |
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深入經藏 無量義經說法品09 楊銘哲師兄
生命故事 奧秘的人間 高銓德師
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
總持善法 化導眾生
20200221《靜思妙蓮華》總持善法化導眾生(第863集)(法華經•信解品第四)
以諸如來斷諸欲樂
菩薩心志善能總持
諸佛一切所說之法
化導眾生是名志力
如來已經斷諸欲樂了。我們都知道,佛陀的心境清淨,如一片清淨的明鏡,如虛空靜寂清澄,一直都是一片乾淨。能夠這麼的乾淨,那就是因為斷諸欲樂。世間一切的欲樂,在佛的心都是不受欲樂所染著。這當然我們都很清楚,佛陀教育眾生,目標也是這樣。他自己若沒有斷,要用什麼方法叫別人斷呢?所以要自己先斷了欲樂,這樣的教法來教導眾生。
不只是(對)小乘學者說,苦集滅道,還為他們分析,生生世世互為因、互為果,因果就是這樣交雜重疊。所以,有這個因緣果報,所以,小根機的人能夠了解了,菩薩大根機,更清楚。因為菩薩心志,菩薩已經長久以來,就是不斷受教,同樣的,法綿綿連連沒有漏掉,發那一念心,總是心,道心不退,所以這條菩薩道路很長,走過來,現在,釋迦佛成佛了,面對著佛所說的教法,一點即通。
本來心志已明,也有不少的菩薩,乘願而來助道場。光是釋迦佛要來度眾生,力量太單薄了,所以文殊、觀音、普賢、彌勒等等菩薩,都是來幫助佛陀,來教化眾生。他們也是現出和我們一樣,現在是釋迦佛所領導的教育。
過去,菩薩已經是法身菩薩了,他們也曾經成佛,教過弟子成佛過。所以說,佛佛道同,所有的菩薩也能來人間護佛,擁護佛陀,成就教化的使命。所以說「菩薩心志善能總持」。
總持一切善惡法,知道惡法,很清楚要防止,不要讓它延生下去。持一切善法,應該這是善法要不斷鼓勵,不斷提倡;這都叫做「總持」,總持一切善法令生,總持一切惡法令不生,善惡分明,這叫做「總持」。菩薩,這就是菩薩的心志,他有這樣的大願,有這樣堅定的意志,所以他聽法,入人群造福人間,在人間中,是非、法都清楚,所以叫做「能總持」。
「諸佛一切所說之法」。所有佛所說的法,在菩薩的內心都已經很清楚了。所以,菩薩的使命,那就是「化導眾生」。「是名志力」,志力就是菩薩心志。善能總持諸佛一切所說之法,能夠化導眾生,這叫做志力。
我們要成為菩薩,立志之後,要這個力;五根,還要五力。有信根,就要有信力,有精進根,就要有精進力。總而言之,我們有發心,若沒有力量,很容易受外面的境界誘引,很快我們懈怠的心一浮現,精進的念就懈退,就退失了。所以五根、五力,這都是我們要好好受持,還要不斷地練習。
我們還是好好老老實實,發大心、立大願,行菩薩道,等待因緣,佛陀的授記。佛陀要授記,都是說,要經過二十劫、無央數劫之後,你能成佛。表示我們修學佛法的路很長,要修行,修到心的煩惱去除,到達無漏的境界。
現場蘆洲靜思堂201教室,法華心香讀書會YT同步線上直播
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大乘經典專題 無量義法髓頌 施修正師兄
生命故事 回家之路 林嘉俐師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
知小向大 入如來室
20210521《靜思妙蓮華》知小向大入如來室 (第821集)(法華經•信解品第四)
如來明了宇宙妙諦
導引眾生開佛知見
知小向大菩提直道
入如來室萬德寶藏
我們人人要了解,佛陀覺悟之後,心靈境界非常的開闊,宇宙妙諦完全收入,他的心靈覺海。這種心境,我們就是要學,我們就是要向這個心境去走。佛陀用心,入人群中來接引眾生,眾生是不是已得佛陀的開示呢?「開示悟入眾生佛之知見」,佛陀來開示眾生,眾生不知道有入佛的知見嗎?這是我們每天在聽法,自己要做自己的檢討,檢視我們自己,是不是每一句法都入心呢?在生活工作中,是不是與法契合?這是很重要的。
現在全球,已經有二十幾個國家(地區),包括臺灣有兩三百個道場,同在這個時候,在天未亮,有人開車一個多鐘頭,要到大家共聚精進聽法的地方。這麼辛苦,早上起床,天未亮,開車,尤其是現在天氣這麼冷,較冷的國家真的是很辛苦。也是很精進,克服那麼冷的天掀開那條棉被,一大早就趕快準備要出門去。這是為了聞法,所以他們很精進,這樣這念心實在是非常的難得!但是,這麼辛苦出門,法聽了之後,是不是也有入心呢?這是我也是常常都是這樣在想,如何才能讓人人體會,道理在日常生活中?
經典是二千多年前,佛陀所敘述他覺悟的心境,所體會的道理,希望能讓大家了解,人生苦難偏多,就是一念心迷,所以六道輪迴,由不得自己,苦不堪。他就是這樣累生世修行,只有一個目的,希望每一生世,生生世世都在菩提中,生生世世都是上求下化,一直到因緣成熟,現相成佛。
能與佛同時生活在那個時代,與佛同世,實在不容易。卻是小城市這樣的九萬人,才有三分之一的人,看到佛、聽到法。何況我們現在呢?事隔二千多年了,現在人口這麼多,到底佛法能夠入多少人的心呢?而人人了解佛法之後,是不是真正身體力行呢?度眾生,何其困難啊!
所以導引眾生,是佛陀從開始發心以來,不斷上求下化。所以,現在佛陀,已經四十多年的說法了,從方便法一直誘引、教育,隨機逗教,到現在也已經人人了解了,知道過去所修的是小乘,現在應該就是要向大乘法,向佛陀所教育的方向,菩提直道,應該要開始,向這條康莊大道走去了;同樣慢慢要入如來室,往這萬德莊嚴的寶藏來取寶。
就如那位貧窮子,從貧窮中已經發現了,父親原來就是這麼富有,裡面庫藏這麼多,現在慢慢已經體會了。
讀書會及導讀人團隊介紹
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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